I 1933, 5 år før annektering av Østerrike med Hitler , besto den tyske befolkning på ca 67% Protestant, 33% katolikker, og jødisk 1%,. En folketelling tatt i mai 1939, seks år etter begynnelsen av nazitiden og etter annekteringen av Østerrike , hovedsakelig katolsk, og Tsjekkoslovakia , hovedsakelig katolsk, indikerte at 54% anså seg protestanter, 40% som katolikker, 3,5% identifiserte seg som Gottgläubig (bokstavelig talt “troende på Gud”), og 1,5% som ateist .
Mindre religiøse minoriteter som Jehovas vitner og bahá'isme har blitt forbudt i Tyskland, mens utryddelse av jødedommen med folkemordet på dens tilhengere har blitt forsøkt. Den Frelsesarmeen og Adventistsamfunnet har begge forsvunnet fra Tyskland, mens astrologer , healere , spåkoner og trolldom har blitt utestengt. Imidlertid støtter den tyske trosbevegelsen nazistene.
Nazirekken inkluderte individer med forskjellige religiøse tendenser. De var tilhengere av kristendommen , men var ofte uenige med paven , som ga partiet en antikatolsk "finér". De var også antisemitter og så på hedenskap og andre former for heterodokse religiøse tro som kjetteri .
Det var imidlertid noe mangfold i de personlige synspunktene til nazistledere om fremtiden for religion i Tyskland. Blant de antikirkelige radikale var Hitlers personlige sekretær Martin Bormann , hedenske nazifilosof Alfred Rosenberg og hedenske Reichsführer-SS og okkultist Heinrich Himmler . Noen nazister, som Hans Kerrl , som var Hitlers minister for religiøse anliggender, lobbyet for " positiv kristendom ", en spesifikk nazistisk form for kristendom som avviste dens jødiske opprinnelse og Det gamle testamente , og presenterte den "sanne" kristendommen som en kamp mot jødene, med Jesus fremstilt som en arier .
De nazistene ønsket å slå den subjektive bevissthet av det tyske folk - holdninger, verdier og holdninger - i en "nasjonal samfunnet" forent og lydig. Nazistene mente derfor at de skulle erstatte klasse, religiøse og regionale troskap. Som en del av Gleichschaltung (nazifisering) -prosessen forsøkte Hitler å opprette en enhetlig protestantisk kirke fra de 28 protestantiske kirkene som allerede eksisterte i Tyskland. Planen mislyktes og ble motarbeidet av den tilstående kirken . Forfølgelsen av den katolske kirken i Tyskland fulgte nazistens overtakelse. Hitler skyndte seg å eliminere politisk katolisisme . Midt i trakasseringen av kirken ble Reichs konkordat med Vatikanet undertegnet i 1933 og lovet å respektere kirkens autonomi. Hitler ignorerte systematisk denne konkordaten og la ned alle katolske institusjoner hvis funksjoner ikke var strengt religiøse. Presteskap, religiøse ledere og lekfolk ble målrettet, med tusenvis av arrestasjoner i årene som fulgte. Kirken anklaget naziregimet for "grunnleggende fiendtlighet mot Kristus og hans kirke". Historikere motstår imidlertid en enkel ligning av nazistenes motstand mot jødedommen og kristendommen. Nazismen var tydelig villig til å bruke støtte fra kristne som godtok ideologien, og nazistenes motstand mot jødedommen og kristendommen var ikke helt analog i nazistenes sinn. Mange historikere mente at Hitler og nazistene hadde til hensikt å utrydde kristendommen i Tyskland etter å ha vunnet krigen.
Kristendommen har røtter gamle blant de germanske folkene som dateres tilbake til misjonsarbeidet av Columbanus og St. Boniface til VI th og VIII th århundrer. Den reformasjonen , initiert av Martin Luther i 1517, delt den tyske befolkningen mellom to tredels flertall protestanter og ett tredje mindretall katolikker . Sør og vest forble hovedsakelig katolsk, mens nord og øst ble overveiende protestantisk. Den katolske kirken hadde et visst privilegium i den bayerske regionen, Rheinland og Westfalen, så vel som deler av det sørvestlige Tyskland, mens katolikkene i den protestantiske nord ble utsatt for en viss diskriminering.
Den Kulturkampf i Bismarck ( "Battle for kultur") 1871-1878 sag et forsøk på å hevde en protestantisk syn av tysk nasjonalisme i Tyskland, og hadde fusjonert antiklerikalismen og mistenksomhet i den katolske befolkningen, som lojalitet ble antatt å tilhøre Østerrike og Frankrike , snarere enn det nye tyske imperiet . Senterpartiet ble dannet i 1870, opprinnelig for å representere katolikkers og protestanters religiøse interesser, men ble forvandlet av Kulturkampf til "katolikkens politiske stemme". Bismarcks kulturelle kamp mislyktes i hans forsøk på å eliminere katolske institusjoner i Tyskland, eller deres sterke forbindelser utenfor Tyskland, spesielt de forskjellige internasjonale oppdragene og Roma.
I løpet av XIX th -tallet, fremveksten av den historisk-kritiske stipend på Bibelen og Jesus av David Strauss , Ernest Renan og andre, fremdriften av naturvitenskapene, spesielt innen biologi 'evolusjon av Charles Darwin , Ernst Haeckel og andre, og motstand mot undertrykkende sosioøkonomiske forhold av Karl Marx , Friedrich Engels og andre, resulterte i økende kritikk av dogmer fra tradisjonelle kirker og presset mange borgere tyskere (spesielt utdannede) til fri tanke . De avviste grunnleggende teologiske begreper og utviklet enten sin egen liberale form for religion eller avviste den helt. I 1859 hadde de opprettet Bund Freireligiöser Gemeinden Deutschlands (bokstavelig talt "Union of Free Religious Communities of Germany"), en forening av mennesker som anser seg religiøse uten å bli med i en etablert og institusjonalisert kirke eller prestekult. I 1881, i Frankfurt am Main , etablerte Ludwig Büchner German League of Free Thinkers ( Deutscher Freidenkerbund ) som den første tyske organisasjonen for ateister og agnostikere . I 1892 ble Freidenker-Gesellschaft og i 1906 Deutscher Monistenbund etablert.
