Den Bahai eller Baha'i , også kjent som den bahá'í-troen (uttales [ba.haː.ʔ.iː] eller [ba.hɑː.i] ) eller béhaïsme (gammel stavemåte), er en Abrahamske religioner og monotheist , forkynner menneskets åndelige enhet. Medlemmer av dette internasjonale religiøse samfunnet beskriver seg selv som tilhengere av en ”uavhengig verdensreligion”. Den ble grunnlagt av persen Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī ( 1817 - 1892 ) i 1863 . Dette navnet er avledet av kallenavnet som ble gitt til grunnleggeren: Bahāʾ-Allāh (på arabisk , "Guds herlighet" eller "Guds prakt") - Bahá'u'lláh i Baha'i-translitterasjon . Bahá'íene er disiplene til Bahāʾ-Allāh . De er organisert rundt mer enn 100.000 sentre (oppført av Haifa World Center) over hele verden. I 2011 fremhever denne religionen i sine dokumenter tallet på 7 millioner medlemmer som tilhører mer enn 2100 etniske grupper, fordelt på mer enn 189 land. Dens åndelige (pilegrimssted - ziyarat ) og administrative senter ligger i Haifa og Acre , Israel .
1844 | Den Bāb erklærer sin misjon i Shiraz , Iran |
1850 | Bāb utføres offentlig i Tabriz , Iran |
1852 | Tusenvis av babier blir henrettet |
Bahāʾ-Allāh blir fengslet og tvunget til eksil | |
1863 | Bahāʾ-Allāh offentliggjør sin misjon i Bagdad |
Han blir tvunget i eksil fra Bagdad til Konstantinopel , deretter Edirne | |
1868 | Bahāʾ-Allāh er innelåst i fengselsbyen Acre , vilayet i Syria |
1892 | Bahāʾ-Allāh dør nær Acre |
Hans vilje utnevner Abd-al-Bahāʾ som etterfølger til troens hode og autoriserte tolk | |
1908 | Abd-al-Bahāʾ er fri for bevegelser når han begynner sine reiser i Vesten |
1921 | Abd-al-Bahāʾ dør i Haifa |
Hans testamente utnevner Shoghi Effendi til troens vokter og autoriserte tolk | |
1957 | Shoghi Effendi dør i London |
1963 | Det Universelle Rettferdighetens Hus velges for 1 st tid |
Baha'i-troens historie følger den historiske rekkefølgen til dens åndelige herskere, og begynte på kvelden 22. mai 1844 med erklæringen fra Bāb i Shiraz , Iran, og fremdeles basert på grunnlaget for en administrativ orden etablert av den sentrale troens historiske skikkelser. Baha'i-samfunnet forble begrenset til det iranske og det osmanske riket til Bahāʾ-Allāhs død i 1892. Under ledelse av sønnen Abd-al-Bahāʾ utviklet religionen seg i Europa og Nord-Amerika, og konsoliderte i Iran, hvor hun lider for tiden intens forfølgelse. Med ofAbd-al-Bahāʾs død i 1921, gikk samfunnets åndelige ledelse inn i en ny fase, utviklet fra ledelse av et individ til en administrativ orden bestående av valgte institusjoner og utnevnte individer.
På begynnelsen av 1790 - tallet i Iran ble en esoterisk og mystisk sjiamuslimsk bevegelse født under ledelse av Šayḫ Aḥmad Aḥsāʾī. Disiplene hans, kalt shaykhis , fokuserte undervisningen på de metafysiske aspektene ved shiismen og kritiserte overdreven legalisme fra flertallsprestene.
Etter at Sayyid Kāẓim, etterfølgeren til Šayḫ Aḥmad i spissen for skolen, døde, gikk noen av hans disipler på jakt etter en ny mester for å ta ledelsen i bevegelsen. Ifølge troen, dro en av disse tilhengerne, Mullā Ḥusayn, til Shiraz for dette formålet etter 40 dagers bønn og faste .
Ved ankomst, 22. mai 1844, Mullā Ḥusayn blir møtt av en beboer som inviterer ham til sitt hjem. Etter å ha bedt gjesten om grunnen til reisen, kunngjør han ham at han er den han leter etter. سيد علی محمد شیرازی ( Sayyid ʿAlī Muḥammad Šīrāzī ) (20. oktober 1819 - 9. juli 1850), var en kjøpmann fra Shiraz , Iran , som i en alder av 25 erklærte seg for å være en ny manifestasjon av Gud og den forventede Mahdi (eller Qāʾim). Han tok derfor tittelen باب ( Bāb ) ("gate"), og ble skutt av de iranske myndighetene, under press fra det sjiitiske presteskapet, 6 år senere i Tabriz .
Mullā Ḥusayn er den første disippelen til Bāb. På kort tid kommer sytten andre disipler (inkludert en kvinne, Tahira ) sammen med ham. Den Babism født på den tiden. De første atten disiplene vil derfor i babismen bli kjent som " De levende bokstaver ".
Hjertet i Bābs budskap er den forestående ankomsten av “Han som Gud vil åpenbare” ( man yu manhiruh Allāh ), løftet kunngjort av fortidens religioner.
Bahāʾ-Allāh, grunnleggerprofeten for Baha'i-religionen, var en av disiplene til Bāb og hevdet å være oppfyllelsen av hans profeti.
