Spøkelse

I de fleste tilfeller, når det gjelder gamle bilder, er den mest sannsynlige årsaken dobbelt eksponering. Ellers kan det være en refleksjon eller et parasittgjenstand nær linsen på enheten. I det tilfellet fotografiet blir tatt i mørke - totalt eller relativt - blander kameraet et skarpt bilde, tatt under blitsens korte blits, med et uskarpt, diffust bilde tatt opp i pauseperioden på ett eller to sekunder etter blits. Dette kan resultere i et motiv som ser ut til å være omgitt av en diffus form. Siden den utbredte bruken av digitale kameraer og bred distribusjon av programvare bilderedigering , den fotografiske kunsten er for alle, og forenkler produksjonen av falske bilder av spøkelser.

Fenomenet orbs eller orbs , sirkulære, hvite flekker som vises på de digitale fotografiene tatt med blits, forplantet ideen om at det var sporet etter spøkelsesånd. Andre opprinnelser (plasma, UFO ...) har blitt fremmet av tilhengere av det paranormale. Faktisk er kuler villfarne bilder forårsaket av lys fra blitsen som reflekterer partikler i luften nær linsen. Det kan være forskjellige støv, midger, snøfnugg, pollen, vanndråper, etc.

Videoer

Videoer av spøkelser og andre poltergeister som sirkulerer på internett er legion. De fleste er veldig overbevisende. Noen er mer spesielt berømte (eller vellykkede ...).

I slutten av 2003 tok et overvåkningskamera på Hampton Court Palace opp et bilde av en utkledd figur, antatt å være spøkelset til Henry VIII , og lukket en dør. Videoen ble plukket opp og sendt av en rekke TV-stasjoner, men for Richard Wiseman , professor i psykologi ved University of Hertfordshire , som sitert av Daily Telegraph , er det "enten et reklamestunt av palasset, som jeg tviler på, enten av en besøkende som ønsket å være nyttig ved å lukke døren. "

Det antas at en video, ofte plukket opp i media og presentert som eksperter som ansett som autentisk, har tatt opp bildet av et spøkelsesbarn som løper gjennom en gammel amerikansk kirkegård før han klatret opp et tre. Faktisk fremhever nær undersøkelse et kutt i opptaket og antyder den mye mer rasjonelle forklaringen på et veldig ekte barn som kaster et vev i et tre.

Overvåkningskameraet på en parkeringsplass i Tokyo fanget den merkelige bevegelsen til en kvinnelig skikkelse, og så ut til å bevege seg bakover før den forsvant. Opptaket presenteres som ekte.

En amatørvideo som sirkulerer på Internett presenterer en gruppe japanske turister som filmer seg på toppen av en klippe som grenser til havet. I en kort sekvens ser vi tydelig i bakgrunnen en person som kaster seg i tomrommet. Den nøyaktige opprinnelsen til denne videoen virker ukjent. Muligheten for rigging er derfor betydelig, spesielt siden det ikke er noen referanse til noe faktisk selvmord som skjedde der.

Lydopptak

De fleste av meldingene som angivelig sendes av kroppsløse ånder, er ikke direkte hørbare for mennesker. De kan bare høres gjennom elektroniske opptak.

Thomas Edison , oppfinneren av fonografen i 1877, håpet fremdeles i 1920 å utvikle en enhet for å direkte fange opp åndenes budskap . Strengt tatt var det ikke spøkelser, men ideen var nær. "Jeg hevder at vi kan bygge en så følsom enhet at hvis det er vesener i en annen verden som ønsker å forholde seg til oss i denne verden, vil sjansene for at de kan gjøre det med denne enheten være. Mye bedre enn med platespillere. .. ”. Edison hevdet senere at han tullet da han kunngjorde.

I 1959 ble den svenske filmprodusenten Friedrich Jürgenson (1903–1987), som tok en båndopptaker rundt Stockholm for å spille inn fuglesang, overrasket over å høre stemmer bak kvitringene deres. Fengslet multipliserte han opptakene. Han trodde han hadde identifisert meldinger fra venner eller avdøde slektninger, og publiserte sine funn i 1964. Konstantin Raudive, tidligere professor i psykologi, lente seg i sin tur over emnet i ni år og samlet mer enn 10.000 stemmeprøver. I 1968 skrev han en bok ledsaget av en plate om frukten av forskningen som han fortsatte til sin død i 1974.

Opptak fra lydbånd fra lydbånd er veldig sjeldne. De er kjent mest i tilfeller av poltergeister der de blir spilt inn forskjellige lyder og hes spektrale stemmer. (bruk av "falske stemmebånd" av menneskelige ofre for fenomenet).

Spøkelsesjegere

Vi kaller "spøkelsesjegere" mennesker som har spesialisert seg på studiet av fenomenene hjemsøking. Temaet ble komisk populært i den berømte amerikanske filmen Ghostbusters utgitt i 1984. I virkeligheten søker de fleste spøkelsesjegere ikke å bekjempe disse fenomenene, men heller å analysere dem ved å samle så mye informasjon som mulig.

Engelskmannen Harry Pris (1881-1948), grunnlegger i 1925 av National Laboratory of Psychical Research i London , var trolig den mest kjente forsker på dette feltet i XX th  århundre . Han ga ut et titalls bøker, hvorav to var viet Borleys prestegård, som ble spioneringen som "det mest hjemsøkte stedet i England".

I dag uttaler mange mennesker, eller foreninger av amatører, seg å være spøkelsesjegere uten å ha en virkelig vitenskapelig holdning . Til tross for den hyppige bruken av forskjellige detektorer og sofistikerte enheter, som skal bevise de observerte fenomenene, legger ikke forskningen deres noe konkret til studier om emnet.

I møte med vitenskapen

For Emmanuel Kant (1724-1804), “kan vi være sikre på at et vitenskapsakademi aldri vil velge et slikt emne, for å stille det opp for konkurranse; ikke at hvert av medlemmene er overbevist om meningsløshet og løgner i alle disse fortellingene, men fordi forsiktighetsloven setter kloke grenser for undersøkelsen av disse spørsmålene. Historier om spøkelser vil alltid møte hemmelige troende og vil alltid være gjenstanden, offentlig , for fasjonabel vantro. "

I den andre delen av XIX th  -tallet til midten av XX th , og fortsatt den dag i dag, mange forskere og parapsykologer har undersøkt disse fenomenene. Blant disse kan vi sitere: Camille Flammarion (1842-1925) astronom, Charles Richet (1850-1935) Nobelpris i medisin, Frank Podmore (1856-1910) forfatter, Ernest Bozzano (1862-1943) parapsykolog, Jean Prieur (1914- 2016) professor i fransk, Claude Lecouteux (1943-) doktor i brev, Walter von Lucadou (1945-) fysiker og psykolog, etc. De grupperte ofte sammen i institutter som Society for Psychical Research (SPR) grunnlagt i 1882 i England, eller International Metapsychic Institute (IMI) opprettet i 1919 i Frankrike.

Foreløpig anser det vitenskapelige samfunnet generelt at, bortsett fra misforståelser og bedrag, er de fleste manifestasjoner av spøkelser som presenteres som ekte, ikke virkelige, på grunn av ubestridelig bevis. På den annen side, ifølge Skeptical Dictionary , utarbeidet av professor Robert Todd Carroll i 1994 som en del av "Skeptical Essays", er "De fleste hjemsøkte hus veldig gamle og derfor trekkfulle. Forskere som undersøkte slike steder var i stand til å forklare både støy og temperaturendringer ved å finne kilden til trekk, ofte tomme mellomrom mellom vegger eller luftbevegelse forårsaket av lydbølger. Lave frekvenser, produsert av veldig konkrete gjenstander, for eksempel vifter. "

I tillegg viser nåværende data fra SPR og ASSAP at hjemsøkelser og opptredener forekommer ganske vanlige steder. Påstandene om at tilknytning av hjemsøkelser med gamle herskapshus er ikke basert på konkrete vitenskapelige bevis, og det samme er den populære tolkningen om at spøkelser er det eksklusive produktet av spøkelser:

" Foreningen av spøkelser med staselige hjem, ødelagte slott og ensomme vertshus, uten tvil nyttige for handel, ser ikke ut til å bli bekreftet av gjeldende funn. Man kan forvente at" kondisjonering "vil spille en rolle. Viktig rolle i å generere forventninger som fremmer opplevelser , men i virkeligheten var stedene der det ble rapportert om inntrykk overraskende dagligdagse og prosaiske. 70,5% av opplevelsene er rapportert hjemme (inkludert hagen) Av de resterende 29,5%, når det ikke var hjemme, skjedde nesten en fjerdedel mens mottakeren var i bilen , og bare 16% av tilfellene skjedde utenfor .

På den annen side ser det ut til at det gamle huset, de dystre stedene som er knyttet til "spøkelser", finner sine kilder i kultur, popkultur og kollektiv fantasi. Disse kulturelle faktorene, for noen psykologer, mater den psykososiologiske tolkningen av disse fenomenene i henhold til kulturen og troen til menneskene som opplever dem. Dette er for eksempel den uavhengige forskeren Jean-Michel Abrassart som vedlikeholder for de fleste av de såkalte ”ekstraordinære” opplevelsene. Skeptikeren Hayley Stevens, tilknyttet Committee for Skeptical Enquiry , fordømmer at de fleste "vitenskapelige" forklaringer ofte er like unøyaktige som "spirituelle" forklaringer eller i det minste tvilsomme for å forklare det paranormale:

”  Mye av forskningstiden min på dette innebærer ikke bare å undersøke de rare tingene folk går gjennom, men også å undersøke forklaringene på de vitenskapelige lydene som folk tilbyr for å” avmystifisere ”det overnaturlige. Ofte er disse forklaringene like gale som noen av de overnaturlige påstandene - for eksempel påstanden om at mugg får deg til å se spøkelser. Det høres vitenskapelig ut, men det er ikke sant ”.

