Begrepet " østlige slave " refererer til slavehandelen som leverte de områder av gamle nære Østen i oldtiden og i arabisk-muslimske verden av VII th til XX th århundre, med opp til XVIII th og XIX th århundrer . Denne kirkesamfunnet, som inkluderer arabisk slavehandel eller arabisk-muslimsk slavehandel, er symmetrisk med den "vestlige slavehandel" som betegner den trekantede handelen på Afrikas vestkyst som forsynte områdene i landet.Ny verden , og som inkluderer den atlantiske slavehandelen . De slaver av østlige slave kom hovedsakelig fra Afrika sør for Sahara , i Nordvest-Afrika , fra Middelhavet Europa , land slavisk , den Kaukasus og indiske subkontinentet , og ble importert til Midt-Østen , i Midtøsten , i Nord-Afrika , den horn av Afrika og på øyene i Det indiske hav : deres regler og vilkår er gitt i artikkelen " Slaveri i den muslimske verden ."
Fra antikken er slaveri nevnt i et av de eldste kjente samfunn med et skript : Sumer . Slaven, hvis sumeriske skrifter lærer oss at han kan være for gjeld og på midlertidig basis (det er da en slags begrensning på tilbakebetaling av kroppen) kan kjøpes, selges, til og med merkes med et varmt jern i tilfelle feil. Han kan imidlertid også gifte seg med en fri kvinne, eie en virksomhet som han for eksempel ville ha arvet og til og med innløse sin frihet selv. I Babylon , den Code of Hammurabi også begrenser noen overgrep: altså, det forbyr skille en slave fra resten av hans familie (ektefelle og barn). Andre sivilisasjoner i den fruktbare halvmåne praktiserte også slaveri: Hourittene eller hebreerne for eksempel.
I oldtidens Egypt , de eldste arkeologiske spor av slaveri er fra begynnelsen av XVIII th dynastiet (1550/1295 BC): de var ikke innløste krigsbortførte ved sine beseiret konger, farao var å tilby en belønning til de seirende soldater og generaler eller andre viktige figurer. Det første salget av slaver ville ha dukket opp under XXV th Dynasty (-800 / -600). Noen mishellenistiske kilder postulerer innføringen av slaveri i Egypt av Alexander den store og av det ptaliske dynastiet . Men faktisk, i det persiske Egypt , før den hellenistiske perioden , eksisterte det allerede forskjellige former for slaveri. Mye flere historier har bidratt gjennom århundrene for i den kollektive fantasien å forplante myten om et eldgammelt Egypt som i stor grad praktiserer det tyngste slaveriet :
Den piratkopiering i gamle Middelhavet i Svartehavet og Rødehavet generert en slavehandel i antikken. I Afrikas Horn hvor Etiopia og Eritrea er i dag , de Aksumites eies og handlet slaver. I 324 ble kong Ezana omvendt av Frumence d'Aksoum , en kristen slave av syrisk opprinnelse som til en viss grad deltok i konverteringen av det etiopiske imperiet. I etiopisk tradisjon kalles han Abba Salama ("fredens far"). På III th århundre , er Axum kraftig nok til å ta kontroll over regionen Tihama , i Sør-Arabia . I 640 , Omar ibn al-Khattab sendte en maritim ekspedisjon mot Adulis , men han ble beseiret. I 702 lyktes pirater fra Aksumite å invadere Hedjaz (den vestlige arabiske halvøya) og okkupere Jeddah, og i hver av disse historiske fasene ble fangene slaver.
Fra VII th århundre , arabiske ekspedisjoner jevnlig reise opp dalen Nilen til Nubia så igjen kristne og animister. Vinnerne krever slaver som hyllest : I 642 , bare ti år etter Muhammeds død , ifølge en traktat kjent som Baqt , skulle den nubiske kongen Kalidurat levere 360 slaver hvert år til muslimer. I samme prosess truer en rekke egyptiske raid også Christian Abyssinia . Sistnevnte praktiserer på sin side også salg av slaver, tilhengere av tradisjonelle afrikanske religioner , som det fanger lenger sør.
