Fødselsnavn | Marguerite d'Angoulême |
---|---|
Fødsel |
11. april 1492 Angoulême , Kongeriket Frankrike |
Død |
21. desember 1549 Odos-en-Bigorre , Kingdom of Navarre |
Primær aktivitet | Dronning, bokstavskvinne |
Skrivespråk | fransk |
---|---|
Bevegelse | Humanisme |
Sjangere | fortellinger , poesi , skuespill |
Primærverk
Heptameron (1559)
Komplement
Eldre søster til kong François I er , diplomat, beskytter av forfattere og kunstnere.
Marguerite de Navarre , født Marguerite d'Angoulême (også kalt Marguerite de Valois-Angoulême ) den11. april 1492i Angoulême og døde den21. desember 1549i Odos-en-Bigorre , er søsteren til François I er . Hertuginne av Alencon ved sitt første ekteskap i 1509 , ble det til Duchesse de Berry i 1517 av François I er , og ble dronningskonsort av Navarra ved sitt andre ekteskap i 1527 . I 1528 fødte hun Jeanne d'Albret , dronningen av Navarra i 1555 og mor til Henri de Bourbon, fremtidige Henri IV , konge av Frankrike og Navarra .
Den spiller en viktig rolle i den første delen av XVI - tallet: den har stor innflytelse på diplomati og viser interesse for nye ideer, og oppmuntrer kunstnere til både Court of France, hun beskytter spesielt forfatterne Rabelais og Bonaventure des Périers , enn i Nérac . Hun er også kjent for å være en viktig bokstavskvinne , med tilnavnet "tiendedelen av musene", spesielt for sin novellesamling kjent i dag under tittelen L'Heptaméron . Dikterne i sin tid kalte det "Valoisens perle". Rabelais , som følte en blanding av fascinasjon og frykt mot henne, fikk kallenavnet Lady med Unicorn.
Prinsesse av den første grenen av Orleans fra det kapetiske dynastiet , hun ble født den11. april 1492i Angoulême . Datter av Charles of Orleans, grev av Angoulême (1459-1496) og Louise of Savoy , født i slottet i Angouleme, hun er den eldste i to år av den fremtidige kongen av Frankrike François I er . En grasiøs legende, som er et resultat av den populære fantasien, sier at Louise of Savoy valgte fornavnet Marguerite (fra gresk Margaritês , "perle") fordi hun under graviditeten, tatt av et ønske om østers, ville ha svelget av feilaktig en perle. Marguerite vil bli kalt "Valoisperlen" av dikterne i riket som anser henne som sin beskytter, med henvisning til denne legenden. Dåpen hans feires uten pompe i slottets kapell.
Charles, faren hans, er i vanære på godset sitt etter 1487 ("League of Princes"). Deretter deler han sitt liv mellom gledene til en herre og en lærdes. Moren hans, Louise, bryr seg om sønnen (som den fremtidige hellige Frans av Paola spådde en kongelig skjebne til). Men det må erkjennes at «hennes kall om å skrive og meditere vil bli vekket av de beste lærerne, og forsterket av denne kultiverte kvinnen hvis dyder av pedagog blir forsømt for de fleste biografer: hennes mor. "
Utdannelsen til de to barna er delt mellom flere personer: Blanche de Tournon som "elskerinne av oppførsel", François de Moulins de Rochefort (avhandling "ting å vite" med miniatyrer og sitater fra Cicéron og Juvénal ), og Robert Hurault s 'okkuperer filosofi. Louises motto er Libris et liberis : hennes forkjærlighet for bøker finnes i Marguerite. Blois- biblioteket , bestilt av Guillaume Budé , er rikt på bøker hentet fra Italia av Charles VIII og Louis XII . Gudfryktighet, solide studier, spill, latter, familiekjærlighet utgjorde Marguerites ungdom.
Siden åtteårsalderen har frierne fulgt hverandre: markisen de Montferrat, Arthur , prinsen av Wales , hertugen av York , broren til den forrige, hertugen av Calabria , sønn av kongen av Napoli og kong Christian II. av Danmark .
Mens en søksmål motsatte husene Angoulême og Alençon, giftet Marguerite seg i 1509, som 17-åring, først med hertugen av Alençon Karl IV . Dette ekteskapet gjør det mulig å få slutt på denne gamle tvisten. Livet på Château d'Alençon var absolutt ikke gledelig "innelåst i et mørkt middelalderslott, mellom en veldig from svigermor, Marguerite de Lorraine-Vaudémont (som vil bli saliggjort i 1921) og en analfabeter, militærinnstilt mann. "
Mellom 1515 og 1518 forbedret Marguerites materielle situasjon seg markant: gaver fra kongen, baller, fester ... fordi hennes yngre bror, François de Valois-Angoulême, steg opp på Frankrikes trone i 1515 (under navnet François I st ) den Louis XIIs død . Marguerite erstatter til og med i offisielle seremonier sin svigerinne, dronning Claude , kongens første kone, under graviditeten. Clément Marot , hennes betjent, beskriver henne slik: "kvinnelig kropp, menneskehjerte, englehode" .