Grunnleggeren av Baha'i-troen, Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī , ble født i Nur, i den iranske provinsen Mazanderan , på12. november 1817, i en adelig familie. Faren hans jobber for regjeringen til sjah i Iran. 27, da faren hans døde, ble sønnen tilbudt å erstatte ham ved kongens hoff. Men han nekter, for å bruke tiden sin på å hjelpe undertrykte, syke og fattige, til å støtte rettsaken. Ved tretti holdt han seg til babismen . I 1852 ble han arrestert og deretter sendt i eksil i Bagdad (nåværende Irak ), som deretter avhenger av det osmanske riket . På slutten av 10 års eksil i denne byen er det i løpet av de 12 dagene av "Riḍvān-festivalen", fra22. april 1863 på 3. mai 1863, at han avslører for de rundt seg at han er den som Bāb har kunngjort fremkomst - denne høyeste manifestasjon av Gud som noen monoteistiske religioner forventer. Han begynte deretter å samle etterfølgere, med den hensikt å føde en verdensreligion, som ville representere "kronen til alle religioner som hittil har eksistert" og ville være på jorden hjørnesteinen i et rike. Av fred , rettferdighet , frihet og medmenneskelighet . Han ble deretter tvunget til å forlate Bagdad for å dra til Konstantinopel , deretter i 1864 til Edirne (nåværende Tyrkia ) og til slutt i 1868 til Acre (nåværende Israel ), deretter i vilayet i Syria (nåværende Syria ).
Bahāʾ-Allāh utøver sin forkynnelse hovedsakelig gjennom skrifter. Han skriver sitt hovedverk ( Kitāb-i Aqdas ) i Acre fengsel. I Edirne i 1868 sendte han tekstmeldinger til de mest fremtredende lederne i sin tid, inkludert sjah av Iran , tsaren fra Russland Alexander II , dronning Victoria , keiser William I St. , Napoleon III og paven Pius IX , som han formaner for å begrense deres bevæpning og oppnå en generalisert og varig verdensfred.
Bahāʾ-Allāh tilbringer de siste førti årene av sitt liv i eksil eller i fengsel. Fra august 1868 til 1877 ble han således innelåst i den tyrkiske interneringsbyen Acre , nær Haifa . Så flyttet han utenfor denne byen, på landsbygda, til herregården i Bahjī , hvor han døde og ble gravlagt29. mai 1892. Dette stedet har blitt poenget med qibla for bahá'íer, i hvilken retning de ønsker å utføre ritualet om obligatorisk rituell bønn ( ṣalāt ).
Etter at Bahāʾ-Allāh døde, ble ledelsen av Baha'i-samfunnet antatt av hans eldste sønn, Abbās Effendi ( 1844 - 1921 ), født i Teheran og utropt til ʿAbd-al-Bahāʾ ( "slave i tjeneste for prakt av Gud ” ) - 'Abdu'l-Bahá i bahá'í translitterasjon
Han har fått kallenavnet "Alliansens sentrum" og "Troens hode" , autorisert tolk av meldingen som ble gitt av faren, som hadde utnevnt ham til den eneste autoritative tolk av hans skrifter.
Han opplevde eksil og fengsel sammen med sin far, hvor han ble fengslet til 1908 , da de unge tyrkerne frigjorde ham. Deretter etablerte han seg i Haifa (dagens Israel ), i henhold til instruksjonene fra faren, hovedsetet til Baha'i-bevegelsen.
I August 1911, forlot han Det hellige land for å reise til Europa hvor han bodde i fire måneder, særlig i London og Paris . Der møtte han igjen vestlige troende og foreleste daglig om Bahá'í-troen og dens prinsipper. Våren 1912 la ʿAbd-al-Bahāʾ ut på en årslang reise, igjen til Europa, USA og Canada . Dette bidro sterkt til spredningen av Baha'i-troen i Vesten, og under dens innflytelse gjorde den store fremskritt, spesielt i India , USA og Europa .
Han døde i Haifa den 28. november 1921, ikke uten å ha utnevnt som etterfølger, i funksjonen til bahá'i-troens vokter, hans barnebarn Shoghi Effendi ( 1897 - 1957 ). Hans levninger hviler for tiden i Bāb-mausoleet på Carmel-fjellet i Haifa, i påvente av byggingen av sitt eget mausoleum, som startet i 2020.
Etterfølgeren til ʿAbd-al-Bahāʾ i spissen av bevegelsen var barnebarnet Shoghi Effendi Rabbānī ( 1897 - 1957 ), hvis mor var den eldste datteren til ʿAbd-al-Bahāʾ, og som ble tildelt tittelen "Guardian of the Guds sak ” ( Walīy-i amr Allāh ). Utdannet i Oxford , forsøkte han å oversette store bahá'ískrifter til engelsk og å utvikle den bahá'i administrative ordenen. Under hans ledelse og ledelse, assistert av fremtredende disipler kalt Hands of the Cause of God , lanserte han tiårs korstog ( ǧihād ) i 1953 , som vil bringe bahá'í-troen til å være til stede i alle land i verden. da den sto ferdig i 1963 . Mellom utnevnelsen i 1921 og hans død i 1957 vokste bahá'íene fra 100.000 til 400.000, med en internasjonal tilstedeværelse som økte fra 35 til 250 land . Han grunnla seks nye nasjonale åndelige forsamlinger, i tillegg til de som allerede eksisterte i Iran og USA .
Etter hans uventede død den 4. november 1957under forhold som ikke tillot utnevnelsen av hans etterfølger, var det et styre bestående av ni personer, valgt blant "Hands of the Cause", som tok ansvaret for samfunnet til valget i 1963 av det første Universal House of Justice , øverste råd i samfunnet hvis rolle blir presentert som rent administrativt og ikke utgjør et presteskap.
De Kitáb-i Aqdas av Bahā'-Allah og vilje og testamente'Abd-al-Bahā' er de grunnleggende dokumenter av Baha'i Administration. Bahāʾ-Allāh opprettet Universal House of Justice, et valgt organ. Abd-al-Bahāʾ etablerte prinsippet til arvelig verge og definerte forholdet mellom disse to institusjonene. I testamentet kåret ʿAbd-al-Bahāʾ den eldste av sine barnebarn, Shoghi Effendi , som den første "Guardian of the Cause of God", som var arkitekten for utviklingen av denne administrasjonen.
Denne administrasjonen for Baha'i består av et valgt organ, herskerne ( umarāʾ ) og et utnevnt organ, de lærde ( ʿulamāam ). På lokalt, regionalt og nasjonalt nivå velger bahá'íene årlig "åndelige forsamlinger" på ni medlemmer for å håndtere samfunnets saker på disse forskjellige nivåene i henhold til subsidiaritetsprinsippet . Medlemmene av institusjonen til “Body of Counselors” ( hayʾāt-i mušāwirīn ) blir ikke valgt, men utnevnt på forskjellige nivåer, lokale og internasjonale, for å forplante troen og beskytte samfunnet, det vil si for å tilbakevise motstanderne og sikre respekt for ortodoksi blant de troende (mekanismene for kontroll og verifisering av ortodoksi er beskrevet i Cole 1998 og Bacquet 2002 ). Disse presenteres som ikke å ha rollen som geistlige, siden den offisielle holdningen er at det ikke er noe som heter presteskap i bahá'í-troen. For det akademiske Denis MacEoin , det ser faktisk eksisterer en hierarkisk organisasjon qui skiller seg fra presteskapet av andre religioner bare i den grad at man ikke prester fra Another ( "det er faktisk en hierarkisk organisasjon som skiller seg fra de geistlige andre religioner bare i den grad det ene presteskapet skiller seg fra det andre ” ). Han påpeker at fraværet av akademisk utdannede lærde i raden av Bahá'í ulama er et faktum av sosiologisk betydning.
Det universelle rettferdighetshuset er i dag det øverste styrende organet i Baha'i-troen og dets ni medlemmer blir valgt hvert femte år av medlemmene av alle nasjonale åndelige forsamlinger. Bare bahá'í menn over 21 år er kvalifisert for Universelle Rettferdighetens Hus, mens i moderne bahá'í-samfunn (dvs. vestlige samfunnene etter'Abd-al- Bahá' og samfunn i Midtøsten fra midten av XX th århundre) er alle andre stillinger åpne for menn og kvinner. I følge Garlington 2005 , s. 157-171 utgjør denne kvinnes utilgjengelighet til Universal House of Justice et av de fem "diskutable" temaene (med institusjonens ufeilbarlighet; fundamentalisme og bahá'i-universitetsforskning; individuelle rettigheter; frivillig avbrudd av graviditet , dødsstraff og homofili ) innenfor det nordamerikanske bahá'í-samfunnet.
Gjennom samfunnets misjonsaktivitet spres bahá'íene i 193 land. Offisielle dokumenter presenterer antallet som 5, 6 eller 7 millioner, som ikke støttes av noen demografiske studier. Av disse antas 50% å bo i Asia , hovedsakelig India . En annen gruppe er bosatt i Iran og antas å telle rundt 300 000 troende. En betydelig andel av bahá'íene (ca. ⅓) antas å bo i afrikanske land . I Europa er de hovedsakelig til stede i Storbritannia (30 000 ifølge Baha'i-kilder, 5 021 ifølge 2011- folketellingen) og i Tyskland (12 500). I Frankrike er det rundt 5000 troende. I USA sies det å være den nest mest representerte religionen i South Carolina, tross alt kristne religioner. I Israel er det bare noen få hundre bahá'íer, alle ansatt ved Bahá'í World Center i Haifa eller en del av familiene deres og bosatt i Acre-Haifa-området.
Baha'ism sies å utvikle seg mye i dag på Stillehavsøyene (Kongen av de samoanske øyene , Malietoa Tanumafili II konvertert til bahá'isme den19. februar 1968), Latin-Amerika og Afrika sør for Sahara. Baha'i-propaganda gjør økningen i antall troende i verden, som nesten har doblet seg på et kvart århundre, til et viktig argument for misjon og intern motivasjon. I fravær av seriøse studier og med mistanke om størrelsen på tallene, foretrekker de offisielle bahá'í-dokumentene å fremheve figurene i World Christian Encyclopedia , uten å spesifisere at denne kilden gjengir sine egne figurer.
Bei Dawei skriver i Dawei 2011 , note 2 :
Estimater på fem, seks eller sju millioner møtes oftest og representerer anslag basert på egenrapportering. Selv om oppgaven med å estimere religiøse befolkninger er vanskelig selv under gunstige forhold, av praktiske så vel som konseptuelle grunner (hvem regner som katolikk - de som ble døpt, de som identifiserer seg som katolske, eller de som deltar i messe?), Offisielle Baha'i statistikk for forskjellige regioner har en tendens til å overstige tilsynelatende Baha'i-aktivitet med hele størrelsesorden. Det avgjørende spørsmålet blir å fastsette "diskonteringsrenten" som de offisielle tallene bør justeres etter. I Taiwan står for eksempel offisielle anslag på 16 000 eller 20 000 troende i kontrast til en tresifret virkelighet (hvis det). I mellomtiden er Baha'i-befolkningen i India - angivelig rundt 2,2 millioner sterke - estimert til 86 612 av en intern samfunnsrapport fra 2006-2007, og til 11 325 av den indiske folketellingen i 2001.
“Estimater på fem, seks eller sju millioner møtes vanligvis og representerer anslag basert på egenrapport. Selv om det er vanskelig å estimere religiøse befolkninger selv under gunstige forhold, av praktiske og konseptuelle grunner (hvem å regne som katolikker - de som er blitt døpt, de som identifiserer seg som katolikker, eller de som deltar i messen?), Offisiell bahá'í statistikk for forskjellige regioner har en tendens til å overstige den tilsynelatende bahá'í-aktiviteten med flere størrelsesordener. Det avgjørende spørsmålet er å etablere "diskonteringsrente" som de offisielle tallene skal justeres etter. I Taiwan står for eksempel offisielle anslag på 16.000 eller 20.000 troende i kontrast til en tresifret virkelighet (i så fall). På samme tid ble Indias Baha'i-befolkning - antatt 2,2 millioner sterke - anslått til 86 612 av en intern rapport fra 2006-2007 og til 11 325 av den indiske folketellingen i 2001. "
Siden den islamske republikken kom i 1979, har de antatte 300 000 bahá'iene i Iran blitt ekskludert fra den konstitusjonelle beskyttelsen som ble gitt til de eneste tre anerkjente religiøse minoritetene (zoroastrianisme, jødedom og kristendom). Deres tro er bakre enn islam, regnes den derfor ikke som en religion. De har heller ikke rett til å motta pensjon, å skrive et navn på graven til den avdøde, å arve, å møtes for å utøve sin religion, deres hellige steder og kirkegårder blir ødelagt. Eiendommen til mange bahá'íer er inndratt. Det er press på arbeidsgivere å si opp bahá'i-arbeidere.
I årene etter revolusjonen fikk undertrykkelsen mot bahá'íene folkemordsspørsmål og genererte en bølge av sympati i utlandet som ble brukt til god bruk i bahá'í misjonærarbeid. På begynnelsen av 1980-tallet ble over 200 bahá'íer, blant de mest aktive medlemmene, henrettet for å nekte å konvertere til islam. Forargelsen fra det internasjonale samfunnet gjorde det ifølge flere eksperter mulig å unngå mange dødsfall. Men kampen mot bahá'íene er nå bremset og skjult.
Et internt dokument signert i 1991 av Ali Khamenei , øverste leder for den islamske revolusjonen , beskriver en rekke anbefalinger for å avgjøre det myndighetene kaller "Bahá'í-spørsmålet":
“Regjeringen vil behandle bahá'íene på en slik måte at deres fremgang og utvikling blokkeres. (...) De må bortvises fra universitetene, enten under opptaksprosessen eller under studiene. (...) Tilgang til arbeid, hvis de annonserer seg som bahá'íer, må nektes dem . "
For lærde Juan Cole , i perioden 1978 til midten av 1980 , tilbød ikke Universal House of Justice , det styrende organet i bahá'i-samfunnet, hjelp til bahá'íer som prøvde å flykte fra land, og til og med straffet noen som lyktes. med begrunnelsen at de bare kunne ha gått ut ved å fornekte deres tro. Han legger til at dette styrende organet i mange tilfeller har nektet å sertifisere disse bahá'íene som medlemmer, forhindret dem i å få asyl og derved utgjøre alvorlige vanskeligheter og til og med i fare.
Bahá'íene, et samfunn på 2000 mennesker, har fått rett i Alexandria Court of First Instance til å skrive sin tilståelse på deres identitetskort.
Denne retten ble tatt fra dem av den egyptiske høyesteretten i desember 2006, og tvang dem enten til å velge mellom de tre offisielt anerkjente religionene (kristendom, islam og jødedom) eller å gi opp identitetskortet, og frata dem dermed de fleste av innbyggernes rettigheter i Egypt.
I landene ved Persiabukta er nå Baha'i-nettsteder tilgjengelige.
I august 2016 , Amnesty International oppfordret Houthis og deres allierte å stoppe forfølgelsen medlemmer av Baha'i mindretall, minst 65 av dem ble vilkårlig arrestert, under ulike roundups, den siste av dem var16. august 2016.
Det internasjonale bahá'í-samfunnet har hatt NGO- status med FN siden 1948 . Siden 1970 har det hatt rådgivende status med Economic and Social Council (ECOSOC) og FNs barnefond (UNICEF). Det opprettholder også arbeidsforhold med Verdens helseorganisasjon (WHO) og er tilknyttet FNs miljøprogram (UNEP).
Den Tahirih Justice Center , en amerikansk ikke-statlig organisasjon (NGO) bistå innvandrerkvinner i situasjoner med vold mot kvinner, er en organisasjon inspirert av Baha'i prinsipper.
Bahá'í hellige steder i Haifa og Vest-Galilea ble lagt til UNESCOs verdensarvliste i 2008 . Siden 2012 har det også et kontor og representanter ved EU i Brussel .
I 1939 initierte Shoghi Effendi en syv-årig intern misjons- og utviklingsplan, etterfulgt av en annen i 1946. I 1953 initierte han det ti år lange globale korstoget ( ǧihād ), med ambisiøse mål for samfunnsutvidelse og institusjoner, oversettelsen av Bahá 'í litteratur på nye språk, og sending av bahá'í-pionerer til land som ikke hadde blitt nådd før da. Han kunngjorde i brev under desennial korstoget at det ville bli fulgt av andre planer, under ledelse av Universal House of Justice, som ble valgt i 1963 på slutten av korstoget. House of Justice lanserte deretter en plan i 1964, og en serie planer av varierende varighet og mål fulgte, for å veilede bahá'i-samfunnet i dets undervisningsmetoder (undervisning er betegnelsen på misjonsarbeid). Og katekese ).
Gjeldende internasjonal planSiden slutten av 1990-tallet har Universal House of Justice forberedt samfunn for utvidelse i stor skala, organisert lokaliteter i "grupperinger", opprettet nye institusjoner som regionale råd og styrket flere "opplæringsinstitutter". Den siste femårsplanen (2001-2006) fokuserte på å utvikle institusjoner og skape midler til å "støtte storstilt utvidelse og konsolidering" (Riḍvān 158). Siden 2001 har bahá'íer over hele verden blitt oppfordret til å fokusere på barneklasser, andaktige samlinger og en systematisk studie av religion, kjent som "studiekretsen". I desember 2005 ble det innført et nytt system, klasser for unge mennesker, viet til religiøs utdanning av barn mellom 11 og 14 år.
Den andre femårsplanen (2006-2011) ble lansert av Universal House of Justice i april 2006. Den krever etablering av avanserte modeller for vekst og utvikling av samfunnet i mer enn 1500 "grupper" i verden. Denne planen refererer til den vanlige valgprosedyren for lokale åndelige samlinger i byer som er vert for et stort antall bahaier. Årene mellom 2001 og 2021 representerer fire femårsplaner, hvis slutt sammenfaller med årsdagen for ʿAbd-al-Bahāʾs død .
Studier sirklerI tillegg til konsolidering har det dukket opp en systematisk tilnærming til utdanning og samfunnsutvikling. "Studiesirkler" er ment å være store, bærekraftige grupper. Deltakerne studerer boksekvenser i små grupper, assistert av en veileder. Når en deltaker er ferdig med en sekvens, kan han gå for å hjelpe andre studiesirkler.
Det mest populære programmet er Ruhi Institute, et kurs opprinnelig designet for bruk i Colombia , men som har blitt mye brukt. Den første boka tillater studiet av tre temaer: bahá'í-skrifter, bønn og liv og død. Følgende temaer inkluderer utdannelse av barn, livet til Bāb og Bahāʾ-Allāh, religiøse tjenester og andre.
Se den engelske artikkelen List of Baháʼís (en) .
Bahá'íer tror på en og evig Gud , Skaper av alle ting, inkludert skapningene og kreftene i universet. De tror Gud er tidløs og har ingen begynnelse eller slutt. De beskriver ham som " en personlig Gud, ukjennelig, utilgjengelig, kilde til all åpenbaring, evig, allvitende, allestedsnærværende og allmektig" . Selv om Gud er direkte utilgjengelig, blir han likevel sett på som bevisst sin skapelse, med hensikt og vilje. Bahá'íer tror at Gud uttrykker sin vilje på mange måter, for eksempel gjennom en serie guddommelige budbringere kalt Guds manifestasjoner ( maẓhar-i ilāhī ) eller noen ganger guddommelige lærere . Ved å uttrykke Guds intensjoner tjener disse manifestasjonene til å etablere religion i verden.
Baha'i-læren sier at Gud er altfor stor til at mennesker kan forstå eller skape et komplett og presist bilde av ham. I bahá'í-religionen blir Gud ofte referert til med titler (f.eks. "Den allmektige"), og det er betydelig vekt på monoteisme .
Bahá'í-troen blir noen ganger oppsummert av begrepet de tre "enhet": enhet av Gud, enhet av religion, enhet av menneskeheten.
Baha'i-forestillinger om progressive religiøse åpenbaringer ( wahī (en) ) får dem til å akseptere gyldigheten til de fleste av verdens religioner, hvis grunnleggere eller sentrale figurer betraktes som Guds manifestasjoner. Disse manifestasjonene er for eksempel: Moses , Jesus , Muhammad , Krishna , Zoroaster og Buddha . Bahá'íene tror også at andre religiøse personer som Adam , Abraham , Noah og Hud faktisk eksisterte og er Guds profeter. Religiøs historie tolkes som dispensasjoner , der hver manifestasjon gir en større og mer avansert åpenbaring, som er passende for tiden og epoken den uttrykkes i. Sosiale læresetninger som er spesifikke for en religion (f.eks. Bønneretning ( qibla ) eller diettbegrensninger) kan tilbakekalles ved påfølgende manifestasjoner, slik at en regel som er mer passende for tid og sted blir etablert. Motsatt betraktes visse generelle prinsipper (veldedighet eller gode forhold mellom menn) som universelle og permanente. Bahá'íene tror ikke at dette prinsippet om progressiv åpenbaring vil stoppe. De mener imidlertid at denne prosessen er syklisk. Bahá'íene tror at andre åpenbaringer vil komme etter den utgitt av Bahāā-Allāh. Bahá'íene forventer ikke en ytterligere manifestasjon av Gud før 1000 år har gått etter åpenbaringen av Bahāʾ-Allāh.
Baha'i-tro blir noen ganger beskrevet som synkretiske kombinasjoner av tidligere tro. Bahá'íene hevder imidlertid at deres religion er en egen tradisjon, med egne skrifter, læresetninger, lover og historie. Kulturelle og religiøse lån fra sjia- islam blir ansett som analoge med den jødiske sosio-religiøse konteksten der kristendommen ble etablert. Bahá'íene beskriver deres tro som en uavhengig verdensreligion, som skiller seg fra andre tradisjoner bare i sin relative nyhet og i lære fra Bahāʾ-Allāh som er passende for den moderne konteksten. Bahāʾ-Allāh anses å oppfylle de messianske forventningene til religioner før Baha'ism.
Bahá'íene mener at mennesker har en " rasjonell sjel " ( nafs-i nāṭiqa eller rūḥ (en) ), og at dette gir arten en unik evne til å gjenkjenne Guds posisjon og forholdet mellom menneskeheten og dens skaper . I henhold til Baha'i-troen har hvert menneske en plikt til å anerkjenne Gud og hans manifestasjoner, og å følge deres lære. Gjennom anerkjennelse og lydighet, tjeneste for andre mennesker, bønn og regelmessig åndelig praksis, tror bahá'íene at sjelen blir nærmere Gud, det åndelige idealet i bahá'í-troen. Når et menneske dør, går sjelen over i en annen verden, hvor den åndelige utviklingen av den i den fysiske verden blir et grunnlag for dom og plass i den åndelige verden. Himmel og helvete beskrives som åndelige tilstander av nærhet eller avstand til Gud som beskriver forhold i denne verden og i den neste, ikke steder for belønning eller straff etter døden.
Bahá'í-skrifter understreker den vesentlige likheten mellom mennesker og avskaffelsen av urettferdigheter. Menneskeheten blir sett på som unik, men veldig variert: mangfoldet av etnisiteter og kulturer er verdig å verdsette og toleranse. Rasisme, nasjonalisme, kaster og sosiale klasser blir sett på som barrierer for menneskehetens enhet. Bahá'í-læren erklærer at foreningen av menneskeheten er et hovedtema under de nåværende politiske og religiøse forhold.
Under sine reiser i 1911-1913 i Europa og Nord-Amerika ga ʿAbd-al-Bahāʾ gjentatte ganger en liste over de grunnleggende prinsippene for bahá'isme. En ganske typisk liste inkluderer:
Selv om de fokuserer på sosiale og etiske emner, kan noen av de grunnleggende tekstene til Baha'i-troen beskrives som mystiske. Shoghi Effendi skrev: «Som alle religioner av guddommelig opprinnelse, har derfor bahá'í-troen en grunnleggende mystisk karakter. Hovedformålet er utviklingen av individet og samfunnet gjennom tilegnelse av åndelige kvaliteter og krefter. Teksten: Seven Valleys ( Haft wādī ) blir av Shoghi Effendi referert til som den “største mystiske sammensetningen” av Bahāʾ-Allāh. Denne teksten ble skrevet som et svar på en tilhenger av sufisme , en mystisk og esoterisk tradisjon for islam . Den ble først oversatt til engelsk i 1906, og var en av de første bahá-tekstene-allah-tekstene som var tilgjengelige i Vesten. The Hidden Words ( Kalimāt-i maknūna ) er en annen bok skrevet av Bahāʾ-Allāh i samme periode, og inneholder 153 korte avsnitt beskrevet av ʿAbd-al-Bahāʾ som "en skatt av guddommelige mysterier" .
Bahá'íene anser at det er to typer pakter mellom mennesker og Gud. Det er "Major Alliance", som de anser som universell. Gud forplikter seg til å sende menneskets manifestasjoner av Gud ( Krishna , Abraham , Moses , Buddha , Zoroaster , Jesus , Muḥammad , Bāb og Bahāʾ-Allāh) til menneskeheten for å veilede den og gi den velstand, og mennesket må i motsetning følge disse læresetningene.
De tror også på eksistensen av "Mindre pakt", som anses å være en avtale mellom en manifestasjon av Gud og hans etterfølgere, spesielt for hver åpenbaring. Den mindre alliansen av bahá'iene ber dem spesielt om å respektere autoriteten og tolkningene av "Alliansens sentrum" planlagt av Bahāʾ-Allāh og dermed å unngå enhver splittelse. Den "fasthet i Pakten" (respekt for ortodoksi og hierarki) er avgjørende i bahá'í-samfunnet. De troende som oppfattes som å bryte denne forpliktelsen, risikerer sanksjoner, forskjellige etter tid.
Enheten i Baha'i-troen er et essensielt prinsipp og er beskyttet av "Mindre pakt", som er et grunnleggende element av stabilitet for samfunnet. Siden religionen Bahāʾ-Allāh døde, har denne religionen kjent mange forsøk på splittelser av fremtredende medlemmer av hans samfunn, men ingen av dem har blitt støttet av et betydelig antall troende, og de fleste har blitt avslørt. Forfengelig til de som døde var ved opprinnelsen.
Lovene som styrer bahá'í-troen kommer hovedsakelig fra Kitāb-i Aqdas, som er den hellige boken til bahá'íene. Mens noen lover er gjeldende i dag, har Bahāʾ-Allāh også gitt et rammeverk for den gradvise anvendelsen av lover forutsatt eksistensen av et overveiende Baha'i-samfunn, som de troende strever etter. Når lovene ikke er i direkte konflikt med sivile lover i hjemlandet, gjelder alle bahá'íer. Selv om en universell forpliktelse, respekt for personlige lover, for eksempel bønn, er den enkeltes ansvar. Universal House of Justice må også håndheve visse regler.
Den Kitáb-i-Aqdas vet i 1992 kun en offisiell oversettelse til vestlige språk (engelsk for startere). Denne forsinkelsen, overraskende med tanke på viktigheten av teksten (når mindre verk hadde blitt oversatt i flere tiår), ville være på grunn av skriftstedene som godkjente bigami eller fastsette som en maksimumsstraff for en brannstifter å bli brent og for en morder i første grad å bli henrettet.
Her er et eksempel på noen religiøse lover og forskrifter hentet fra Kitāb-i Aqdas . De ble kodifisert av Shoghi Effendi , utnevnt til tolk av Baha'i-skrifter fra 1921 til 1957:
De fleste bahá'í møter finner sted i individuelle hjem, lokale bahá'í sentre ( ḥaẓīrat al-quds ) eller fasiliteter som leies for anledningen. Det er for tiden åtte bedehus over hele verden, minst ett per kontinent, hvorav det siste ble bygget i Chile i oktober 2016 .
Templene som er reist av samfunnet kalles " tilbedelseshuset ", arabisk : مشرق اﻻذكار ( Mašriq al-Aḏkār ) ("Øst for påkallelser" eller "sted hvor omtale av Guds navn stiger ved daggry"). De må bygges i henhold til bestemte kriterier, koblet til tallet 9 som må fremstå som et "symbol tydelig for alle" . Derfor må alle bahá'í-templene ha ni innganger. Reglene for bygging av templer ble fastsatt av ʿAbd-al-Bahāʾ selv: “ Modertemplet må ha ni sider og porter, så vel som fontener , smug, porter, søyler og hager, deretter en gårdsplass, balkonger og en kuppel , og alt må være majestetisk. " Den sentrale helligdommen, som ligger i Haifa ( Israel ) og de andre templene, har virkelig en kuppel. Wilmette House of Worship i nærheten av Chicago ( 1931 ) i USA , New Delhi House of Worship ( India , 1986), Sydney House of Worship ( Australia , 1961 ) gir andre eksempler på denne typen templer . I Europa kjenner vi Tysklands viktigste tempel til Hofhein-Langenhaim ( 1964 ) nær Frankfurt am Main ; denne 28 meter høye kuppelkonstruksjonen har plass til nesten 500 tilbedere.
Baha'i-skrifter refererer også til en institusjon kalt Mašriq al-Aḏkār , som er ment å danne et sentrum for komplekse institusjoner, inkludert et sykehus, universitet osv. Bare den første og eneste Mašriq al-Aḏkār i Ashgabat i Turkmenistan ble designet på denne måten i 1908 .
Fra et liturgisk synspunkt ledsages meditasjon i templene av avlesninger valgt fra de hellige tekstene til andre religioner. Disse tekstene - for eksempel Mosebøkene av jødene , det nye testamentet av de kristne , den Koranen av muslimer , det Bayan av Babis, etc. - etter hvert kunngjort i stadier av økende fullkommenhet den uopphørlige guddommelige åpenbaringen eller budskapet fra Gud. I denne forstand er den hellige boken som binder alle tekstene om åpenbaring som går foran den, logisk sett den siste i kronologisk rekkefølge, nemlig Kitāb-i Aqdas ("Den helligste boken"). Den ble skrevet rundt 1873 av Bahāʾ-Allāh og er supplert med forskjellige tabletter ( lovḥ ) som senere ble avslørt; for bahá'íene er det henvisningsteksten, selv om den ikke er viktigere enn de andre, og heller ikke den boken som bahá'íene selv mest leste om troen. Boken var ikke tilgjengelig før vestlige troende veldig sent siden den første offisielle oversettelsen til engelsk dateres fra 1992. Ettersom det er bekreftet likheten og enheten til menneskeheten, Gud og religioner, er den etablert en lignende forestilling for alle bøkene som finnes på planeten. Imidlertid har Kitāb-i Aqdas et opprinnelig sted fordi det er det første verket i menneskehetens historie å etablere en kobling mellom alle religioner og alle menneskene.
Når det gjelder seksualitet, fortaler bahá'í-troen et kyskt liv. Før ekteskapet må livet være helt kysk og etter ekteskapet helt trofast mot den valgte følgesvenn.
Bahāʾ-Allāh skrev i sine Kitāb-i Aqdas om "gutter" ( ġilmān ). Som, i sammenheng med den iranske skikken med bača bāzī , kan tolkes som en referanse til pederastiet , til og med til ritualisert voldtekt . Shoghi Effendi tolket denne referansen som et forbud mot alle homofile forhold.
William Garlington bemerker at denne tolkningen i bahá'í-samfunnet i USA kan ha blitt utfordret, men at den offisielle bahá'í-posisjonen overfor homofili fortsatt er en sympatisk misbilligelse ( "sympatisk misbilligelse" ). Dette betyr i praksis at homofile bahá'íer har valget å forlate samfunnet, eller å gjøre en samlet innsats for å endre sin seksuelle orientering, eller å skjule det.
Når det gjelder abort eller IMG , selv om det teknisk sett ikke er noen bahá'i-lov som eksplisitt forbyr dem, frarådes de å benytte dem sterkt. I følge William Garlingtons undersøkelse, emigrerte flere iranske bahá'í-kvinner til USA til ham at det var vanlig å benytte seg av abort i Iran av bahá'íer, og at de ikke bare oppdaget viktigheten av emne og dets kontroversielle natur da de ankom det bahá'i-amerikanske samfunnet. Hva for Garlington kan skyldes en permeabilitet av det amerikanske bahá'í-samfunnet for påvirkning av sosial konservatisme .