År | Total populasjon | Protestanter | Katolikker | Andre (inkludert jøder) | Jøder |
---|---|---|---|---|---|
1910 a | 64.926.000 | 39.991.000 (61,6%) | 23 821 000 (36,7%) | 1113000 (1,7%) | 615 000 (1,0%) |
1925 b | 62.411.000 | 40 015 000 (64,1%) | 20 193 000 (32,4%) | 2.203.000 (3,5%) | 564 000 (0,9%) |
1933 b | 65.218.000 | 40.865.000 (62,7%) | 21 172 000 (32,5%) | 3 181 000 (4,8%) | 500 000 (0,8%) |
1933 b | 65.218.000 | 43.696.060 (67,0%) | 21 521 940 (33,0%) | - (<1%) | - (<1%) |
1939 f | 69 314 000 | 42.103.000 (60,8%) | 23.024.000 (33,2%) | 4188 000 (6,0%) | 222 000 (0,3%) |
1939 c | 79 375 281 | 42862,652 (54,0%) | 31750,112 (40,0%) | 4,762,517 (6,0%) d | - |
på. Grenser til det tyske imperiet . | |||||
b. Grensene til Weimar-republikken , dvs. grensene til den tyske staten 31. desember 1937 | |||||
vs. Grensene til Nazi-Tyskland i mai 1939. Offisielle data om folketellingen. | |||||
d. Gottgläubig inkludert (3,5%), irreligiøs inkludert (1,5%), andre religioner inkludert (1,0%) |
I Tyskland har kristendommen siden den protestantiske reformasjonen i 1517 vært delt mellom romersk katolisisme og protestantisme . Reformasjonen i Tyskland hadde det spesifikke resultatet av å organisere de store protestantiske kirkesamfunnene i Landeskirchen (" statskirker "). Det tyske ordet for en kirkesamfunn er Konfession . For store kirker i Tyskland (katolsk og evangelisk , dvs. protestantisk) krever den tyske regjeringen en skatt som deretter betales til disse kirkene. Dette er grunnen til at medlemskap i den katolske eller evangeliske kirken er offisielt registrert. Det er åpenbart at de har en politisk motivasjon. Dermed argumenterer historikeren Richard Steigmann-Gall for at "kirkemedlemskap er et veldig upålitelig mål på faktisk fromhet i denne sammenhengen" og at bestemmelsen av en persons faktiske religiøse tro skal baseres på andre kriterier. Det er viktig å ha dette "offisielle aspektet" i bakhodet når man diskuterer spørsmål som Adolf Hitlers eller Joseph Goebbels religiøse tro . Begge mennene hadde sluttet å delta i katolsk messe eller tilståelse lenge før 1933, men ingen av dem hadde offisielt forlatt kirken, og ingen av dem hadde nektet å betale kirkelige skatter.
Historikere har undersøkt antall mennesker som forlot kirkene sine i Tyskland mellom 1933 og 1945. Det var "ingen betydelig nedgang i religiøs praksis og medlemskap i kirken mellom 1933 og 1939". Muligheten for å bli slått av menighetsregistrene ( Kirchenaustritt ) har eksistert i Tyskland siden 1873, da Otto von Bismarck introduserte det som en del av Kulturkampf med sikte på å bekjempe katolisisme. Paritet ble også gjort mulig for protestanter, og i de neste 40 årene var det hovedsakelig de som hadde godt av det. Statistikk har eksistert siden 1884 for protestantiske kirker og siden 1917 for den katolske kirken.
En analyse av disse dataene for naziregimets tid er tilgjengelig i en artikkel av Sven Granzow et al., Publisert i en samling redigert av Götz Aly . Totalt sett forlot flere protestanter enn katolikker kirken sin, men totalt tok protestanter og katolikker lignende beslutninger. Vi må ikke glemme at de tyske protestantene var dobbelt så mange som katolikkene. Den store økningen i 1937-38 er resultatet av annekteringen av Østerrike i 1938 og andre territorier. Antallet Kirchenaustritte nådde sin "historiske topp" i 1939, med en topp på 480 000. Granzow et al. anser disse tallene ikke bare som en indikator på nazistenes politikk overfor kirkene (som endret seg drastisk fra 1935), men også som en indikator på tillit til Führer og nazistledelsen. Nedgangen i antall mennesker som forlot kirken etter 1942 ble forklart med et tap av tillit til fremtiden til Nazi-Tyskland. Folk hadde en tendens til å beholde sine forbindelser med kirken fordi de fryktet en usikker fremtid.
Historikeren Richard J. Evans skrev at 95% av tyskerne i 1939 fremdeles betraktet seg som protestanter eller katolikker, mens 3,5% identifiserte seg som " gottgläubig " (bokstavelig talt "troende på Gud", et nazistisk syn som ikke er kirkesamfunn med guddommelig tro, ofte beskrevet primært basert på kreasjonistiske og deistiske synspunkter) og 1,5% anså seg for å være ateister. I følge Evans var disse medlemmene av Gottgläubig- tilknytningen " sterke nazister som hadde forlatt kirken sin på ordre fra partiet , som hadde forsøkt siden midten av 1930-tallet å redusere kristendommens innflytelse i samfunnet". Heinrich Himmler var en ivrig promotor av gottgläubig- bevegelsen og tillot ikke ateister å komme inn i SS og argumenterte for at deres "nektelse av å anerkjenne høyere makter" ville være en "potensiell kilde til disiplin". Flertallet av de tre millioner medlemmene av nazistpartiet fortsatte å betale kirkeskatten og registrere seg som katolikker eller protestanter. Ifølge BBC forsvant Frelsesarmeen , Christian Saints og Seventh-day Adventist Church fra Tyskland under nazitiden.
Medlemmene av Sicherheitsdienst av Reichsführers-SS eller SD trakk seg fra deres kristne trossamfunn og endret deres religiøse tilhørighet til G ottgläubig , og nesten 70% av offiserene til Schutzstaffel SS gjorde det samme.
År | Katolikker | Protestanter | Total |
---|---|---|---|
1932 | 52.000 | 225 000 | 277 000 |
1933 | 34.000 | 57.000 | 91.000 |
1934 | 27.000 | 29.000 | 56.000 |
1935 | 34.000 | 53 000 | 87.000 |
1936 | 46.000 | 98.000 | 144.000 |
1937 | 104 000 | 338.000 | 442.000 |
1938 | 97.000 | 343 000 | 430 000 |
1939 | 95.000 | 395 000 | 480.000 |
1940 | 52.000 | 160 000 | 212 000 |
1941 | 52.000 | 195.000 | 247.000 |
1942 | 37.000 | 105.000 | 142.000 |
1943 | 12.000 | 35.000 | 49.000 |
1944 | 6000 | 17.000 | 23.000 |
Den nazistiske ideologien kunne ikke akseptere et autonomt etablissement hvis legitimitet ikke kom fra regjeringen. Han ønsket at kirken ble underlagt staten. Selv om nazistpartiet etter 1933 inkluderte mange katolikker og protestanter, så aggressive antikirkelige radikaler som Joseph Goebbels , Martin Bormann og Heinrich Himmler på Kirchenkampfs kampanje mot kirkene som en prioritert bekymring, og antikristne følelser. fremtredende blant partiets grasrotaktivister.
Propagandaminister Joseph Goebbels , en av de mest aggressive antikirkelige nazistene, skrev at det var en "uoppnåelig motstand mellom det kristne verdensbildet og et heroisk tysk syn".
Hitler hadde selv radikale instinkter om konflikten med kirkene i Tyskland. Selv om han noen ganger snakket om å ville forsinke kirkens kamp og var villig til å begrense sin antiklerikalisme av politiske årsaker, ga hans "egne betennende kommentarer hans umiddelbare underordnede rikelig med spillerom til å eskalere presset i kirken. Kirkens kamp, overbevist at de jobbet for Führer, ”ifølge Kershaw. I sine offentlige taler presenterte Hitler seg som en trofast kristen og gjorde det samme med nazistbevegelsen. I 1928 sa Hitler i en tale: “Vi tolererer ikke noen i våre rekker som angriper kristendommens ideer; faktisk er vår bevegelse kristen. ".