Åndelig engasjementFra 1521 til 1524 gjorde Marguerites korrespondanse med biskopen i Meaux , Briçonnet , det mulig å bedre forstå utviklingen av hennes åndelighet. Marguerite forbereder seg på å akseptere devotio moderna uten å la seg rive opp. "I likhet med Cenacle of Meaux - Briçonnet , Arande og Roussel - vil den snart tilhøre disse Girondins fra reformasjonen , fordømt av ekstremister fra begge leire, tradisjonalister og revolusjonære. Hun vil forbli fanget mellom lydighetens tre og intoleransens bark. "
I 1521 ble Lefèvre d'Étaples reddet av kongen etter at Sorbonne hadde fordømt sin bok Les Trois Maries . Året etter ble Marguerite mistenkt for kjetteri etter kommentarene til de fire evangeliene av samme forfatter. I 1523 utnyttet Sorbonne kongens diplomatiske vanskeligheter for å angripe Cenacle . Reformistene unnslapp tiltale takket være kongens råd. Året etter tvang fred mellom Frankrike og Holy See Briçonnet til å gå tilbake og oppløse Cenacle. Marguerite mottar varm moralsk hjelp fra Briçonnet under de påfølgende sorgene som berører henne. Hun viser også sin aksept for reformisme: noen av deres teser finnes i hennes første verk, Dialogue en forme de vision nocturne . Meauxs innflytelse ble kjent gjennom årene som fulgte.
DiplomatI 1525 fikk Marguerite, som var i Lyon , høre om Pavias nederlag . Hans bror François jeg st ble tatt til fange. Når det gjelder Karl IV av Alençon , mannen hennes, klarte han å flykte etter slaget og nå Lyon, men han døde iApril 1525. Marguerite er utnevnt til å forhandle med keiseren Charles V om løslatelsen av kongen av Frankrike. Men keiseren og hans kansler, Mercurin de Gattinara , ønsker ikke å høre om en løsepenger: det de krever er tilbaketrekningen av Bourgogne , som Karl V teoretisk er arving gjennom sin bestemor. Oppgaven til Marguerite svikter derfor, men det hjalp til å hente kongen François jeg st verdifull trygghet.
Marguerite av Navarra | |
Våpen til dronning Marguerite | |
Tittel | |
---|---|
Dronning av Navarra | |
24. januar 1527 - 21. desember 1549 ( 22 år, 10 måneder og 27 dager ) |
|
Forgjenger | Katarina av Navarra |
Etterfølger | Jeanne d'Albret |
Hertuginne av Alençon | |
1509 - 1549 | |
Etterfølger | tilbake til krone |
Grevinne av Armagnac og Rodez | |
1509 - 1549 | |
Etterfølger | Henri II d'Albret |
Biografi | |
Fødselsnavn | Marguerite d'Angoulême |
Pappa | Charles of Orleans |
Mor | Louise of Savoy |
Ektefelle |
Charles IV d'Alençon Henri II d'Albret |
Barn | Jeanne d'Albret |
Ved døden av ektemannen Karl IV av Alençon , ekteskap uten ettertid, arvet hun titlene som grev av Armagnac og Rodez og av hertug av Alençon. De24. januar 1527, giftet hun seg igjen med Henri II d'Albret , konge av Navarre , på slottet Saint-Germain-en-Laye . Hun er derfor dronning, men av et kongerike av Navarra avskåret fra den sørlige delen, utenfor Pyreneene, som hennes mektige spanske nabo Ferdinand II av Aragon annekterte i 1512. Hun fødte i 1528 en datter, Joan d'Albret , som vil være den nest siste dronningen av Navarra og moren til den fremtidige Henri IV .
Marguerite gikk inn i en sorgperiode: i 1530 var sønnen Jean seks måneder gammel da han døde; i 1531 mistet hun moren, Louise of Savoy.
De religiøse motsetningene øker: Sorbonne reagerer på forkynnelsen av Gérard Roussel , en protegé av Marguerite, ved å fordømme speilet av den syndige sjelen . I 1534 førte plakataffæren til at kongen, sin egen bror, slo ned på reformatorene som Marguerite beskyttet. Som en forholdsregel vendte hun tilbake til sine sørvestlige delstater og reiste deretter til Sør-Frankrike.