I middelalderen fortsetter antikkenes ruter å bli brukt. Denne østlige middelalderhandelen er hovedsakelig, men ikke utelukkende arabisk-muslim, fordi de afrikanske kongedømmene , islamisert eller ikke, er hovedleverandørene til de østlige slavehandlerne, som ikke alle er muslimer siden de gresk-romerne i øst , perserne , Mizrahim-jøder , russere , kinesere og indere deltok; disse fagene, hvis kilder er fragmentariske, forblir diskutert og ofte tabu fordi ingen samfunn lett antar å ha praktisert slavehandelen, mens de alle er veldig tilbøyelige til å huske menneskehandel de var ofre for.
Den orientalske slavehandelen praktiseres spesielt:
Den kalifatet i Bagdad og Egypt har de høyeste behov for slaver, og ressurser til å skaffe dem massivt. De nesten kontinuerlige krigene mot det bysantinske riket , deretter mot statene i Øst-Europa og Sentral-Europa, gir krigerne med fanger: adelen eller sjefene ble arrestert og løslatt for løsepenger, men vanlige soldater eller sivile ble solgt som slaver.
De viktigste "slaveinnskuddene" er:
I Nord-Afrika , Egypt , Anatolia og Midt-Østen , i Pisa , Genova og venetianske redere og kjøpmenn samt kriger stammene i Kaukasus solgt til arabere og tyrkere fanger fanget i slaviske land , fortsatt tilhengere av de slaviske guddommer . Disse slaverne, ofte blonde, ble ikke tvangskonvertert eller henrettet i tilfelle avslag, men solgt som slaver ( saqalibas ) i de sørlige landene der de var veldig populære. Fra XIII th århundre, etter installasjon av Genova og venetianske tellere rundt Svartehavet , folkene østlige kristne i Kaukasus og Bridge også bli en kilde til slaver, sammen med russerne , de tsjerkessenes eller karaites . Slaverne rundt Svartehavet er de som muslimer tillegger de største egenskapene: lojalitet, mot, utholdenhet. De importeres derfor i stort antall, og noen når noen ganger viktige maktposisjoner eller ender med å grunnlegge dynastier av tidligere slaver, som for eksempel « mamlukkene ». Andelen mannlige og kvinnelige slaver er fortsatt vanskelig å estimere, men kvinner fra nord ble høyt verdsatt i haremer , som deres etterkommere, som den berømte Roxelane .
I det vestlige Middelhavet forsynes slavemarkedene i Nord-Afrika hovedsakelig med europeiske slaver som et resultat av razziaer fra barbaripiratene som opererte på kystbyene Italia, Spania, Portugal, Frankrike, men også noen ganger på kysten av England, Irland og Nederland, av og til kommer til å søke slaver så langt som Island.
Det osmanske riket som dominerer det østlige Middelhavet, omkretsen av Svartehavet og Nord-Afrika fra XVI E- tallet, praktiserer i stor grad handel med slaver som det kjøper fra sine muslimske vasaler (som Khanatet på Krim , sirkasserne eller de afrikanske emiratene i Sudan ) for å videreselge dem for fortjeneste til perserne eller for å bruke dem som goujater (bagasjebærere og håndverkere) i hæren, marinen, timarene (landbruksgårdene) og haremene . Andre var tjenere. En status beslektet med slaveri, i hvert fall tidlig i livet, er opprettet fra den XV th århundre til eliten enheter av janitsjarer gjort med barn av kristne familier fanget som slaver , konverterte til islam, utdannet osmanske tyrkere og deretter frigjort. Disse slaver ble fengslet veldig unge, trent og belønnet i forhold til deres lydighet og prestasjoner. Ottomanske slavehandlere selger nordiske slaver til arabiske eller afrikanske emirer, og svarte slaver til europeiske fyrster og aristokrater. Analyse av de ottomanske toll statistikk av XVI th og XVII th århundrer viser at mellom 1450 og 1700, vil den totale import slaver fra kanten av Svartehavet ved Istanbul ( georgisk , armensk , Pontic , slavisk , rumensk ville) s beløpe seg til om 2,5 millioner.