Som en del av maktkampen mot kirkenes innflytelse ( Kirchenkampf ) forsøkte nazistene å etablere en ”tredje kirkesamfunn” kalt Positiv kristendom , med sikte på å erstatte etablerte kirker med kirker kontrollert av Reich. Historikere har mistenkt at dette var et forsøk på å skape en kultdyrkelse av Hitler som den nye Messias . Men i sin dagbok av 28 desember 1939 , Joseph Goebbels skrev at”Führer lidenskapelig avviser enhver tanke om å grunnlegge en religion. Han har ikke tenkt å bli prest. Hans eneste eksklusive rolle er en politiker ”. I sin politiske omgang med religion vedtok Hitler lett en strategi "tilpasset hans umiddelbare politiske mål."
Kristendommen forble den dominerende religionen i Tyskland under nazitiden, og dens innflytelse over tyskerne mislikte nazihierarkiet. Den britiske historikeren Richard J. Evans skriver at Hitler mente at nasjonalsosialisme og religion på sikt ikke kunne eksistere sammen, og har gjentatte ganger påpekt at nazismen var en sekulær ideologi, basert på moderne vitenskap. Ifølge Evans : “Vitenskap,” sa han, “ville lett ødelegge de siste levningene av overtro. ". Tyskland tålte ikke inngripen fra utenlandske påvirkninger som paven, og "prester, sa han, var" svarte insekter ", aborter i svarte kassetter."
Under Hitlers diktatur ble over seks tusen geistlige anklaget for forræderiske aktiviteter fengslet eller henrettet. De samme tiltakene ble tatt i de okkuperte områdene; i fransk Lorraine forbød nazistene religiøse ungdomsbevegelser, menighetsmøter og speidermøter. Kirkens eiendom ble beslaglagt, kirkeskolene ble stengt og lærere ved religiøse institutter ble overflødige. Biskopsseminaret ble stengt, og SA og SS vanhelliget kirker, statuer og religiøse malerier. Tre hundre medlemmer av presteskapet blir utvist fra Lorraine . Munker og religiøse ble deportert eller tvunget til å gi avkall på sine løfter.
Nazistiske herskere brukte hedensk germansk symbolikk og gammel romersk symbolikk i sin propaganda . Denne bruken bekymret noen protestanter. Mange nazistiske ledere, inkludert Adolf Hitler, abonnerte på enten en blanding av pseudovitenskapelige teorier eller sosial darwinisme, så vel som mystikk og okkultisme , som var spesielt sterke i SS . Troen på den germanske (nordiske) rasemessige overlegenhet var i sentrum for begge gruppene. Eksistensen av et religiøst departement, innstiftet i 1935 og ledet av Hanns Kerrl , ble knapt anerkjent av ideologer som Alfred Rosenberg eller av annen politikk produsenter. Relativt moderat beskyldte Kerrl dissidente geistlige for ikke å sette pris på nazistenes læresetning om "Rase, blod og jord" og ga følgende forklaring på nazistenes oppfatning av " positiv kristendom ", og henvendte seg til en gruppe medlemmer av geistligheten som ble sendt inn i 1937:
“Doktor Zoellner og [katolsk biskop i Munster] Clemens August von Galen prøvde å få meg til å forstå at kristendommen handler om å tro på Kristus som Guds sønn. Dette får meg til å le. Nei, kristendommen er ikke avhengig av apostelens trosbekjennelse. Ekte kristendom er representert av partiet, og det tyske folket kalles nå av partiet og spesielt av Führer til en sann kristendom, Führeren er varsleren for en ny åpenbaring. "
- Hans Kerrl , minister for religiøse anliggender, 1937
Under krigen formulerte Alfred Rosenberg et tretti-punkts program for den protestantiske rikskirken , som inkluderte:
Ved å utforske nazistpartiets offentlige taler og skrifter, bemerker Steigmann-Gall at de kan gi innsikt i sine "utempererte" ideer.
”Vi er verken teologer eller representanter for læreryrket i denne forstand, vi gjør ikke teologi. Men vi hevder en ting for oss selv: vi setter den store grunntanken om kristendommen i sentrum for vår ideologi [Ideenwelt] - helten og den kortvarige Kristus selv er i sentrum. "
- Hans Schemm , Gauleiter
Før riksdagen vedtok den muliggjøringsloven der Hitler fikk lovgivende krefter som han deretter permanent demonterte Weimar-republikken med , lovet Hitler riksdagen 23. mars 1933 at han ikke ville blande seg i kirkens rettigheter. Imidlertid, med makt sikret i Tyskland, brøt Hitler raskt dette løftet. Ulike historikere har skrevet at målet til Kirchenkampf ( kirkens kamp) ikke bare innebar en ideologisk kamp, men også til slutt utryddelsen av kirkene. De viktigste nazistene la imidlertid ikke kirkens kamp like mye vekt . William Shirer skrev at "under ledelse av Rosenberg , Bormann og Himmler , som ble støttet av Hitler, hadde naziregimet til hensikt å ødelegge kristendommen i Tyskland, hvis det kunne, og erstatte den med den gamle hedenskapen til de første germanske gudene og den nye hedenskap. Nazi-ekstremister ”. I en tale 27. oktober 1941 avslørte president Franklin D. Roosevelt bevis på Hitlers plan om å avskaffe alle religioner i Tyskland. FDR sa: ”Din regjering har et annet dokument, produsert i Tyskland av Hitler-regjeringen. Det er en plan om å avskaffe alle eksisterende religioner - katolske, protestantiske, mohammedanske, hinduistiske, buddhistiske og jødiske. Eiendommen til alle kirker vil bli beslaglagt av riket og dets dukker. Korset og alle andre symboler på religion bør forbys. Presteskapet vil bli avviklet for alltid, redusert til stillhet på grunn av smerte over å finne seg i konsentrasjonsleirer, hvor, selv i dag, så mange fryktløse menn blir torturert fordi de satte Gud over Hitler ”.
Men ifølge Steigman-Gall anså noen nazister, som Dietrich Eckart (død 1923) og Walter Buch , nazisme og kristendom som en del av den samme bevegelsen. Aggressive antikirkelige radikaler som Joseph Goebbels og Martin Bormann så på konflikt med kirker som en av de største bekymringene, og antikirkelige og antikleriske følelser var sterke blant grasrotpartiets aktivister.
Ifølge å Goebbels' Journal , Hitler hatet kristendommen . I en skriving av 8. april 1941 skrev Goebbels “Han hater kristendommen fordi den har lammet alt som er edelt i menneskeheten. ".
I følge den britiske historikeren Alan Bullock , selv om Hitler ble oppvokst som katolikk, "trodde han ikke på Gud eller på samvittigheten", tok han litt hensyn til katolismens organisatoriske kraft, men han foraktet dens sentrale lære, som han sa, hvis de kom til en slutt, ville det "bety den systematiske kultivering av menneskelig fiasko" Bullock skrev:
“I Hitlers øyne var kristendommen bare en religion for slaver; han hatet spesielt sin etikk. Hans lære, sa han, var et opprør mot den naturlige loven om utvelgelse gjennom kamp og overlevelse av de sterkeste. "
Historikeren Michael Phayer skrev for Yad Vashem at på slutten av 1930-tallet kjente kirkens tjenestemenn at Hitlers langsiktige mål var "total eliminering av katolicismen og den kristne religionen. Men med tanke på viktigheten av kristendommen i Tyskland, var dette nødvendigvis en lang- siktemål. Ifølge Bullock hadde Hitler tenkt å ødelegge innflytelsen fra kristne kirker i Tyskland etter krigen. I sine memoarer minnet Hitlers sjefarkitekt Albert Speer at da han utarbeidet sine planer for det "nye Berlin", hadde han konsultert de protestantiske og katolske myndighetene, men hadde blitt "kort informert" av den private sekretæren for Hitler Martin Bormann , at kirkene skulle ikke motta byggeplasser. Kershaw skrev at i Hitlers plan for germanisering av Øst-Europa ble det tydelig sagt at det ikke ville være "noe sted i denne utopien for de kristne kirkene."