Marguerite prøver veien til forlik med keiser Charles V for å gjenopprette sine territorier sør i Pyreneene : konferansene følger hverandre i Nice og Aigues-Mortes , gestene av god vilje, planene om forening av den lille Jeanne med lille spedbarn Philippe . Det var en fiasko, i likhet med hans motstand mot den mektige konstabelen i Frankrike, Anne de Montmorency .
Da Marguerite avtok sin politiske innflytelse, så hennes rolle som brevbeskytter øke. Vi kan bedømme etter det økende antall forfattere som tilegner verk til ham: Nicolas Bourbon , Jean Salmon , Paul Paradis , Étienne Dolet , Vauzelles, Hugues Salel , Niccolò Martelli , Mathieu Bandello , l'Aretin , Rabelais (le Tiers-Livre), Luigi Alamanni .
Fra slutten av 1542 kom hun tilbake til landet sitt: hun gjorde Mont-de-Marsan til sin "hermitage", et sted for tilbaketrekning og meditasjon. Hun deler tiden sin der mellom sammensetningen av Heptameron og maktansvaret i fraværet av mannen sin. En retur til Louvre fraJanuar 1545 Hun må påta seg døden til kongens andre sønn og broren hans, François I er , som døde i 1547. Sønnen til François I er , Henry II, gikk opp på tronen. Marguerite trakk seg tilbake fra verden i fire måneder ved Tussons prior .
I 1548 giftet datteren Jeanne seg etter mange opplevelser med Antoine de Bourbon-Vendôme . Marguerite prøvde alt for å unngå denne foreningen. Hun kommer tilbake til Béarn i noen måneder og prøver fordelene med hydroterapi i Cauterets . Hun døde i en alder av 57 år21. desember 1549betennelse i lungene på grunn av nattens kulde i Odos- parken hans . Dronningen dør alene, mannen hennes kommer for sent. Begravelsen feires den10. februar 1550i katedralen i Lescar , nekropolis av kongene i Navarra.
Før trettiårene markerte Marguerite seg knapt med sin litterære produksjon: hun skrev som faren, moren, broren eller hofferne gjorde.
Det dukket opp i 1524. "Omgitt av retorikere, som er glad i Petrarch, men også av hans degenererte etterkommere, kultivert nok til å sitere, skille seg ut eller være avhengige, men ikke nok til å overskride virvaret av hennes avlesninger, kaller Marguerite Gud fra dialogen ".
Sorg (la oss huske for ordens skyld , hans tante Philiberte av Savoy , Claude dronningen av Frankrike, hans niese Charlotte) vil være gjenstand for boka: 1260 vers bygget på terza rima og som må leses høyt. Temaet er som følger: Charlotte sjel snakker med sin sørgende tante. Meditasjon om døden, tiltredelse til evig frelse, troens rolle står i sentrum for diskusjonen. Den generelle tonen kan oppsummeres slik: kjærlighet snarere enn frykt for Gud. Hva skal vi synes om dette arbeidet? "Utførelsen forrådte inspirasjonen, og idéformene".
Jeg ber deg om at disse irriterende debattene
om ærlig voldgiftsdommer og friheter overlatt
til de store legene som ikke har det.
Oppfinnelser har hjertet så skyndt
at sannheten ikke finner sin plass
så lenge deres bønn er opphørt.
Men hva du sier, uansett hva vi sier eller gjør mot deg,
vær sikker på at du i frihet er
Hvis du har kjærlighet og nåde fra Gud
- Dialog i form av nattsyn , ca 925 til 933
Det ser ut til at teksten ble komponert mellom 1527 og 1529. Tittelen refererer til mange forfattere fra Ovid til Caxton via Vincent de Beauvais og noen få andre. Diktet til 1434 desasyllabiske vers med flate rim har som tema samvittighetsundersøkelse i Guds nærvær. Det er lyrikken hans som er ny, "viljen til å vise bevegelsene til hans sjel" også.
Føler
virkelig i meg at jeg har roten og ser utenfor hverken effekt eller tegn
som ikke er hver gren, blomst, blad og frukt
som den produserer rundt meg.
Hvis jeg kan se etter det beste,
lukker jeg en gren.
Fall i munnen min, hva med
frukten som er for bitter til å svelge
- Speilet av den syndige sjelen
Publikasjonen i 1531 og 1533 viser en dronning som ønsker å ta et standpunkt mot intoleranse.
De vises i tusenfrydene fra 1547. Det er allment akseptert at de ble komponert mellom 1535 og 1547.
Marguerite følger rammene av liturgiske dramaer og “teksten er streng, uten å søke fantasibånd ... Mary og Joseph drar straks til Betlehem og søker asyl forgjeves ... Barnet blir født, englekoret synger sin ære. Stykket fortsetter med forventet sauefjord. Men her kommer Satan selv for å friste pastorene. Hyrdinnen Dorothée kaster neglen på ham, nekter sine vakre tilbud ... Gud Faderen personlig (...) kommer til å avslutte komedien og beordrer englene å synge finalen ”.