De Barbary avtaler er attestert i XIII th tallet på kysten av Maghreb , inkludert Stearinlys og Robert C. Davis anslått at siden begynnelsen av XVI th til midten av XVIII th århundre, slavemennene i Tunis, kjøpte Alger Tripoli og solgte fra 1 million til 1 250 000 ikke-muslimske slaver (hvite europeiske kristne eller afrikanske tilhengere av tradisjonelle afrikanske religioner : disse tallene tar ikke hensyn til slaver fra Marokko). Av disse var omtrent 700 amerikanske fanger slaver i denne regionen mellom 1785 og 1815.
David Earle, forfatter av The Corsairs of Malta and Barbary and The Pirate Wars , mener at Robert C. Davis kan ha gjort en feil ved å ekstrapolere perioden fra 1580 til 1680, fordi det var perioden med slaveri som var mer intens: "Hans tall virker litt tvilsom og jeg tror han kan overdrive . " Earle advarte også om at bildet var uskarpt av det faktum at privatpersoner også grep europeere fra Øst-Europa og svarte fra Vest-Afrika : "Jeg ville ikke risikere å gjette totalen" . Videre stod disse overdrevne estimatene på toppår for å beregne gjennomsnitt for hele århundrer eller årtusener. Derfor har det vært store svingninger fra år til år, spesielt i XVIII th århundre XIX th -tallet, gitt import av slaver, og det faktum at før på 1840-tallet, det var det ingen konsistente poster. Midtøsten-ekspert John Wright advarer om at moderne estimater er basert på omvendte beregninger av menneskelig observasjon. Slike observasjoner, gjennom observatørene på slutten av XVI E århundre og begynnelsen av XVII E århundre, teller omtrent 35 000 europeiske kristne slaver som ble holdt i denne perioden på Barbary kysten , gjennom Tripoli, Tunis, men spesielt i Alger. De fleste ble tatt med seilere i båtene sine, men andre var fiskere og kystlandsbyboere. Mange av disse fangene var mennesker som bodde på kyster og øyer nær Nordvest-Afrika, spesielt i Spania og Italia.
De mest berømte barbarskorsarene er europeere som konverterte til islam ), som Barbarossa , og hans eldre bror Arudj , Turgut Reis (også kjent som Dragut ), Uluç Ali Paşa , Ali Bitchin , Salomo de Veenboer , etc. .. I 1816, etter bombingen av Alger , undertegnet Omar Agha, deier fra Alger , en traktat som sørget for frigjøring av alle europeiske slaver og de facto avskaffelse av slavehandelen. Fangene til sjøkrigene mellom regjeringen i Alger og landene i Europa blir derfor utpekt som "krigsfanger". Disse ble frigjort av franske tropper under overgivelsen av Alger i 1830. I Tunisia ble slavehandelen avskaffet 23. januar 1846 av Ahmed I er Bey.
Det anslås at antall slaver som passerer den østlige slavehandelen mellom 1500 og 1650, oversteg antallet av ofrene for den vestlige (atlantiske) slavehandelen. Arbeidet i steinbrudd, gruver eller som roere i muslimske flåter (for det meste Barbary og osmanniske), var tilstanden til slaver i den østlige slavehandelen ikke bedre enn deres kolleger i den vestlige slavehandelen, men de kunne fremme og fremskynde frigjøringen ved å konvertere til islam, i samsvar med koranens forskrifter , i motsetning til Amerikas slaver, til og med kristnet.