Geoffrey Blainey skrev at Hitler og hans allierte Mussolini var ateister, men at Hitler hoftet og utnyttet frykten blant tyske kristne for ateisme fra kommunistiske militanter (Andre historikere har karakterisert Hitlers religiøse posisjon som en form for deisme ). "Den aggressive spredningen av ateisme i Sovjetunionen skremte mange tyske kristne," skrev Blainey , og med at nasjonalsosialistene ble den viktigste motstanderen av kommunismen i Tyskland: "[Hitler] anså selv kristendommen som en alliert midlertidig, fordi ifølge ham en er enten kristen eller tysk. Å være begge deler var umulig. Nazismen i seg selv var en religion, en hedensk religion, og Hitler var dens yppersteprest. Dens høyaltar [var] Tyskland selv og det tyske folket, dets jord og dets skoger, dets språk og dets tradisjoner ”. Likevel ga flere av Hitlers tidlige fortrolige detaljer om Führers fullstendige mangel på religiøs tro. Otto Strasser , avslørte i 1940-boka Hitler og jeg at Hitler var en sann vantro, og erklærte Hitler som ateist.
I følge Kershaw , etter overtakelsen av nazistene, var rasepolitikk og kirkekamp blant de viktigste ideologiske områdene: ”På begge områdene hadde partiet ingen problemer med å mobilisere sine aktivister, hvis radikalisme i sin tur tvang regjeringen til lovgivende handling. . Faktisk har partiledelsen ofte sett seg nødt til å svare på press nedenfra, generert av at Gauleiter spiller sitt eget spill, eller noen ganger fra radikale aktivister på lokalt nivå. " Over tid antiklerikalisme og anti-religiøse følelser blant grasrotpartiaktivister "bare kunne ikke bli utryddet," Kershaw skrev , og de kan "stole på verbal vold fra partiledere mot kirker. For deres oppmuntring”. I motsetning til noen andre fascistiske bevegelser på den tiden, var nazisternes ideologi i det vesentlige fiendtlig mot kristendommen og kolliderte med kristen tro på mange måter. Nasjonalsosialistene grep hundrevis av klostre i Tyskland og Østerrike, og drev ut presteskapet og lekmennene. I andre tilfeller er religiøse magasiner og aviser blitt sensurert eller forbudt. Naziregimet forsøkte å stenge den katolske pressen, som gikk ned "fra 435 tidsskrifter i 1934 til bare syv i 1943". Fra starten, i 1935, arresterte og fengslet Gestapo mer enn 2 720 religiøse som ble internert i Dachau konsentrasjonsleir i Tyskland, noe som resulterte i mer enn tusen dødsfall. Nazismen så på kristne idealer om mildhet og samvittighet som hindringer for de voldelige instinktene som var nødvendige for å beseire andre raser. Fra midten av 1930-tallet ble antikristne elementer innen nazistpartiet mer fremtredende; de ble imidlertid holdt tilbake av Hitler på grunn av den negative pressen deres handlinger mottok, og i 1934 hevdet nazistpartiet å ha en nøytral holdning til protestantiske kirker.
Alfred Rosenberg , en hedning som ikke skjuler sin religion, bar tittelen "Führers delegat for hele intellektuell og filosofisk utdannelse og undervisning av Nasjonalsosialistpartiet". I sitt hovedverk, Myten om det tjuende århundre (1930), skriver Rosenberg at tyskernes viktigste fiender var de "russiske tartarene" og "semittene" - "semittene" inkludert kristne, og spesielt den katolske kirken. Joseph Goebbels , propagandaministeren, var blant de mest aggressive antikirkelige naziradikale. Goebbels ledet nazistenes forfølgelse av det tyske presteskapet, og han skrev om "Kirkens spørsmål" at "etter krigen må det løses generelt. Det er faktisk en uløselig motstand mellom det kristne verdensbildet og et heroisk tysk verdensbilde. Martin Bormann ble Hitlers private sekretær og de facto “stedfortreder” for Führer fra 1941. Han var en av de viktigste forsvarerne av Kirchenkampf , et prosjekt som Hitler ønsket å beholde til slutten av krigen. Bormann var en stiv vokter av nasjonalsosialistisk ortodoksi og så på kristendommen og nazismen som "inkompatible". Han erklærte offentlig i 1941 at "Nasjonalsosialisme og kristendom er uforenlige". I en konfidensiell melding adressert til Gauleiter 9. juni 1941 hadde Martin Bormann erklært at "Nasjonalsosialisme og kristendom er uforenlige". Han erklærte også at kirkens innflytelse i folkets ledelse "absolutt og definitivt må brytes". Bormann mente at nazismen var basert på et "vitenskapelig" verdensbilde og derfor var helt uforenlig med kristendommen. Bormann sa:
“Når vi nasjonalsosialister snakker om tro på Gud, mener vi ikke, som naive kristne og deres åndelige utnyttere, et menneskelignende vesen som sitter et sted i universet. Kraften styrt av naturloven der alle disse utallige planetene beveger seg i universet, kaller vi det allmakt eller Gud. Påstanden om at denne universelle kraften kan bekymre seg for skjebnen til hvert enkelt menneske, for alle minste jordiske basiller, kan påvirkes av såkalte bønner eller andre overraskende ting, avhenger av en dose naivitet som kreves eller vel av skamløs faglig interesse. ”
I stedet for å fokusere på religiøs differensiering, hevdet Hitler at det var viktig å fremme en “fornuftens antisemittisme”, en antisemittisme som anerkjenner rasebasis for det jødiske samfunnet . Intervjuer med nazister fra historikere viser at nazistene mente at deres synspunkter var forankret i biologi, ikke historiske fordommer. For eksempel, “S. ble misjonær for denne biomedisinske visjonen. Når det gjelder antisemittiske holdninger og handlinger, insisterte han på at rasespørsmålet [og] harmen mot det jødiske rase ikke hadde noe med middelalderens antisemittisme å gjøre. Med andre ord, det hele var et spørsmål om vitenskapelig biologi og samfunn ”
I sin History of Christianity skriver den australske historikeren Geoffrey Blainey at “Kristendommen kunne ikke unnslippe indirekte skyld for den forferdelige Holocaust . Jøder og kristne har vært rivaler og noen ganger fiender i en lang periode med historien. Videre var det tradisjonelt for kristne å beskylde jødiske ledere for Kristi korsfestelse, men, sa Blainey , “samtidig har kristne vist hengivenhet og respekt. De var klar over sin gjeld til jødene. Jesus og alle disiplene og forfatterne av evangeliene hans var av den jødiske rase. Kristne betraktet Det gamle testamentet, den hellige synagogeboken, som en hellig bok også for dem. "
Den britiske historikeren Laurence Rees bemerker at "vektleggingen av kristendommen" var fraværende i den visjonen som Hitler uttrykte i Mein Kampf , hans "mørke og voldelige visjon" og hans viscerale hat mot jødene hadde blitt påvirket av veldig forskjellige kilder. livet som en kamp som han trakk fra sosial darwinisme , forestillingen om overlegenhet av det " ariske rase " som han trakk fra Arthur de Gobineaus " inequality of human races " ; og fra Alfred Rosenberg tok han ideen om en kobling mellom jødedom og bolsjevisme. Hitler vedtok en hensynsløs politikk med "negativt eugenisk utvalg", og trodde at verdens historie besto av en kamp for overlevelse mellom raser, der jødene planla å undergrave tyskerne, og lavere grupper som slaver og individer som var mangelfulle i Tysk genetisk arv, truet det ariske " mesterløpet ". Richard J. Evans skriver at hans synspunkter på disse temaene ofte har blitt referert til som " sosiale darwinister ", men at det er liten enighet blant historikere om hva begrepet kan bety. I følge Evans brukte Hitler "sin egen versjon av språket til sosial darwinisme som sentralt i den diskursive utryddelsespraksisen," og språket til sosial darwinisme, i sin nazistiske variant, bidro til å fjerne enhver beherskelse fra regissørene. terrorist og utryddelse av "politikk", ved å overbevise dem om at det de gjorde var berettiget av historie, vitenskap og natur ".