“Gud dialoger først med allegoriske skikkelser i den retoriske tradisjonen: Filosofi, trengsel, inspirasjon, guddommelig intelligens. Englene synger så, og Gaspard, Melchior og Balthazar går i en oppbyggende dialog med allegorier . Herodes får imidlertid råd fra legene sine om å drepe det farlige barnet for sin ære. Magiene bryr seg ikke og vil tilbe Jesus i sin krybbe. Gud, som ledet starten på spillet, avslutter med å bestille englekorene ”.
“Gud befaler sine himmelske årganger å advare den hellige familien: Herodes skal slakte de nyfødte. Englene bærer nyheten, og Joseph oppfordrer Mary til å dra. Hun erklærer at Gud oppmuntrer henne (…) så deltar vi i søken etter at barn skal slaktes av tyrannene i tjeneste for Herodes, og Rachels dødssang , som har vakre aksenter. Gud og englene kommenterer massakren og roser forbipasserende alle de forfulgte uskyldige menneskene. Barnas sjeler synger for å avslutte lykken over å ha forlatt det utakknemlige landet til himmelen ”.
“Josef, i et tørt land, ber Gud om å forsikre ham om at familien lever. Gud dialoger deretter med allegoriene om kontemplasjon, minne, trøst. Englene griper inn, og Maria ber om å skaffe seg sin egen (...) Englene befaler så de tørre trærne å bære frukt, honningen å strømme, slangene å gjemme seg. Deretter følger en lang dialog-monolog om Maria som snakker til Memory, opphøyer ordet fra de hellige bøkene. Englene synger. Den rørende Joseph blir beroliget av konaens ord (...) Spillet avsluttes med en koral av engler ”.
Rammen er hentet fra en eclogue av Jacopo Sannazaro . Marguerite benytter anledningen til å vise forfengelighet av begjær og ugjerninger av stolthet. Den valgte måleren er det flate rim som kan dekasylleres.
Dette ingenting, som av alt må tømmes,
er ikke mer enn en forfengelig løgner, og False Cuyder
som produserer et fordervet ønske
under håp om en ukjent glede.
- Fabelen om Faux Cuyder
De må alltid påstå Skriftene.
De får meg knapt til å støtte,
for jeg har aldri lest det godt.
Under en tur møter han fire barn som står opp til ham og som synger Davids Salme III for ham . Inkvisitoren blir berørt og ender opp med å danse med barna. I disse to stykkene, "... her er hun i live blant de levende, og vet hvordan hun kan gjøre narr av syke, leger, gode kvinner i Le Malade . To stykker som er i tråd med tonaliteten til Portrait au petit chien tilskrevet François Clouet .
Tenkte på meg at det var et emne det var
verdt å ha en Alain Charretier for
å tjene dem som de ønsket
Tre damer diskuterer kjærlighet i nærvær av dronningen; vi er i debattene inspirert av fin'amor . “Den første ble forlatt av kjæresten hennes. Den andre er veldig nær å være den, men er dessuten høflet av den som elsker den første. Når det gjelder den tredje, for ikke å bryte vennskapet som forener henne med sine to ulykkelige venner, vil hun bryte med den som elsker henne perfekt. "
To jenter og to kvinner definerer sin oppfatning av kjærlighet: ”Man nekter å elske for å forbli fri. Det andre svarer henne at kjærlighet alene gir frihet. Den første kone, lojal mot mannen sin, er likevel et bytte for hans sjalusi. Den andre er sjalu fordi mannen hennes elsker en annen. En gammel kvinne, som har vært fri i tjue år og elsket tjue år, vil være visdommens stemme. Bare ankomsten av en gammel mann og fire unge menn vil tillate at debattene avsluttes.
La oss danse uten å tenke på det:
Du vil se stoltheten deres avta.
Men mye kjærlighet kommer kroppen til å tvinge meg til
å angre, gråte, gråte
og utsiden kan ikke late som inni.
Temaet er som følger: "en gentleman frigjør seg igjen fra fengslene som omgir ham for til slutt å få ekte frihet". I bok I er det kjærlighetsbåndene som blir fremkalt. I løpet av bok II kommer vår fange, som har blitt verdslig, opp mot Ambisjon, Avarice og Concupiscence. I bok III er fengsel vitenskap og vår mann oppdager cuyderen. Alt kollapser når bevisstheten tillater opprykk av sjelen i Gud.
Og ditt lys
Som i meg vil være helt
som du vil gjøre meg tenne
Du har gjort det, og jeg takker deg for det
Dette er tilstanden i shepherdess
Hvem følgende banner med kjærlighet
annen ting bekymringer