I den østlige handelen blir de svarte svarte referert til zanj , ord som kommer fra persisk زنگبار , Zanji-bar som betyr fra den gamle "svarte siden" (det er også opprinnelsen til navnet Zanzibar ). Tilhengere av tradisjonelle afrikanske religioner , for det meste Bantu , ble fanget i innlandet av de afrikanske kongedømmene som erobret sine rivaler, som gjorde dem til en inntektskilde som slaver for salg til somaliske , afar , arabiske kjøpmenn. Og senere portugiser fra østkysten av Afrika . Av svart Nilotic fra grenseregionene til Etiopia ble også solgt av den. Inskripsjoner javanesisk og arabiske tekster viser at i de IX th og X th århundrer Java vedlikeholdt handelen med østkysten av Afrika. En inskripsjon datert til år 860 , funnet i Øst- Java (dagens Indonesia ), nevner, i en liste over tjenere, jenggi ; en senere javansk inskripsjon snakker om svarte slaver som tilbys av en javansk konge til den keiserlige domstolen i Kina . Kinesiske slavehandlere kjøpte også svarte slaver ( Hei-hsiao-ssu ) direkte fra arabiske, somaliske eller afar-kjøpmenn som fanget dem i de nordøstlige regionene i dagens Kenya.
Det gamle kinesiske og klassiske India brukte allerede slavearbeid for å bygge diker og befestninger: Den kinesiske mur er ikke noe unntak fra regelen. Slaver tjente også i tilbedelse og til hjemmetjenester. Slaveri eksisterte også i Siam og Khmer-imperiet ; i Korea avskaffes den på slutten av XIX - tallet. Den sjøveien fra Øst-Afrika til Malaysia , godt kjent egyptisk, persisk, eritreisk , Jemen, Oman og indiske navigatører, forble en rute for den østlige slavehandel til blant andre riker Chenla og Sriwijaya , der slavene kunne bli omlest på kinesiske munker .
Mellom 869 og 883 , i regionen Basra (nå Irak ), var Zanj-opprøret det første store opprøret av svarte slaver mot abbasidernes makt , som Vizier Al-Muwaffaq hadde store problemer med å undertrykke. Den Adal sultanatet , en annen slave makt, braket sammen for kontroll av handelsveier med hovedkonkurrenten, Etiopia . Adals imam, Ahmed Gragne , allierer seg med det osmanske riket mens negene i Etiopia ber vestlige kristne om hjelp. Portugiserne som ønsket å kontrollere ruten til Østindia angrep de somaliske tellerne: I 1517 satte de fyr på Zeilahs teller . Rundt 1542-1543 leder Christophe de Gama en ekspedisjon til Abessinia for å presse Adals hær tilbake, han blir tatt til fange etter slaget ved Wofla og halshugget.
I områdene kontrollert av populasjoner av storfeoppdrettere, som tutsier , somaliere eller masaier , ble Bantu-slaver utelukkende brukt til å arbeide på markene under kontroll av konene til deres herrer, men mens de bodde atskilt fra dem og i status dårligere enn storfe eller hest fra vanlig synsvinkel; de rømlingene , hyppige, motiverte jakt ekspedisjoner til flyktningene der de ble drept.
I motsetning til somalierne praktiserte, var slaveri i Etiopia primært innenriks. Slaver tjente altså i hjemmene til sine herrer eller elskerinner, og ble sjelden ansatt for produktive formål. Slaver ble således ansett for å være "andre klasse" medlemmer av familien til sine eiere.
I Afrika sør for Sahara var slaver kongers privilegium (som kunne gjøre dem tilgjengelige for sine undersåtter, låne dem, bytte dem, selge dem). Som andre steder i verden ble de ofte tatt til fange som krigsbytte mellom afrikanske riker , levert som hyllest av beseirede folk, eller raidet av de mektigste kongedømmene blant svakere naboer. Med utviklingen av imperier krever en rikelig og billig arbeidskraft ( Egypt , Assyria , Babylon , Persia , hellenistiske rikene , Kartago , Roma ), ble slavehandel kanaler satt opp, Numidians , Punics , garamantere eller Nubian . Denne trafikken forsvant ikke med kristendommens ankomst i Øst-Afrika ( Egypt , Nubia , Abyssinia , etc.) eller med islams , religioner som ikke foreskriver "vantroes" trafikk, men bare den av sine egne troende. Tvert imot, med etablering, i senantikken , av de muslimske dynastier i Nord-Afrika , den Sahel frynser ( ghanesisk eller Songhaian imperier ) og Midt-Østen , slavehandel intensivert. I SSA, de Mali Empire til forsøk forby slaveriet i XIII th århundre, men overskuddet er slik at tiltaket ikke vil bli brukt: Timbuktu blitt en av de huber av slavehandelen i Afrika.