Da nazistpartiet kom til makten i Tyskland i 1933 , startet den sliter, men fortsatt funksjonelle Weimar-regjeringen , ledet av presidenten, Paul von Hindenburg , og representert av den utnevnte visekansleren, Franz von Papen , samtaler med Holy Holy vedrørende etablering av en konkordat . Disse diskusjonene varte i tre og en halv måned da Hitler konsoliderte grepet om makten. Dette forsøket førte til signeringen av Reichskonkordat 20. juli 1933, som beskyttet den katolske kirkens frihet og begrenset den politiske aktiviteten til prester og biskoper.
I likhet med ideen om Reichskonkordat , hadde forestillingen om Reich Protestant Church , som ville forene de protestantiske kirkene, også blitt vurdert tidligere. Hitler hadde diskutert saken i 1927 med Ludwig Müller , som på det tidspunktet var kapellanmilitæret i Königsberg .
Den katolske kirken ble spesielt undertrykt i Polen: mellom 1939 og 1945 ble rundt 3000 medlemmer (18%) av det polske presteskapet myrdet; blant dem døde 1992 i konsentrasjonsleirer. I det annekterte territoriet til Reichsgau Wartheland var situasjonen enda mer alvorlig: kirker ble systematisk stengt, og de fleste prester ble enten drept, fengslet eller deportert til regjeringen. 80% av det katolske geistlige og fem biskoper i Warthegau ble sendt til konsentrasjonsleirer i 1939; 108 av dem regnes som velsignede martyrer. Religiøs forfølgelse er ikke begrenset til Polen: bare i konsentrasjonsleiren Dachau er 2600 katolske prester fra 24 forskjellige land drept.
En rekke historikere hevder at nazistene hadde en hemmelig plan, som noen hevder eksisterte før nazistene tok makten, for å ødelegge kristendommen i riket. Imidlertid argumenterer et mindretall av historikere mot konsensus om at det ikke eksisterte en slik plan. Sammenfattende en rapport fra 1945 fra US Bureau of Strategic Services , forklarer New York Times spaltist Joe Sharkey at nazistene hadde en plan om å "styrte og ødelegge tysk kristendom", som skulle oppnås gjennom kontroll og undergravning av kirker. etter krigen. Rapporten indikerte imidlertid at dette målet var begrenset til en “sektor av det nasjonalsosialistiske partiet”, nemlig Alfred Rosenberg og Baldur von Schirach . Den britiske historikeren Roger Griffin hevder at "det er ingen tvil om at i det lange løp nazistledere som Hitler og Himmler hadde til hensikt å utrydde kristendommen så nådeløst som enhver rivaliserende ideologi, om enn på kort sikt. Til slutt måtte de nøye seg med kompromiss med ham ”. I sin studie The Holy Reich kommer historikeren Richard Steigmann-Gall til den motsatte konklusjonen: "Det er ingen solide bevis for at Hitler eller nazistene skulle ødelegge eller eliminere kirker etter krigen var over, annet enn kirkene. Hitler ”. Når det gjelder hans bredere tese om at "de ledende nazistene faktisk så på seg selv som kristne" eller i det minste forsto deres bevegelse "innenfor en kristen referanseramme," innrømmer Steigmann-Gall at han "argumenterer mot konsensus om at nazismen som helhet enten ikke var relatert til eller aktivt imot kristendommen. "
Holdningen til nazistpartiet til den katolske kirken varierte fra toleranse til nesten total frafalt, og direkte aggresjon. Bullock skrev at Hitler hadde en viss respekt for katolisismenes organisatoriske makt, men han hadde en fullstendig ignorering av dens sentrale lære, som han sa at hvis de endte opp "ville det bety en systematisk dyrking av menneskelig fiasko". Mange nazister var antikleriske i både privatliv og offentlig liv. Nazipartiet hadde bestemt hedenske elementer . Historikeren Walter Laqueurs holdning er at kirken og fascismen aldri kunne ha en varig forbindelse fordi begge er en " helhetlig verdensanschauung " (verdensbilde) som involverer hele personen.
Adolf Hitler selv har blitt beskrevet som en " spiritist " av Laqueur ; men han har blitt beskrevet av Bullock som en " rasjonalist " og en " materialist " uten noen forståelse for den åndelige siden av menneskeheten; og en enkel ateist av Blainey . Hitler var antiklerisk , og han forsto at det ville være uklokt å starte sin Kulturkampf mot katolisismen for tidlig. Et slikt sammenstøt kan være uunngåelig i fremtiden, men ble utsatt mens han taklet andre fiender.
Naturen til nazistpartiets forhold til den katolske kirken var også komplisert. Tidlig i 1931 utstedte de tyske biskopene et dekret som utestengte alle ledere for nazistpartiet og forbød medlemskap av alle katolikker. Forbudet ble betinget endret i 1933 da statlig lov krevde at alle fagforenede arbeidere og offentlige ansatte var medlemmer av nazistpartiet. I juli 1933 ble det undertegnet et konkordat med Vatikanet ( Reichskonkordat ), som forhindret kirken i Tyskland fra å delta i politiske aktiviteter; imidlertid fortsatte Vatikanet å uttale seg om spørsmål om tro og moral og motarbeidet nazifilosofien.
I 1937 publiserte pave Pius XI den leksikalske Mit brennender Sorge som fordømte nazistisk ideologi, inkludert politikken til Gleichschaltung for å bekjempe religiøs innflytelse på utdanning, samt nazistisk rasisme og antisemittisme . Hans død forhindret utgivelsen av en planlagt encyklikaen humani generis Unitas , men Summi Pontificatus var den første encyklika utgitt av hans etterfølger ( Pius XII ), i oktober 1939. Dette encyklika fordømmer på det sterk rasisme og totalitarisme , uten anti-jødedom stede i prosjekt presentert for pave Pius XI for Humani generis unitas . Massiv katolsk motstand mot nazistiske dødshjelpsprogrammer stilte dem 28. august 1941 (ifølge Spielvogel s. 257–258). Katolikker protesterte noen ganger aktivt og åpent mot nazistisk antisemittisme gjennom flere biskoper og prester som biskop Clemens von Galen i Münster . I Nazi-Tyskland ble politiske dissidenter fengslet og noen tyske prester ble sendt til konsentrasjonsleirer for deres motstand, inkludert pastoren til den katolske Berlin-katedralen Bernhard Lichtenberg og seminaristen Karl Leisner .