Andre skeptikere som Sharon Hill og Ben Radford, også medlemmer av SCI, fordømmer også visse overgrep og unøyaktigheter i media. For eksempel hevder visse vitenskapelige magasiner for allmennheten eller YouTubers at "spøkelser" kan forklares med infralyd, magnetfelt eller til og med mugg. Imidlertid støtter ingen bevis og ingen vitenskapelig replikering til dags dato disse påstandene som paradoksalt sett blir massivt videreformidlet på internett uten kritisk tenkning, uten å analysere og kryssjekke kildene. Til slutt peker andre forskere, inkludert de fleste parapsykologer, på overdreven pseudoskepsis (sirkulær resonnement, skjevhet, autoritative argumenter, etc.) knyttet til fordommer angående den åpne og grundige studien av det paranormale.

Begrepet "pseudoskeptiker" ble opprinnelig popularisert av Marcello Truzzi , et av de grunnleggende medlemmene av SCICOP som senere ble CSI.

Ifølge forsker Renaud Evrard, nåværende president for Parapsykologisk Forening:

""  Parapsykologisk forening ble grunnlagt i 1957, og i 1969 var den tilknyttet den høyt akademiske amerikanske foreningen for fremme av vitenskap [...] Parapsykologi er derfor et fascinerende forskningsfelt fordi det fører oss til portene til det ukjente, fordi det er strålende mennesker som utforsker dets grenser, og fordi det er med dataene fra parapsykologi at nye fysiske teorier er bygget, for eksempel på gjengjeldelse, og nye teorier innen psykologi. forskere er så langt fremme, så i en undergravning av tilegnet kunnskap, at det er lettere å ignorere dem, å miskreditere dem, snarere enn å integrere perspektivene de gir oss ".

For Pascale Catala: "bare en rasjonell tilnærming, basert på forskjellige vitenskapelige disipliner ( fysikk , psykologi , psykiatri , sosiologi , nevrofysiologi , etc.) vil gjøre det mulig å løsrive det sanne fra det falske."

I 2017, som en del av showet "  the infinite monkey cage  " som Neil De Grasse Tyson arrangerte, bekrefter fysikeren Brian Cox formelt at spøkelser ikke er ekte med følgende bevis: "Hvis vi ønsker å gi plass til spøkelser i våre liv, må oppfinne en utvidelse av standardmodellen for partikkelfysikk som til nå helt har unnslapp eksperimenter ved bruk av Large Hadron Collider. Dette er nesten utenkelig i energiskalaene som er typiske for samspillspartikler i kroppen vår ". Han hevder at partikkelakseleratoren på Large Hadron Collider alltid ville ha oppdaget eksistensen av spøkelser. Han demonstrerer også at spøkelser bryter med den andre loven om termodynamikk, som sier at energi går tapt, og at spøkelser dermed ikke kan opprettholde sin eksistens utover en betydelig tidsperiode. Neil De Grasse Tyson minnet imidlertid Brian Cox om at det slett ikke er umulig at nye vitenskapelige modeller kan fullføre eller til og med revolusjonere dagens teorier, selv om han ennå ikke har funnet et fenomen som trosser all hans kunnskap.

I 2016 hevder også Bill Nye, populariser for vitenskap for showet hans "big think", at spøkelser og etterlivet ikke eksisterer på grunn av mangel på overbevisende bevis. Disse påstandene ga ham kritikk fra Hayley Stevens, engelsk skeptiker og medlem av Committee for Skeptical Enquiry (CSI ):

"  Selv om Nye er teknisk korrekt med at forskningen ikke har gitt noen bevis for overlevelsen til den menneskelige 'sjelen', er det ikke summen av spøkelser eller til og med paranormal forskning [...] Noen mennesker som tror på spøkelser tror ikke at spøkelser er menneskesjelen. Noen mennesker tror ikke at hjemsøkte hus hjemsøkes av spøkelser, andre tror på spøkelser, men ikke hjemsøkte hus. Dette er grunnen til at forskningen fortsetter. Tilliten Nye avviste disse ideene antyder at han er ekspert, men hans uriktige påstander viser noe annet .

Selv om noen fysikere ikke støtter hypotesen om dualisme som Brian Cox eller Sean Caroll, er andre fysikere og forskere uenige som Roger Penrose, Stuart Hameroff, Fred Alan Wolf eller Brian Josephson. ASSAP (Association for the Scientific Study of Abnormal Phenomena) tilbyr en helhetlig tilnærming til disse fenomenene uten å falle inn i den populære bekreftelsesforstyrrelsen om at "apparitions" er "spiritus". For ASSAP:

“  Sannheten er at vi for øyeblikket ikke vet hva spøkelser er! Det er en rekke gode muligheter der ute, men dessverre er det ikke mange som leter etter dem. Dessverre er de fleste besatt av ideen om "sinnet" som det er svært lite bevis for. Det er en situasjon som i stor grad er forårsaket av media, og det er ingenting vi kan gjøre med det.  "

Hallusinasjoner

De hallusinasjoner er definert som oppfatninger i fravær av eksterne stimuli. De skal skille seg fra illusjoner, som skyldes endrede oppfatninger av eksisterende ytre stimuli, og hallusinose, som er oppfatninger i fravær av eksterne stimuli, men med bevaring av bevissthet om den endogene naturen (som har en intern årsak) til persepsjon.

En av de viktige egenskapene til den psykotiske tilstanden er mangelen på tilstrekkelig bevissthet om den patologiske karakteren til symptomene ( Anosognosia ). Pasienter mener at deres oppførsel, og de hallusinerende opplevelsene de har, på ingen måte er uvanlig eller underlig.

Søvnparalyse

En relativt vanlig søvnforstyrrelse, kjent som søvnparalyse , kan trolig forklare mange tilfeller av hjemsøking, når disse oppstår når vitnet ligger i en seng.

Motivet, på randen av å sovne eller våkne, men helt bevisst, er ikke i stand til å gjøre noen frivillig bevegelse. Denne ubehagelige følelsen er ofte forbundet med hørselshallusinasjoner som fotspor, stemmer og forskjellige lyder, samt følelser av undertrykkelse, kvelning og tilstedeværelsen av en ond person i rommet. Visuelle hallusinasjoner er ganske sjeldne.

Mye mindre vanlig er andre inntrykk, for eksempel følelser av vibrasjon, smerte eller forkjølelse, lukt, bevegelse av tepper, etc. Disse hallusinasjonene oppleves som virkelige fakta, ledsaget av en følelse av ekstrem fare, til og med dødsrisiko. Oftere sjelden kan følelsen være sinne, tristhet, en følelse av ekstase, til og med erotiske ønsker.

I april 2008 oppdaget imidlertid forskeren Dave Wood (president for ASSAP) og forskeren Sewell i boken "Haunted Swindon" og forsker Sewell at de fleste visuelle opptredener fant sted på ettermiddagen. I utvalget deres skjedde 37% av observasjonene i løpet av dagen, men etter å ha utelukket tilfeller assosiert med søvnparalyse og borderline søvnfenomener, identifiserer forskerne 50% av tilfellene som oppstår i dagslys og 50% i mørke.

Fantom på bestilling

En tjueto år gammel pasient, uten psykiatrisk historie, behandlet ved Federal Polytechnic of Lausanne (Sveits) for et problem med epilepsi, hadde den ubehagelige følelsen at en person, plassert bak henne, prøvde å klemme henne, da forskere stimulerte elektrodene plassert i hjernen hans ved temporo-parietal-krysset. En dysfunksjon i dette hjerneområdet mistenkes allerede å være opprinnelsen til følelsen av astral reise .

I 2014 demonstrerte Olaf Blanke og hans team en følelse av tilstedeværelse hos friske forsøkspersoner ved å skape en illusjon i laboratoriet. 30% av friske frivillige beskrev at de følte at de hadde noen bak seg som rørte ved dem.

I 2016, under et intervju, insisterer Giulio Rognini, en av forskerne som gjennomførte dette eksperimentet med Olaf Blanke, at resultatene innen nevrovitenskap bare forklarer en liten del av de uvanlige opplevelsene knyttet til utseende og hjemsøkte hus.

Forslaget

Arbeid innen anomalistisk psykologi viser at kondisjonerings- og miljøfaktorer kan forstyrre oppfatningen til noen mennesker. For at noen mennesker skal oppleve hjemsøking, krever det en kombinasjon av flere faktorer:

- Et påstått hjemsøkt sted.

- En historie som fokuserer på dette hjemsøkte stedet eller rykter.

- Ta et utvalg av en person som tror på det paranormale.

I 1997 og 1998 jobbet forskere som Hourran og Lange med forskjellige eksperimenter om psykologisk kondisjonering som en del av Hauntings ved å ta to grupper. Til den første gruppen foreslår de at teatret er "hjemsøkt". I den andre gruppen informerer forskerne dem om at stedet bare blir renovert. Folk som trodde de besøkte et hjemsøkt sted, beskrev mer uvanlige følelser enn andre.