Mellom 25.000 og 50.000 Bantu- slaver ble solgt i Zanzibar slavemarked bestemt til Somalia på 1800--1890-tallet. De var hovedsakelig fra etniske grupper Yao , Makua , Chewas ( Nyanjas ), Zigua , Ngidono og Zaramo . På 1840-tallet begynte rømlingsslaver fra Shebelle- dalen å bosette seg i den fortsatt tynt befolket Jubba- dalen . I 1891 estimerte en britisk offiser antallet mellom 30 og 40 000 mennesker, men i 1932 talt en italiensk administrator bare 23 500.
I XVIII th tallet og begynnelsen av XIX th århundre , Øst-Afrika (den østlige delen av Den demokratiske republikken Kongo inkludert) var forbeholdt såkalte Emirates "arabisk-Swahili" term for dagens muslimske stater, for noen i utgangspunktet vasaller Jemenitter eller omanere , som Zanzibar (som heter "svart kyst"), til den blandede befolkningen av arabere, muslimske indianere og Bantu- konvertitter, med et aristokrati ofte av arabisk opprinnelse, som Rumaliza , sultan av Ujiji (i dagens Tanzania , på den østlige bredden av Tanganyika-sjøen ). Allerede i 1840 hadde handelsmenn fra Zanzibar nådd områdene som ligger mellom Tanganyika-sjøen og Lualaba (dagens Kivus og Maniema ).
Byene Nyangwe , Kasongo , Riba Riba eller Kabambare var strukturert før 1870-tallet . Disse emiratene levde på handel med røkelse , krydder , elfenben , perler og den orientalske slavehandelen, som var en av deres viktigste velstandskilder og hvis ofre var den fortsatt animistiske befolkningen i regionen. Hjelpeløs i møte med " Arabo-Swahilis ”våpen.
I XIX th århundre , de oppdagelsesreisende og europeiske nybyggere gjenkjenne og, i de siste tiårene av århundret, er gradvis gripe " jaktmarker " av den østlige afrikanske godbiter, etter ekspedisjoner og kampanjer Samuel Baker , Richard Francis Burton , Verney Lovett Cameron , Camille Coquilhat , Francis Dhanis , Alexandre Delcommune , Jules Dixmude , James Grant , Edmond Hanssens , Oskar Lenz , David Livingstone , Jean-Baptiste Marchand , Henri Moll , Eduard Schnitzler , John Speke , William Stairs , Henry Stanley , Émile Storms og Hermann von Wissmann ): fra da av var en rivalisering imot dem mot "Arabo- Swahilis ", og kampen mot den østlige slavehandelen tjente som en moralsk rettferdiggjørelse for krigene mot sistnevnte (se belgisk antislaveri-samfunn ).
På slutten av disse konfliktene som Mahdist- og Rabah- krigene er eksempler på, mister "Arabo-Swahilis" sin overherredømme, men det er alle de afrikanske befolkningene, med unntak av etiopierne alene , som vil finne seg underlagt de europeiske kolonisatorene , som offisielt avskaffet den østlige slavehandelen (som noen av dem likevel overgav seg til), men for å erstatte den med andre former for slaveri, som i Belgisk Kongo (offisielt " uavhengig stat Kongo " i begynnelsen, men faktisk eiendom personlig beretning om kong Leopold II av Belgia ). Selv offisielt avskaffet, fortsetter slaveri: en rapport fra Frankrikes ambassadør til Saudi-Arabia i 1955 indikerer at menneskehandlere fra dette landet sendes til sendere til Afrika sør for Sahara, poserer blant de lokale befolkningene eller som leverandører av jobber på den arabiske halvøya , enten for misjonærer bestilt av velstående muslimer, i veldedighetens navn , for å tilby turen til Mekka til trengende afrikanske troende . Det var en felle: jobbsøkere og pilegrimer ble fanget av slavehandlere.