Bahá'í ekteskap er en forening av en mann og en kvinne. Opprinnelig ble bigami autorisert, men denne lisensen forsvant under Shoghi Effendi. Hensikten er primært åndelig og ment å spre harmoni, følgesvenn og enhet mellom de to partnerne. Bahá'í-lære om ekteskap kaller det "høyborg for velferd og frelse" og ser på ekteskapet og familien som grunnlaget for det menneskelige samfunn. Bahāʾ-Allāh holdt ekteskapet i stor aktelse. Å presentere det som en evig befaling fra Gud, motet også skilsmisse og foreslo kyskhet utenfor ekteskapet. Bahāʾ-Allāh lærte at en mann og en kone skulle forbedre sitt åndelige liv gjensidig.
Når to individer har bestemt seg for å gifte seg, må de få samtykke fra de levende slektningene, selv om en av partnerne ikke er bahá'í.
Vielsen er enkel; den eneste obligatoriske delen er opplesningen av løftene som er foreskrevet av Bahāʾ-Allāh, som blir lest av brudeparet i nærvær av to vitner. Ønskene er:
"Vi vil forbli, helt og fullt, underlagt Guds vilje"
En mahr (offisielt oversatt som medgift , men det er mer en kvinne ) må betales av troende av iransk opprinnelse eller av iransk opprinnelse:
Den Klosterliv er forbudt, og troende bør bestrebe seg på å jorde sin åndelighet i sitt vanlige dagliglivet. Å gjøre nyttig arbeid, for eksempel, er ikke bare nødvendig, men betraktes som en form for tilbedelse. Bahāʾ-Allāh har forbudt tigging og askese , og oppmuntret alle bahá'íer til å være "engstelig opptatt av behovene i alderen han lever i" . Viktigheten av personlig innsats og tjeneste for menneskeheten i menneskers åndelige liv blir understreket i skriftene til Bahāʾ-Allāh, hvor han forklarer at hvert arbeid som utføres i en ånd av tjeneste for menneskeheten, har en rang som er lik bønn og tilbedelse i øyet. av Gud.
Det hyppigst forekommende symbolet på Baha'i-troen er en ni-spiss stjerne, noen ganger ledsaget av en kalligrafi av det "Største navn" يا بهاء الأبهى ( Yā Bahāʾ al-Abhā ' ) ( "O Glory of the Most Glorious!" ) .
Et annet symbol finnes inngravert på ringene og Bahá'í-bygningene. Det er en slags forsegling som består av to fempunkte stjerner som representerer Bāb og Bahāʾ-Allāh og rammer inn det stiliserte ordet ( بهاء ( Bahāʾ ) ("prakt" eller "herlighet"), hvis form antas å minne om tre enheter: Guds enhet ( aḥadīya ), religionenes enhet og menneskehetens enhet.
Men ifølge Guardian Shoghi Effendi Rabbānī er det sanne symbolet på Baha'i-troen denne 5-pekte stjernen og ikke den 9 -pekte stjernen : " Strengt tatt er den 5-pekte stjernen symbolet på vår tro, som brukt av Báb og forklart av ham ( "Strengt tatt er den 5-pekte stjernen symbolet på vår tro, slik den ble brukt av Bab og forklart av ham" ) " .
Universal House of Justice gir noen forklaringer på symbolikken til den ni-spisse stjernen:
Bahá'íene, i likhet med babiene, anser 21. mars 1844 som utgangspunktet for deres årlige kalender. Sistnevnte er artikulert i 19 måneder på 19 dager mellom hvilke settes inn 4 dager. Året begynner på den nordlige halvkule vårjevndøgn (vanligvis 21. mars i den gregorianske kalenderen ). I løpet av de foregående nitten dagene observeres en rask ( ṣawm ). Baha'i-troen proklamerer ni hellige dager ( tallet 9 har en veldig spesiell symbolverdi i referanse til de ni verdensreligionene Bahāʾ-Allāh er kjent). Den første dagen av رضوان ( Ridvan ) ( "paradis") festival er spesielt viet til hvile. Bahá'íene feirer den fra 13 Ǧalāl til 5 Ǧamāl (omtrent lik 21. april og 2. mai) til minne om perioden da grunnleggeren, i 1863 , gikk gjennom hagen til Riḍvān , nær Bagdad , og avslørte for disiplene sine høy misjon, er det spesielt dagen for 13 Ǧalāl som er viktig.
Datert | Feiring |
---|---|
1 st Baha'(≃ 21 mars) | Nyttårsdag (Naw-Rūz) |
13 Ǧalāl, 2 og 5 Ǧamāl (≃ 21. og 29. april 2. mai) | Bahāʾ-Allāh misjonserklæring (første, niende og tolvte dag i Riḍvān) |
8 'Aẓamat (≃ 23. mai) | Oppdragserklæring fra Bāb |
13 'Aẓamat (≃ 29. mai) | Bahāʾ-Allāhs død |
17 Raḥmat (≃ 9. juli) | martyrdøden til Bāb |
første dag etter åttende måne etter Naw-Rūz | Fødsel av Bāb |
andre dag etter åttende måne etter Naw-Rūz | Fødsel av Bahāʾ-Allāh |
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Offisielle Bahá'í kilder