I 2003 ble hypotesene til Hourran og Lange videreført av andre forskere (Wiseman, Watt, Stevens, Greening & O'Keeffe)

Denne studien ble publisert i The British Journal of Psychology .

Målet var å samle de uvanlige opplevelsene som besøkende rapporterte til et kjent hjemsøkt slott forvandlet til et museum. her er resultatene

" Protokollen er i det vesentlige den samme som Schmeidler, med den samme suggestive stemningen når man forklarer instruksjonene. 46,5% av deltakerne sa at de hadde minst en uvanlig opplevelse. To tredjedeler av opplevelsene var følelser av uvanlig variasjon i temperatur, og den siste tredje tilsvarte følelser av svimmelhet, hodepine, svimmelhet, kvelning, trykket fra en viss "kraft", en motbydelig lukt, en følelse av tilstedeværelse og intense følelser ".

Forsker Renaud Evrard, medstifter av CIRCEE (Center for Information, Research and Consultation on Exceptional Experiences) bemerker imidlertid at:

" Disse rare følelsene er like langt fra observasjonene av utseende, uforklarlige bevegelser av gjenstander eller slag i veggene. Dessuten tilskrev bare 3% av deltakerne med sikkerhet deres følelse til tilstedeværelsen av et spøkelse, og 10% sa kanskje Selv når opplevelsen ble gjentatt på et mer intimt sted, var flertallet av mennesker ikke overbevist om at de hadde å gjøre med et spøkelse til tross for rapporten om noen flere observasjoner .

Pascale Catala deler også følgende observasjoner om Wismans arbeid:

" Ingen årsaksfaktor har blitt demonstrert [...] Korrelasjonene som er funnet er ikke veldig interessante eller spesifikke. Siden variasjonen i magnetfeltet ikke ble funnet i det andre eksperimentet, er det fortsatt effekter relatert til lysstyrken eller størrelsen på delen ...: disse ikke veldig spesifikke egenskapene kan ikke brukes.

Det er ekstrapolering fra uvanlige erfaringer til studiefag, til hjemsøkelser generelt.

Mens vi nesten aldri snakker i Frankrike om vitenskapelige studier om spøkelser, har pressen videreformidlet disse konklusjonene. ".

Til slutt fremhever en nylig studie av psykolog Annalisa Ventola at mennesker som opplever hjemsøkelser og "spøkelser" ikke har kognitive underskudd. Ventolas studie involverte 313 studenter.

Ubehag og infralyd

Vitenskapelig forskning har gjort det mulig å implisere infralyd - lyder som sendes ut ved frekvenser under 20 hertz (Hz), uhørbare for det menneskelige øret - i produksjonen av følelser av angst, frykt eller tristhet, selv i produksjonen av hallusinasjoner. De fysiologiske og psykologiske effektene av infralyd ble oppdaget på begynnelsen av XX -  tallet. Den nazistiske propagandaen ville ha brukt til å øke spenningen i folkemengden under taler av Adolf Hitler og ville ha senere søkt å bygge soniske våpen som ser ut til å ha holdt seg eksperimentell. På slutten av 1963 ble doktor Vladimir Gavreau , forsker ved elektroakustikklaboratoriet i Marseille , konfrontert med voldelige ubehag, migrene og gjentatte kvalme fra sine samarbeidspartnere. Etter omfattende undersøkelser i alle retninger, oppdaget han at årsaken deres var en vifte som sendte ut hørbare lyder, med en frekvens på 7  Hz .

I 2003, i et eksperiment utført av Dr Richard Herre, forskning akustiker ved National Physical Laboratory og av professor Richard Wiseman , psykolog ved University of Hertfordshire , ble svært lavfrekvente lyder slippes ut over fire stykker utført i løpet av en konsert bringe sammen 750 personer i London . Ved utgangen erklærte 22% av tilskuerne at de hadde hatt reaksjoner av frykt eller tristhet under de aktuelle passasjene. Ifølge professor Wiseman: "Noen forskere har antydet at dette lydnivået kan heves i visse såkalte hjemsøkte hus og dermed forårsake nysgjerrige opplevelser som ofte tilskrives tilstedeværelsen av et spøkelse - våre funn bekrefter denne hypotesen" . Vinden som suser gjennom de lange korridorene og pipene til slottene, kan være opprinnelsen til dette infralydet.

Vic Tandy, ingeniør ved University of Coventry , hadde en uvanlig opplevelse i 1998 knyttet til et tilfelle av frykt på arbeidsplassen sin: å føle seg dårlig og følelsen av å se en dårlig definert oppfatning i periferien av synsfeltet hans. Tandy fant årsaken til det påståtte spøkelset: lyder med en frekvens på omtrent 19  Hz som kom fra en ventilator som han sa kunne gi gjenklang for det menneskelige øyeeplet og forårsake synsforstyrrelser og hallusinasjoner.

Likevel er det viktig å sette disse hypotesene ovenfor i sin sammenheng og å spesifisere at andre forskere har prøvd å gjenskape opplevelsen til Vic Tandy og Richard Wiseman, nemlig å validere eller avkrefte hypotesen om infralyd og felt. Magnetisk i sammenheng med hjemsøkelser. og mulige kilder til utseende.

I 2004 forsøkte Chris French, en psykolog som spesialiserte seg på anomalistisk psykologi, et eksperiment som kombinerte høye magnetfelt og lavfrekvente lydbølger uten å demonstrere et årsak og virkningsforhold.

I 2005 ble et nytt vitenskapelig eksperiment forsøkt av Roger Schwenke og John Meyer som ledet Meyer Sound-teamet i utformingen av en spesiell testbenk som ville produsere svært høye lydnivåer ved infralydfrekvenser for å finne en kobling som er håndgripelig mellom infralyd og visuell hallusinasjoner. I løpet av denne opplevelsen var det ingen som hallusinerte og de psykologiske effektene var ufattelige. Dette prosjektet ble omtalt på science- og debunking-showet Mythbusters.

I 2009 startet også French et nytt forsøk uten å vise klare bevis: "  Om lag 80% av frivillige sa at de følte seg svimmel, halvparten sa at de følte at de snurret og 23% følte seg løsrevet. Av kroppene deres rapporterte forskerne i 2009 i tidsskriftet Cortex . 23% sa også at de følte tilstedeværelse, og 8% følte terror, og 5% av deltakerne sa at de var seksuelt opphisset  .

Steeve Parson, studerer også effekten av lyd i opplevelsen av spøkelser og hjemsøkelser, medlem av SPR, og tilbyr en veldig detaljert analyse på Psi Encyclopedia-siden. Parsons artikkel er også tilgjengelig i Journal of the Society for Psychical Research Vol. 76.3 nr. 908 juli 2012, 2012.

I følge han :

" Infralyd alene produserer ikke unormale og paranormale opplevelser. Frekvensområdet rundt 18Hz gir ikke tilsynelatende opplevelser (som foreslått av Tandy og Lawrence) ."

Magnetiske felt

Den Jorden er naturlig badet i et magnetisk felt av sin egen, den vertikale komponenten, som på sin overflate er stabil ved rundt 500 milligauss . På 1980-tallet estimerte professor Yves Rocard , ved å studere atferd fra dowsers , at et menneske kunne være følsomt overfor en variasjon i magnetisme i størrelsesorden milligauss. Imidlertid er det på noen antatt hjemsøkte steder blitt målt mye større magnetfelt, opptil 825 milligauss. Det var tenkt at noen mennesker kunne være spesielt følsomme for det, og tolke følelsene sine i henhold til deres personlige tro.

I 1990 oppfant nevrolog Michael Persinger en enhet han kalte God’s Helmet , som skal produsere hallusinasjoner eller endrede bevissthetstilstander ved magnetisk stimulering av hjernen, hvis virkning kan forklare visse uvanlige oppfatninger. Han prøvde å utvide dette konseptet til angivelig hjemsøkte steder. Men påstandene hans har ikke blitt replikert eller validert av det vitenskapelige samfunnet. Parapsykologen Mattew Didier, grunnlegger av “ Toronto ghost and Haunting research society  ”, fant for sin del  ingen sammenheng under sin egen feltundersøkelse, og i 2004 var det forskeren Pehr Granqvist som ikke bekreftet Persingers påstander. I 2018 viste en studie av psykolog David Maij at Persingers Guds hjelm har en tendens til å fungere som placebo.

Andre studier har forgjeves forsøkt å etablere en sammenheng mellom magnetfelt og oppfatningen av hjemsøkende fenomener:

• I 2004 fant ikke psykolog Chris French noen avgjørende lenker til magnetfelt som kan indusere hallusinerende spøkelsesopplevelser.
• I 2006 forsøkte Dr. Jason Braithewaite å etablere en sannsynlig kobling mellom magnetfelt og et påstått hjemsøkt sted: Muncaster Castle  (in) . Han vil tilbringe år med å jobbe uten å lykkes med denne hypotesen.
• I 2009 forestilte Chris French seg "Haunt Project" bestående i å utsette frivillige for magnetfelt og infralyd uten deres kunnskap. Fransk kunne ikke etablere noen relevant sammenheng.
• I 2011 skrev Jason Braithewaite en skeptisk og kritisk vitenskapelig artikkel om den hallusinerende hypotesen knyttet til magnetfelt.
• I 2017 insisterte Benjamin Radford , redaktør ved Skeptical Inquirer, at det ikke er bevis for rollen til magnetfelt som kan generere hallusinasjoner som kan tilskrives spøkelser.
• I mars 2019 syntes en studie utført av geoforsker Joseph Kirschvink og nevrolog Shin Shimoj å bekrefte at mennesker virkelig ville være følsomme, ubevisst, for jordens magnetfelt, men forsøkspersonene hadde ingen hallusinasjoner.