Også i Øst-India var det voldsom handel som europeiske kolonialister gjorde krig for å erstatte sin egen dominans på slutten av XIX - tallet. Et viktig senter for den østlige slavehandelen i denne regionen var Suluhavet med sultanatene Sulu , Maguindanao , Lanao og pirathyrene til Iranun , Balanguingui og Moros ). Økonomiene i denne regionen var sterkt basert på slavehandelen: Det anslås at fra 1770 til 1870 var omtrent 200 000 til 300 000 slaver, hovedsakelig malaysiske animister , hinduer eller buddhister fra dagens Malaysia , Indonesia og Filippinene , mange av dem Tagalogs , Visayans , Bugis , Mandarais , Ibans og Macassars , ble raidet av muslimske pirater for å bli solgt i Singapore , Java , Indokina eller Kina . De ble tatt til fange under kystangrep på de vestlige øyene utenfor Malacca-stredet , på Bali , på de østlige øyene utenfor Macassar-stredet og på Filippinene .
Enkelte lokalsamfunn levde hovedsakelig på piratkopiering og handel, så mye slik at ordet "pirat" i Malay , lanun , kommer fra exonym av folket i Iranun .
Hackere og sult Malay slave kolliderte fra XVII th århundre konkurranse spansk , portugisisk og nederlandsk samt at de filippinere til kristendommen: det fulgte mange konflikter der jesuittenes og misjonærer protestanter hadde et felt dag si opp muslimsk slaveri for å fremme på sin plass nye former for utnyttelse på plantasjene; vakttårn og forter fra den tiden er fremdeles synlige i dag. Under disse krigene ble det opprettet kommandoposter i Manila , Cavite , Cebu , Iloilo , Zamboanga og Iligan . Forsvarsskip ble bygd av lokalsamfunnene, spesielt på Visayasøyene (" barangayanes " av krig raskere enn Moro-piratene ). Etter hvert som motstanden mot pirater økte, ble Lanong krigsskip fra Iranun til slutt erstattet av krigsskip som var mindre og raskere enn Balanguingui tidlig på XIX - tallet. Moro- piratraidene ble til slutt stoppet av flere spanske marineekspedisjoner mellom 1848 og 1891, inkludert gjengjeldelsesbombardementer og fangst av Moro-befolkninger, hvorav noen også ble ført til tvangsarbeid. På dette tidspunktet hadde spanjolene allerede dampkanonbåter som lett kunne overta og ødelegge piratskip.
Siden det mauretanske parlamentet offisielt avskaffet slaveri i 1981 , har det ikke lenger en juridisk eksistens hvor som helst, men fortsetter likevel, ikke bare i Mauritania (der dekretet om å avskaffe 1981 ikke lenger eksisterer). 'Ble aldri publisert på grunn av uforenligheten mellom avskaffelsen og tekstene til den offisielle religionen - se artikkelen Slaveri i Mauritania ), men også i hele det historiske området for den østlige slavehandelen: se Contemporary slavery article .
Den østlige slavehandelen er mye mindre til stede i kulturen enn den vestlige : færre studier, færre litterære verk, færre filmer, mer kontrovers. Dette skyldes for det første mangelen på pålitelig statistikk : det er ingen folketelling systematisk Afrika til middelalderen , mens arkivene er mye mer gitt angående den atlantiske slave ( XVI th - XVIII th århundre ), og på den annen side til følsomheten av visse muslimske stater for hvis representanter, det faktum å fremkalle slavefortiden til deres land, tilsvarer å ønske å bagatellisere eller minimere den transatlantiske handelen.
Et stort hinder for historien til den østlige slavehandelen er mangelen på kilder . De dokumentene som er tilgjengelige er fremmed for afrikanske kulturer, kommer fra forskere som snakker arabisk og tilby oss en delvis og ofte nedlatende syn på fenomenet. Hvis historisk forskning om Afrika har gått i de siste årene ( historikeren kombinerer bidrag fra arkeologi , numismatikk , antropologi , lingvistikk og demografi for å kompensere for manglene ved skriftlig dokumentasjon), forblir faktum at kildene forblir sjeldne: