Cyprian av Kartago

Cyprian av Kartago Bilde i infoboks. Saint Cyprien av Master of Messkirch. Funksjon
Biskop
Kartago
248 -14. september 258
Biografi
Fødsel Mot 200
Kartago ( Romerriket )
Død 258 eller 14. september 258
Kartago
Tid Nedre Romerske imperiet
Aktiviteter Forfatter , prest , filosof
Annen informasjon
Religion Kristendommen
Kanoniseringsfasen Hellig
Parti 16. september

Cyprian av Kartago , ekte navn Thascius Caecilius Cyprianus , født rundt 200 og døde som martyr den14. september 258under forfølgelsen av Valérien , er en berber omvendt til kristendom , biskop i Kartago og kirkens far . Han er etter Saint Augustine et av de største vitnene om læren om den latinske kirken i de første århundrene.

Liv og martyrium

Han ble født i Nord-Afrika rundt 200 år, av hedenske foreldre av berberisk opprinnelse . Han gjorde først en karriere som retoriker i Kartago . Han bekjente seg retorikk og konverterte ganske sent til kristendom .

Han ble prest da, i 249 , biskop i Kartago. Under forfølgelsen av Decius forblir han langt fra Kartago; denne "flukten", som han blir bebreidet for, forverrer vanskelighetene han må løse: opprør fra bekjennerne, problem med forsoning av lapsi , sprengning av skismer om dette emnet i Afrika og i Roma, der Novatian velger alvor og grunnlegger en dissident kirke med en lang fremtid for det. Decius 'død i 251 førte ham til noen års pusterom, til tross for trusler om forfølgelse og utbruddet av en epidemi .

I 255 begynte kranglene med Stephen , biskopen i Roma: affære med to frafalne spanske biskoper , uforsiktig, i hans øyne, rehabilitert av paven  ; virksomheten til Marcianus d'Arles , novatianist , som han ber Stephen fjerne fra nattverdet  ; tvist om gyldigheten (som Cyprian nekter) for dåpen gitt av kjetterne .

Når den første ediktforfølgeren av Valerian vises , ble Cyprian forvist i august 257  ; et år senere, vendte tilbake til sin bispeby, ble han, i kraft av det andre ediktet, halshugget på14. september 258med flere av hans kirkelige følgesvenner, inkludert Flavien of Carthage .

Hans liv er kjent fra en biografi, Vita Cypriani , skrevet av diakonen Pontius fra Kartago  ( fr ) . Vi har også bevart de prokonsulære handlingene til hans lidenskap med de autentiske beretningene om avhørene.

Virker

Saint Cyprian skrev mange avhandlinger og brev på latin . Hensikten og formålet er å forsvare kristendommen og å opprettholde troen til kristne.

Bokstavene til Saint Cyprian er dyrebare historiske dokumenter, spesielt for å forstå evolusjonen av kirkeloven .

Han etterlot seg mange skrifter, blant annet:

Avhandlingen ( De Catholicae Ecclesiae unitate ( Om enheten til den katolske kirken utgitt i 251 ) er et av hans nøkkelverk, ansett som den første avhandlingen om kirkelig litteratur, den hellige Cyprian opphørte aldri å være. For å minne om Kirkens enhet. Han advarte sine kristne samtidige mot den stolte fristelsen til å opprette en kirke parallelt med den "store kirken." Dette ville ikke oppnå noe fordi "utenfor kirken er han 'det er ingen frelse' (ingen kan redde seg selv utenfor kirken) Dette uttrykk (på latin Extra Ecclesiam nulla salus ) har ofte blitt misforstått.

Skrifter

Omvendt fra hedenskap , biskop av Kartago , var Cyprian en bønnemann i tjeneste for enhetens enhet og en fremtredende pastor for mange kirker i Afrika. Saint Cyprien er den antatte forfatteren av denne teksten.

Du følger meg!