I 1941 bestemte nazistiske myndigheter oppløsningen av alle klostrene og klostrene i det tyske riket, hvorav mange ble okkupert og sekularisert av Allgemeine SS under Himmler . Men den 30. juli 1941 ble Aktion Klostersturm (Operation Storm of the Monasteries) avbrutt av et dekret av Hitler, som fryktet at økende protester fra den katolske delen av den tyske befolkningen ville provosere passive opprør og dermed skade nasjonen. innsats på østfronten.
Planer for den romersk-katolske kirkenHistorikeren Heinz Hürten (emeritusprofessor ved Eichstaett katolske universitet) bemerket at nazistpartiet hadde planer for den romersk-katolske kirken , ifølge hvilken kirken skulle "spise ut av regjeringens hånd". Hürten spesifiserer innholdet i disse planene: avskaffelse av det prestelige sølibat og nasjonalisering av alle kirkens goder, oppløsning av monastiske religiøse institutter og slutt på den katolske kirkes innflytelse på utdanning. Hutzen uttaler at Hitler foreslo å redusere kallet til prestedømmet ved å forby seminarer å motta kandidater før 25-årsalderen, og derfor hadde håpet at disse mennene skulle gifte seg før, i perioden (18-25 år) da de ble tvunget til å jobbe i militærtjeneste eller arbeidskraft. Sammen med denne prosessen ville kirkens sakramenter bli revidert og forvandlet til "Lebensfeiern", de ikke-kristne feiringer av forskjellige livsperioder.
Det var betydelige forskjeller mellom tjenestemenn fra nazistpartiet om kristendommen . Goebbels ville ha fryktet opprettelsen av en tredje front av katolikker mot deres regime i Tyskland selv. I sin dagbok , Goebbels snakket om "forrædere av Black International som ved sin kritikk, knivstukket vår strålende regjering igjen i ryggen", der statene Hutzen ment de katolske prester som ble indirekte eller aktivt motsette (som hadde på seg svart kassetter ).
Under første verdenskrig og andre verdenskrig brukte tyske protestantiske ledere Martin Luthers skrifter for å støtte saken til tysk nasjonalisme. For å markere 450 th årsdagen for fødselen av Luther, som falt noen måneder etter begynnelsen av overtakelsen av Nazi-partiet i 1933, ble feiringen organisert i stor skala av de protestantiske kirker og nazipartiet . På en feiring i Königsberg , Erich Koch , på det tidspunktet Gauleiter av Øst-Preussen, holdt en tale der han sammenlignet blant annet Adolf Hitler til Martin Luther og hevdet at nazistene kjempet med intensjonene i Luther. En slik tale kan sees på som bare propaganda, men som Steigmann-Gall påpeker : “Samtida betraktet Koch som en god tro kristen som hadde oppnådd sin stilling [som valgt til president for en provinsiell synode i Kirken.] Gjennom en ekte forpliktelse til Protestantisme og dens institusjoner ”. Til tross for dette hevder Steigmann-Gall at nazistene ikke var en kristen bevegelse .
Den fremtredende protestantiske teologen Karl Barth , fra den sveitsiske reformerte kirken , motsatte seg denne bevilgningen av Luther både i det tyske imperiet og i nazistiske Tyskland, da han i 1939 erklærte at Martin Luthers skrifter ble brukt av nazistene til å ære begge staten. og statens absolutisme: " Det tyske folket lider av deres feil i forholdet mellom loven og Bibelen , mellom sekulær makt og åndelig kraft" , der Luther delte den timelige tilstanden fra den indre staten, og i stedet fokuserte på åndelige forhold , og begrenser dermed individets eller Kirkens evne til å stille spørsmål ved statens handlinger, som ble sett på som et instrument ordinert av Gud.
I februar 1940 beskyldte Barth spesifikt de tyske lutheranerne for å skille bibelsk lære fra statslære og derved legitimere nazistatens ideologi. Han var ikke alene om å dele dette synspunktet. Noen år tidligere, 5. oktober 1933, hadde pastor Wilhelm Rehm fra Reutlingen offentlig erklært at "Hitler ikke ville vært mulig uten Martin Luther", selv om mange også kom med den samme uttalelsen om andre påvirkninger på verdens oppgang. Den antikommunistiske historikeren Paul Johnson har sagt at "uten Lenin hadde ikke Hitler vært mulig".
Tyske kristneUlike tyske stater utviste regionale sosiale variasjoner i klassetetthet og religiøs trossamfunn. Richard Steigmann-Gall påstår en kobling mellom flere protestantiske kirker og nazismen. De tyske kristne ( Deutsche Christen ) var en bevegelse innen National Reich Church som har som mål å endre den tradisjonelle kristne læren slik at den stemmer overens med ideologien til nasjonalsosialisme og dens antisemittiske politikk. Fraksjonene til Deutsche Christen ble samlet for å etablere en nasjonalsosialistisk protestantisme , og for å avskaffe det de anså for å være jødiske tradisjoner i kristendommen , og noen, men ikke alle, avviste Det gamle testamente og læren til apostelen Paulus . I november 1933 vedtok et masseprotestantmøte av Deutsche Christen, som samlet rekord 20 000 mennesker, tre resolusjoner:
De tyske kristne valgte Ludwig Müller som kandidat til rikets biskop i 1933. Som svar på Hitler-kampanjen valgte to tredjedeler av protestantene som stemte, Ludwig Müller , en nyheidensk kandidat til å styre protestantiske kirker. Müller var overbevist om at han hadde et guddommelig ansvar for å markedsføre Hitler og hans idealer, og sammen med Hitler favoriserte han en enhetlig protestantisk kirke av protestanter og katolikker. Denne kirken skulle være en fleksibel føderasjon i form av et råd, men den ville være underlagt den nasjonalsosialistiske staten.
Båndnivået mellom nazisme og protestantiske kirker har vært et kontroversielt tema i flere tiår. En av vanskelighetene er at protestantismen inkluderer en rekke religiøse organisasjoner og at de har lite forhold mellom dem. I tillegg har protestantismen en tendens til å tillate mer variasjon mellom forskjellige menigheter enn katolicismen eller den ortodokse kristendommen , noe som gjør uttalelser om offisielle posisjoner for kirkesamfunn problematiske. De tyske kristne var et mindretall i den protestantiske befolkningen representerer mellom en fjerdedel og en tredjedel av 40 millioner protestanter i Tyskland. Med Ludwig Müllers innsats og støtte fra Hitler ble Reich Protestant Church dannet og anerkjent av staten som en juridisk enhet 14. juli 1933, med sikte på å slå sammen staten, folket og kirken i ett organ. . Motstanderne er blitt tauset av utvisning eller vold.