Muggforgiftning

I 2015 hevder Shane Rogers, miljøingeniør at "spøkelser" er hallusinasjoner i gamle hjem forårsaket av muggforgiftning. Imidlertid publiserte Rogers aldri resultatene, som Hayley Stevens påpeker ved å besøke Clarkson University-nettstedet. Til slutt, på medisinske nettsteder, er det ingen klare bevis for at mugg kan produsere forseggjorte hallusinasjoner i gamle hjem.

Aktuell forskning

Forskning på temaene "spøkelser" og hjemsøkte hus er fremdeles aktuell fordi de er fenomener der den sosiale virkeligheten er uomtvistelig. Foreløpig er de akademiske tilnærmingene til "spøkelser" og hjemsøkte hus mange på nivå med forskjellige akademiske disipliner (fysikk, psykologi, nevrovitenskap, sosiologi ...), og mange studier er tilgjengelige på google scholar, akademia, grenser i psykologi, Parapsykologisk forening og Psi leksikon.

I følge Renaud Evrard:

" Det eneste vi er sikre på er en, at folk tror på det paranormale, to, at folk sier at de opplever det paranormale. Statistikk i industriland indikerer siden 1970-tallet at mellom 50% og 70% av befolkningen tror på disse fenomener, og at mellom 30% og 50% tror de har hatt minst en paranormal opplevelse i løpet av livet. Dette er enorme tall! Ethvert annet fenomen som har en slik tilbøyelighet eller utbredelse i befolkningen, vil være en del av de klassiske objektene for studien. . Men siden det er paranormalt, forblir det akademisk marginalt . "

Ny statistikk indikerer også at 75,9% av amerikanerne tror på såkalte paranormale fenomener.

"Spøkelser" og hjemsøkelser topper de såkalte uvanlige opplevelsene.

Dette er den sosiale virkeligheten som var gjenstand for en ny akademisk studie "Things That Go Bump in the Literature: An Environmental Appraisal of" Haunted Houses "datert 12. juni 2020, som samler arbeidet til 9 forskere som gjorde status over 20 år av forskning på miljøfaktorer som kan skjevhet eller endre menneskelig oppfatning som mulige kilder til kognitiv skjevhet.

Utover en kritisk analyse om infralyd, magnetfelt, mugg, luftkvalitet, temperatur og forslag, kommer denne tverrfaglige studien på slutten av dette tilbakeblikket til følgende konklusjon:

" Vi konkluderer derfor med at en utelukkende eller primært miljømodell - det vil si å stole på diskrete integrerte signaler, luftkvalitet, temperatur, infralyd, lysnivåer eller felt elektromagnetisk - for tiden er utilstrekkelig som en generell forklaring på hva som er avtrykk på bestemte steder eller innstillinger hjemsøkt (eller skummel) karakter eller fungerer som den dominerende kilden til avvikende opplevelser i disse sammenhengene ... Som et resultat bør vitenskapelig arbeid for å beskrive dem Hjemsøkte hus og relaterte fenomener i miljømessige termer ta opp flere spørsmål. Først, vår gjennomgang av litteraturen avslørte mangel på detaljert og kvalitetsforskning på dette området. Fremtidige studier bør derfor bestrebe seg på å måle diskrete fysiske faktorer på en mer sammenhengende, omfattende og presis måte [...] Til slutt vil det være galt å ikke nevne en miljømodell. for husene tatt til det ekstreme ".

For parapsykologer peker dagens forskning på "spøkelser" på uregelmessigheter som forekommer på steder der mekanikken er ukjent eller informasjon formidlet av PSI som vitner tolker i henhold til deres kulturer, personlige overbevisning og tro.

"Det rådende synet i dag er at mange av de mystiske fysiske effektene som historisk er tilskrevet spøkelser (kroppsløse ånder), for eksempel bevegelse av gjenstander, rare lyder, gåtefulle lukter og svikt i elektrisk utstyr, er faktisk poltergeistiske fenomener. tilhørende fysiske effekter antas å være enten normale psykologiske effekter (dvs. hallusinasjoner) eller muligens faktisk psi-mediert informasjon . "

I juli 2019 ble det avholdt 69 th Kongressen i parapsykologiske foreningen. Foreløpig prøver parapsykologer fremdeles å utvikle hypoteser og forskningslinjer for å bedre forstå mekanismene relatert til hjemsøkelser og poltergeister gjennom 160 år med dokumenterte tilfeller i lys av forskjellige akademiske disipliner som fysikk, nevrovitenskap eller til og med kognitiv psykologi.

For tiden er det avvik mellom anomalistisk psykologi og parapsykologi. Faktisk prøver noen forskere i anomalistisk psykologi å redusere disse fenomenene til kjente mekanismer, mens flertallet av parapsykologer tilbyr andre utforskningsveier. Imidlertid anerkjenner "skeptikere" som Chris French " Anomalistic Psychology: Exploring Paranormal Belief and Experience " at nåværende arbeid innen parapsykologi oppfyller kriteriene for best psykologisk erfaring og at arbeidet og forskningen oppfyller akademiske standarder.

For forskerne Watt og Sheldrake, parapsykologi og den vitenskapelige disiplinen som er under mer gransking.

Den "skeptiske" Jean-Michel Abrassart anerkjenner også kvaliteten på viss forskning fra parapsykologer og interessen til parapsykologi.

I Frankrike adresserer Renaud Evrard for tiden disse fenomenene gjennom prismen til en sosiologi for anomalistikk.

Thomas Rabeyron Professor i klinisk psykologi og psykopatologi adresserer disse fenomenene gjennom en klinisk tilnærming av eksepsjonelle opplevelser

Til slutt oppfordrer akademiske forskere "amatører" som de fleste spøkelsesjegere til ikke å gjøre noe og pseudovitenskap, spesielt på grunn av upassende lesing av dingser og ved å bruke "freak show" på sosiale nettverk. Dette påpeker Renaud Evrard og Abrassart i følgende innlegg: "Haunted YouTube: Internet as an device for evoke ghosts".

For Ben Radford motbeviser ikke vitenskapen eksistensen av "spøkelser", men det er behov for gode bevis.

Berømte spøkelser og hjemsøkte steder

De detaljerte beretningene om spøkelsesopptredener og angivelig hjemsøkte steder ville på egen hånd fylle et bibliotek. Det er derfor utelukket å starte en slik virksomhet her. Imidlertid er noen få tilfeller spesielt kjent:

Frankrike

Mortemer Abbey i Eure sies å være hjemsøkt av spøkelset til Mathilde l'Emperesse , barnebarnet til William the Conqueror , som dukker opp på fullmånenetter. Mathildes berømte spøkelsesbilde ble rasjonelt avkreftet i oktober 2011 i RIP TV-showet .

Trianon- hagene er noen ganger befolket med spøkelser. På ettermiddagen 10. august 1901 gikk to engelske turister seg vill i hagene til Palace of Versailles nær Trianon. Det de gjorde uvanlig møte flere tegn som holder XVIII th  århundre. I et klima som de kvalifiserte som ”unormale, uvanlige og ubehagelige” , byttet de flere setninger med dem før de fant et “normalt” miljø foran inngangen til Petit Trianon hvor de avsluttet besøket. Da de senere konfronterte minnene sine, oppdaget de at de noen ganger ikke hadde lagt merke til de samme tingene. De publiserte sitt eventyr i 1911 under pseudonymer, en fransk oversettelse ble utgitt i 1959. Snarere lignende kontoer ville ha blitt registrert i 1908, 1928 og 1955. På 1930-tallet gjorde en forsker ved navn RJ Sturge-Whiting en analyse grundig attest. . Han konkluderer med at de to besøkende faktisk bare hadde møtt slottspersonale og andre turister.

Den slottet Veauce ( Allier ): denne festningen sies å være hjemsøkt av spøkelset til Lucie, en ung tjener som døde av sult i et tårn av slottet. Den tidligere eieren, Baron Ephraim Tagori de la Tour, hevdet å møte henne hver kveld på en gangvei. Arrangementet var gjenstand for en dokumentar, regissert av Jean-Yves Casgha i august 1984 og utgitt 8. juli 1992 i utgivelsen Mysteries of TF1 , og utgaven RIP: Research, Investigations, paranormal 26. mars 2014 om Planète + A&E .

Den slottet Combourg  : denne, som ligger i Combourg i Ille-et-Vilaine vil være i henhold til Chateaubriand som tilbrakte deler av barndommen der, hjemsøkt av spøkelset til en katt ledsaget av et trebein.

• Mortemer Abbey.
• Trianon Gardens ved Palace of Versailles .
• Combourg slott.

