Mario luzi

Mario luzi Beskrivelse av Mario Luzi.jpg-bildet. Nøkkeldata
Fødsel 20. oktober 1914
Castello di Firenze ( Italia )
Død 28. februar 2005
Firenze ( Italia )
Primær aktivitet Forfatter
Utmerkelser Carducci-prisen (1953, 2001), Marzotto-prisen (1957), Elna-Taormina-prisen (1964), Fiuggi-prisen (1971), Viareggio-prisen (1978), Librex-Guggenheim-Montale-prisen (1986), europeisk kulturpris (1991) ), Dino Campana-prisen (2000); Medalje for fortjeneste i kultur og kunst (2000), senator for livet (2004)
Forfatter
Skrivespråk Italiensk
Bevegelse Hermetisme
Sjangere poesi, teater, essay

Primærverk

Mario Luzi , født den20. oktober 1914i Castello  (it) (da frazione av Sesto Fiorentino ) nær Firenze hvor han døde den28. februar 2005Er en dikter , dramatiker , essayist og senator italiensk .

Mario Luzi er en av de viktigste italienske poeter i XX th  århundre . Hans personlighet og hans arbeid plasserer ham i forkant av den italienske poetiske "tredje generasjon" eller " Hermetisk  andre generasjon (it)  ", sammen med Attilio Bertolucci , Piero Bigongiari , Giorgio Caproni og Vittorio Sereni .

Luzi ble løftet opp til himmelen med samlingen Nocturnal Advent (1940), siden den ble utgitt som et viktig verk av italiensk poesi, og den symbolske dikteren til den florentinske hermetismen. Selv om hans umiddelbart etterfølgende samlinger beveger seg bort ugjenkallelig, vil denne merkelappen imidlertid forfølge ham i mer enn tjue år til det punktet at de suksessivt er målet på 1950-tallet for neorealistene, da på 1960-tallet for neo-avantgarde , til de blir vurdert " en side å snu "med ordene til Edoardo Sanguineti .

I 1963 viser Dans le magma en radikal utvikling av poetikken. Inntil da intime og lyriske, i en skrift som vender seg mot seg selv, anser Luzi nå at "fremtiden er i en poetisk form som vet å ta imot et antall stemmer og opplevelser, og integrerer dimensjonen av konfrontasjon, debatt, iboende i modernitet" . Denne nye tilnærmingen vil gjøre Luzi til den viktigste samtalepartneren til de yngste italienske dikterne på 1970-tallet ( Cesare Viviani , Eugenio De Signoribus ...).

Deretter fortsatte hans berømmelse å vokse i Italia og i utlandet, takket være kvaliteten og nyheten til verkene hans - samlinger som skuespill, essays som bekreftet full bevissthet om prosessene som ble brukt. Med samlingen Pour le baptême de nos fragmenter (1985) begynner en tredje og siste periode av sitt arbeid, preget av en ny form- og rytmefrihet, en naturlighet, en rikdom av registre som tjener en økende tanke og åndelighet. Dypere og mer nyansert.

"Ingenting,
det er ikke av stein, det er ikke noe sted
du kan bo. "

- i For dåpen av våre fragmenter (overs. B. Simeone)

Gjennom nesten sytti års skapelse, femten diktsamlinger (og nesten like mange skuespill i vers), har poesien til Mario Luzi fremfor alt vist en konstant fornyelse, en evig spørsmålstegn, kjennetegn ved en skapning som alltid er i live, som en Stravinsky eller en Matisse , eller hvis man tar hensyn til hans katolske tro, av en Messiaen .

“Å snakke om den evige fødsel av verden og dens metamorfose, i en sang med uendelig mobilitet, som også er i stand til døve vold, er slik poesien for denne toskanske med stor kultur. "

Biografi

1914-1944: fra barndommen til poetisk begynnelse

“Jeg, en gammel kvinne i dette gamle huset,
syr fortiden til nåtiden, jeg fletter
sammen barndommen din og sønnen din
som krysser torget med svelene. "

-  Parques-Village , i La Barque (red. 1960) (overs. J.-Y. Masson)

Mario Luzi er det andre barnet til Ciro Luzi, en jernbanemedarbeider, og Margherita Papini. De kommer begge fra Samprugnano (nå Semproniano ) nær Grosseto i Maremma , en landsby hvor Mario Luzi vil bo regelmessig til 1940, og som vil være en konstant kilde til inspirasjon for poesien hans. Han begynte å skrive sine første dikt i en alder av ti år. I 1926 ble han sendt til onkelen i Milano , men ikke støttet atskillelsen fra foreldrene, han fullførte studiene ved Tolomei videregående skole i Siena (1927-1929): “Siena var den første og sanne åpenbaring av livet., unge jenter, kjærlighet og senere kunst. "

I Oktober 1929, gikk han inn i Lycée Galileo i Firenze . Hans professor i italiensk litteratur er Francesco Maggini, en stor spesialist i Dante . Der gjorde han den avgjørende lesningen av Saint Augustine - den kristne åndelige komponenten vil være en konstant i alt hans arbeid, men også i Orphic Songs of Dino Campana .

I 1932 begynte han studiene ved Universitetet i Firenze , hvor han ble venn med andre studenter, hvorav noen ville bli berømte: Piero Bigongiari (1914-1997), Carlo Bo (1911-2001), Oreste Macri (1913-1998) og Leone Traverso (1910-1968). Firenze er da i full kunstnerisk sprudling, sann hovedstad i italiensk litteratur på 1930-tallet, og tiåret vil være rikt på litterære møter, nye vennskap: Attilio Bertolucci (1911-2000); Romano Bilenchi (1909-1989); den han kaller sin «mester for poesi» - Carlo Betocchi (1899-1986); Alessandro Parronchi (1914-2007), fremtidens oversetter av Mallarmé ; Vasco Pratolini (1913-1991); Vittorio Sereni (1913-1983) ... I 1933 møtte han sin fremtidige kone Elena Monaci (1913-2009).

Dens litterære aktivitet begynner i 1931 med samarbeidet med forskjellige magasiner: Il Feroce (1931), månedsmagasinet til Fosco Maraini ; Italia letteraria (1933-34); Il Ferruccio  (it) (1933-35); Il Frontespizio (1935) anmeldelsen av Piero Bargellini og Carlo Betocchi ; Letteratura  (it) (1937); Campo di Marte  (it) (1938); Corrente  (it) (1938); Prospettive  (it) (1940-43) gjennomgangen av Malaparte ; La Ruota (1941-43) av Mario Alicata og Primato (1941-43).

I 1935 - mens han fortsatt var student - dukket hans første samling La Barque ( La Barca ) opp . Han ble spesielt hyllet av en rosende artikkel av en da ukjent forfatter, Giorgio Caproni (1912-1990). Fra møtet deres, noen år senere, vil et stort vennskap bli født (som vil vare til Capronis død). I 1937 gjorde hyppige Caffè Le Giubbe Rosse ham i stand til å møte de "eldste" (og de yngste) samlet rundt Eugenio Montale (1896-1981), særlig Alessandro Bonsanti (1904-1984), Carlo Emilio Gadda (1893) -1973) , Alfonso Gatto (1909-1976), Tommaso Landolfi (1908-1979), Aldo Palazzeschi (1885-1974) og Elio Vittorini (1908-1966). Han møtte også maleren Ottone Rosai (1895-1957) som ville bli en god venn.

Samtidig fortsatte han sine høyere studier: i 1936 forsvarte han sin avhandling om François Mauriac , utgitt to år senere under tittelen L'Opium Chrétien ; i 1938 ble han strålende akseptert i konkurranseprøven for rekruttering av videregående lærere (italiensk tilsvarer aggregeringen ), seksjon italiensk og latinsk litteratur . Etter å ha startet som hjelpelærer (1937) begynte han å undervise: i oktober 1938 ble han utnevnt til professor i italiensk og latin ved Macedonio Melloni Institute i Parma . Under oppholdet i Parmesan (1938-1940) besøkte han Attilio Bertolucci , og malerne Carlo Mattioli (1911-1994) og Giorgio Morandi (1890-1964).