“Hva mennesket er, ønsket Kristus å være, slik at mennesket i sin tur kan være det Kristus er.
Han viste seg for disiplene som han hadde vært, tilbød seg øynene deres for anerkjennelse, med spor av hans bånd og soliditeten av hans kroppslige substans, og forble i førti dager, slik at de kunne bli instruert av ham i livets forskrifter. og lær hva de ville lære. Så, omgitt av en sky, ble han ført til himmelen for å bringe seieren til Faderen mannen han hadde elsket, som han hadde kledd seg med og som han hadde tatt under sin beskyttelse mot døden.
Og for at troen på Kristus skulle være solid, ble disiplene prøvd gjennom lidelser, kors, plager av alle slag. Gjennom lidelse har de vitnet om sannheten.
Vi tror at Kristus, Guds Sønn, ble gitt mennesker til å leve. Nå må det kunngjøres ikke bare ved å forkynne Ordet, men også ved lidenskapens vitnesbyrd.
Dette er den vi går med, dette er den vi følger, dette er den vi har som veiledning på veien, som en lyskilde, som forfatter av frelse.
Kristne, hva Kristus er, vil vi være hvis vi følger Kristus. "

- Cyprian av Kartago. Avguder er ikke guder, 11.14-15 , overs. M. Dujarier og G. Bady.

Cyprian, biskop i Kartago, ble halshogd 14. september 258. Hans brev og andre skrifter, så vel som hans lidenskap, avslører i ham sjelen til en ekte pastor, alltid på farten for å støtte sine brødre i forfølgelse og ivareta Kirkens enhet.

Et mangesidig martyrium

”For den kristne er ikke forbeholdt bare kronen som man får i tider med forfølgelse. Fred har også sine egne kroner, som kroner seieren vår i en mangesidig og gjentatt kamp, ​​der vi har overvunnet og underlagt motstanderen.
Å ha temmet hans uordnede ønsker gir handlekraft. Å ha motstått sinne og vold gir tålmodighetens krone. Vi feirer en triumf over grådighet når vi forakter penger. Vi har fortjeneste av tro når vi tåler tilbakeslag i denne verden gjennom tillit til fremtidige varer. Den som avstår fra stolthet i velstand, tilegner seg den ære som følger med ydmykhet. Den som vie seg til barmhjertighet i de fattiges trøst, får til gjengjeld en skatt i himmelen. Og den som ikke vet hva det er å være sjalu, som elsker sine brødre i harmoni og mildhet, blir hedret med prisen på kjærlighet og fred.
Gå og søk helbredelse der du har blitt skadet. Kjære de du hatet før, elsk dem som din sjalusi urettferdig fornærmet. Etterlign dyrebare mennesker hvis du kan følge dem; hvis du ikke kan følge dem, skal du i det minste glede deg med dem, og gratulere dem som er bedre enn deg. Gjør deg selv til sin partner gjennom foreningen av kjærlighet; gjør deg selv til deres felles arving gjennom fellesskapet av veldedighet og broderskap. "

- Cyprian of Carthage, Homilies on Luke, 42 , overs. upublisert av G. Bady, Magnificat.

Kommentar i følge Johannes ( Joh 16: 23-28 )

Spør på hans vegne

“Når vi henvender oss til Faderen med forespørslene og bønnen som Sønnen har lært oss, blir vi lettere lyttet til det. Hvilken bønn etter Ånden kan eksistere hvis ikke den som Kristus har gitt oss, og som også Ånden er sendt til oss? Hvilke reelle krav kan stilles til Faderen, hvis ikke de som Sønnen, sannheten personlig har sagt ( Joh 14: 6 ), med sin egen munn? Derfor, å be på annen måte enn han lærte oss, er ikke bare å vise uvitenhet, det er en feil, siden han selv sa eksplisitt: "Du avviser Guds bud om å etablere din tradisjon" ( Mk 7, 9 ).

La oss derfor tilpasse vår bønn, elskede brødre, til det Gud vår herre har lært oss. Det er å rette en velkommen og kjent bønn til ham om å bønnfalle Gud om det som kommer fra ham, og for å heve Kristi bønn for hans ører. Måtte Faderen kjenne igjen Sønnens ord når vi presenterer vår anmodning til ham: at den som bor i vårt hjerte, skal være personlig til stede i våre ord! Og siden vi har i ham en forsvarer for våre synder, når vi, syndere som vi er, ber vi ham om våre feil, fremsetter ordene fra vår forsvarer. Fordi, siden han sier: "Det du ber Faderen i mitt navn, vil han gi det til deg" , hvor mye mer effektivt er det å oppnå det vi ber i Kristi navn å be det med sin egen bønn! "

- Cyprian av Kartago. Lord's Prayer, 2-3 , i Praying in Christian Africa, oversett. M. Poirier, Paris, Migne, koll. “Fedrene i troen” 104, 2016, s.  54-55 .

Stil

Stilen til Saint Cyprien feires spesielt av dikteren Prudence . Fram til Saint Augustine var han den ubestridte modellen til latinske kirkeskribenter og renessanseforfattere som Erasmus .

Forsiktighet viet diktet Peristephanon 13 til Saint Cyprian, der han fremkaller sin omvendelse, sin veltalenhet og hans martyrium. Ennode of Pavia gjør det samme ( Salme , 1, 12).

Oversettelser

Verkene hans er blitt trykket flere ganger, den beste utgaven som ble rapportert til XIX -  tallet av Bouillet Dictionary, er den som ble startet av Étienne Baluze og endte med Dom Maran (utgitt i Paris i 1726 ). En del av hans verk ble oversatt til fransk av Jacques Tigeou i 1574 og av Lambert i 1672 . Den abbed Marie Nicolas Sylvestre Guillon ga en komplett oversettelse i 1838 .

Tilskrevne skrifter

Tilbedelse

Saint Cyprian er gravlagt i Kartago, på kirkegården til Macrobius Candidianus, i rue des Mappales. Det er her hans tilbedelse begynner, umiddelbart etter hans martyrium14. september 258. Under Kirkens fred ble det bygget en basilika der, og en mensa Cypriani ( minnesmerke ) ble opprettet på stedet for hans prøvelser ( i agro Sexti ).

Parti

Saint Cyprian, biskop og martyr, er en kristen helgen , feiret 14. september og 16. september av den katolske kirken og 31. august av kirkene i øst. Denne festen er registrert i de eldste liturgiske kalenderne.

Cyprian er navngitt i den romerske kanon av den latinske ritus masse .

Merknader og referanser

  1. Enzo Lodi, De hellige i den romerske kalenderen med egne statsborgere fra Nord-Afrika, Belgia, Canada, Frankrike, Luxembourg, Sveits: be sammen med de hellige i liturgien , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  s. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , leses online ) , s.  287.
  2. Charles Saumagne , "  Saint Cyprien, biskop av Kartago," pave "i Afrika (248-258). Bidrag til studien av "forfølgelsene" av Decius og Valérien  ", African Studies in Antiquities , n o  2,1975( ISSN  0768-2352 , les online , åpnet 23. mai 2020 ).
  3. Saint Cyprien regnes som berber av mange franske og angelsaksiske forfattere, inkludert Gabriel Camps og Eugène Guernier.
  4. Brigitte Basdevant-Gaudemet , kirke og statsmakt studier av historien om middelalderkirkeretten , Limoges, University Press of Limoges,2006, 496  s. ( ISBN  978-2-84287-402-5 , leses online ) , s.  70.
  5. Enzo Lodi, de hellige i den romerske kalenderen med sine egne statsborgere fra Nord-Afrika, Belgia, Canada, Frankrike, Luxembourg, Sveits: be sammen med de hellige i liturgien , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  s. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , leses online ) , s.  288.
  6. Paul Mattei , gamle kristendommen ( jeg st - V th tallet): antikken, historie , Paris, ellipser,2003, 176  s. ( ISBN  2-7298-1269-5 ).
  7. Enzo Lodi, de hellige i den romerske kalenderen med sine egne statsborgere fra Nord-Afrika, Belgia, Canada, Frankrike, Luxembourg, Sveits: be sammen med de hellige i liturgien , Montreal, Médiaspaul,1996, 447  s. ( ISBN  978-2-7122-0537-9 , leses online ) , s.  289.
  8. The Letter of Saint Cyprien (Epistula LXVIII) adressert til pave Stephen jeg er oss eksemplet viser den første biskopen i Arles historisk kjent: biskopen Marcianus:

    “Bror Cyprien i Étienne,
    vår kollega Faustinus , fra Lyon, en bror som er veldig kjær for oss, skrev til meg to ganger og fortalte meg at Marcianus som er i Arles, bringer den angrende kristne den meget alvorlige anklagen om kjetteri, slik at tjenerne av Gud som omvender seg, lider og bønnfaller Kirken i tårer, stønn og sorg, nektes trøst og hjelp fra guddommelig fromhet og av Faders ydmykhet; når de blir såret, har de ikke rett til å komme og avlaste sårene sine, men uten håp om forsoning og nattverd blir de igjen som mat til ulvene og kastet byttedyr til djevelen. "

  9. Jean Molager ( overs.  Fra latin), En donat og dyden til tålmodighet , Paris, Editions du Cerf,1982, 264  s. ( ISBN  2-204-01885-6 ).
  10. "  Cyprian of Carthages Ad Quirinus Treatise  " , på scribd.com (åpnet 8. juni 2019 ) .
  11. Pierre de Labriolle , On the unit of the Catholic Church , Paris, Éditions du Cerf,1942, 54  s.
  12. Michel Réveillaud, L'Oraison dominicale , Paris, Presses Universitaires de France,1964, 216  s.
  13. Louis Bayard, Saint Cyprien: brev , Namur, Éditions du Soleil Levant,1961.
  14. Jacques Fontaine og Charles Pietri ( red. ), Le Monde latin antique et la Bible , Paris, Beauchesne,1985, 672  s. ( ISBN  978-2-7010-1089-2 , leses online ) , s.  357.
  15. Korrespondanse, bind 1, brev I-XXXIX, 2 nd edition , Paris, Les Belles Lettres, Coll.  “Samling av universiteter i Frankrike. Latin-serie: Budé-samlingen ”,2003, 198  s. ( ISBN  978-2-251-01212-4 ).
  16. Roland Minnerath , “  M. Dujarier, L'Église-fraternité 1. Opprinnelsen til uttrykket“ adelphotès-fraternitas ”i de første tre århundrene av kristendommen, koll. “Teologier”, 1991  ”, Revue des sciences sociales , vol.  68, n o  3,1994, s.  374-375 ( ISSN  0035-2217 , lest online , åpnet 8. juni 2019 ).
  17. "  Den ydmyke og hemmelige bønnen  " , på misjonsweb.free.fr ,14. oktober 2018(åpnet 23. mai 2020 ) .
  18. "  Contemplation in action  " , på jardinierdedieu.fr ,8. oktober 2013(åpnet 23. mai 2020 ) .
  19. Guilelmus Hartel, Sancti Thasci Caecili Cypriani Opera omnia , bind I, Wien, 1868, s.  17-31
  20. Pierre Grimal , "The Confession of Saint Cyprien" , i Les Romans grecs et latins , Paris, Gallimard, koll.  "  La Pléiade  ",1958, s.  1389-1413.
  21. Anthony Grafton , Forgers and Critics , Paris, Les Belles Lettres,2004, 162  s. ( ISBN  978-2-251-38022-3 ) , s.  53-54.
  22. Fernand Halleyn, “The fictitious, the true and the false” , in Jan Herman, Fernand Hallyn and Kris Peeters, the topos of the found manuskript: procedures of the international conference, Louvain-Gand, 22-23-24 May 1997 , Louvain, Peeters,1999( ISBN  978-9-042-90720-1 , leses online ) , s.  503-506.
  23. Tilskrivelsen til Erasmus ble støttet av Friedrich Lezius, "Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus", Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), s.  95-100  ; av Silvana Seidel Menchi, “Un'opera misconosciuta di Erasmo? », Rivista storica italiana , XC (1978), s.  709-743  ; og av Neil Adkin, “The Use of Scripture in the Pseudo-Cyprianic De duplici martyrio , Giornale italiano di filologia , nr. 47, 1995, s.  219-248 .
  24. se gjennomgang av gjenstanden ved Neil Adkin av François Dolbeau "  Chronica Tertullianea et Cyprianea  ", Revue des Études augustiniennes , n o  44,1998, s.  307-339
  25. Jean-Marie Mayeur , Luce Pietri , André Vauchez og Marc Venard , Kirkene i øst og vest (432-610): kristendommens historie , Paris, Desclée de Brouwer,1998, 1328  s. ( ISBN  978-2-718-90724-6 , leses online ) , s.  1076.
  26. "  Saint Cyprien de Carthage  " , på nominis.cef.fr (åpnet 8. juni 2019 ) .

Se også

Bibliografi

Relatert artikkel

Eksterne linker