Støtte til den tyske kristne bevegelsen i kirkene møtte motstand fra mange tilhenger av tradisjonell kristen lære. Andre grupper i den protestantiske kirken inkluderte medlemmer av Bekennende Kirche bekjennelseskirke , som inkluderte fremtredende medlemmer som Martin Niemöller og Dietrich Bonhoeffer ; begge avviste nazistenes forsøk på å slå sammen volkiske prinsipper med tradisjonell luthersk lære. Martin Niemöller organiserte Pfarrernotbund (Pastors 'Emergency League), støttet av nesten 40% av evangeliske pastorer. Imidlertid var de (fra 1932) et mindretall innenfor protestantiske kirkeorganer i Tyskland. Men i 1933 forlot en rekke Deutsche Christens bevegelsen etter en tale av Reinhold Krause i november, og oppfordret blant annet til å avvise Det gamle testamente som jødisk overtro. Så da Ludwig Müller ikke klarte å tilpasse seg alle kristne til nasjonalsosialisme , og etter noen samlinger av tyske kristne og mer radikale ideer genererte en tilbakeslag, øker Hitlers nedlatende holdning til protestantene og han mistet interessen for protestantiske kirkesaker.
Motstanden i kirkene mot nazistisk ideologi var den lengste og mest bitre av alle tyske institusjoner. Nazistene svekket motstanden til kirkene i det indre, men hadde ikke klart å ta full kontroll over kirkene, noe som ble vist av de tusenvis av geistlige som ble sendt til konsentrasjonsleirer. Pastor Martin Niemöller ble fengslet i 1937 for anklager om å ha "misbrukt prekestolen for å ærekrenke staten og partiet og angripe myndighetene til regjeringen". Etter et mislykket attentat på Hitler i 1943 av medlemmer av militæret og medlemmer av den tyske motstandsbevegelsen, som Dietrich Bonhoeffer og andre medlemmer av det protestantiske geistlighetet tilhørte , beordret Hitler arrestasjon av medlemmer av det protestantiske geistlige, hovedsakelig av det lutherske geistlige. . Imidlertid til og med "den bekjente kirken avga hyppige lojalitetserklæringer til Hitle." Men senere motsatte mange protestanter seg sterkt nazismen etter at bevegelsens natur ble bedre forstått, men en rekke av dem opprettholdt også ideen om at nazismen var forenelig med kirkens læresetninger til slutten av krigen.
Jehovas vitnerI 1934 publiserte Watch Tower Bible and Tract Society et brev med tittelen "Erklæring om fakta." I denne personlige brev til Adolf Hitler , Joseph Franklin Rutherford uttalte at “tysk bibelforskere strever for de samme høye etiske mål og høye idealer som det tyske riket National regjeringen også proklamert om forholdet mellom mennesker til Gud, nemlig: ærlighet av laget å være mot skaperen ”. Mens Jehovas vitner forsøkte å forsikre nazistregjeringen om at deres mål var rent religiøse og upolitiske, og at de uttrykte håp om at regjeringen ville tillate dem å fortsette sin forkynnelse, begrenset Hitler likevel sitt arbeid i Nazityskland. Etter det begynte Rutherford å fordømme Hitler i artikler gjennom sine publikasjoner, som risikerte å forverre situasjonen til Jehovas vitner i Nazityskland.
Den Jehovas vitner hadde 25 000 medlemmer var blant dem forfulgt av nazi regjeringen. Noen medlemmer av den religiøse gruppen nektet å tjene i Wehrmacht eller å sverge lojalitet til nazistregjeringen, noe som resulterte i henrettelsen av 250 av dem. Det anslås at 10 000 ble arrestert for forskjellige forbrytelser og 2000 ble sendt til konsentrasjonsleirer , hvor rundt 1200 ble drept. I motsetning til jøder og roma , som ble forfulgt på grunn av sin etnisitet, kunne Jehovas vitner unnslippe forfølgelse og personlig skade ved å gi avkall på sin religiøse tro ved å undertegne et dokument som sier at de avviser deres tro, underkaster seg statlig myndighet og støtte fra det tyske militæret.
13. oktober 1933 utstedte Rudolf Hess et dekret om: "Ingen nasjonalsosialist kan lide fordommer med den begrunnelse at han ikke bekjenner seg til noen særlig tro eller bekjennelse eller på grunnlag av at han ikke utøver noe religiøst yrke". Imidlertid motsatte regimet seg sterkt "gudløs kommunisme" og all tysk fri tanke, ateist og stort sett venstreorienterte organisasjoner i Tyskland ble forbudt samme år.
I en tale holdt under forhandlingene for Concordat med Vatikanet i 1933 argumenterte Hitler mot sekulære skoler, og sa at "sekulære skoler aldri kan tolereres fordi disse skolene ikke har noen religiøs undervisning og utdannelse. Generell moral uten religiøs grunnlag er bygget på luft; derfor må all karakterdannelse og religion stamme fra troen ”. En av gruppene som ble stengt av naziregimet var den tyske ligaen for fritenkere . Kristne oppfordret Hitler til å avslutte den antireligiøse og antikirkelige propagandaen som ble fremsendt av frittenkere, og innen Hitlers nazistiske parti var noen ateister veldig høylydte i deres antikristne synspunkter, spesielt Martin Bormann . Heinrich Himmler , som selv var fascinert av nordisk hedenskhet , var en troverdig promotor for Gottgläubig- bevegelsen, og han lot ikke ateister komme inn i SS og argumenterte for at deres "nektelse av å anerkjenne høyere makter" ville være et tema. "Potensiell kilde til disiplin ”. I SS kunngjorde Himmler: ”Vi tror på en allmektig Gud som står over oss; han skapte jorden, hjemlandet og Volk, og han sendte oss Führer. Ethvert menneske som ikke tror på Gud, skal betraktes som arrogant, megaloman og dumt og derfor ikke egnet for SS ”. Han sa også: "Som nasjonalsosialister tror vi på et guddommelig verdensbilde".
I vedlegget til Nazi-forfølgelsen av Chuches inkluderte John S. Conway et dokument: "Liste over sekter forbudt av Gestapo til desember 1938". Den nevner "Jehovas internasjonale vitne", men inkluderer også en "studiegruppe for psykisk forskning" og til og med " bahai- sekten ".
Astrologer, healere og spåmenn ble forbudt under nazistene, mens den hedenske " tyske trosbevegelsen ", som tilba solen og årstidene, støttet nazistene.
Hitler inngikk våpenhvile for Kirkens konflikt med krigsutbruddet, og ønsket å bevege seg bort fra politikk som sannsynligvis ville forårsake intern friksjon i Tyskland. Han bestemte i begynnelsen av krigen at "ingen ytterligere tiltak skulle iverksettes mot de evangeliske og katolske kirkene under krigen". Ifølge John S. Conway, "måtte nazistene ta i betraktning at, til tross for Rosenbergs beste innsats , var det bare 5% av befolkningen som registrerte seg i folketellingen i 1930 som ikke lenger knyttet til kristne kirker." Støtten fra millioner av tyske kristne var nødvendig for at Hitlers planer skulle bli oppfylt. Det var Hitlers tro at hvis religion er en hjelp, "kan det bare være en fordel." De fleste av de 3 millioner medlemmene av nazistpartiet "betalte fortsatt kirkeskatt" og betraktet seg selv som kristne. Likevel bestemte en rekke radikale nazister i partihierarkiet at kampen mot kirken skulle fortsette. Etter nazistenes seier i Polen spredte kirkens undertrykkelse seg, til tross for deres tidlige protester om lojalitet mot saken.