For Luzi er det en periode (1935-1940) med krise og stor melankoli, hovedsakelig på grunn av Italias politiske kontekst ( fascisme , etiopisk krig , italiensk inngripen i Spania ...), inkludert hans andre samling Nocturnal Advent ( Avvento notturno ) , som dukket opp i 1940 bærer spor. Den kritiske suksessen er imidlertid å gå: man plasserer Luzi i fotsporene til Dino Campana og Arthur Rimbaud , og verket blir raskt erklært manifest av hermetismen  (it) . Et annet tegn på tidlig anerkjennelse: han er den yngste forfatteren valgt i antologien Lirici nuovi (1943) opprettet av Luciano Anceschi .

Reformert for respiratorisk insuffisiens, ble Luzi automatisk overført i 1941 til Carducci-instituttet i San Miniato i Firenze , før han fikk et nytt innlegg i Roma , som litteraturoversikt for Il libro italiano . Han ble deretter delt mellom Firenze og Roma , hvor han hovedsakelig så Giorgio Caproni . De20. juni 1942, Gifter Mario Luzi seg med Elena Monaci. Paret flyttet til Via Milton 55 i Firenze .

De 25. juli 1943, på dagen for Mussolinis fall , utarbeidet Alessandro Parroncchi , Romano Bilenchi , Mario Luzi og noen få andre en tekst som ba om konstitusjon av en regjering med sosialdemokratisk inspirasjon. Teksten er blokkert av sensur, som fremdeles er aktiv; utkastene til manifestet må forlate Firenze for å unnslippe det fascistiske politiet. Paret Luzi tar tilflukt i Moncioni, frazione de Montevarchi . Gianni, deres sønn, ble født den17. oktober 1943.

Juni 1944 : Italia er i kaos. Alltid skjult i Moncioni, dikteren, for å berolige foreldrene sine som nylig hadde bosatt seg i Firenze, gikk på sykkel til Firenze ledsaget av Alessandro Parronchi  : alle broene over Arno ble kuttet, flere nabolag ble vansiret av bombardementene, og Luzi kan bare merke seg at bygningen via Milton der paret bodde har blitt ødelagt og med det arkiv og bøker.

1945-1959: journalistikk og poetisk forskning

På slutten av krigen bodde Mario Luzi midlertidig med sin kone og sønn hos foreldrene i Firenze , hvor han fant en jobb som lærer ved den vitenskapelige videregående skolen Leonardo da Vinci; han underviste der til 1963. I 1947 møtte han Stephen Spender og Dylan Thomas , og slo et vennskap med Cristina Campo , den gang partner av Leone Traverso .

I henholdsvis 1946 og 1947 ble Une libation ( Un Brindisi ) og Cahier Gothique ( Quaderno Gotico ) , to topper av hermetisk  kunst (it) . Luzi skriver også sitt første drama, Pierre obscure ( Pietra oscura ), men dramaet som handler om selvmordet til en prest, den første forestillingen i 1950 vil være forbudt av sensur på Kirkens inngripen, og Luzi vil ikke publisere det til slutt ... enn i 1994.

Årene 1948-1949 vil være en ny periode med depresjon, delvis på grunn av vanskeligheten med å forene skriving med undervisningsoppgaver. Luzi kommer mange besøk til Carlo Betocchi hvis vennskap gir ham en dyrebar støtte. Han ga opp å skrive et essay om Mallarmé (som han ikke klarte å gjenoppta før 1952). Han vil ikke trekke tilbake Saint-Vincent-prisen som ble tildelt ham i oktober for essayet L'Enfer et les Limbes ( L'inferno e il limbo ) .

På 1950-tallet fortsatte imidlertid Luzi å samarbeide i magasiner. Disse inkluderer hans engasjement med et essay om Igitur av Mallarme til Paragone kunstkritikeren Roberto Longhi bare grunnlagt i Firenze , og som vil være en av de viktigste italienske magasiner i andre halvdel av XX th  århundre . Mellom 1951 og 1952 var det også den uheldige og utmattende opplevelsen for Luzi å beholde "kino" -delen i La Nazione ; men fremfor alt eventyret til La Chimera (La Chimera) fra april 1954 til juni 1955 , en månedlig drift av alle Luzis vennekretser: Carlo Betocchi , Carlo Bo , Piero Bigongiari , Oreste Macri , Alessandro Parronchi . La Chimère , som særlig forsvarer ideen om en absolutt uavhengighet av litteratur og kunst fra ideologi, vil engasjere seg i en ganske livlig kontrovers mot forsvarerne av nyrealismen, særlig gjennomgangen Officina  (it) av Pasolini , Fortini og Leonetti . Alle hans tekster til kimæren blir samlet i 1965 under tittelen Tout en question ( Tutto in questione ) . I 1955 begynte han sitt samarbeid med Il Tempo , utenlandske litteraturseksjonen .

I tiåret vil også to samlinger publiseres: Premices of the Desert ( Primizie del deserto ) (1952, som ga Carducci-prisen), og Honor of the True ( Onore del vero ) i 1957 (Marzotto-prisen med Umberto Saba ) , og essays, særlig symbolistisk idé ( L'idea simbolista ) (Oktober 1959), en viktig antologi som sporer opphavet til ideen om symbol og formidling av den gjennom europeisk kultur fra romantikken.

I November 1955, ble han professor i fransk språk og litteratur ved fakultet for statsvitenskap i Firenze (opprinnelig deltid); det vil være til 1984.

1959-1970: berømmelse og metamorfose

"Gå noen ganger under huset vårt,
tenk på den tiden da vi fremdeles var sammen.
Men ikke stopp for lenge. "

-  Le dur filament , i Du fond des companions (red. 1966)

I 1959 mistet Mario Luzi moren - han sa senere i et intervju: ”Jeg hadde i denne omstendigheten åpenbaringen om den virkelige betydningen av tro, sammenhengen mellom de levende og de døde; Fra det øyeblikket så jeg troen som kontinuitet, varighet, evighet. " Dette tapet vil være fokus for samlingen Fra bunnen av kampanjene ( Dal fondo delle Campagne ) - tittelen gjenspeiler bønnen for de døde, De Profundis - hvis dikt dateres fra 1956 til 1959, men ikke publisert før 1965.

Luzi dedikert også til sin mor The Royalty of Life ( Il giusto della vita ) , summen av hans seks første diktsamlinger ( La Barque à Honneur du réel ), publisert iMai 1960. Arbeidet har blitt hyllet av et dusin artikler i den italienske pressen, inkludert Giorgio Caproni . Men allerede er denne første delen av arbeidet hans nok "av seg selv å tildele det et fremtredende sted i historien til italiensk litteratur".

I januar 1961 møtte Luzi og Bigongiari Pierre Jean Jouve , som hadde kommet til Firenze for å motta Dante Alighieri Society-prisen. Jouve og Luzi vil sende bøkene sine til den franske dikterens død i 1976 . Jouves dikt, Aux Amis Florentins in Moires, er mer spesifikt adressert til Mario Luzi og Piero Bigongiari.

1962 er Mario Luzi invitert av Carlo Bo til å tilby et årlig sommerkurs ved Universitetet i Urbino . Det første kurset tar for seg Apollinaire . I november 1963 ble han fritatt fra sine plikter som videregående lærer og kunne vie seg helt til høyere utdanning.

Samtidig dukket hans syvende samling Dans le magma ( Nel Magma ) opp, som legemliggjør en ny poetisk og åpner den "andre perioden" av hans arbeid. Den andre utgaven (1964) ga ham den prestisjetunge Elna-Taormina-prisen: ved prisutdelingen møtte Luzi prisvinneren for det utenlandske domenet Anna Akhmatova , som hvis hun "ikke uttalte et eneste ord, deltok av sin stillhet i den hyllede hyllest til poesien hans og min. Hennes svartkledde matronsfigur var absorbert i seg selv og urørlig, men ikke fraværende. Denne stillheten overgikk hans person, den nådde oss ut som det forstenede ropet fra en tragisk historie: hans og hans folks og hele menneskeheten drept av vilkårlighet og vold ” ( Perse e brade , 1990). En tredje utgave, inkludert en ny seksjon, dukket opp i 1966.