Storbritannia

"Albion er - hvem vet ikke? - spøkelsesøya. "

The Tower of London antas å få besøk av spøkelser av de mange ofrene som har blitt låst opp, torturert eller henrettet der i århundrer. Blant de mest kjente er Anne Boleyn som ofte dukker opp der, noen ganger uten hodet. Walter Raleigh ville gå på fullmånekvelder på vollene i nærheten av de gamle leilighetene, Henri Percy ville gå på vollene til Martin-tårnet, og Guilford Dudley ville komme og sitte i nærheten av et vindu i Beauchamp-tårnet . Margaret Pole , 8 th  grevinne av Salisbury, ville gjenopplive vitner de forferdelige omstendighetene rundt hans halshugging og de to unge prinsene Edward V av England og Richard av Shrewsbury , fengslet i Tower og forsvant uforklarlig ville ha dukket opp flere ganger. Det er også mange andre mer eller mindre tydelig identifiserte opptredener. Det ser ut til at det siste utseendet dateres tilbake til 13. februar 1957, da to tårnvakter så en hvit silhuett, som kunne være spøkelset til Jeanne Gray , mellom slagene på toppen av salttårnet .

The Hampton Court Palace  den 22. desember 2003 et overvåkingskamera registrert en spøkelsesaktig skjema tilskrives Henry VIII . Slottet, i tillegg til andre opptredener av Henry VIII i korridorene til slottet, er kjent for å huse spøkelset til Catherine Howard , den femte kone til suveren, fordømt for utroskap.

Den Bank of England er kjent huset spøkelset av Sarah Whitehead fra XIX th  århundre .

Den prestegård av Borley ble proklamert av Harry Price "den mest hjemsøkte hus i England" i 1940. Denne skummel bygning, bygget i 1863 ville ha vært åsted for flere gjenferd og poltergeister fra 1929 til sin brann i 1939, selv om plasseringen av ruinene i ti år til. Imidlertid har kona til pastor Smith, som bodde på stedet den gangen, gjentatte ganger uttalt at hun ikke tror prestegården var hjemsøkt. En grundig studie, publisert i 1955, kom til de samme konklusjonene.

Raynham Hall Castle i Norfolk er kjent for 1936-bildet av "Brown Lady" spøkelse tatt på sin store trapp. Det kan være Lady Dorothy Townshend, andre kone til Charles Townshend , andre viscount of Raynham og eier av slottet tidlig på XVII -  tallet. Offisielt død og begravet i 1726, forteller en legende at mannen hennes forfalsket hennes død for å holde henne låst i et isolert rom i slottet i flere år.

Landsbyen Pluckley i Kent sies å være en av de mest hjemsøkte landsbyene i England. Det er observert mange spøkelser der, inkludert flere i vertshuset.

• Tower of London.
• Hampton Court Castle.
• Raynham Hall Castle.
• Borley prestegård i 1892.
• Pluckley kirke.

forente stater

Det hvite hus sies å være hjemsøkt av spøkelset til Abraham Lincoln , USAs president myrdet i 1865. Det første vitnesbyrdet dateres tilbake til kona til Calvin Coolidge (president fra 1923 til 1929) som så silhuetten sin ved et vindu i det ovale kontoret . Han ble deretter sett ved flere anledninger under presidentskapet for Franklin Delano Roosevelt (1933-1945) av forskjellige mennesker, inkludert dronning Wilhelmina av Nederland under oppholdet i Lincolns rom i Det hvite hus.

Den Sanatorium Waverly Hills ligger i 8101 Dixie Highway i Louisville i delstaten Kentucky . Etableringen er veldig populær i USA, hvor den blir regnet som "Amerikas mest hjemsøkte sted" og har vært gjenstand for flere show og TV-show.

Foruten det faktum at dette er mer en poltergeist-sak, og til tross for sin ekstreme popularitet , forblir Amityville Affair som inspirerte en berømt roman og film , ekstremt tvilsom, ettersom de fleste fenomenene som er beskrevet har funnet en triviell forklaring. I tillegg kastet mange motsetninger og forvrengninger i ordene til familiemedlemmene til George Lutz et slør av miskreditt på deres vitnesbyrd.

Isleta Indian Reservation i New Mexico var setet til legendariske Padre Padilla hvis kropp ble antatt å stige fra graven hans og streife omkring i landsbyen på visse kvelder. 25. april 1895 bestemte Anton Docher seg for å undersøke dette fenomenet i nærvær av andre vitner og åpnet graven til Padre Padilla. Under denne etterforskningen skadet Anton Docher armen og koldbrann i så stor grad at legene anbefalte amputasjon, og innbyggerne snakket om far Padillas forbannelse. Anton Docher ba deretter til restene av Padre Padilla for helbredelse, og såret forsvant som ved et mirakel.

• Det hvite hus i Washington, DC
• Waverlyhills Sanatorium
• Amityvilles antatte hjemsøkte hus

Spania

I Spania står spøkelset til Catalina Lercaro . Hun var en ung kvinne som bodde i byen San Cristobal de La Laguna på Tenerife . Hun tilhørte en familie av velstående genoiske kjøpmenn . Catalina, blir tvunget til å gifte seg med en eldre mann, som har en god posisjon. I desperasjon dreper den unge Catalina seg selv ved å hoppe inn i en brønn på gårdsplassen til huset. Liket hans er begravet under gulvet i et rom i huset på grunn av den katolske kirkens nektelse om å begrave ham på kirkegården på grunn av hans selvmord. Siden den gang hevder mange at de har sett spøkelsen til Catalina Lercaro gå gjennom huset, for tiden Museum of the History of Tenerife .

I populærkulturen

Litteratur

Spøkelsetemaet, og dets mange derivater, har gitt opphav til så rikelig litteratur at det ville være nytteløst å prøve å liste det. Bortsett fra utallige samlinger av "spøkelseshistorier", og essays eller studier om dette emnet, delvis oppført i bibliografien, kan man merke seg blant de klassiske tekstene til kjente forfattere:

• The Odyssey (sent VIII th  århundre  f.Kr.. ) Av Homer  ;
• Castle of Otranto (1764) av Horace Walpole  ;
• The Old White Girl (1835) av Nathaniel Hawthorne  ;
• Mannen med spekteret (1848) av Charles Dickens  ;
• The Ghost of Madame Crowl (1870) av Sheridan Le Fanu  ;
• Phantom of Canterville (1887) av Oscar Wilde  ;
• Karpatenes slott (1892) av Jules Verne  ;
• Henry James ' Turn of the Nut (1898) ;
• The Phantom of the Opera (1910) av Gaston Leroux .

• Vision of Charles XI (1829) av Prosper Mérimée  ;
• En dame (1833) av Alex Pouchkine  ;
• A Christmas Carol (1843) av Charles Dickens  ;
• The Little Match Girl (1845) av Hans Christian Andersen  ;
• A Thousand and One Phantoms (1849) av Alexandre Dumas (novellesamling);
• Spirite (1865) av Théophile Gautier
• Véra (1874) av Auguste de Villiers de L'Isle-Adam  ;
• Apparition (1883) av Guy de Maupassant  ;
• Rudyard Kiplings The Lost Legion (1893)  ;
• Angeline or the Haunted House (1898) av Émile Zola  ;
• Dear Ghost (1957) av Robert Bloch  ;
• The Little Ghost (1965) av Thomas Owen .

• Scrooge and the Ghost of Marley, fra Charles Dickens fortelling A Christmas Carol ..
• Scrooge og julegavens spøkelse, i Charles Dickens fortelling A Christmas Carol ..
• Scrooge and the Ghost of Future Christmases, i Charles Dickens fortelling A Christmas Carol ..

Teater

• Perserne (-472) av Aiskylos ,
• Macbeth (1606) av William Shakespeare ,
• Hamlet (1603) av William Shakespeare ,
• Dom Juan or the Stone Feast (1665) av Molière

• Banquo's ghost kommer til middag i Macbeth of Shakespeare (Act III Scene 4).
• Hamlet vender mot farens spøkelse.
• Gravering som illustrerer Dom Juan ou le Festin de pierre av Molière utgitt i 1682.

Operaer

• Don Giovanni (1787) av Wolfgang Amadeus Mozart og Lorenzo da Ponte ,
• La Dame blanche (opéra-comique) (1825) av François Adrien Boieldieu ,
• Spøkelseskipet (1843) av Richard Wagner
• Spadronningen (1890) av Tsjaikovskij basert på Pushkins novelle
• Lady Macbeth fra Mtsensk District (1934) av Dmitry Shostakovich
• Hamlet (1868) av Ambroise Thomas
• Macbeth (1847) av Giuseppe Verdi

• Don Juan og statuen av Commander av Fragonard .
• Utseende til den hvite damen i Boieldieus tegneserieopera .
• Illustrasjon av den første forestillingen til Ghost Ship i Dresden i 1883.

Filmer

Spøkelser har alltid representert et spesielt rikt tema, som Georges Méliès iscenesatte i 1896 med utseendet til tre spekter i filmen Le Manoir du diable . Gradvis frigjorde spøkelsetegnene seg fra fantasy-sjangeren for å vinne mer romantiske eller lette verk, som den populære komedien SOS Fantômes .

Ifølge en amerikansk studie har antall produksjoner som tar opp dette temaet vokst jevnt siden 1960-tallet , hjulpet av fasilitetene som tilbys av utviklingen av spesialeffekter og syntetiske bilder .

Temaet spektralitet refererer også til selve essensen av kino (denne kunsten å bevege bilder, basert på et optisk fenomen, i stand til å reprodusere og "gjenopplive", nåtiden, tidligere handlinger og manglende kropper).

TV-programmer

• The House of Nobody ( Nobody's House , 1976)
• Ghostbusters (1986-1992)
• Spøkelseseventyr
• Ghost Hunters ( Ghost Hunters engelsk)
• HVIL I FRED
• Gåsehud (1995-1998)
• Charmed (1995-2006)
• Angel (1999-2004)
• Haunted (2002)
• Haunting (2002–2007)
• Dead Like Me (2003-2004)
• Danny Phantom (2004-2007)
• Ghost Whisperer (2005)
• Middels (2005)
• Etterlivet (2005-2006)
• Supernatural (2005-)
• Being Human (2011-)
• American Horror Story (2011-)

Web-serien

• Ghost Hunter ( GussDx , 2014-)

Merknader og referanser

Merknader

1. faktisk bringer han tilbake spøkelser fra Hades av en necromancy operasjon for å få deres råd.
2. På strupehodet blir stemmebåndene overhengt av to ventrikulære bånd, også kalt falske stemmebånd . Hos mennesker har deres rolle bare en begrenset fonatorisk interesse. Bruken av dem produserte den karakteristiske hes stemmen til Louis Armstrong som hadde hevelse og forstørrede falske stemmebånd. I Jean Abitbol, The Odyssey of the Voice , Robert Laffont, Paris, 2005, s.  65 og s.  206 .
3. Pascale Catala, utdannet psykologi og informatikk, er medlem av styringsgruppen til International Metapsychic Institute (IMI).
4. Ulike studier har fastslått at 25 til 60% av befolkningen opplever det minst en gang i mild form i løpet av livet, men bare 0,3 til 6,2% av tilfellene opplever det regelmessig, i en mer eller mindre alvorlig ( (en ) Allan Cheyne, Sleep Paralysis and Associated Hypnagogic and Hypnopompic Experiences Michel Billiard & Yves Dauvilliers, Les troubles du rêve , Masson, Paris, 2005, s.  197-198 ).
5. Et søk på "spøkelse" på et boksalg nettside returnerer mer enn 5000 referanser.

Referanser

1. Julion Tondriau og Roland Villeneuve, ordbok for djevelen og demonologi , Marabout universitet, 1968, s.  79 .
2. Xavier Yvanoff, Ghosts history , T1, JMG, 2007, s.  17 .
3. Claude Lecouteux, Spøkelser og spøkelser i middelalderen , Imago, 1986; 3 e ed. 2009 s.  7-8 .
4. Historical Dictionary of the French Language Robert, 1998 s.  1397 .
5. Charles Richet , Traite de métapsychique , Payot, Paris, 1922, s.  719-720 Gallica-lenke .
6. Collective, Ghosts and apparitions , The mysteries of the unknown , Time-Life editions, 1990, s.  34-36 .
7. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  38 .
8. Jean-Claude Schmitt , “  Å finne og etterligne spøkelser i det fjortende århundre. Representasjonen av spøkelser i middelalderens ikonografi [portefølje]  ”, Terreng. Antropologi og samfunnsvitenskap , nr .  6924. april 2018, s.  134–151 ( ISSN  0760-5668 , DOI  10.4000 / terrain.16642 , lest online , åpnet 24. april 2020 )
9. Spøkelsestro i USA og Frankrike .
10. Tro hastighet på spøkelser i Quebec .
11. Andrew MacKenzie, Det usynlige og synlige , har jeg lest, Mysterious Adventure, Paris, 1993 s.  291 ( ISBN  2-277-23604-7 ) .
12. Spøkelsesfrekvens som oppstod i USA .
13. UK ghost ghost rate .
14. tro på spøkelser blant unge mennesker i Frankrike .
15. Spøkelser i Thailand .
16. Sitat fra Madame du Deffrand .
17. Otto Rank, Don Juan et le Double , Petite Bibliothèque Payot, 2001 ( ISBN  978-2228895149 ) .
18. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  45 .
19. Sophocles, Ajax , ca 124-125.
20. Plinius den yngre, Letters of Plinius den yngre , T2 Books VI-IX, Book VII, Letter XXVII, Pliny to Sura , oversatt av De Sacy, CLF Panckoucke, Paris, 1828, s.  161-165 Lien Gallica .
21. Hilary Evens, Møter med spøkelser i en global sammenheng i La gazette fortéenne , bind 2, 2003 [1] .
22. René Louis, L'ère des mediums , Autrement, 1989, ( ISBN  978-2862602752 ) .
23. "  Er poltergeists ekte? - The Parapsychological Association  ” , på parapsych.org (åpnet 29. oktober 2018 )
24. Claude Lecouteux, Spøkelser og spøkelser i middelalderen , Imago, 1986; 3 e ed. 2009, s.  65 .
25. Xavier Yvanoff, History of ghosts, JMG, 2007 T1 s.  17 .
26. Claude Lecouteux, Spøkelser og spøkelser i middelalderen , Imago, 1986; 3 e ed. 2009, s.  72-75 .
27. Metamorfoser (II, 28, 1).
28. Metamorfoser (II, 29, 2-4).
29. Fotografier av ektoplasmer .
30. (i) Karen Frazier , "  Loyd Auerbach diskuterer paranormale misoppfatninger | LoveToKnow  ” , på lovetoknow.com (åpnet 29. oktober 2018 )
31. "  Er spøkelser ekte? - The Parapsychological Association  ” , på parapsych.org (åpnet 29. oktober 2018 )
32. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  28-30 .
33. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  150-151 .
34. Erasmus, Des prodiges , In Dictionary of the Devil and demonology , Marabout university, 1968 s.  51 .
35. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  31-32 .
36. F. Myers, E. Gurney og F. Podmore, Les Hallucinations Télépathiques , forord av Charles Richet, Alcan, Paris, 1891.
37. Camille Flammarion, De ukjente og psykiske problemene , E. Flammarion, Paris, 1900 s.   70-71 Gallica Link .
38. Danielle Hemmert og Alex Roudène, spøkelsesuniverset , har jeg lest, Det mystiske eventyret, Paris, 1976 s.  48-49 .
39. Danielle Hemmert og Alex Roudène, spøkelsesuniverset , har jeg lest, Det mystiske eventyret, Paris, 1976 s.  29-44 .
40. Catherine Lemaire, Awakened Dreams , Preventers from Penser en Rond, Psy collection, 1999 ( ISBN  978-2843240812 ) .
41. Guy de Maupassant ham? Les online .
42. Collective, Ghosts and Apparitions, Time-Life Editions, Amsterdam, 1989 s.  129-135 .
43. Rapport om spøkelsene til slottet i Combourg sendt på TF1 .
44. Jean Prieur , Dyrens sjel , har jeg lest, Mysterious Adventure nr .  3039, s.  117-132 .
45. Ernest Bozzano, The Phenomena of Haunting , Alcan, Paris, 1929, kapittel 3, sak XII.
46. Liste over Ghost Vehicle Stories .
47. Léon Renard ( ill.  Léon Morel-Fatio ), L'art marine , Paris, Hachette,1873, 3 e  ed. ( les online ) , s.  268.
48. Archibald Philip Primrose (jarl av Rosebery), Napoleon, den siste fasen , Hachette, Paris, 1901 ( 3 th  edition) s.  132 Gallica Link .
49. Wagners opera på forumopera.com-siden .
50. (no) Ruten til begravelsestoget til Abraham Lincoln .
51. Daniel Cohen, Encyclopédie des fantômes , Robert Laffont, 1991 s.  17-18 .
52. Xavier Yvanoff, History of ghosts , JMG, 2007, T2 s.  373 .
53. Daniel Cohen, Encyclopedia of ghosts , Robert Laffont, 1991 s.  19 .
54. Xavier Yvanoff, Ghosts History , T2, JMG, 2007, s.  372-373 .
55. (in) Frank Smyth, Ghosts and Poltergeists , Olympic Marketing Corp, 1976 s.  60 ( ISBN  978-0385113151 ) .
56. (in) Richard Jones, Walking hjemsøkt London , New Holland Publisher, London, 2007, s.  78 ( ISBN  9781845378981 ) Les online .
57. Plinius den yngre, Brev til Sina VII-XXVII i Letters of Plinius den yngre , T2 Books VI-IX, oversatt av De Sacy, CLF Panckoucke, Paris, 1828 s.  159-165 Lien Gallica .
58. Daniel Cohen, Encyclopedia of ghosts , Robert Laffont, 1991 s.  9 .
59. Anne Jaffé, Apparitions. Spøkelser, drømmer og myter , Mecure de France, Le Mail, 1983 s.  20-21 .
60. (in) Fotografier av Simon Marsden .
61. (in) The Brown Lady of Raynham .
62. Foto av et påstått spøkelse tatt på Gwrych Castle .
63. (in) Artikkel Sol på fotograferingsspøkelse antatt Castle Gwrych .
64. Kritisk analyse av bilder i Encyclopedia of the Paranormal .
65. Bilder av spøkelser på nettstedet til Zetetic Observatory .
66. Video av det antatte spøkelset til Henry VIII som lukker en port ved Hampton Court Palace .
67. (i) Artikkel Zoe Griffin av 20. desember 2003 publisert i The Daily Telegraph .
68. Video antas å ha spilt inn et spøkelsesbarn på en amerikansk kirkegård .
69. Avmystifisering av spøkelsesbarnet på nettstedet La Porte Des Étoiles .
70. Spøkelse filmet på Tokyo parkeringsplass .
71. Amatørvideo som ufrivillig filmer selvmordets spøkelse .
72. Christine Bergé, The Spirit of the Andes, Métailié, Collection: Traversées, 1990 s.  110 ( ISBN  978-2864240815 ) .
73. Konstantin Raudive, gjennombrudd: et fantastisk eksperiment i elektronisk kommunikasjon med de døde , Colin Smythe Ltd, januar 2005 ( ISBN  978-0861409990 ) .
74. Collective, Ghosts and Apparitions , Time-Life Publishing, Amsterdam, 1989 ( ISBN  2-7344-0442-7 ) ghosts and appar time time pp.  116-117 .
75. (i) Benjamin Radford, The Shady Science of Ghost Hunting , WordsSideKick.com, 27. oktober 2006 .
76. Emmanuel Kant , i Camille Flammarion , De ukjente og psykiske problemene , E. Flammarion, Paris, 1900 s.  226-227 Lien Gallica .
77. Les Sceptiques du Québec , “  Ghost • Dictionnaire Sceptique,  ” på www.sceptiques.qc.ca (åpnet 11. januar 2020 )
78. "  Hva er et spøkelse hva vet vi om spøkelser ASSAP  " , på www.assap.ac.uk (åpnes 24 januar 2020 )
79. (no-NO) "  A Scientific Paranormal Researcher Reviews Nat Geo's 'Science of the Supernatural'  " , på Hayley is a Ghost ,21. oktober 2019(åpnet 24. januar 2020 )
80. (no-US) "  Vennligst ikke kall meg skeptiker  " , på Sharon A. Hill ,10. juli 2018(åpnet 25. januar 2020 )
81. (en-US) re M. Pietroschek sier: 17 januar og 2018 på 3:44 Pm , “  Gransker Ghosts: The Scientific Søk etter Spirits  ” , på Benjamin Radford ,15. januar 2018(åpnet 25. januar 2020 )
82. "  evrardrenaud - The Parapsychological Association  " , på www.parapsych.org (åpnet 26. januar 2020 )
83. "  evrardrenaud - The Parapsychological Association  " , på www.parapsych.org (åpnet 24. januar 2020 )
84. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004, s.  16 .
85. Hvorfor eksisterer ikke spøkelser? Vitenskapelige forklaringer om Futura Science, konsultert 4. april 2019
86. (no-NO) Bec Crew , “  En fysiker forklarte hvorfor den store Hadron Collider motbeviser tilstedeværelsen av spøkelser  ” , på ScienceAlert (åpnet 9. april 2019 )
87. (in) "  Bill Nye avslører hva han tror om spøkelser og etterlivet  " på The Science Explorer (åpnet 9. april 2019 )
88. (no-NO) Hayley Stevens , "  Bill Nye on Ghosts  " , på Hayley is a Ghost ,24. august 2016(åpnet 9. april 2019 )
89. "  Hva er en haunting ASSAP  " , på www.assap.ac.uk (åpnes 24 april 2019 )
90. Henri Ey , Traite des hallucinations , tome 2, Ed. Bibliothèque des Introuvables, 2004 ( ISBN  2-84575-244-X ) .
91. Herbert Rosenfeld , Psychotic States: Psychoanalytic Essays (Le Fil rouge) , PUF, 1976.
92. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  138-139 .
93. (in) Y Hishikawa, T. Shimizu, Physiology of REM sleep, cataplexy, sleep paralysis and , Advances in Neurology , 1995, pp.  245-271 .
94. (i) James Allan Cheyne, R. Ian Newby-Clark og Steve D. Rueffer, Hallucinoid Experiences Associated with Sleep Pralysis Relations Among Hypnagogic and hypnopompic Experiences Associated with Sleep Paralysis , 1999 Journal of Sleep Research , 8, pp.  313-317 (fransk oversettelse ).
95. [PDF] James Allan Cheyne, Waterloo Uvanlig Sleep Experiences Questionnaire - VIIIa Technical Report , Institutt for psykologi University of Waterloo, juli 2002.
96. Science & Vie n o  1072 januar 2007 s.  21 .
97. (in) Blanke, Landis, Spinelli & Seeck: Opplevelse utenfor kroppen og autoskopi av nevrologisk opprinnelse .
98. Nathaniel Herzberg , "  Hvordan forskere produserer spøkelser,  " Le Monde ,6. november 2014( les online , konsultert 25. oktober 2018 )
99. (en-US) Inverse , "  The Real-Life Ghostbusters of the Brain  " , på Huffington Post ,19. juli 2016(åpnet 25. oktober 2018 )
100. (in) "  Renaud Evrard | Université de Lorraine - Academia.edu  ” , på univ-lorraine.academia.edu (åpnet 26. januar 2020 )
101. "  Vitenskapelige publikasjoner - CIRCEE  " , på www.circee.org (åpnet 26. januar 2020 )
102. "  Et spørsmål om anomalistisk psykologi: opplevelsen av hjemsøking - CIRCEE  " , på www.circee.org (åpnet 26. april 2019 )
103. "  Noen kommentarer til dokumentaren:" Ved grensene til det overnaturlige: spøkelsene "  " , på Institut Métapsychique International ,19. februar 2006(åpnet 26. januar 2020 )
104. "  Annalisa Ventola - Academia.edu  " , på independent.academia.edu (åpnet 26. januar 2020 )
105. "  Annalisa Ventola | Psi Encyclopedia  ” , på psi-encyclopedia.spr.ac.uk (åpnet 24. januar 2020 )
106. (in) Det soniske våpenet Gavreau lege .
107. Lyd som et våpen .
108. (i) Patricia Reaney Soundless Music vist seg å produsere Weird Sensations In The Sun 7 september 2003, ifølge en rapport fra Reuters.
109. Vic Tandy, The Ghost in the Machine i Journal of the Society for Psykisk Forskning Volume 62, n o  851 april 1998 [2] .
110. Science et Vie N o  974 november 1998 s.  28 .
111. (i) "Chris French" på Wikipedia ,14. oktober 2018( les online )
112. (in) "Infrasound" i Wikipedia ,22. januar 2020( les online )
113. (in) "Brown Note" i Wikipedia ,14. januar 2020( les online )
114. (i) Stephanie Pappas , "  Science of the Paranormal: Can You Trust Your Own Mind?"  » , Live Science ,30. oktober 2015( les online , konsultert 25. oktober 2018 )
115. "  Infralyd | Psi Encyclopedia  ” , på psi-encyclopedia.spr.ac.uk (åpnet 24. januar 2020 )
116. Yves Rocard, Science and the dowsers; stenger, pendler, biomagnetisme , Dunod, Paris, 1989 ( ISBN  2-10-002996-7 ) .
117. Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 s.  171-173 .
118. (i) James Houran & Rense Lange, Hauntings og poltergeists: Tverrfaglige perspektiver, McFarland & Co Inc, 2001.
119. (i) Roxanne Khamsi , "  Electrical idedugnader røk som kilde for spøkelser  " , Nature ,9. desember 2004( ISSN  0028-0836 og 1476-4687 , DOI  10.1038 / news041206-10 , lest online , konsultert 9. april 2019 )
120. (no-NO) Michelle Starr , "  This Fake" God Helmet "Can Induce Mystical Experiences in People  " , på ScienceAlert (åpnet 24. april 2019 )
121. (i) Adam Marcus , "  Ghost Lusters: Hvis du vil se i Spectre dårlig nok, vil du da?  » , On Scientific American (åpnet 9. april 2019 )
122. Stephanie Pappas og Live Science Contributor | 30. oktober , “  Vitenskap om det paranormale: kan du stole på ditt eget sinn?  » , On Live Science (åpnet 9. april 2019 )
123. (i) Jason Braithewait, "  Magnetic Fields, Anomale Erfaringer: en skeptisk gjennomgang av dagens Evidence  " , The Skeptic , vol.  22, n o  4,2011( les online , konsultert 9. april 2019 )
124. (no-US) Marc Kreidler , “  Kan elektromagnetiske felt skape spøkelser? | Skeptical Enquirer  " ,1 st mai 2017(åpnet 9. april 2019 )
125. Futura , "  Mennesker føler også jordens magnetfelt  " , på Futura (åpnet 9. april 2019 )
126. (in) "  Shane Rogers | Clarkson University  ” , på www.clarkson.edu (åpnet 24. januar 2020 )
127. (in) "  Black mold exposure: Symptoms, treatment, and prevention  " på Medical News Today (åpnet 24. januar 2020 )
128. (i) Miriam Gablier , "  vitenskapelig undersøke paranormale - Uncharted digital  " på Uncharted (åpnes 28 juni 2020 )
129. (en-US) "  Troende er flertallet: Paranormal aksept i Amerika stiger  " , på Sharon A. Hill ,25. oktober 2018(åpnet 28. juni 2020 )
130. (i) Neil Dagnall , Kenneth G. Drinkwater , Ciarán O'Keeffe og Annalisa Ventola , "  Things That Go Bump in the Literature: An Environmental Appraisal of" Haunted Houses "  " , Frontiers in Psychology , Vol.  11,2020( ISSN  1664-1078 , DOI  10.3389 / fpsyg.2020.01328 , lest online , åpnet 28. juni 2020 )
131. "  Er spøkelser ekte? - The Parapsychological Association  ” , på parapsych.org (åpnet 28. juni 2020 )
132. Sylvain Michelet og Rupert Sheldrake , Re-enchanting science , Albin Michel,28. august 2013( ISBN  978-2-226-28910-0 , les online )
133. (i) Stanley Krippner og Harris L. Friedman , Debatt Synsk Erfaring: Human Potential Gold Menneskelig Illusion? , ABC-CLIO,2010( ISBN  978-0-313-39261-0 , les online )
134. Science Podcast , “  Science Podcast 119 - Er parapsykologi en vitenskap?  » , On Podcast Science ,15. februar 2013(åpnet 28. juni 2020 )
135. Ne , "  The Legend of the Spirit: New Book on Anomalistic Sociology and Coming Manifestations  " , om The Legend of the Spirit ,26. oktober 2019(åpnet 28. juni 2020 )
136. "  Nytt verk av Thomas Rabeyron: Clinique des experience exceptional aux éditions Dunod - CIRCEE  " , på www.circee.org (åpnet 28. juni 2020 )
137. blogterrain , “  The Haunted YouTube: The Internet as a Ghost Evocation Device ,  ” på Carnets de Terrain (åpnet 28. juni 2020 )
138. (en-US) "  Investigating Ghosts  " , på Benjamin Radford (åpnet 28. juni 2020 ).
139. "  Encyclopedia of the Paranormal. Legend of Mortemer  ” .
140. (in) Miss Morrison & Miss Lamont, Adventure Year , Faber and Faber, London, 1911.
141. Charlotte Anne Elizabeth Moberly, Eleanor Frances Jourdain, Les Fantômes du Trianon , Forord av Jean Cocteau , éditions du Rocher, 1959.
142. Guy Breton og Louis Pauwels , Contacts with the Beyond , Robert Laffont, 1980 s.  65-66 .
143. Daniel Cohen, Encyclopedia of ghosts , Robert Laffont, 1991 s.  91 .
144. Lucie og Château de Veauce på nettstedet Maison-Hantée.com .
145. Rapport om Lucies spøkelse på Château de Veauce .
146. "  Planete + A&E kanalprogrammering  " .
147. Forord av Robert Amadou til Dingwalls verk, Goldney & Hall, The Haunted Presbytery of Borley , La tour Saint Jacques, Denoël-utgavene, 1958.
148. Collective, Ghosts and apparitions , Time-Life editions, Amsterdam, 1990, s.  102-109 .
149. Artikkel i France-soir 14. februar 1957.
150. [ (in) http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk/1249366.stm Palace styggt spøkelse å hvile ].
151. (no-NO) “  London for Ghost Hunters: Five Haunted London Locations  ” , om East London History ,16. august 2018(åpnet 10. januar 2021 )
152. (in) Harry Price, Det mest hjemsøkte huset i Ingland George Harrap, 1940.
153. Dingwall, Goldney & Hall, The Haunted Presbytery of Borley , The Tower of St. James, Denoël-utgavene, 1958.
154. (in) Harry Price, The End of Borley Rectory , George Harrap, 1946.
155. [ (in) https://www.telegraph.co.uk/travel/destinations/europe/uk/3278642/Pluckley-the-most-haunted-village-in-England.html Pluckley: den mest hjemsøkte byen i England ?].
156. Rapport om sanatoriet i Waverly Hills i TF1-programmet Kvelden den rare 31. oktober 2009.
157. Samuel Gance. Anton eller banen til en far . L'Harmattan, 2013, s.  179-187 .
158. Keleher og Chant. Padre of Isleta . Sunstone Press, 2009, s.  38 .
159. Joe L. Montoya.Isleta Pueblo og kirken St. Augustine. 1978. s.  35-36 .
160. Keleher og Chant. Padre of Isleta . Sunstone Press, 2009, s.  50-53 .
161. Samuel Gance. Anton eller banen til en far . L'Harmattan, 2013, s.  186 .
162. Alice Bullock, Levende legender fra Santa Fe-landet. 1985. s.  84-85 .
163. Samuel Carson The Overland månedlig. Fly 51.1908. s.  518-520 .
164. Westways-Vol. 74.1982. s.  46-48 .
165. Keleher og Chant. Padre of Isleta . Sunstone Press, 2009, s.  109 .
166. Ray John de Aragón. Hidden History of Spanish New Mexico , 2012, s.  81 .
167. Palacio Lercaro på Web Tenerife. Tenerife turismo webside. .
168. (es) El fantasma de Catalina .
169. Film The Devil's Manor av Georges Méliès .
170. (i) James Houran & Rense Lange, Hauntings og poltergeists: Tverrfaglige perspektiver , McFarland & Co Inc, 2001.
171. The Ghosts Ghosts på jeudepaume.org.
172. “  HUNTER_DE_FANTOMES  ” , på equilibreproduction.com .
173. "  sesong-4  " , på planeteplus.com .

Vedlegg

Bibliografi

• Augustin Calmet , Dissertations on the apparitions of angels, demons and spirit and on ghosts (fac simile of the edition of Bure, 1746), Phénix éditions, 2001 ( ISBN  978-1166114152 ) .
• Augustin Calmet, avhandling om ånder og vampyrer eller spøkelser fra Ungarn, Moravia, etc. , Debure den eldre, Paris, 1751 Lien Gallica
• Arthur Schopenhauer , Essay on diverse apparitions and pamflets, Felix Arcan, Paris, 1912.
• Charles Richet , Traite de métapsychique , Payot, Paris, 1922 lenke Gallica
• René Sudre , Introduksjon til menneskelig psykologi , Payot, Paris, 1926
• Ernest Bozzano , The Phenomena of Haunting , Alcan, Paris, 1929
• GNM Tyrell, Apparitions and Ghosts , Fasquelle, 1955
• René Sudre, spontan teleplastikk og hjemsøkelser i parapsykologi-traktaten , Payot, Paris, 1968
• Arthur Koestler , R. Harvie / A. Hardy, Chance and Infinity , Tchou, 1977
• François Favre, The Mysterious Apparitions , Tchou, 1978
• Anne Jaffé, Apparitions. Ghosts, Dreams and Myths , Mercure de France, Le Mail, 1983 ( ISBN  2-7152-0103-6 )
• Claude Lecouteux , Spøkelser og spøkelser i middelalderen , Imago, 1986; 3 e  utgave: 2009 ( ISBN  978-2902702336 )
• Claude Lecouteux , Dialogue avec un revenant , Paris, Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2000, ( ISBN  978-2840501565 )
• Collective, Haunted Places , Time-Life editions, Amsterdam, 1989 ( ISBN  2-7344-0516-4 )
• Collective, Ghosts and Apparitions , Time-Life editions, Amsterdam, 1990 ( ISBN  27-344-0442-7 )
• Claude Lecouteux (  red. ) Og Philippe Marcq (  red. ) ( Oversettelse  fra latin, tekster oversatt fra latin, presentert og kommentert), The spirit and the dead, middelalderske tro , Paris, Honoré Champion, koll.  "Tester" ( n o  13),1990, 225  s. ( ISBN  2-85203-099-3 , online presentasjon ).
• Daniel Cohen, Encyclopédie des fantômes , Robert Laffont, 1991 ( ISBN  2-221-06841-6 )
• Jean-Claude Schmitt , Spøkelsene: de levende og døde i middelalderens samfunn , Paris, Gallimard, koll.  "Historienes bibliotek",1994, 306  s. ( ISBN  2-07-073657-1 , online presentasjon ).
• “Trodde middelalderen på spøkelser? », L'Histoire , n o  175, mars 1994, s.  26-33 .
• Dominique Besançon, Dead, ghosts and ghosts , Terre de Brume, 2000 ( ISBN  978-2843620744 )
• Jean-Paul Ronecker, Les annales du mystère , JMG, 2000 ( ISBN  2-912507-27-8 )
• Sylvie Simon, Strange Phenomena of the Supernatural , Grancher, 2001 ( ISBN  2-7339-0709-3 )
• Pascale Catala, Apparitions and Haunted Houses , Presses du Châtelet, Paris, 2004 ( ISBN  2845921187 )
• Édouard Brasey , The Ghost Hunter's Guide Éditions Le Pré aux Clercs , 2005 ( ISBN  9782842282530 )
• Didier Audinot, Stedene for det hinsides , JMG, 2006 ( ISBN  978-2912507143 )
• Simon Marsden og Alice Boucher, La France Hantée , Flammarion, 2006 ( ISBN  978-2080114099 )
• Xavier Yvanoff, History of ghosts , 2 bind, JMG, 2007 ( ISBN  2-915164-86-X )
• Erick Fearson, håndbok for spøkelsesjegeren , Lattès, 2008 ( ISBN  978-2709630597 )
• Édouard Brasey, Stéphanie Brasey, Investigators of the Strange: Haunted Houses , Éditions Le Pré aux Clercs , 2011 ( ISBN  978-2842284527 )
• Stéphanie Sauget , De vandrende sjelene. Spøkelser og opptredener i Frankrike på XIX -  tallet , Editions Créaphis , 2012 ( ISBN  978-2-35428-055-0 )
• (no) Melissa Mia Hall , “The Ghost” , i ST Joshi (red.), Icons of Horror and the Supernatural: An Encyclopedia of Our Worst Nightmares , vol.  1, Westport (Connecticut) / London, Greenwood Press,2007, 796  s. ( ISBN  978-0-313-33780-2 og 0-313-33781-0 ) , s.  215-242.
• Caroline Callard, The Ghosts Time. Spectralités Ancien Regime XVI e -XVII th century , Fayard, 2019.

Relaterte artikler

• Poltergeist
• White Lady
• Elektronisk stemmefenomen
• Spøkelsesfest
• Drøm
• Mareritt (folklore)

Eksterne linker

• Psykologiske tilnærminger til den hjemsøkte personen - Masteroppgave av Renaud Evrard
• Artikler om spøkelser på nettstedet til International Metapsychic Institute (IMI)