Goebbels ' propagandadepartement utstedte trusler og utøvde intenst press på kirker for å uttrykke støtte for krigen, og Gestapo forbød kirkemøter i noen uker. I løpet av de første månedene av krigen overholdt de tyske kirkene dette forbudet. Ingen oppsigelse av invasjonen av Polen eller Blitzkrieg er gitt. Tvert imot takket biskop Marahrens Gud for at den polske konflikten er over og "at han har gitt våre hærer en rask seier". Departementet for religiøse anliggender foreslo at kirkeklokker over hele Tyskland ringer i løpet av en ukes feiring, og at pastorer og prester "strømmer til å være frivillige som kapellaner" for tyske styrker. De katolske biskopene ba sine trofaste om å støtte krigsinnsatsen: "Vi ber de troende om å delta i en glødende bønn om at Guds forsyn vil føre denne krigen til en velsignet suksess for hjemlandet og folket". På samme måte proklamerte evangelistene: "Vi forenes i denne timen med vårt folk for å gi forbønn for vår Führer og vårt rike, for alle væpnede styrker og for alle de som gjør sin plikt for fedrelandet"
Til tross for bevis for nazistenes grusomheter mot katolske prester og lekfolk i Polen, som ble sendt på Vatikanets radio, fortsatte tyske katolske religiøse ledere å gi sin støtte til nazistenes krigsinnsats. De oppfordret sine katolske trofaste til å "oppfylle sin plikt overfor Führer". Nazistiske krigshandlinger i 1940 og 1941 fikk også Kirken til å uttrykke støtte. Biskopene erklærte at kirken "samtykker til en rettferdig krig, spesielt som er utviklet for å beskytte staten og folket" og ønsker en "gunstig fred for Tyskland og Europa" og kaller de troende til "For å oppfylle deres sivile og militære dyder ". Men nazistene avviste sterkt de antikrigssentimentene som paven uttrykte i hans første leksikalsomme Summi Pontificatus og hans julebudskap i 1939, og var rasende over hans støtte til Polen og den "provoserende" bruken av Vatikanradio av kardinal Hlond i Polen. Distribusjon av oppslagsverket er forbudt.
John S. Conway skriver at den radikale anti-kirken Reinhard Heydrich anslått i en rapport til Hitler datert oktober 1939 at flertallet av Kirkens medlemmer støttet krigsinnsatsen - selv om det burde være å okkupere noen "kjente agitatorer blant pastorene". Heydrich bestemte at støtte fra kirkeledere ikke kunne forventes på grunn av deres doktriner og internasjonalisme. Han utarbeidet derfor tiltak for å begrense kirkenes funksjon under dekke av krigstidskrav, som å redusere ressursene som er tilgjengelige for Kirkens presser på grunnlag av rasjonering, og forby pilegrimsvandringer og store samlinger. Kirker basert på transportvansker. Kirker ble stengt fordi de var "for langt fra bomberom". Klokkene er smeltet ned. Pressene ble stengt.
Med utvidelsen av krigen i øst fra 1941 skjedde det også en utvidelse av naziregimets angrep på kirker. Klostre og klostre har blitt målrettet, og ekspropriasjoner av kirkens eiendom har økt. Nazistmyndighetene hevdet at eiendommene var nødvendige for krigsbehov som sykehus eller innkvartering for flyktninger eller barn, men brukte dem i stedet til egne formål. "Fiendtlighet mot staten" var en annen vanlig årsak som ble påkalt for konfiskasjon, og handlingene til et enkelt medlem av et kloster kunne føre til beslagleggelse av helheten. De jesuittene var spesielt målrettet. Pontifical Nuncio Cesare Orsenigo og kardinal Bertram klaget stadig til myndighetene, men fikk beskjed om å forvente flere rekvisisjoner på grunn av krigstidens behov.
Flere elementer av nazismen var kvasi-religiøse. Den personkult rundt Hitler som Führer , de "store menigheter, bannere, hellige ild, prosesjoner, en populær og radikal stil forkynnelse, bønn og svar, minnesmerker og begravelse marsjer" har blitt beskrevet av esoteriske historikere som Nicholas Goodrick-Clarke som "essensielle rekvisitter for kulten til rase og nasjon, oppdraget til det ariske Tyskland og hennes seier over fiendene". Disse forskjellige religiøse aspektene av nazismen fikk noen akademikere til å betrakte nazisme, som kommunisme, som en slags politisk religion .
Hitlers plan, for eksempel å oppføre en ny hovedstad i Berlin ( Welthauptstadt Germania ), er blitt beskrevet som hans forsøk på å bygge en versjon av Nye Jerusalem . Siden Fritz Starns klassiske studie The Politics of Cultural Despair har de fleste historikere sett på forholdet mellom nazisme og religion på denne måten. I det første kapittelet av Nazi-forfølgelsen av kirkene forklarer historikeren John S. Conway at de kristne kirkene i Tyskland hadde mistet sin appell under Weimar-republikkens dager , og at Hitler tilbød "det som så ut til å være en viktig verdslig tro på stedet for kristendommens miskrediterte tro ”
Hitlers sjefarkitekt Albert Speer skrev i sine memoarer at Hitler selv hadde et negativt syn på de mystiske forestillingene som ble presset av Himmler og Alfred Rosenberg . Speer siterer Hitler for å ha sagt om Himmlers forsøk på å mytologisere SS: “Hva tull! Vi har endelig nådd en tid som etterlot all mystikk, og nå vil [Himmler] starte på nytt. Vi kan like godt ha blitt hos kirken. I det minste hadde hun en tradisjon. Tenker at jeg en dag kan forvandles til en hellig SS! Kan du forestille deg det? Jeg ville snu meg i graven min ... "
En spesialist innen fascisme, den amerikanske historikeren Stanley Payne bemerker at grunnlaget for fascismen var en rent materialistisk "borgerlig religion" som "ville fortrengte tidligere trosstrukturer og henvise overnaturlig religion til en sekundær rolle, eller ingen rolle i det hele tatt", og at "selv om det er spesifikke eksempler på religiøse fascister eller kristne fascister, fascisme forutsetter en postkristen, postreligiøs, sekulær og immanent referanseramme. " En teori, fremsatt av Walter Laqueur , sier at religion og fascisme aldri kunne ha et varig bånd fordi de to er en " helhetlig weltanschauung " (verdensbilde) som krever hele personen. I denne forstand bemerket statsviter fra Yale American University , Juan Linz og andre at sekularisering hadde skapt et vakuum som kunne fylles av en annen total ideologi, og dermed muliggjorde den sekulære totalitarismen. For sin del karakteriserte den britiske historikeren Roger Griffin fascismen som en type antireligiøs politisk religion .
Imidlertid mener Robert Paxton at "fascister ofte har forbannet materialistisk sekularisme" og legger til at omstendighetene til tidligere fascismer ikke betyr at fremtidige fascismer ikke kan "stole på religion i stedet for nasjon, eller som et uttrykk for nasjonal identitet. Selv i Europa var ikke religiøs-baserte fascismer ukjent: den spanske falanks , den belgiske rexismen , den finske Lapua-bevegelsen og den rumenske jernvakten er alle gode eksempler ”. Andre steder argumenterer Richard L. Rubenstein for at de religiøse dimensjonene ved Holocaust og nazifascismen var helt unike.
"Kirker. "