Året 1965 er for Luzi både fødselsåret til barnebarnet Andrea Luzi (15. april) og forsvinningen til faren Ciro Luzi (10. juli).

På slutten av tiåret fant de første store ferdene sted: i 1966, i selskap med italienske forfattere, blant dem var Carlo Levi og Edoardo Sanguineti , Sovjetunionen og Georgia ; i 1968, India ; i 1970, Ungarn og Romania , hvor han møtte poeten Gyula Illyés i Budapest .

1971-1990: en internasjonalt kjent dikter og dramatiker

I 1969 gjenopptok han sin aktivitet som dramatiker: dirigenten og komponisten Antonio Verretti ba Mario Luzi om en opera-libretto. Etter lesningen av Synesios of Cyrene - en postum gave fra vennen Leone Traverso som døde året før, forplikter Mario Luzi seg til å skrive et teaterstykke om martyrdømet til Hypatia ( Ipazia ), matematiker og filosof i Alexandria hvis Synesios var disippelen og som døde steinet av mengden i år 415 av vår tid. Selv om verket aldri blir en opera, vil stykket bli en stor suksess, spesielt under TV-sendingen 1. juledag 1971.

I 1971 dukket hans nye samling On Invisible Foundations ( Su fondamenti invisibili ) opp, som bekrefter den nye polyfoniske orienteringen av poesien hans. De strålende anmeldelsene var enstemmige, og to utgaver ble utsolgt på få måneder. Han mottar Fiuggi-prisen i november. I tillegg tiltrakk originaliteten og humanismen til denne nye stemmen seg yngre diktere, født rundt 1950, som han dannet vennskap med: de er blant andre Cesare Viviani , Roberto Mussapi , Eugenio De Signoribus og Milo De Angelis .

1972, etter tretti år med samliv, skilles Mario og Elena Luzi etter gjensidig avtale; dikteren bor nå alene. På høsten blir Mario Luzi innehaver av stolen for Comparative Literature ved University of Urbino .

Luzis vekst på syttitallet blir internasjonal, symbolsk for europeisk kultur. Arbeidet feires virkelig med mange oversettelser og utmerkelser, og Luzi inviterte til å holde konferanser, seminarer eller kurs i utlandet. Dermed vil i tretti år multiplisere fortrengningene: USA (1974); Nederland (1975); Irland (1977), i anledning forelesninger ved Trinity College , Dublin ; Paris (1978); Skandinavia (1980); Praha (1980); Kina (1980); igjen USA, men også Canada i 1984; den Nord-Irland i 1987 i Belfast , der Mario Luzi er gjort til æresdoktor ved Universitetet; Paris i 1987 deltok han i et kollokvium om samtidsdikt organisert på Sorbonne av Marie-Claire Bancquart ; San Francisco (1988) for konferansen for å markere hundreårsdagen for fødselen av Ungaretti organisert av Berkeley University ; Tyskland (1989); Paris (1990), for et poetisk møte og lesing ved Institut du monde arabe ; Dublin i 1990 og i 1991 da han mottok den europeiske kulturprisen for fraser et incises d'un chant de salut ; Avignon (1991), hvor han under festivalen deltok i en hyllest til Edmond Jabès ; Paris (1992) ble han invitert til Maison de la Poésie for en offentlig dialog med Yves Bonnefoy om Mallarmés arv ; New York (1993); Polen (1994); Jerusalem (1995); Tyrkia (1997); Spania (1998), for et kollokvium på Leopardi ; Paris igjen i 2001, hvor Luzi ble invitert til bokmessen i selskap med andre italienske forfattere ...

I løpet av våren 1978, sin nye kolleksjon i ilden av uenighet ( Al fuoco della controversia ) vant Viareggio-prisen , en av de viktigste italienske litterære priser. Sommeren etter møtte Mario Luzi Don Fernaldo Flori i Pienza . Det er begynnelsen på en lang dialog: Luzi vil tilbringe hver sommer fra 1981 til 1995 (til Don Floris død) i Pienza i hans selskap. Digteren vil gi et forord til den postume utgaven (1996) av det siste året av Don Flori's Spiritual Journals , og vil vie en hel del til den, med tittelen Floriana , av sin endelige samling Doctrine du complete debutant (2004).

1981: Mario Luzi blir leder av fransk litteraturstol på Facoltà di Magistero i Firenze ; han måtte kombinere denne undervisningen med stillingen sin ved fakultetet for statsvitenskap som ikke ble avsluttet før i 1983 - det siste året var viet Proust . I 1983, under tittelen Mario Luzi, une vie pour la culture , ble et stort volum hyllest publisert, inkludert de viktigste kritiske artiklene viet Luzi siden 1935; hyllest som vil være like mange året etter i anledning de 70 årene.

Luzi fortsetter å komponere verk som viser seg å være uventede: dermed innvier samlingen Pour le baptême de nos fragments ( Per il battesimo dei nostri fremmenti ) (1985) den "tredje perioden" av Mario Luzis verk - den av de store samlingene som er smart strukturert . Denne bevegelsen vil fortsette i 1990 med samlingen Phrases et incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) .

Fra 27 til 30. juni 1986, Mario Luzi leder i Firenze en ”World Congress of Poets” (organisert av PEN-klubben ) der Yves Bonnefoy , Edmond Jabès og Czeslaw Milosz deltar . Han mottar Librex-Guggenheim-Montale-prisen.

1991-2005: kraften til en siste kreative periode

I løpet av 1990-tallet nølte ikke Mario Luzi med å engasjere seg politisk: dermed i januar 1991 tok han offentlig standpunkt mot Golfkrigen ; i april 1994 , i en tale i Warszawa , uttrykte han bekymring for den italienske "nye høyresiden" ved makten, og fremveksten av den separatistiske ekstremhøyre i Nord, og utløste en kontrovers; og våren 1996, under valgkampanjen, bekymret for situasjonen for italiensk politikk, gikk han til side med bevegelsen til Olivier of Romano Prodi . IMai 1999, signerer han en protestbegjæring ( Svegliati Europa umiliata , i Il Manifesto ,23. mai 1999) mot krigen i Serbia , signert av flere anerkjente europeiske forfattere og intellektuelle (blant annet Rafael Alberti , Carlo Bo , Harold Pinter og Fernanda Pivano ).

Når det gjelder dikteren, slutter han aldri å komponere: i mars 1994 , publisering av samlingen Terrestrial and Celestial Journey av Simone Martini ( Viaggio Terrière e Celeste di Simone Martini ) . Utdrag blir lest på Palazzo pubblico i Siena i anledning presentasjonen av den nylig restaurerte Maestà av Simone Martini .

Diktens 80-årsdag (oktober) er nok en gang anledningen til mange hyllest og møter rundt hans arbeid, spesielt i Firenze , Roma og Venezia . Et bind med tittelen Per Mario Luzi samler altså hyllestene til Rafael Alberti , Jorge Amado , Enis Batur , Yves Bonnefoy , Joseph Brodsky , Seamus Heaney , Ted Hughes , Philippe Jaccottet , Gabriel García Márquez , Czesław Miłosz , Alvaro Mutis , Stephen Spender .. Mario Luzi er gjort til æresborger i San Miniato, til minne om hans mange år med undervisning ved Carducci Institute.

På 58 th mai Musical Florentin (1995) opprettes gledes turbate , et vers drama om livet til Pontormo , regissert av Federico Tiezzi , med mellomspill for strykekvartett av Giacomo Manzoni .

De 7. januar 1997i Reggio Emilia , leverer Mario Luzi, i nærvær av hovedrepresentantene for den italienske staten, den offisielle talen ( Per il bicentenario del Tricolore ) av toårsdagen for det grønn-hvite-røde flagget som symboliserer italiensk enhet; den samme talen, i 1897, hadde blitt bedt om fra Giosuè Carducci . Mario Luzi erklærer spesielt: ”Italia har aldri vært et land som lener seg på sine ervervede begrunnelser. Det har alltid vært sant og umiskjennelig i spenningen mot en identitet som skal oppnås: hvis det ikke har vært en evig utopi, er det fordi det ikke har vært i det hele tatt. » Publikasjoner av prosaboken Mari e monti og stykket Ceneri e ardori .

Innvielse i Oktober 1998, med utgivelsen av L ' Œuvre poétique de Mario Luzi (presentasjon og notater av Stefano Verdino) i samlingen "  I Meridiani  ", den italienske ekvivalenten til " Pleiade-biblioteket " og ikke innbydende, som denne, at de færreste levende forfattere. Det poetiske arbeidet er delt inn i tre deler: i La giusto della vita og i Nell'opera del mondo blir det lagt til et tredje sett med setninger i det fremvoksende lyset (Frasi nella luce nascente) , et avsnitt som samler de tre bøkene som er utgitt siden 1985 ( For dåpen av våre fragmenter , setninger og incises av en sang av frelse , jordisk og himmelsk reise av Simone Martini ). Den første utskriften løper ut på to måneder.

De 2. april 1999, Langfredag , en tekst av Mario Luzi, La Passion ( La Passione ) , blir lest i Roma i nærvær av Johannes Paul II i anledning de tradisjonelle korsstasjonene ved Colosseum .

De 3. juli, innvielse i Pienza av "Centro Mario Luzi - La Barca", som huser mer enn ni tusen bind fra dikterens bibliotek og mange dokumenter, og en dag vil samle alle arkivene hans. Dette senteret er vert for studier av Lucerne og utgir regelmessig "Cahiers Luzi".

For syvende hundreårsdagen for byggingen av katedralen Santa Maria del Fiore i Firenze, den2. oktober 1999, i selve katedralen, Vår blomst, fremdeles i blomst ( Fiore nostro fiorisci ancora ) . Samme måned dukket den fjortende og nest siste samlingen av Luzi opp: På menneskets bilde ( Sotto Specie Umana ) .

Slutt august 2000, i Bologna holder dikteren en tale om fred i anledning den internasjonale kongressen for franske språkfilosofisamfunn.

2002: død av hans eldre søster Rina Luzi (født i 1912). ISeptember 2003, han har et hjerteinfarkt i Pienza, men reddet raskt, han klarer å overleve.

I 2004, nesten 90 år gammel, dukket den siste store samlingen av Luzi opp - en samling med den avslørende tittelen på den konstante fornyelsen av hans arbeid: Doctrine du complete debutant ( Dottrina dell'estremo principiante ) . I november, i anledning hans 90 -  årsdag, ble Mario Luzi utnevnt til senator for livet av presidenten for den italienske republikken.

Noen måneder senere, 28. februar 2005om morgenen dør Mario Luzi hjemme hos seg, Via Bellariva i Firenze . En offisiell hyllest til hans levninger i Salon des Cinq Cents of the Palazzo Vecchio i Firenze . Den nasjonale begravelsen ved katedralen Santa Maria del Fiore feires av kardinal Antonelli i nærvær, spesielt av presidenten for den italienske republikken, Carlo Azeglio Ciampi . En plakett til hans ære er festet i den berømte basilikaen Santa Croce i Firenze . Han er gravlagt på kirkegården i Castello ( Firenze ).

Kunstverk

Livets rettferdige (1935-1960)

"Venner fra båten vi ser verden"

-  v la vie i La Barque (overs. J.-Y. Masson)

Den første samlingen La Barque ( La Barca ) er et verk fullt av friskhet og harmoni. Man kan allerede finne hoveddelen av de lusiske temaene: naturen til det toskanske landskapet, de primære elementene og deres metamorfoser som vann (elv, elv, hav, regn); skjørhet av vesener, av liv; kvinner (spesielt unge jenter og mødre); reisen, den metafysiske og åndelige søken, hele samlingen er gjennomsyret av religion.

I skarp kontrast til den følgende samlingen inkluderer den mørke og kalde Avénement Nocturno ( Avvento notturno ) (1940) dikt skrevet mellom 1936 og 1939, og gjenspeiler fremfor alt den fascistiske tidens brutalitet: skikkelsen til mennesket er fryktelig fraværende. De stramme, nesten abstrakte metaforene ble raskt ikonene for den florentinske hermetiske bevegelsen, så vel som de berømte første versene av Elfenben (Avorio)  :

"Han snakker, equinox sypressen, mørk
og fjellaktig, jubler hjorten
inne i de røde kildene,
hoppene vasker sakte manene med kyssene sine"

-  Ivoire i nattlig advent (oversettelse Jean-Yves Masson )

Den meislede skrivingen, med perfekte beregninger, som serverer en barokk og sensitiv fantasi verdig Dino Campana eller Arthur Rimbaud , viser også en flott kultur, hvor referanser til verkene til Eliot , Mallarmé , Rilke eller igjen Valéry .

I motsetning til mange poesibøker fra krigstid, er Une libation ( Un Brindisi ) skrevet mellom 1941 og 1944, "ikke et skrik av opprør, en handling av pasifistisk tro, en oppfordring til å kjempe eller en klage." . Hvis det mesteparten av tiden gjenspeiler krigens mørke og allestedsnærværende, frigjør det store, sentrale diktet, "skrevet i en slags orgiastisk spenning" (Luzi) seg fra det metriske og det klassiske rimet, og gir ikke opp noe håp , betegnet andre steder i noen dikt: Sève (Linfe) og spesielt den siste Diane, oppvåkning ( Diana, risveglio ) . Luzi ønsker å forlate elfenbenstårnet, borte fra Petrarches eteriske lyriske tradisjon for å nærme seg det virkelige helvete , modellert etter Dante , en utvikling som vil bli forsterket av lesningen av Four Quartets av TS Eliot .

Den Cahier Gothique ( Quaderno Gotico ) (skrevet i 1945) består av 14 dikt, som er så mye som linjene i en sonett. Ifølge Luzi selv er det "albumet med en kjærlighet desto mer spennende og bebodd som det var nødvendig for sjelen, etter tørrhet, frykt, kval., Hat" fra krigsårene. Begrepet "Gothic", like utenfor av boken er en referanse til Dante og poeter av Dolce Stil Novo , hovedsakelig Guido Cavalcanti  : for denne skolen som blomstret i Firenze og Bologna i slutten av XIII th  tallet og begynnelsen av XIV th  -tallet , antar kvinnen rollen som engelen i en kjærlighet oppfattet som åndelig reise. I følge J.-Y. Masson er dette verket “fortsatt en av Luzis mest perfekte kreasjoner” .

“Samlinger som Une libation og Cahier gothique innleder denne dialogen, aldri avbrutt siden, mellom språkets prestisje og den grusomme opplevelsen, uendelig gjentatt, av en virkelighet som sprekker alle systemer og alle bilder. " (B. Simeone)

Hvis ørkenens første frukt ( Primizie del Deserto ) (1952) “er en stor bok [...] er det for å snakke riktig, for å si sannheten. Ikke for å forstå sannheten i en fast doktrine ” , men å lytte til livet i dets evige metamorfose (lys, vind, tid, steder, rom osv.). Denne samlingen er absolutt toppen av den første perioden, den for en lysende klassisisme, der språket omfavner virkeligheten for å uttrykke sin varighet, spesielt gjennom minner om Dante , Leopardi og TS Eliot .

Når det gjelder Honor of the True ( Onore del vero ) (1956), tar denne samlingen den litt lenger bort fra hermetismen, hvis stilistiske og moralske leksjon fremover vil komme til uttrykk gjennom fleksible former, underlagt et konstant variasjonsprinsipp.

Diktene Du fond des Campagnes ( Dal fondo delle Campagne ) , skrevet mellom 1956 og 1959 og stadig retusjert til de ble utgitt i 1965, sentrert i Sienas land og på figuren til den savnede moren, bekrefter at det er viktig å bryte "den harde tråden til elegi" og å løsrive seg fra fristelsene til en introvert og regressiv lyrikk. Innlandet til Siena blir et landskap av sjelen og det mest intime emblemet for hele dikterens arbeid.

I verdens arbeid (1960-1985)

"Det er vanskelig å forklare. Men vet at veien
var lengre for meg enn for deg
og gikk forbi et annet sted. "

-  Nær Bisenzio i In the magma (overs. P. Renard, B. Simeone)

Publiseringen av Dans le magma ( Nel Magma ) , som vil gjennomgå betydelig omarbeiding før den finner den endelige versjonen, markerer begynnelsen på den "andre perioden" av Mario Luzis arbeid, og den definitive avviket fra prinsippene. “Luzis poesi blir dialog, har en tendens til oratorium og åpner seg for alle oppfordringene til en åndelig og ideologisk kontrovers som går utover kategorier, i en generalisert verdikrise. " (B. Simeone) Denne" polyfoniske "poesien, der det poetiske selvet resonerer med andre aktive og talende subjekter, skaper en til tider voldelig dialektikk, innskrevet i hverdagen: dermed det overraskende åpningsdiktet Near the Bisenzio hvor dikteren blir verbalt angrepet av "fire menn [...] tyggegummi", fordi han dikteren ikke er en av dem. Samtidig som den metafysiske og åndelige tettheten i tidligere samlinger opprettholdes, inneholder denne samlingen en åpning i retning av narrativ poesi, en ny poetikk, hvis prinsipp Luzi selv sier i disse ordene: "den rent individuelle opplevelsen av en poet På sin egen, det ville ikke lenger være i stand til å garantere korrektheten av poetisk ordtak, fremtiden ligger i en poetisk form som vet å ta imot et mangfold av stemmer og opplevelser, og integrerer dimensjonen av konfrontasjon, av debatt, iboende i modernitet ” .

“Elven som kom ned fra fjellet
bærer ikke alle stemmene
som i dag sårer meg, glade
og dystre på toppen av denne buede broen.
[...] og jeg ser på enheten
som i flertallet skaper liv; selve livet "

-  Elven i På usynlige fundamenter (overs. P. Renard, B. Simeone)

Niende opus, Sur d'Invisibles Fondements ( Su fondamenti invisibili ), etablerte i 1971 den formen som luziansk poesi vil beholde til de siste bøkene: "den luzianske setningen blir en lang brutt bånd, der typografi, rytme og mening bare danner 'en enkelt enhet der dikteren ser ut til å frigjøre seg fra alle sine beslutninger og produsere et dikt der diksjon og lytting ikke kan skilles. Dikteren er blitt en skriver av en magmatisk virkelighet, dominert av metamorfoseprinsippet (Luzi var en veldig oppmerksom leser av den indiske Aurobindo ) ” (B. Simeone) Lyrikk og tanke konfronterer og utfyller hverandre, reaktiverer utopi, legemliggjort av Dante , med en metamorf og flerspråklig poesi, ikke imot noen stivhet mot fremveksten av det virkelige og hendelsen.

“Tanker
som jeg oppfattet, vibrerte
i luften og våknet
mellom den intakte steinen og den som allerede var dannet.
O verksted. "

-  Workshop av Venturino i In the heat of the controversy (overs. B. Simeone)

Au feu de la controverse ( Al fuoco della controversia ) , i 1978, er utvilsomt boken der Luzi lar seg stille med spørsmål av mangfoldet av virkeligheten, av umuligheten av å si det og ved slutten av enhver tenkelig globalitet.

Setninger i det voksende lyset (1985-2005)

Denne siste perioden, som består av store, dyktig strukturerte, symfoniske bøker, vitner om en stadig sterkere åndelighet der diktet går så langt at det blir bønn.

For dåpen av våre fragmenter ( Per il battesimo dei nostri fralementi ) (1985) innvier denne "tredje perioden". "Dikteren lar stemmen falme foran den naturlige diskursen, den i et univers der mening er utsatt for forferdelige formørkelser (ondskap, vold, kval og dens inneslutning), men fortsetter utover oppfatningen som mennesket kan ha av ham. " (B. Simeone)

Fraser et incises d'un chant de salut ( Frasi e incisi di un canto salutare ) (1990) er absolutt samlingen der diktet best legemliggjør kristen bønn, og kombinerer søken etter enhet med en slags apofatisk teologi som brukes på det virkelige, til livet , til verden.

“Lykkelig frihet som venter på oss
utover reglene som følges av
oss kunstnere, og også vårt arbeid.
Veldig fersk, hun kommer tilbake i mente Dei ,
oss i det vage. "

- Terrestrisk og himmelsk reise av Simone Martini (oversettelse B. Simeone)

En annen tilnærming, Terrestrial and Celestial Journey av Simone Martini ( Viaggio Terrière e Celeste di Simone Martini ) , dedikert "til byen Siena, til min ungdomsår, til minnet om kameratene mine" , ligner på romanens kunst i . Symfonisk arbeid, incantatory, hvis polyfoni av stemmer (de av de forskjellige karakterene) er en del av varigheten og rommet til en siste fiktiv reise av Simone Martini fra Avignon til Siena . Metafysiske spørsmål (spesielt om skapelse og kunstner - Martini fremstår tydelig som et alter-ego av Luzi) og åndelig ("himmelsk") underbygger en fortelling som er forankret i det daglige på en jordisk reise. “Enda mer enn i de foregående bøkene, er teksten både plassert på siden og dypt embryonisk, den lever av en rekke knuter og mager, fulle og løse, lynkondensasjoner og fortynninger, som opptatt med å metamorfose det som i ham kunne fryse. , bukke under for fristelsen til dogmer. Slik at leseren tilbyr hverandre arbeidet og workshopen i samme gest. " (B. Simeone)

Med diktene til In the Image of Man ( Sotto Specie Umana ) som tilskrives en tenkt dobbel av dikteren, Lorenzo Malagugini, vender Luzi seg til bokdiktet til en dagbok. De elleve delene av boka er faktisk de postume fragmentene, samlet av vennene hans, av hans private dagbok, den røde tråden som, skriver Mario Luzi i spissen for boken, er ideen om et "uopphørlig novisiat" .

Den siste og femtende opusen Doctrine du complete débutant ( Dottrina dell'estremo principiante ) - med en betydelig tittel når vi vet at Mario Luzi da var 90 år og mer enn 70 år med litterær skapelse bak seg !, Betyr ikke noe resultat, men omvendt lukker verket på den aller siste siden fra begynnelsen, i en evigvarende blir av elementer og motsetninger, med en heraklitsk konsonans  :

“Båten, den fortryllede,
rammer inn solen og skyggen
mellom vannet og luften
. "

Verk av Luzi

Poesi

På fransk
  •  Livstro liv: poetisk antologi ( overs. Pascale Charpentier, Antoine Fongaro og Michel Orcel), Paris-Roma, Obsidiane / Villa Médicis,1984 (tospråklig utgave)
  • L'Incessante Origine (Dal fondo delle campagne, Nel magma, Su fondamenti invisibili): dikt ( oversatt av  Philippe Renard og Bernard Simeone, pref.  Philippe Renard , etterord Bernard Simeone ), Paris, Flammarion ,1985 (tospråklig utgave)
  • For dåpen av våre fragmenter (Per il battesimo dei nostri fralementi): dikt ( overs.  Philippe Renard og Bernard Simeone ), Paris, Flammarion ,1987 (tospråklig utgave, innledes med et intervju med forfatteren)
  • Halvfiken, halvdrue (Semiserie): dikt ( overs.  Éliane Deschamps), Caen, L'Échoppe,1989 (tospråklig utgave)
  • Gotisk notisbok (Quaderno gotico) foran Une libation (Un brindisi): Poèmes ( oversatt  fra italiensk av Jean-Yves Masson), Lagrasse, Éditions Verdier ,1989, 143  s. ( ISBN  978-2-86432-092-0 og 2-86432-092-4 ) (tospråklig utgave)
  • [ORPHEE 1991] I verdensverk: poetisk antologi ( overs.  Philippe Renard og Bernard Simeone ), Paris, La Difference , koll.  "Orfeus",1991 (tospråklig utgave)
  • La Barque (La barca) etterfulgt av Avénement Nocturne (Avvento notturno): dikt ( oversatt av  Jean-Yves Masson ), Paris, La Difference ,1991 (tospråklig utgave, innledes med et intervju med forfatteren)
  • Første frukt av ørkenen (Primizie del deserto) etterfulgt av Honor of the true (Onore del vero) ( oversatt av  Antoine Fongaro og Jean-Yves Masson , pref.  Jean-Yves Masson), Paris, La Difference ,1994 (tospråklig utgave).
  • [PLEIADE 1994] Kollektiv under ledelse av Danielle Boillet, "Mario Luzi" , i tospråklig antologi av italiensk poesi , Gallimard , koll.  "  Biblioteket til Pléiade  ",1994, 1872  s. ( ISBN  207011371X ) , s.  1352-1355: merk at Luzi og Zanzotto er de eneste levende forfatterne som er beholdt i denne antologien.
  • Terrestrial and Celestial Journey av Simone Martini ( oversatt  fra italiensk av Bernard Simeone ), Lagrasse, Éditions Verdier ,1995, 205  s. ( ISBN  2-86432-206-4 )
  • På bildet av mannen: dikt ( oversatt  fra italiensk av Jean-Yves Masson ), Lagrasse, Éditions Verdier ,2004, 224  s. ( ISBN  978-2-86432-408-9 og 2-86432-408-3 )
  • [POESIE-GALLIMARD 2005] Lokaler i ørkenen ( overs.  Antoine Fongaro og Jean-Yves Masson , pref.  Jean-Yves Masson), Paris, Gallimard , koll.  "Poesi",2005(Til tross for tittelen er det den komplette oversettelsen av Il Giusto della Vita , poetisk sum av den første fasen av Luzi, sett med de seks første samlingene)

Teater

  • [I] (it) Ipazia , Milano, All'insegna del Pesce d'Oro,1973
  • [LDI] (it) Libro di Ipazia , Milano, Rizzoli, koll.  "BUR",1978gjenopptar Ipazia som etterfølges av hans oppfølger Il Messagero
  • [R] (it) Rosales , Milan, Rizzoli, koll.  "BUR",1983: tredje drama i vers av Mario Luzi. Det er en gratis tolking av Trotskijs attentat ; karakteren til Rosales, en avatar av Don Juan, er inspirert av markisen de Villanova, en ultrareaksjonær spansk dikter som møttes i Firenze under krigen.
  • [H] (it) Hystrio , Milano, Rizzoli,1983, fjerde drama i vers om kunstnerens ensomhet
  • [CDC] (it) Corale della città di Palermo per santa Rosalia , Genève, San Marco dei Giustiniani,1989
  • [IP] (it) “Il Purgatorio. La notte lava la mente, drammaturgia di un'ascensione ” , i La Commedia (con Giovanni Giudici e Edoardo Sanguineti) , Genève, Costa & Nolan,1990
  • [IPLC] (it) Io, Paola, commediante , Milan, Garzanti,1992, 39  s. ( ISBN  88-11-64016-4 ), i hyllest til Paola Borboni
  • [PO] (it) Pietra oscura: opera drammatica inedita del 1947, a cura di Stefano Verdino , Bologna, koll.  "I quaderni del battello ebbro",1994
  • [FT] (it) Felicità turbate: musical drama , Milan, Garzanti,1995på Pontormos liv
  • [CEA] (it) Ceneri e ardori (Aske og ild) , Milano, Garzanti,1997, 79  s. ( ISBN  88-11-64032-6 ), drama i vers, på de siste dagene til Benjamin Constant
  • [FNFA] (it) Fiore nostro fiorisci ancora ,1999
  • [OF] (it) Opus florentinum ,2000
  • [IFDD] (it) Il fiore del dolore , Firenze,2003: drama på prøvelse av Don Pino Puglisi .
På fransk

Testing

  • [LOC] (it) Christian Opium , Parma, Guanda,1938- essay om François Mauriac
  • [UIP] (it) Un'illusione platonica e altri saggi , Firenze, Rivoluzione,1941
  • [LIEIL49] (it) L'inferno e il limbo , Firenze, Marzocco,1949- ny revidert utgave: [LIEIL64] (it) L'inferno e il limbo , Milano, Il Saggiatore,1964
  • [SSM] (it) Studio su Mallarmé , Firenze, Sansoni,1952
  • [ADGN] (it) Aspetti della generazione napoleonica e altri saggi di letteratura francese , Parma, Guanda,1956
  • [LIS] (it) L'idea simbolista , Milano, Garzanti,1959
  • [LSDC] (it) Lo stile di Constant , Milano, Il Saggiatore,1963
  • [TIQ] (it) Tutto i spørsmålet , Firenze, Vallechi,1965: alle artiklene publisert i La Chimère mellom 1954 og 1955
  • [P] (it) “Poesia” , i Poesia e romanzo  (it) , Rizzoli,1973, En bok skrevet med Carlo Cassola , forfatter av to e  essay Novel .
  • [VEF] (it) Vicissitudine e forma , Milan, Rizzoli,1974
  • [DN] (it) Discorso naturale , Milano, Garzanti,1984, 174  s. ( ISBN  88-11-67613-4 )
  • [S] (it) Scritti, a cura di Giancarlo Quiriconi , Venezia, Arsenale,1989
  • [CDAM] (it) Cronache dell'altro mondo, saggi critici, a cura di Stefano Verdino , Geneva, Marietti,1989
  • [DEL] (it) Dante e Leopardi o della modernità , Roma, Editori Riuniti,1991
  • [NCDO] (it) “Nel cuore dell'orfanità, saggio su Rimbaud” , i Opera completea di Rimbaud , Turino, Einaudi-Gallimard, koll.  "Biblioteca della Pléiade",1992
  • [NDP] (it) Naturalezza del poeta , Milano, Garzanti,1995
  • [VEV] (it) Vero e verso: scritti sui poeti e sulla letteratura ,2002

Prosa

  • [BAE] (it) Biografia i Ebe , Firenze, Vallecchi,1942nå inkludert i Trame (1983)
  • [T] (it) Weft , Milan, Rizzoli,1982
  • [MIM] (it) Mari i monti , Firenze, Il ramo d'oro,1997
På fransk
  • Steder: syv prosesser ( oversatt av  Philippe Renard og Bernard Simeone , ill.  Venturino Venturi ), Pérouges, Maison du livre de Pérouges,1985, 60  s.
  • Trames: proses ( oversatt  fra italiensk av Philippe Renard og Bernard Simeone), Lagrasse, utgaver Verdier,1986, 128  s. ( ISBN  2-86432-054-1 )

Oversettelse

  • [LCDA] (it) La cordigliera delle Ande e altri versi tradotti , Turino, Einaudi,1983: samler alle sine poetiske oversettelser (vi finner spesielt hans veldig personlige overføringer av Mallarmés sonetter ).

Korrespondanse

  • med Carlo Betocchi  : (it) Mario Luzi e Carlo Betocchi, lettere 1933-1984 , Firenze, Società Editrice Fiorentina,2006
  • med Giorgio Caproni  : (it) Carissimo Giorgio, carissimo Mario: lettere 1942-1989 , Milan, Scheiwiller,2004, 80  s. ( ISBN  88-7644-434-3 )

Andre verk

  • [RVC] (it) Rapport: un poetetto seguito dal Taccuino di viaggio i Cina , Milano,1980
  • [LL] (it) La Lite: oratorio per voce recitante coro e orchestra, libretto di M. Luzi, musica di L. Sampaoli , Rimini, Meeting per amicizia fra i popoli,1989.
  • [LES] (it) Leggere e scrivere, colloquio con Mario Specchio , Florence, Marco Nardi,1993, intervjuebok med Mario Specchio, inkludert viktige selvbiografiske vitnesbyrd om hans dannelsesår, vennskap, avlesninger.
  • [AB] (it) A Bellariva: Colloqui con Mario , Lugano / MilanoFirenze / New York, Annuario della fondazione Schlesinger,1995omtrykt i L'Opera Poetica (I Meridiani) , s.  1239-1292
  • [CQPAV] (it) Cantami qualcosa pari alla vita, auto-lettura, a cura di Davide Rondoni , Forli, Nuova Compagnia Editrice,1996
  • [PDC] (it) La porta del cielo. Conversazioni sul cristinanesimo, a cura di Stefano Verdino , Casale Monferrato, Piemme,1997
  • [CI] (it) AM Murdocca (a cura di) ( pref.  S. Verdino), Conversazioni. Interviste 1953-97 , Fiesole, Cadmo,1998
  • [GEP] (it) Giustizia e politica tra prima e seconda Repubblica ,1998medskrevet med Rocco Buttiglione
  • [LP] (it) La Passione: Via Crucis al Colosseo , Milano, Garzanti,1999, 77  s. ( ISBN  88-11-66968-5 )

Viktigste priser og utmerkelser

Pris

Utmerkelser

Bibliografi om Luzi

i alfabetisk rekkefølge av forfatteren:

  • [FORTINI 1954] (it) F. Fortini , “La poesia di Mario Luzi (1954)” , i Saggi italiani , vol.  Jeg, Milano,1987, s.  41-75
  • [GATTAMORTA 2002] (it) L. Gattamorta , La memoria delle tale: Luzi tra Eliot e Dante , Bologna,2002
  • [IACOPETTA 1993] (it) A. Iacopetta , Azzuro magma: Lettura dell'opera di Luzi: 1936-1990 , Lamezia Terme, Fratelli Gigliotti,1993, 126  s.
  • [KECHICHIAN 1989] Patrick Kéchichian , "  Mario Luzi, fra historie til håp  ", Le Monde ,10. november 1989
  • [LANDI 1995] Mr. Landi , Mario Luzi trofast til livet , Milano, Mursia,1995, 174  s.
  • [MACRI 1961] (it) O. Macrí , "Le origini di Luzi (1961)" , i Realtà del simbolo , Firenze,1968, s.  149-176
  • [MARCHI 1998] (it) Mr. Marchi , Mario Luzi , Milano, Mursia,1998, 160  s.
  • [MARIANA 1982] (it) G. Mariani , Il lungo viaggio verso la luce. Itinerario poetico di Mario Luzi , Padua, Livinia,1982, 222  s.
  • [MARCHI 2002] (it) M. Marchi , Per Luzi , Firenze,2012
  • [MASSON 2003] J.-Y. Masson , “  La poétique comparatiste de Mario Luzi  ”, Revue de litterature comparée , nr .  308,2003, s.  465-482 ( les online )
  • [MASSON 2005] J.-Y. Masson , “Préface” , i Premices du Desert (Coll. Poésie / Gallimard) ,2005, s.  7-37
  • [MEDICI 2007] (it) F. Medici ( pref.  DM Pegorari, etterskrift M. Beck), Luzi oltre Leopardi. Dalla forma alla conoscenza per ardore , Bari, Stilo Editrice,2007
  • [MORELLI-RIZZOLI 1992] (it) GC Morelli og L. Rizzoli , Mario Luzi: La poesia, il teatro, la prosa, la saggistica, le traduzioni , Milan, Mursia,1992, 232  s.
  • [PANICALI 1987] (it) A. Panicali , Saggio su Mario Luzi , Milan, Garzanti,1987, 270  s.
  • [PEGOGARI 1994] (it) DM Pegogari , Dall ' acqua di polvere alla grigia rosa . L'itinario del dicibile di Mario Luzi , Fasano di Brindisi, Schena,1994, 206  s.
  • [RENARD 1991] P. Renard , "In the bur of the poet" , i In the world of the world (Orphée collection) ,1991, s.  13-18
  • [SALVI 1967] (it) S. Salvi , Il metro di Luzi , Bologna, Lenoardi,1967, 179  s.
  • [SCARPATI 1976] (it) C. Scarpati , Mario Luzi , Milan, Mursia,1970, 196  s.
  • [SIMEONE 1989] B. Simeone , "  Scribe du magma  ", Caen-Plus ,1989
  • [SIMEONE 1991] B. Simeone , "Far from any elegy" , i In the World of World (Orphée coll.) ,1991, s.  7-12
  • [SIMEONE 1995] B. Simeone , “The work and the workshop” , in Voyage terrestrial et celeste av Simone Martini (Verdier) ,1995, s.  7-15
  • [TOPPAN 2006] (it) L. Toppan , kinesisk: Luzi critico e traduttore di Mallarmé , Pesaro, Metauro,2006, 250  s. ( ISBN  88-87543-97-6 )
  • [VERDINO 1998] (it) S. Verdino , "Introduzione" , i L'Opera Poetica (I Meridiani) ,1998, s.  XI-LIV
  • [VINCENTINI 1994] (it) I. Vincentini , Varianti da un naufragio. : Il viaggio marino dai simbolisti ai post-ermetici , Milano, Mursia,1994

Samleverk

  • (it) a cura di Riccardo Donati, Il testimone discreto: Per Mario Luzi in occasione dei Novant'anni , Florence,2004

Kilder

Biografien er basert på den i L'Opera Poetica - I Meridiani , s.  LV-CXI, og dens delvise oversettelse i Premices du Désert (Poésie / Gallimard 2005) , samt om oppføringen av Encyclopedia Treccani .

Merknader

  1. [MASSON 2005] , s.  7
  2. “Siden slutten av neo-avantgarde anses Mario Luzi for å være den største levende italienske dikteren og en av de aller første i Europa: mange unge forfattere som på den andre siden av Alpene henvender seg til arbeidet sitt i etterkant av "år med bly" " [SIMEONE 1991] , s.  7
  3. "Denne utgaven av å tilhøre en generasjon som litterær kritikk er ikke veldig sensitiv i Frankrike, har stor betydning for italiensk poesi som for spansk poesi i XX th  århundre . I Italia ble teorien laget av Oreste Macri . " [MASSON 2005] , s.  10, merknad 3.
  4. Dette konvensjonelt definerte navnet (i en artikkel fra 1936 av kritikeren Francesco Flora ) som aldri ble hevdet av dikterne selv, er fortsatt en praktisk måte å betegne de to generasjonene diktere som dukket opp mellom de to verdenskrigene. Den første generasjonen består spesielt av Giuseppe Ungaretti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981) og Salvatore Quasimodo (1901-1968). Uttrykket hermetisk - lenge brukt med negativ konnotasjon - er imidlertid en kilde til tvetydighet: [...] det som kalles "hermetisme" oppstår ikke fundamentalt, bortsett fra kanskje i Montale , fra et ønske til koding, uklarhet, men et ønske å avbryte den vanlige språkbruken for å oppnå ren poesi, et poetisk uttrykk uten forstyrrelser i andre litterære sjangre, og også selvfølgelig å skille seg ut fra offisiell propaganda og alle falske kommunikasjonsformer. Hvordan vi kan forstå at han i den italienske litteraturens historie hadde et sted som ligner surrealismens sted i Frankrike og i andre land uten å ligne det (ingen appel til det ubevisste og til automatisk diktat blant hermetiske poeter, men tvert imot et ønske om å være mest mulig oppmerksom på de anvendte virkemidlene) [MASSON 2003] , s.  468.
  5. ifølge Verdino blir det til og med dets antonomese ( [VERDINO 1998] , s.  XI)
  6. [VERDINO 1998] , s.  XII
  7. Poesia (1973)
  8. original: “  Niente, / nonc'è quella pietra, non c'è luogo / alcuno in cui tu possa stare.  " ( Opera Poetica , s.  695)
  9. Ved arbeide i verden (Coll. Orpheus) (1991) , 4 th deksel
  10. "  Io vecchia donna in questa vecchia casa, / cucio il passato col presente, intesso / la tua infanzia con quella di tuo figlio / che krysset piazza con le rondini.  » ( L'Opera Poetica , s.  9)
  11. " Siena fu la prima rivelazione vera et propria della vita, delle ragazze, dell'amore e poi dell'arte."  »( Cantami qualcosa pari alla vita , s.  18)
  12. “Min ambisjon var filosofi. På videregående forlot jeg ofte skolen for å gå og lese filosofene mine i fred, særlig Saint Augustine, hvis tiende bok med bekjennelser skulle bli min brevbrev på mange måter. Det var den eneste gangen jeg gikk på biblioteker. Jeg har også lest noen moderne forfattere som Mann ( Désordre / Unordnung und frühes Leid , 1926) og Proust . Spesielt Dedalus i Joyce fylte meg. Jeg skjønte at de sanne filosofene i vår tid var store forfattere, og mitt barnslige kall for poesi ble styrket ” . (it) a cura di EF Accrocca , “Mario Luzi” , i Ritratti su misura di scrittori italiani , Venezia,1960 s.  252 .
  13. [VERDINO 1998] , s.  XI
  14. blant bidragene fra Luzi: Ciels seduits (juni 1940), relevant kritikk av fransk surrealisme ; og i 1943 utarbeidelsen av et nummer av Prospettive viet til hermetisme  (it) , men gjennomgangen vil forsvinne før den kan se dagens lys.
  15. I Il Popolo di Sicilia 29. november 1935: “  Una musicalità piana e suadente […] è la prima virtù che avvince e convince alla lettura di questa poesia. […] C'è il tremore tutto cristiano di una giovinezza che, pure piangendo il suo perdersi, trova tuttavia conforto volgendosi, “con naturale forza”, verso “il sole più bello” di Dio. Sole che, si noti, per il Nostro non acceca, come avviene per altri poeti tormentosamente cattolici, la visione delle terrene bellezze; bensì, aggiungendovi amore, la illumina di nuova e più dolce luce  "
  16. Blant artiklene, den fra Carlo Bo i Letteratura (1940) som snakker om det eksemplariske bildet (immagine esemplare) av luziansk hermetisme, vil ha stor innvirkning; det ble gjentatt i Nuovi studi (Firenze, 1946).
  17. nevnt av Luzi i et kjent dikt Village (Villaggio) fra samlingen Premices of the Desert ( L'Opera Poetica , s.  148-149)
  18. Opera Poetica , s.  LXXXII
  19. Opera Poetica , s.  LXXXIII
  20. Leggere e scrivere , s.  35-36
  21. Opera Poetica , s.  LXXXVII
  22. Opera Poetica , s.  LXXXIX
  23. original: "  Passa sotto casa nostra qualche volta, / volgi un pensiero al tempo ch'eravamo ancora tutti./Ma non ti soffermare troppo a lungo.  " ( Opera Poetica , s.  287)
  24. Conversazioni. Intervenent 1953-97
  25. Jf. ( L'Opera Poetica , s.  1867)
  26. G. Caproni , "  La Poesia di Luzi  ", Il Punto ,9. juli 1960
  27. [MASSON 2005] , s.  9
  28. Denne turen vil i Luzi inspirere seksjonen I den mørke kroppen av metamorfosen i samlingen På usynlige fundamenter .
  29. Opera Poetica , s.  XCVII
  30. Opera Poetica , s.  XCIX
  31. invitert av André Frénaud på Centre Pompidou i Paris med Sereni og Caproni ( L'Opera Poetica , s.  C)
  32. Under denne turen til Praha , sammen med andre italienske poeter , skaper forespørselen om å møte Vladimir Holan imidlertid en diplomatisk hendelse.
  33. Denne turen til Kina i selskap med Luigi Malerba og Vittorio Sereni vil resultere i en avis publisert under tittelen Reportage ( Report )
  34. Denne turen med Edoardo Sanguineti finner sin poetiske oversettelse i en av seksjonene i In the Image of Man ( Sotto specie Umana ) .
  35. Dottrina dell'estremo begynnende , s.  81-104
  36. Opera Poetica , s.  CIV
  37. Opera Poetica , s.  CVI
  38. L'Opera Poetica , s.  CVII
  39. Opera Poetica , s.  CVIII-CIX
  40. L'Opera Poetica , s.  CX
  41. Biografi i Premices du Désert (Coll. Poetry / Gallimard) , s.  292
  42. Opera Poetica , s.  CVIII
  43. Opera Poetica , s.  CIX
  44. Biografi i Premices du Désert (Coll. Poetry / Gallimard) , s.  293
  45. Dette showet blir gjentatt, beriket året etter og fremdeles i katedralen under tittelen ( Opus florentinum ) (musikk av Hideiko Hinohara, regissert av Giancarlo Canteruccio).
  46. L'Opera Poetica , s.  CXI
  47. jfr. Treccani
  48. Nattlig advent ; original: “Amici dalla barca si vede il mondo” (Alla vita) ( L'Opera Poetica , s.  29)
  49. original: "Avorio: Parla il cipresso equinoziale, oscuro e montuoso esulta il capriolo, dentro le fonti børste manen dai baci adagio lavan le cavalle." » ( L'Opera Poetica , s.  49)
  50. [KECHICHIAN 1989]
  51. Leggere e scrivere , s.  29
  52. Opera Poetica , s.  110
  53. Opera Poetica , s.  130
  54. jfr. Hell and Limbo (1949)
  55. Luzis notat i 1960-utgaven av The Fair of Life
  56. [MASSON 2005] , s.  27
  57. [SIMEONE 1989]
  58. [MASSON 2005] , s.  30
  59. I tittelen Le jus de la Vie , "foretrakk vi for den franske utgaven, med dikterens samtykke, den av Premices du Désert , et stort verk som dominerer disse seks første bøkene, og hvis tittel gjenspeiler godt [.. .] av den grunnleggende tonaliteten til helheten ” [MASSON 2005] , s.  9, note 2
  60. "È vanskelig spiegarti. Ma sappi che il cammino / per me era più longo che per voi. e passava da altri parti ” (Presso ol Bisenzio); original og oversettelse: I verdensverk (Coll. Orphée) , s.  50-51
  61. original og oversettelse: I verdensverk (Coll. Orphée) , s.  63-64
  62. [SIMEONE 1995] , s.  15; original: "Pensieri / che ho avvertito, vibratingi / nell'aria, svegli / tra la pietra intatta / e quella già formata. O verksted. » (Atelier di Venturino ) i L'Opera Poetica , s.  499
  63. Terrestrial and Celestial Journey av Simone Martini (Verdier) , s.  161; original: “Gioiosa libertà che aspetti / Di là dalle regole osservate / noi artisti, e reed la nostra opera./ Freschissima, ritorna in mente Dei / Essa, noi nel vago. » I L'Opera Poetica , s.  1093
  64. [SIMEONE 1995] , s.  1. 3
  65. "La barca, incantata / carpenteria / tra acqua ed aria / sole e meria." » Dottrina dell'estremo principiante , s.  185
  66. Selv om det bare ble utgitt i 1965, ligger “dette heftet [hvis dikt] ble skrevet mellom 1956 og 1960 [...] mellom Honor of the True og In the Magma . » (Forordnotat av Luzi selv, jf. L'opera Poetica , s.  258)

Eksterne linker