Lagash (ar) لجش eller لكش | ||
Statue av kong Gudea av Lagash, XXII - tallet f.Kr. AD , Metropolitan Museum of Art . | ||
plassering | ||
---|---|---|
Land | Irak | |
Provins | Dhi Qar | |
Kontaktinformasjon | 31 ° 24 '46' nord, 46 ° 24 '30' øst | |
Geolokalisering på kartet: Irak
| ||
Historie | ||
Obeid periode | vs. 5300-4000 f.Kr. J.-C. | |
Uruk- perioden og Djemdet Nasr-perioden | vs. 4000-3100 og 3100-2900 f.Kr. J.-C. | |
Perioden av de arkaiske dynastiene | vs. 2900-2340 f.Kr. J.-C. | |
Akkad Empire | vs. 2340-2150 f.Kr. J.-C. | |
Det tredje dynastiet i Ur | vs. 2112-2004 f.Kr. J.-C. | |
Isin-Larsa periode | vs. 2004-1764 f.Kr. J.-C. | |
Lagash er en eldgammel by i landet Sumer , i Nedre Mesopotamia (sør for dagens Irak ), og et kongerike som det i det minste opprinnelig var hovedstaden for. Denne eldgamle bystaten inkluderte, i tillegg til den eponyme byen som ligger på det nåværende stedet Al-Hiba, Girsu (det nåværende stedet for Tello), den hellige byen hvor helligdommen til kongedømmets guddom, Ningirsu , og hvorfra kommer de fleste av de arkeologiske og epigrafiske oppdagelsene som gjør det mulig å kjenne historien til kongeriket Lagash.
Arkeologiske funn på de to viktigste stedene i riket dekker rundt fem århundrer, fra 2500 til 2000 f.Kr. F.Kr. Dette tilsvarer tre perioder av mesopotamisk historie: den arkaiske dynastien IIIB (DA IIIB, 2500-2340 f.Kr. ), perioden Akkad (2340-2150 f.Kr. J.-. C. ), og den neo-sumeriske perioden (2150 -2000 f.Kr. ). Dette området er best kjent for å senke Mesopotamia i den andre halvdel av III th tusen BC. AD , som ga hoveddokumentasjon om den sumeriske sivilisasjonen, som hovedsakelig ble gjenoppdaget takket være utgravningene av Tello-stedet utført fra 1877. Vitenskapelige fremskritt gjelder både kunstfeltet, takket være de mange verkene som ble avdekket på stedet, samt sumeriske religiøse og politiske forestillinger og økonomien eller samfunnet, dokumentert av mer enn 30.000 administrative nettbrett funnet på Tello.
Selv om Mesopotamia vet skrevet siden siste kvartal av IV th årtusen , tekster av århundrene som har overlevd permisjon lite å bygge selv bare en ramme av sin politiske historie til rundt 2500-2400, fordi de fleste av dem er administrativ art, noen ganger litterære, men aldri til minne- eller historiografiske formål. Lagash er det første av områdene til Sumer hvis dokumentasjon avslører hendelser, sparsomt i de mest avsidesliggende perioder, og deretter mer sjenerøst for de nyere. Det er således mulig å rekonstruere omrisset av sin politiske historie, som dekker den andre halvdel av III th Millennium :
Inskripsjonene av konger Lagash og arkivene til institusjonene i denne regionen (spesielt datert de to siste regjeringene, de fra Lugal-Anda og Urukagina ) dekker med mer og mer regelmessighet perioden etter slutten av XXVI - tallet. For denne tiden er den arkaiske dynastien III B (v. 2500-2340), Lagash, et av de mektigste kongedømmene i Nedre Mesopotamia, mens de tidligere viktigste byene, som Kish og Uruk , går inn i en fasefall, og at andre liker nabo og rival Umma opplever samtidig vekst. Vær imidlertid oppmerksom på kildene som produseres av kongens følge, både kunstneriske og epigrafiske (de to kan assosieres som på Stele of the gult of E-anatum). Til tross for de historiografiske egenskapene til noen av dem (kjegler av En-metena og Urukagina ) er de fremdeles partiske og presenterer historien i betydningen av herskerne i Lagash, mens slike kilder ikke er tilgjengelige for andre samtidige riker. For siste regjeringstid er administrative kilder veldig rikelig, noen ganger gir de informasjon om Lagashs politiske situasjon, men oftere om økonomien og samfunnet hans.
På den annen side er senere dokumenter fra den mesopotamiske historiografien uegnet for å rekonstruere Lagash-historien: Den sumeriske kongelisten og andre tekster knyttet til kongene i den arkaiske perioden nevner ikke herskerne i dette riket. Til tross for sin makt ble de lagt til side og glemt av den senere tradisjonen som favoriserte andre riker (Kish, Uruk og Ur). Det er kanskje som en reaksjon på denne utelukkelsen at en eller flere skriftlærde av Lagash i løpet av den paleo-babyloniske perioden skrev en kongelig liste over Lagash sentrert om de lokale kongene, utvilsomt en variant av en parodi på den sumeriske kongelisten .
Fragmentary votive inskripsjon av Ur-Nanshe , om bygging av et tempel (muligens en lapicide-øvelse).
Murstein som forteller seire og konstruksjoner av E-anatum .
Leirskjegle til minne om en militær seier til kong E-anatum , ca. 2340 f.Kr. J.-C.
Fundamentspiker fra En-metena .
En av kjeglene i Urukagina , en av tekstene som relaterer hans "reformer".
Leveranser av frukt til palasset, arkiver av de kongelige gartnerne i Girsu, regjeringstid for Urukagina.
Tablett fra Bau-tempelarkivene om distribusjon av vedlikeholdsrasjoner til tempelpersonalet
Liste over tilbud som er gitt til guddommer, regjeringen til Lugal-Anda.
Økonomisk tablett angående plogesler som skal utnyttes. Regjeringen i En-entarzi.
Kurvemerket som inneholder økonomiske tabletter, regjeringen til Lugal-Anda.
Identifikasjonsmerke for en offiser eller soldat fra Lagash, tildelt "bastionen av omkretsveggen", regjeringstid for Urukagina.
I løpet av den arkaiske perioden ble Lagash styrt av herskere som hadde tittelen ensí . Dette begrepet ser ut til å henvise til deres forhold til underkastelse til rikets veiledergud , Ningirsu : guden blir sett på som den sanne suverene, mens kongen er hans "vikar", et begrep som kan oversettes til ensí . Periodens siste konge, Urukagina , smykker seg imidlertid med tittelen lugal , "Stor mann", som ser ut til å ha et mer sekulært og militært aspekt. Delstaten Lagash styres i alle fall godt av en karakter som kan beskrives som en "konge", som hersker sammen med sin familie (dronningen, prinsene og prinsessene) og høye dignitarier i riket, spesielt de fra administrasjonen av templer . Den politiske modellen for et "bytempel" ledet av en primært religiøs makt aksepteres ikke lenger, selv om den kongelige funksjonen har et religiøst aspekt. Arvefølgen er laget fra far til sønn eller fra eldre bror til yngre i samme familie, men det ser ut til at overstyringer har funnet sted ved to anledninger, under ubestemte forhold. Kongen konsentrerer flere funksjoner i hendene: han leder administrasjonen; er garantist for orden og rettferdighet; han fører tilsyn med tilbedelse og vedlikehold av helligdommene; befaler hærer i marken; opprettholder diplomatiske forbindelser med andre suverene (utveksling av gaver, inngåelse av politiske avtaler osv.).
For å utøve makt bistås suveren av familien hans, først og fremst hans viktigste kone som har en bekreftet religiøs rolle, samt høye dignitærer: visiren ( sukkal-mah ), den store skriftlærde ( dub-sar-mah ), den store kjøpmann ( gal dam-gàr ), den store maritime kjøpmann ( ga-eš 8 -mah ), yppersteprestene (som den store lamenter, gala-mah ) osv. Noen av disse karakterene kan ha hatt rettslige funksjoner, som avgir dom under rettssakene. Det er også nødvendig å ta hensyn til de eldste, familieleder som skulle spille en rolle i det lokale livet, så vel som medlemmene av administrasjonen av domene til templene som var viktige i tilsynet med befolkningen ( sanga -gar , administrator med nøyaktig diskutert funksjon, veiledere av flokkene, siloer, fiske, båtmenn, etc.). Statlige ressurser hentes i stor grad fra eiendommer, med dignitarer som mottar land i bytte for sine tjenester for å sikre levestandarden. Men forskjellige skatter ser ut til å ha blitt innkrevd av medlemmer av administrasjonen ved forskjellige anledninger (ekteskap, skilsmisser, begravelser - i noen tilfeller kan det være snakk om slags bøter eller godtgjørelse for tjenestemannen som griper inn under arrangementet.) Og fagene av kongeriket ble utsatt for sløvhet.
Politisk og militær historieDen eldste herskeren i Lagash hvis navn er kjent er en viss Lugal-sha-Engur, hvis navn er usikkert da skrivingen av denne perioden er dårlig forstått. Den første kongen som mer informasjon er tilgjengelig om Ur-Nanshe , som regjerte i de siste tiårene av XXVI - tallet. Han er utvilsomt en usurpator, siden faren Gu-NI-DU ikke er konge: han kan være prest fra Nigin. Han grunnla en linje som styrte Lagash i omtrent et århundre. I inskripsjonene nevner han mest tempelbyggingsarbeid, samt noen militære kampanjer (mot Ur og Umma ).
Deretter regjerer sønnen Akurgal, deretter sønnen til sistnevnte, E-anatum , som kanskje utøver makt i omtrent tretti år. I løpet av denne perioden forsterker han kraften til Lagash og gjør ham til en av Sumers hovedmakter. Dens inskripsjoner forkynner seire mot de største byene i dette landet så vel som mot de i nabolandene (Kish, Akshak , Mari ). Det mest bemerkelsesverdige dokumentet han etterlot seg er Vultures Stele , som presenterer i lettelse og skriftlig sin seier mot kong Ush av Umma, etter en tvist som allerede hadde involvert forfedrene hans. Den inkluderer beskrivelsen av den politiske avtalen som ser at han tar kontroll over et omstridt grenseområde, "Edge of the plain (or steppe)" ( gu-edenna ), som de beseirede lover ikke lenger å begjære.
In-Anatum I st , yngre bror til E-Anatum, går deretter opp på tronen; Inskripsjonene rapporterer tempelkonstruksjoner og nye spenninger med Umma, hvis konge prøver å gjenvinne kontrollen over det omstridte territoriet til tross for tidligere løfter. Skjebnenes våpen er denne gangen ugunstig for Lagash, hans suverene utvilsomt omkommer i kamp. Sønnen En-metena etterfølger ham. Under hans ledelse vendte Lagash tilbake til militær suksess: hevn ble tatt på kongen av Umma, deretter hans etterfølger som igjen hadde forsøkt å overskride den tidligere faste grensen. Disse hendelsene er registrert med en inskripsjon på en leirekegle som også gir et nyttig sammendrag av de tidligere sammenstøtene mellom de to byene. En-metena underkaster seg også Bad-Tibira der han restaurerer et tempel; han inngår en fredsavtale med Lugal-kinishe-dudu d ' Uruk , som han kan ha blitt overherre over. Hans sønn og etterfølger En-anatum II (de) er kjent fra en enkelt inskripsjon, som ser ut til å be om en kort regjeringstid.
En-entarzi tar deretter makten i Lagash under uklare forhold. I alle fall markerer dette et arv i arven, siden det ikke ser ut til å være knyttet til de tidligere kongene, under hvis myndighet han hadde presten. Hans styre er kjent hovedsakelig fra økonomiske tabletter, som ikke sier noe om politiske hendelser. Etter en åpenbart kort regjeringstid, etterfulgte sønnen Lugal-Anda ham. Denne fortsetter med en omorganisering av templene, synlige i økonomiske tabletter. Det er lite kjent om Lagashs politiske utvikling i denne perioden. De administrative nettbrettene tillater oss i det minste å se at retten til Lagash, for det første dronning Baranamtarra , opprettholder fredelige forbindelser med utenlandske domstoler, Adab og den fjerneste øya Dilmun (i dagens Bahrain ).
Lagash-tronen blir deretter okkupert av Urukagina (navn hvis lesing er ubestemt, også til stede under transkripsjonen av Uru-inim-gina), en dignitær med opprinnelsen diskutert. Det er ingenting som kan bevise at han var sønn av den forrige kongen, men for alt dette var han ikke nødvendigvis en usurpator: det ser ut til at Lugal-Anda og hans kone fortsatt lever i begynnelsen av hans regjeringstid, noe som kan indikere en fredelig kraftoverføring. Urukagina kunngjør et sett med tiltak som historikere betegner som "reformer". De blir fremhevet i vanskelige tolkningstekster der han kritiserer sine forgjengere for å ha tatt urettferdige avgjørelser som førte til fangst av tempelland. Kongen hevder å ha gjenopprettet sosial orden ved å få slutt på privilegiene og misbruket til de rikeste dignitærene i riket, som undertrykte folket. Det er fortsatt vanskelig å oppdage bak sløret for propagandadiskurs hva som faktisk skjedde, og hvis denne monarken virkelig er den vakten han hevder å være. På militært nivå ble hans regjeringstid preget av angrepene mot Lagash av kong Lugal-zagesi , opprinnelig fra Umma og deretter installert i Uruk , hvorfra han gradvis bygde et rike som dominerte hele landet Sumer og deretter nabolandene. En inskripsjon av Urukagina beskriver de forskjellige angrepene og plyndringene som ble utført av hans motstanders hærer, og de økonomiske tablettene indikerer den progressive svekkelsen av Lagash, som ender med å falle rundt 2350-2340. Dominansen til Lugal-zagesi varer bare noen få år, og hans rike bøyer seg igjen for troppene til Sargon of Akkad . Urukagina kan ha overlevd disse hendelsene siden han ser ut til å vises i en inskripsjon av en av Sargons etterfølgere.
Sargons erobringer av Akkad resulterte i foreningen av Mesopotamia rundt 2340, og avsluttet bystatene. Territoriet til kongeriket Lagash integreres deretter i imperiet Akkad , som varer mer enn et århundre. Det er en del av en stor provins styrt fra Girsu, som også ser ut til å omfatte regionene Umma , Shuruppak , Adab og en del av regionen Susa . Det er betrodd en guvernør som igjen tar tittelen ensí som tidligere utpekte kongene i Lagash, og som finnes i de andre provinsene i Akkad-imperiet. Denne karakteren tar ansvar for administrasjonen av de enorme jordbruksgårdene, inkludert de tidligere tempelområdene som nå er integrert i kronstedene.
Seiersstele fra Akkad-imperiets periode , Girsu / Tello, Louvre Museum .
Administrativt nettbrett: liste over avdøde arbeidere, akkadisk periode, Girsu / Tello, British Museum .
Den Akkad Empire kollapset etter 2200 BC. AD som et resultat av intern fragmentering og sannsynligvis også invasjoner, spesielt de fra Gutis . I denne sammenheng gjenvinner Lagash sin uavhengighet under drivkraften til et nytt "dynasti" (hvis herskere ikke utgjør den samme familien mer enn de fra den forrige) bestående av minst et dusin konger som tar tilbake tittelen ensí . Varigheten er på ubestemt tid, kanskje et halvt århundre. De fleste av herskerne i denne perioden er bare kjent med noen få påskrifter og forblir derfor uklare figurer.
Unntaket er Gudea , etterfølgeren til sin svigerfar Ur-Bau , hvis regjeringstid skal ligge i 2120-årene. Denne kongen er kjent av mer enn hundre inskripsjoner av varierende lengde, alt fra lange tekster til lakoniske setninger, samt mange kunstneriske verk, først og fremst hans diorittestatuer. Alt dette dokumenterer hans fromme aktiviteter. Han restaurerte de fleste av rikets templer, og bygde Eninnu dedikert til guden Ningirsu . Gudea derimot ser ikke ut til å ha vært veldig aktiv militært, siden hans inskripsjoner bare nevner en kampanje i Elam . Denne kongen er ikke mer i stand enn sine forgjengere til å gjenopprette Lagash til sin tidligere makt, og la andre sumeriske konger spille de ledende rollene på det militære området.
Kilder fra andre riker i perioden etter Akkads imperiums fall har en tendens til å indikere at Gudeas regjeringstid skulle være lokalisert i Uruk- bekreftelsesperioden under regjeringen til Utu-hegal , og om hans grav og etterfølger Ur-Nammu som grunnla det tredje dynastiet av Ur . Gudea har etterfølgere, inkludert sønnen Ur-Ningirsu II, som passerer under ubestemte forhold under kontroll av kongene i Ur etter enten en militær konflikt (knyttet til grensespenninger) eller en fredelig anneksjon, de nye mestrene i Sør-Mesopotamia ikke regner med la et av de rikeste sumeriske land unnslippe grepet.
Nettbrett som viser templene bygget av Ur-Bau. Museet Louvre.
Statuett av kong Gudea sittende Louvre Museum .
Detalj av en inskripsjon på en basaltstatue av Gudea : “(1) Gudea (2) ENSÍ (3) (de) Lagash”.
Hodeløs statue av Gudea stående, Cleveland Museum of Art .
Gudea foundation spiker. Semittisk museum på Harvard.
I løpet av XXI th århundre, provinsen Girsu (som er sete for det lokale guvernør) er en del av riket av den tredje ur-dynasti (forkortet som Ur III). Guvernørene i dette territoriet beholder tittelen ensí og har en viktig plass i den nye gruppen. Dette skyldes landbruksbetydningen til de store eiendommene i regionen, men også til den kystnære beliggenheten som drar nytte av utviklingen av handel i Persiabukten , og til slutt til sin beliggenhet på veien som fører fra sentrum av imperiet til ' Elam , region der kongene i Ur foretar flest kampanjer. Flere guvernører i Girsu er kjent av stemmeinnskrifter de forlot, inkludert en som bærer navnet Gudea. Det viktigste er Ir-Nanna (eller Arad-Nanna, eller til og med Irmu, avhengig av mulige avlesninger av navnet hans fra kileskriften), visir av kong Shu-Sîn , som også er guvernør i andre provinser. I sin tid var han en av imperiets første skikkelser. De tusenvis av administrative nettbrett som er avdekket i Girsu for denne perioden, gir førsteklasses dokumentasjon for å forstå organisasjonen til staten Ur III og økonomien.
Nettbrett og konvolutt: ansettelseskontrakt. Lyon kunstmuseum .
Mottatt for 13 ulldrakter av ordinær kvalitet. Lyon kunstmuseum .
Dommen om en drapssak. Istanbul Museum of the Ancient Orient.
Plan for seks rom bygning, helligdom eller privat hus. Louvre-museet .
Vekt på fem miner med navnet King Shu-Sîn d ' Ur . Museet Louvre.
Etter sammenbruddet av det tredje dynastiet i Ur rundt 2004 ble Lagash kort uavhengig igjen under regjeringstidene av herskerne og tok navnene til noen av deres berømte forgjengere, Ur-Ningirsu og Ur-Nanshe. De er utvilsomt tidligere dignitarier som utnyttet imperiets fall for å ta sin autonomi, på samme måte som herskerne fra det andre dynastiet hadde gjort, men med mindre suksess. Nedre Mesopotamia ble da dominert av herskere av amorittisk opprinnelse , hvorav de mektigste var de som ble etablert i byene Isin og Larsa , under den såkalte Isin-Larsa-perioden (v. 2004-1792; c 'er en underavdeling av større periode Old i Babylon , som dekker den første halvdel av II th tusen ). Lagash er utvilsomt plassert under tommelen til det andre, til foreningen av regionen av Hammurabi av Babylon rundt 1765-1762.
Dokumentasjonen fra Lagash-nettsteder er da veldig liten, begrenset til noen få nettbrett. Dens territorium er tydeligvis ikke lenger kornkammeret det en gang var, helt sør for Mesopotamia som opplevde svært vanskelige tider, uten tvil knyttet til landbruksproblemer. Byene territorium Lagash périclitent inntil deres oppgivelse i slutten av XVIII th tallet og begynnelsen av XVII th århundre. Dette er ikke isolerte tilfeller: en krise rammer så mange ærverdige sumeriske byer ( Eridu , Uruk , Nippur , etc.) og bidrar på samme måte til deres forlatelse. Hva skiller nettstedene til territoriet til Lagash er det faktum at de ikke lenger opplever betydelig gjenerobring i løpet av de neste århundrene, i motsetning til de sumeriske byene ligger lenger vest som ble reoccupied fra midten av II. Th årtusen . De blir ikke befolket på nytt før mye senere, uten noen gang å gjenvinne sin tidligere utstråling. Inskripsjoner i det arameiske alfabetet og rester av bygninger (palass) datert II th århundre ble funnet i Girsu, på grunn av kortvarig aktivitet av en lokal potentate heter Adad-Nadin-ahhe.
Territoriet til Lagash, som dekker omtrent 3000 km 2 , ligger sør-øst for den enorme deltaiske sletten i Tigris og Eufrat . Under III th tusen , det ligger på kanten av den Persiske Gulf , hvor terminalen sør fjæra strekke og lenger nord enn i dag. Det er en veldig sumpet region, spesielt på kysten. Lite er kjent om organiseringen av dens habitat, ettersom resultatene av bakkeundersøkelser utført i denne regionen bare delvis er publisert. Vi må derfor vende oss til tekstene for å rekonstruere geografien. Det ser ut til at territoriet til Lagash er organisert rundt et hovedvassdrag (utvilsomt en gren avledet fra Eufrat ) som krysser det etter en nord-vest / sør-øst akse. Store bosetninger er spredt langs denne bekken, med tre hovedbyer: Girsu i nordvest, byen Lagash i en sentral posisjon og også Nigin (noen ganger referert til som Nina) i sørøst. I perioden med det tredje dynastiet i Ur ble territoriet delt inn i tre distrikter: det til Girsu i nordvest, det for "Strømmen som går til Nigin" (Kinunir-Nigin) i sentrum rundt Lagash og Nigin, og "Seaside" (Gu-abba) mot sørøst på kysten, som inkluderer en veldig aktiv havn.
Det arkeologiske stedet Tello, den gamle Girsu, ligger mellom Tigris og Shatt el-Haï. Den er oval i form og dekker omtrent 100 hektar, som gravemaskinene har utpekt rundt tjue tellere som er utpekt med bokstaver ("tell A", "tell K" osv.). Det er den religiøse hovedstaden, residensen til den dynastiske guden Ningirsu og sannsynligvis også den politiske hovedstaden for tiden som er godt dokumentert (fra den arkaiske dynastien III, ca 2500 f.Kr.). Dette nettstedet har lenge blitt identifisert som selve byen Lagash, men Thorkild Jacobsen har vist at dette ikke er tilfelle.
UtgravningerTello ble gravd ut fra 1877 av Ernest Chocquin de Sarzec , visekonsul for Frankrike i Basra . De oppmuntrende oppdagelsene som ble gjort under hans første kampanje, sikret ham støtte fra kurator for Louvre, Léon Heuzey , som ga ham råd, de Sarzec hadde ingen opplæring i arkeologi. Arbeidsforholdene er vanskelige, og utgravningskampanjer blir ofte avbrutt på grunn av logistiske problemer, en ottomansk administrasjon som ikke er villig til å takle det, de tøffe miljøforholdene i Tello (en sumpregion ) og den endemiske volden som hersker i regionen ( Muntafiq- opprøret ) . De Sarzec opphørte utgravningene sine i Tello i 1900. Utmattet av helseproblemer knyttet i stor grad til hans slitsomme utgravningskampanjer, døde han like etter at han kom tilbake til Frankrike uten å kunne fortsette arbeidet i Tello.
Fra 1903 ble han overtatt av kaptein Gaston Cros , en offiser for den franske hæren som knapt var mer erfaren av arkeologiske utgravninger, som tok ansvaret for utgravningene til 1909. Under undersøkelsen stopper skjulte gravemaskiner fra stammene lokale araberer opp gjenstander og tabletter å videreselge dem i lokale markeder. Dette, lagt til den lille opplevelsen av muddersteinsbygninger som gravemaskinene i denne perioden har, betyr at ruinene til Tello-området raskt ble veldig forringet, og derfor er lite kjent. Det er fremfor alt den imponerende massen av kunstgjenstander og tabletter (mer enn 30 000) som gjør disse utgravningene til et viktig stadium i gjenoppdagelsen av det gamle Mesopotamia: det er ved å studere dem François Thureau-Dangin sterkt avanserte kunnskapen om sumerisk . Etter en lang pause, gravde far Henri de Genouillac stedet ut fra 1929 til 1931 med flere akademiske metoder, før han ble videreformidlet av André Parrot for to kampanjer som ble utført i 1932 og 1933. I alt hadde Tello tjue kampanjer med utgravninger, resultatene av som ofte er vanskelige å utnytte på grunn av den lave akademiske kvaliteten på de første utgravningene og det faktum at mange av funnene ble gjort av hemmelige gravemaskiner.
Tello-området var gjenstand for ytterligere hemmelige utgravninger etter den andre Gulfkrigen i 2003. Fra høsten 2016 ble det gjennomført nye utgravningskampanjer som en del av et prosjekt ledet av British Museum og Bureau of Antiquities of Iraq, rettet mot å trene arkeologer i det landet. Utgravninger fant sted på tell A i området Ningirsu tempel, og rundt ruinene av en bro.
Historie og arkeologiske funnEn undersøkelse utført i regi H. Genouillace på Tell K, sentrum av området viste at det var bebodd siden den tid Obeid ( V th tusen ), så i løpet av Uruk periode følgende ( IV th tusen ), for hvilken, har imidlertid ikke blitt ryddet, men bare noen få graver med materialer inkludert keramikk.
Malet vase fra perioden Obeid III, ca. 5300-4700 f.Kr. J.-C.
Malt beger fra Obeid IV- perioden , c. 4700-4200 f.Kr. J.-C.
Uruk Periode Tut Vase , c. 3500–2900 f.Kr. J.-C.
Red Slip Vase fra Uruk-perioden , c. 3500–2900 f.Kr. J.-C.
Den senere perioden, den fra de arkaiske dynastiene (DA), er mye bedre kjent både av arkeologi og av tekster. Templet til den lokale guden, Ningirsu ("Lord of Girsu"), E-ninnu, er den viktigste bygningen på stedet, bevist med epigrafi fra Ur-Nanshes tid og restaurert av flere av hans etterfølgere. Plasseringen er åpenbart på Tell A om stedet, men nivåene fra denne perioden er ikke utgravd. Den eneste religiøse bygningen som er gravd ut i denne perioden er den "nedre konstruksjonen" av Tell K, et slags lite kapell som kan dateres tilbake til DA II. En annen liten bygning som er oppgravd på samme tell er "House of Fruits", med gåtefull funksjon. Oppgravningene av kunstgjenstander fra arkaiske perioder er mer bemerkelsesverdige enn de arkitektoniske oppdagelsene: perforerte relieffer for votive formål, stele av gribber fra E-anatum , sølvvase fra En-metena , etc. De første viktige historiske tekstene i Mesopotamias historie dateres tilbake til disse periodene: Stele av gribbene i E-anatum igjen, kjeglene til En-metena og Urukagina . Sistnevnte regjering markerer slutten på æraen med arkaiske dynastier. Fra disse årene dateres de fleste administrative arkiver som dokumenterer det økonomiske og sosiale livet til kongeriket Lagash, inkludert rundt 2000 tabletter fra arkivene til tempelet Ba'u (se nedenfor).
Erobringen av Lugal-zagesi av Umma og Sargon av Akkad markerer slutten på Lagashs uavhengighet, men Girsu er fortsatt hovedstaden i regionen, forvist til rang av provins. Hvis nettbrett fra denne perioden er funnet, er det ikke identifisert noe monument som er spesifikt for det (eldre bygninger kan fortsatt brukes). Noen gjenstander ble gravd ut, særlig en perforert lettelse i navnet til en jente fra Naram-Sîn fra Akkad, samt fragmenter av stelae.
Etter å gjenvinne uavhengighet ved midten av XXII th århundre kong Gudea gjennomføre en rekke viktige bygninger, som er kjent av mer enn hundre lange innskrifter minne om variabel, disse arkeologiske bidrag være her igjen mager. Det største prosjektet er rekonstruksjonen av Ningirsu-tempelet, hvis ruiner ikke har blitt utforsket. Det var fremfor alt kunstverkene som ble etterlatt av denne kongen ( diorittestatuer , stelae) som sikret ettertiden hans. Ur-Ningirsu II bygger en bakt mursteinbygning, sammensatt av to sett, hver organisert rundt et stort rektangulært rom, atskilt med en lang korridor brolagt med murstein. Det ble først identifisert som et monumentalt "hypogeum", men det kan være et hydraulisk arrangement (et reservoar som brukes til å regulere et rørsystem) eller en bro som strekker seg over en kanal.
Deretter restaurerte kongene i det tredje dynastiet i Ur templene til Girsu. De mange administrative nettbrettene som finnes i Tello fra denne perioden viser at regionen er en av de rikeste i dette riket. I begynnelsen av II th årtusen ( perioden Old babylonske ), avtar byen sakte, før han til slutt ble forlatt til XVII th århundre, da det er en del av den rike Babylon (Ningirsu tempelet er fortsatt attestert i Code of Hammurabi i midten av XVIII th århundre). Sannsynligvis okkupert en begrenset måte i løpet av de følgende århundrer, Girsu opplever en vekkelse i II th århundre (i hellenistiske perioden ), sammen med alle helt sør i Mesopotamia. En liten lokal potensat ved navn Adad-nadin-ahhe, bygger et palass på tell A, på ruinene av E-ninnu av Gudea . Den minnes denne konstruksjonen med inskripsjoner i det arameiske alfabetet og på gresk . Han søker å plassere seg selv i kontinuiteten til herskerne i Lagashs herlighetstid, siden palasset hans delvis følger planen for tempelet som det er reist på, og bruker murstein av samme dimensjon; dessuten er noen statuer av Gudea gravd ut og plassert i gårdsplassen til palasset. Sassanid- sel er sporene etter de siste okkupasjonene på Tello.
Det enorme området Al-Hiba ( 600 hektar, en av de største i det gamle Mesopotamia), som ruinene av byen Lagash ligger på, ligger 25 kilometer sørøst for Tello. Det ble utforsket av et tysk team under ledelse av Robert Koldewey , i 1887, da franskmennene ikke hadde tillatelse til å grave i regionen. De identifiserer boligområder, inkludert mange graver, noe som betyr at nettstedet deretter tolkes som en nekropolis, men i fravær av publikasjoner er resultatene av denne korte kampanjen (seks uker) vanskelige å utnytte. Noen undersøkelser ble utført rundt stedet på 1950- og 1960-tallet før implementeringen av et mer ambisiøst utgravningsprogram av et amerikansk team fra 1968, under ledelse av Vaughn E. Crawford og deretter Donald P. Hansen, til begynnelsen av 1980-tallet, som somlet på monumentale sektorer. De epigrafiske og kunstneriske oppdagelsene var mindre fruktbare der enn Tello, noe som ser ut til å forsterke ideen om Girsus fremgang i de tidene som er godt dokumentert, selv om denne antagelsen er omstridt.
På den annen side ble bygninger av en viss interesse gravd ut der. Det mest bemerkelsesverdige er tempelet dedikert til gudinnen Inanna , (É-) Ibgal, som stammer fra DA III, som ligger sørvest for stedet (sone A for utgravningene). Nivået som er identifisert er utvilsomt et resultat av arbeid utført av In-Anatum I st , men bygningen er eldre, siden vi vet at Ur-Nanshe har bygget eller bygget om. Bygningens plan er ikke kjent, konstruksjonene til de gamle nivåene er innlemmet i grunnlaget for det siste nivået (nivå 1), hvorav de fleste veggene har forsvunnet. Det ser ut til at tempelet var lukket i et ovalt innhegning med en maksimal bredde på 93 meter (bygningens lengde er ukjent fordi den sørlige delen var fullstendig erodert), som det moderne tempelet Khafadje i Diyala- dalen . Selve helligdommen er bygget på en terrasse i planokonvekse murstein som er karakteristisk for perioden, og lener seg mot vestsiden av det ovale kabinettet. Det andre store tempelet i byen er det til den lokale guden Ningirsu , (É-) Bagara, som ligger vest for hovedtorget (sone B, midt-vest for stedet) i den høyeste delen av stedet ... Det var gjenstand for viktige arbeider av kongene i den arkaiske perioden, etter Ur-Nanshe som ser ut til å ha bygget den, og deretter restaurert av Gudea og Shulgi , deretter igjen i paleo-perioden - babylonisk . Hovedtempelet ser ikke ut til å være ryddet, men flere anneksbygninger er gravd ut. Fra den siste arkaiske dynastismen dateres to bygninger som utvilsomt er avhengighet av helligdommen: den første er en konstruksjon omgitt av en mur, organisert rundt flere innergårder og med forskjellige ovner som får gravemaskinen til å se det som et forberedelsessted for mattilbud. ; i den andre, mer mot øst, har det blitt avdekket en stor ovn, et kar og mange fragmenter av krukker, som har identifisert det som et sted for å brygge øl, igjen for guddommelige tilbud. I den paleo-babyloniske perioden ble det oppført en stor plattform som fikk de tidligere nivåene til å forsvinne, mens bygningen som ble reist der led alvorlig erosjon som gjorde det umulig å rekonstruere planen. En stor bygning fra tiden for den arkaiske dynastien III ble gravd ut i sentrum av tell (sone C), ganske godt bevart fordi den hadde blitt brent. Planen presenterer ikke en vanlig organisasjon som består av en agglutinering av rom uten sentrale gårdsplasser som vanlig i mesopotamiske monumentale bygninger, så dens funksjon er ubestemt: gravemaskinene har foreslått at det skal være handlinger fra en administrativ bygning, men senere ble tolket som et håndverksrom spesielt beregnet på arbeid av metall, ull og siv. Til slutt, i sone G av utgravningene, kort utforsket, ble det funnet spor av en stor bygning (med administrativ funksjon?) Eldre (tilsynelatende fra begynnelsen av den arkaiske dynastien). De siste nivåene av området går tilbake til det gamle babylonske perioden (første halvdel av II th årtusen ), etter som synes det øde.
Den tredje største bydelen av Lagash-territoriet som er identifisert på bakken, er Nigin (eller Ninâ, Nenua) hvis ruiner ligger på det nåværende stedet Zurghul, omtrent 10 kilometer sør for Al-Hiba. Denne fortellingen om 65 hektar var gjenstand for noen få utgravninger i 1887 av det tyske teamet som samtidig utforsket stedet for den eponyme byen staten. Funnene er derfor begrenset: gjenstander perioder av Obeid og Uruk , spesielt nivåer av III th tusen som de to nærliggende steder. Inskripsjoner fra flere konger (inkludert Urukagina og Gudea ) indikerer at de restaurerte gudinnen Nanshes tempel, den gule byen i denne byen, som var på et sted som heter Sirara (en egen by eller et distrikt Nigin).
Den sørlige delen av Lagash-territoriet er "Seaside" -regionen, Gu-abba, kun kjent fra tekstene. Som navnet antyder er plassert på kysten meget fordelaktig stilling i den andre halvdel av III th tusen BC. AD når handel er veldig aktiv mellom Mesopotamia og de andre områdene som grenser til Persiabukta , nemlig landene Dilmun ( Bahrain og kanskje nabolandene), Magan ( Oman ) og Meluhha (sannsynligvis Indus-sivilisasjonen ). Gu-abba var på disse tidene en av de viktigste havnene, kanskje den viktigste, på den sumeriske kysten. I tillegg er det en betydning innen tekstilproduksjon, noe som gjør provinsen spesielt velstående. Fra et religiøst synspunkt er det domene til gudinnen Ninkimar som har sitt store tempel i hovedstaden.
I tillegg til å gjøre det mulig for første gang å rekonstruere den sumeriske bystatens politiske historie over en betydelig periode, belyser tekstene som ble avdekket i Girsu mange aspekter av økonomien og samfunnet, som strekker seg over nesten fire århundrer. Tabellen er absolutt ufullstendig, men er mer enn tilstrekkelig til å gi viktig informasjon om det sumeriske samfunnet og provosere ulike debatter blant historikere.
I løpet av denne perioden var regionen Lagash trolig en av de mest velstående i det sørlige Mesopotamia. De tre viktigste byene ligger på et stort vassdrag som fungerer som kilden til et viktig vanningsnettverk som gir opphav til en av de rikeste landbruksregionene i landet Sumer . Det er også et viktig senter for fiske, håndverksproduksjon (spesielt tekstiler) og utveksling i alle målestokker. De økonomiske strukturene kan, som i resten av det sumeriske landet, karakteriseres av patrimonial og domanial. De er faktisk preget av tilstedeværelsen av mange områder, avhengig av de forskjellige templene i Lagash-landet. I prinsippet tilhører gudene, de er faktisk avhengige av suverene. Det sosiale hierarkiet som fremgår av denne tabellen er basert på koblingene av avhengighet mellom elitene som kontrollerer institusjonenes ressurser og resten av befolkningen, som har en mindre eller til og med ikke-eksisterende margin for autonomi overfor institusjonene .
Landbruksøkonomien i Lagash er rikelig dokumentert takket være administrative kilder som er avdekket i Girsu, som utgjør en av de viktigste kildene til kunnskap om sumerisk jordbruk . Hovedaktiviteten er kornoppdrett , fremfor alt dyrking av bygg , bedre egnet til det tørre klimaet i Sør-Mesopotamia. Vanning er nødvendig på grunn av utilstrekkelig nedbør. Territoriet til Lagash drar nytte av tilstedeværelsen av en gren av en elv som vannet kommer fra for å forsyne vanningskanalene. Dette forklarer hvorfor de lokale herskerne gjentatte ganger skryter av sine inskripsjoner for å ha opprettholdt vanningsnettverket til sitt rike, og dermed sikre overlevelsen til landet deres og dets velstand, og de oppnådde avlingene er høye. Videre er det rundt et vannet land at intrigene til konfliktene mellom herskerne fra Lagash og Umma i den arkaiske perioden er bundet : det er imidlertid utvilsomt overdrevet å tolke dem som konflikter for 'vannet, det virkelige problemet være overlegenhet over det omstridte territoriet.
Kornmarkene er ordnet langs disse kanalene. De dyrkes vanligvis hvert annet år: kultiveringssyklusen begynner med beslaglegging våren og sommeren, så blir de brøytet og sådd mot slutten av sommeren og om høsten, og høsten skjer våren etter; de blir deretter satt av til våren året etter.
De andre viktige avlingene ligger i hager og frukthager hvor det vokser et bredt utvalg av grønnsaker og frukt, i skyggen av daddelpalmer, en annen stor avling i det sørlige Mesopotamia. Oppdrett består hovedsakelig av saueflokker som produserer ullen som mater de mange tekstilverkstedene på territoriet til Lagash. Plogdyr som er essensielle for kornoppdrett (esler og okser) er også veldig viktige. Landbruk og husdyr suppleres med utnyttelse av villtre eller fra plantasjer ( popler , tamarisks osv.), Kutting av siv som vokser i myrene, samt fiske (se nedenfor).
LandbruksstrukturerStrukturene og den økonomiske aktiviteten er kjent for perioden med de arkaiske dynastiene av arkivene til gudinnen Ba'u , " damens domene" ( é-munus ). Det er faktisk et område som i den dokumenterte perioden tilhører dronningene fra Lagash ("Ladies"), assimilert til rikets veiledende gudinne. På tidspunktet for kongene En-entarzi og Lugal-Anda er det et mellomstort domene, så under regjering av Urukagina blir det omdøpt til "gudinnen Ba'u-domene" ( é- d Bau ) og kjenner en utvidelse . På samme måte er domenet til guden Ningirsu knyttet til kongen, og domenene til gudene Ig-alima og Shul-shagana, barn av det guddommelige paret Ningirsu-Ba'u, tilskrives prinsene: assimilasjonen mellom den guddommelige familien og Lagashs kongefamilie blir tatt til sitt ytterste, noe som ser ut til å gjenspeile Urukaginas ønske om å styrke kongemakt. Men dette varer ikke lenge, siden domenet til Ba'u endelig integrerer de som tilskrives prinsene. Ifølge estimater av A. Deimel, på den tiden hadde den ca 4465 hektar land og sysselsatte direkte 1200 arbeidere. Sistnevnte betales i vedlikeholdsrasjoner, basert på korn. Aktivitetene gjelder korndyrking, husdyrhold, fiske i myrene rundt Girsu samt håndverk. Kilder indikerer at det er rundt tjue templer med slike områder i den arkaiske perioden. Ba'u-tempelet er derfor bare ett eksempel som kommer frem i lyset av sjansen for at det blir oppdaget tabletter.
Velstanden i Lagash og Girsu-området følger også arkivene til Ningirsu-tempelet i perioden Ur III ( XXI th century). Provinsen Lagash er da den største bidragsyteren i bala- systemet som ble opprettet ved slutten av Shulgis regjeringstid , som i noen år organiserte innkrevingen av in natura-avgifter fra de forskjellige provinsene i imperiet og omfordeling av dem. Det er derfor igjen et tilfelle av økonomi og samfunn innrammet av store institusjoner, i dette tilfellet templer, som den kongelige makten utøver sterk kontroll over. Personalet deres virker mer fokusert på ledelsen av godset enn på religiøs tilbedelse, under ledelse av en administrator, šabra . Domenene til templene blir deretter delt inn i små utnyttelsesenheter, "feltene" ( a-šà ), hvorav de beste har avlinger fra 20/1 til 100/1, og 24 000 hektar av disse landene produserer omtrent 17 000 tonn. av bygg i gode år. I alt kunne det ha vært 75 000 hektar dyrket mark hvert år (med et tilsvarende areal brakk ).
Landbrukene til templene forvaltes på tre forskjellige måter:
Privat landbrukseiendom er ikke dokumentert, noe som ikke betyr at den ikke eksisterer. Avhengige kan rekvireres for gjøremål, og det samme kan deltakere. De får da alle lønn av rasjoner, men systemet er mer sjenerøst for sistnevnte enn for førstnevnte. Det er funnet ledetråder om hva som kan være en slags "aktivitetssone" der landbruksarbeidere og håndverkere fra de nedre lagene i samfunnet jobbet sammen, betalt i vedlikeholdsrasjoner av administrasjonen.
Organisering av avlAvlen er også godt dokumentert for Ur III- perioden . Den dominerende avlen er sau, men vi har også informasjon om storfe, litt om griser og fjærfe. Utkastsdyrene (esler og okser) blir betrodd pløyingsteamene som bruker dem til jordbruksarbeid. Sau, oppdratt for ullen, blir passet av gjeter. Tablettene viser i detalj organiseringen av kalvfedning, nøye overvåket av en hær av skriftlærde som teller utdelte rasjoner, innføring og utgang av storfe, slakt og dødsfall. Dyrenes forsvinninger blir nøye overvåket: menneskene de er betrodd (pløyingsteam eller hyrder) må rettferdiggjøre dem og bringe tilbake skinnene til døde dyr, ellers må de bære byrden av forsvinningen.
Territoriet til Lagash har mange sump og elver og en kystlinje som gjør det til et passende fiskeområde. Dette er godt dokumentert av arkivene fra den arkaiske perioden og de av Ur III som igjen viser en aktivitet kontrollert av sentralmakten. Girsu-fiskere er organisert i team ledet av en leder, som må helle fisk eller andre dyr (skilpadder) og fiskeriprodukter (spesielt fiskeolje) til statlige lager, som setter dem mål for å oppnå. Lagene er delt mellom de som fisker i innlands ferskvannskurs og punkter, og de flere som utøver sin aktivitet på kysten eller i åpent hav (i saltvann). Noen ganger får fiskere i oppdrag å kutte siv eller vedlikeholde kanaler. Fiskeoppbevarings- og prosesseringsanlegg kan ha blitt avdekket av G. Cros i Tello i "regionen til bassengene" i "Tell of the fruit house": mange fiskerester ble også funnet der. Bare to bassenger som kunne vært brukt for herding.
De håndverksmessige aktivitetene er lite dokumentert av arkivene til tempelet Ba'u. Aktivitetene til en gruppe på rundt tjue vevere, ledet av en formann, og betalt i rasjoner er imidlertid bemerket. Noen verksteder er organisert i henhold til den type stoff som er bearbeidet: det er altså et ”ull (arbeids) sted” ( ki-siki ) og et “lin (arbeids) sted” ( ki-gu ); dette er de to mest bearbeidede stoffene i Sumer. De større arkivene fra Ur III-perioden viser en gruppe verksteder som bruker tusenvis av arbeidere, hvorav de for tekstiler er de viktigste. Alt ble koordinert av en veldig hierarkisk og byråkratisert administrasjon, karakteristisk for den tiden. Som i forrige periode opererer verkstedene hovedsakelig med kvinnelige ansatte, anslått til mer enn 6000 mennesker, gruppert i tjuefem lag, ledet av formenn. I likhet med sine forfedre, blir de betalt i kosthold. De kan også rekvireres for annet arbeid: melfresing, høsting, vedlikehold av kanaler, haling av båter på kanalene.
De andre typene håndverksaktiviteter er mindre godt dokumentert, men de samme bekreftet. Dermed dokumenterer flere nettbrett fra Ur III-tiden metallurgisk aktivitet: de indikerer at smeder ( simug ) reparerer gjenstander som er tillagt dem av skriftlærde fra sentraladministrasjonen, på vegne av flere kontorer som bruker, og kontrollen er utvilsomt smal på grunn av knappheten av metallet.
Utvekslingen av varer og noen ganger av mennesker (slaver) vises i arkivene til forskjellige perioder av Lagashs historie. De styres av staten; på slutten av den arkaiske perioden overvåket en høytstående mann med navnet "stor kjøpmann" denne aktiviteten. “Merchants” ( dam-gàr ) er attestert i tekstene, men deres funksjon er ikke klar. Dette ser ut til å være mennesker som handler på vegne av institusjoner (sannsynligvis flere samtidig), men de kan også ha engasjert seg i private forretningsaktiviteter og også gitt lån til andre personer.
De fleste av utvekslingene er gjensidige, med produkter som sirkulerer mellom forskjellige institusjoner, eller omfordelende, produktene blir deretter sentralisert av institusjonene og deretter distribuert til deres avhengige eller tilbudt gudene. Men noen varer kunne også ha blitt handlet, byttet mot et betalingsmiddel, vanligvis veid penger, andre ganger bygg. Mer marginalt når det gjelder mengder, men ikke symbolsk, tilbyr retten i Lagash og mottar gaver fra andre domstoler, og gir tilbud til helligdommer utenfor dens territorium.
På grunn av sin landbruksformue (produksjon av korn og råull), dets mange verksteder (hovedsakelig tekstiler som produserer ullstoff og lær, også duftende oljer) og rikelig med fiskeriprodukter, eksporterer Lagash territorium mange produksjoner til nabolandene Mesopotamia. Dette kan sees i arkivene fra Akkad-imperiets periode og spesielt Ur III , hvor disse utvekslingene foregår innenfor rammen av utvekslinger kontrollert av institusjonene. I disse tilfellene er det i hovedsak regional handel, mellom regionene i Nedre Mesopotamia. Men institusjonene i Lagash er også aktive i langdistanseutvekslinger på grunn av territoriets geografiske beliggenhet: det ligger på en viktig landvei som fører til Susiana og Elam i øst, og på fasaden ved Persiabukta er en aktiv havn, i "Seaside". Lagash er således i kontakt med regioner for utvinning av råvarer importert til Mesopotamia: kobber og dioritt fra Oman , tinn og forskjellige harde steiner ( lapis lazuli , karneol , etc.) fra det iranske platået og Afghanistan , fra treet osv. I sine oppføringer nevner Gudea å motta produkter fra landene i Dilmun (nåværende Bahrain , som deretter fungerer som en transittport ved Gulfen), Magan (nåværende Oman), Meluhha (utvilsomt Indus- dalen ) og 'annet. Disse produktene kan deretter eksporteres til de andre byene i Sumer og generere betydelige inntekter. Lokalt produserte og eksporterte varer er mindre åpenbare å oppdage i tekstene. De må være identiske med de som eksporteres i regional skala (korn, tekstiler, lær, duftoljer, fiskeriprodukter, slaver osv.).
Bildet av et veldig hierarkisk samfunn dukker opp gjennom hele perioden. Den rikeste klassen er den som har en funksjon i den institusjonelle administrasjonen. Dette garanterer ham tilgang til høyere inntekt; medlemmene deltar ikke i produktive aktiviteter, og viet seg til lederoppgaver eller religiøse ritualer. Det er til slutt suveren, enten han regjerer fra Lagash, Akkad eller Ur avhengig av perioden, som til slutt bestemmer om tildeling av institusjonenes ressurser, gitt til de som tjener ham direkte, og som i første omgang drar fordel av. Personlig tilgang til suveren. Staten opererer derfor på arv. De økonomiske strukturene kan kvalifiseres som statseide, siden de er organisert av et sett felt, definert i tekstene som "Hus" ( é ), ofte de av gudene, derfor templene. Den suverene og eliten som holder kontrollen over disse områdene, kan vi på ingen måte snakke om et teokratisk system, om en "tempelby" der helligdommene rammer hele samfunnet, slik A Deimel har foreslått etter analysen av kilder til Lagash. Dessuten er det ikke engang sikkert at templene bruker hele lokalbefolkningen, "private" domener som kan ha eksistert selv om kildene ikke dokumenterer dem.
Samfunnets hierarki dannes ved sin base av en gruppe mennesker i en avhengighetssituasjon overfor store organisasjoner, som sørger for deres daglige vedlikehold og kan underkaste dem slags gjøremål. De er ansatt på heltid av institusjonene, uten å være slaver, sistnevnte representerer utvilsomt bare en begrenset del av befolkningen. Andre, derimot, er mindre avhengige av å kunne bare være delvis ansatt av institusjonene (mot rasjoner eller konsesjon av tomter) og utøve resten av tiden på en autonom måte, som helt unnslipper vår dokumentasjon, fordi denne kommer bare fra midten av institusjonene. Hele dette systemet er avhengig av en gruppe skriftlærde som utfører grunnleggende administrasjonsoppgaver. Inskripsjonene av Urukagina som nevner sistnevntes arbeid for gjenopprettelse av sosial fred i hans rike viser tydelig vekten av disse ulikhetene og spenningene de bærer i kim: de fordømmer spesielt misbruket som medlemmene kunne utøve. Administrasjon av templer og palasser mot de svakeste.
Hvis religionen som praktiseres i regionen Lagash, er en del av det sumeriske og sør- mesopotamiske religiøse rammeverket , er de ærede gudene en del av et lokalt panteon, bestående av guder som er særegne for Lagash, noe som lite er bevist i nabolandene. De er tenkt som å danne en ekte guddommelig familie som kongefamilien er den jordiske motstykke til. Dette er spesielt uttalt under Urukagina-regjeringen. Men det er mange kontakter med de andre panteonene i det sumeriske landet: De lokale gudene blir noen ganger assimilert med guddommer fra andre riker, og arkivene til templene indikerer at blant folkemengden guder æret i helligdommene i Lagash, er noen kjent andre sumeriske nettsteder (resten er ukjent andre steder).
Hovedguden i regionen Lagash er Ningirsu , "Lord of Girsu", som har sitt hovedtempel, E-ninnu, i sistnevnte by, men har et annet i Lagash. Han regnes som sønn av Enlil , gud for sumeriske kongelige, og Ninhursag . I Lagashs teologi blir Ningirsu sett på som den sanne mester i riket, hvor herskerne bare er "vikarer". Imidlertid opprettholder han et privilegert forhold til dem, og kan vises for dem i drømmer for å diktere hans ønsker til dem, slik tilfellet er med Gudea .
Ningirsus ledsager er gudinnen Ba'u (eller Baba) hvis store tempel, E-tarsirsir, også finnes i Girsu. Ningirsu og Ba'u har minst to sønner, Shul-Shagana og Ig-alima. Den kongelige familien identifiserer seg med denne guddommelige familien, som vist i Urukagina-regjeringen av det faktum at kongen antar domenet til tempelet til den store gud, dronningen som til gudinnen Ba'u, og en prins som tilhører en av avkommet til det guddommelige paret. Andre viktige lokale guddommer er Gatumdug, en annen følge av Ningirsu, sistnevntes søstre, Nanshe , tilbedt i Nigin og beskytter av aktiviteter knyttet til havet (fiske og navigasjon), og Nisaba , hvis kult ikke er spesifikk for Lagash fordi hun også tilbedes i Umma og andre steder, samt datteren til Nanshe, Nin-MAR.KI (navnelesing ukjent), gudinnen til sjøsiden (Gu-abba). Gudene i de andre store byene i Sumer finnes i Lagash; gudinnen Inanna har altså et av de viktigste stedene for tilbedelse i dette territoriet, hennes ovale tempel i byen Lagash.
Det er lite kjent om Lagashs mytologi. En gruppe tegn som ville blitt beseiret av Ningirsu dukker opp i noen tekster, for eksempel salmene til Gudeas regjeringstid. Blant dem er Palm King, Lord Saman, muligens gamle mindre guder i landet Lagash, og mytologiske dyr som den sekshodede væren, den syvhodede slangen og Imdugud- fuglen . En annen myte eksisterer også på konfrontasjonen mellom sistnevnte og Ningirsu, etter at den mytiske fuglen hadde stjålet skjebnebordene fra Enlil; det er en gammel versjon av myten om Ninurta- kampen mot Anzu , veldig populær i Mesopotamia. Imdugud har blitt en dyr attributt av Ningirsu, og det er i hans form som guden vises i en drøm for Gudea.
På samme måte som den senere mesopotamiske tradisjonen glemte kongene i Lagash, hadde gudene i byen ingen ettertid: attributtene til Ningirsu er dermed integrert av Ninurta , også sønn av Enlil, opprinnelig fra Nippur .
Dokumentasjon fra Lagash områder gir en oversikt over praktisk dyrkingen av sumerians i den andre halvdel av III th tusen . Arkeologiske bevis er begrenset på grunn av forsvinningen av Girsu-templene, som ikke har motstått tidens gang eller har blitt uopprettelig skadet under utgravning av stedet. De eneste kjente templene kommer fra byen Lagash: det ovale tempelet til Innana og templet Ningirsu nevnt ovenfor. I kontrast illustrerer de mange kunstverkene fra Girsu praksisen med å tilby gjenstander til guddommer i bytte mot tjenester. De økonomiske tablettene nevner de vanlige tilbudene som er rettet mot å opprettholde gudene som finner sted i templene deres, og som fremfor alt er av matnatur. Et viktig religiøst personale så vel som mange håndverkere (bakere, bryggerier, kokker, smeder, gullsmed, skulptører osv.) Sørger for at kulten fungerer, og har tilgang til ressursene til tempeldomenene. Som et vitnesbyrd om dette er det identifisert et rom for brygging av øl (é-bappir, "House of beer bread") i området Ningirsu-tempelet i Lagash; det er den eldste installasjonen av denne typen kjent i Mesopotamia, brukt til å produsere drikken som ble tilbudt guden. En nabobygning kan brukes som kjøkken for disse tilbudene. Konger (og guvernører i perioder med tap av uavhengighet) overvåker denne kulten og er de viktigste leverandørene av tilbud.
En av hovedoppgavene til herskerne er å sikre bygging og restaurering av gudstemplene, en aktivitet nevnt i mange kongelige inskripsjoner. Den best dokumenterte filen, både i tekster og bilder, er byggeplassen til det store tempelet til lærereguden i hans rike, E-ninnu, utført av Gudea , samtidig som han restaurerer de andre hovedtemplene. Kongedømme. Dette selskapet er kjent takket være eksepsjonelle dokumenter, to leiresylindere innskrevet i kileskrift som forteller om begivenheten. “Sylinder A” forteller om utseendet til guden i en drøm om kongen, for å beordre ham om å bygge tempelet sitt, ved å samle materialer fra alle som var kjent da, og hvordan kongen setter i gang. “Sylinder B” tar fortsettelsen: etter at tempelet ble bygget med stor suksess, ble det arrangert en stor religiøs festival for å tillate installasjon av Ningirsu og hans gemalin Ba'u i helligdommen, som blir deres jordiske bolig; det beskrevne ritualet ser ut som et hellig ekteskap ( hierogami ) som feirer det guddommelige parets forening.
Lagash-kulten er tegnet av en kultkalender som fremdeles er lite kjent, uten tvil fordi det faktisk er flere kultkalendere i henhold til helligdommene, noe som kompliserer rekonstruksjonen av det liturgiske året Lagash. Mange religiøse festivaler finner sted i løpet av året. De viktigste under den arkaiske perioden er "festivaler for bygg og maltforbruk " ( ezem-še-gur ) viet til Ningirsu (i Girsu) og Nanshe (i Nigin). Den som er viet til sistnevnte, som finner sted i løpet av den første måneden i den lokale kalenderen, ledes av dronningen (eller guvernørens kone), som vanlig. Det er preget av ritualer i flere templer, inkludert de i andre store byer i riket, før en pilegrimsreise finner sted til Nigin for de største feiringer. Disse foregår over tre dager, hvor det blir gitt ofringer til gudinnen og hennes familie, spesielt de vanligste mattilbudene: bygg, hvete, forskjellige varianter av øl, olje, dadler, storfe (spesielt lam), fisk. Edle gjenstander er laget for å bli tilbudt gudinnen og hennes guddommelige følge: sølv- eller steinfat, kroner. En annen stor fest for kongeriket Lagash er den som er viet til gudinnen Ba'u, som finner sted (i det minste sent) i den syvende måneden i kalenderen; i den arkaiske perioden inkluderer den ritualer relatert til den infernale verden, som involverer guden Gilgamesh .
Perforert votiv bas-lettelse av Ur-Nanshe , grunnlegger av det første dynastiet, viser ham og hans familie som deltar i restaureringen av Ningirsu- tempelet , Girsu / Tello.
"Cylindrene til Gudea ", til minne om rekonstruksjonen av det store tempelet i Ningirsu .
Innskrevet klorittvase, viet av Ur-Ba'u, sønn av kjøpmann Shesh-shesh, under regjeringen til Amar-Sîn (ca. 2046-2038 f.Kr.), Ur III .
Liste over gjenstander, møbler og mat, som tilhører skattkammeret til et tempel, Ur III- perioden .
Girsus (vanlige og hemmelige) utgravninger var produktive innen kunstverk. Fordi de var konsentrert i områdene med offisielle bygninger, leverte de i hovedsak kunstneriske prestasjoner fra ordrer fra kongen eller hans følge (kongefamilien, dignitarier).
Skulptur er den mest representerte kunsten. Den store stelen av gribbene i E-Anatum minnes seieren til en av Umma . I en fragmentert tilstand som mange andre verk i denne perioden, viser den guden Ningirsu selv som fanger fiender, og illustrerer det faktum at han regnes som den sanne herren i riket og derfor den viktigste arkitekten i sitt liv. Andre basrelieffer fra den arkaiske perioden er blitt avdekket, spesielt de votive plakettene som er gjennomboret med et hull i sentrum, og ofte representerer scener relatert til tilbedelse, veldig vanlig i sumerisk kunst i denne perioden. Noe av det mest bemerkelsesverdige er det som ble utført etter bygging av et tempel av kong Ur-Nanshe , representert personlig deltakelse i arbeidet, hjulpet av familien hans. Andre av disse gjenstandene ble laget for medlemmer av det høye samfunnet i Lagash, som Dudu, prest i Ningirsu under En-metena . Blant de andre skulpturelle gjenstandene i denne perioden er det også verdt å nevne hodene til våpenmassene, som den som er viet av kong Mesilim av Kish til Ningirsu og representerer løver og den leontocephalic ørn eller den som er viet til den samme guden av Enanatum. og bærer også en representasjon av dette hybriddyret.
Sumererne fra den arkaiske perioden var også strålende metallurger. En massiv lansering i kobber dømt av en konge av Kish viser at andre byers venner Kings gir gaver til gudene til Lagash. En høy kvalitet sølv vase er dedikert til Ningirsu av kong En-metena . Hamret inn i et enkelt metallplate, er representasjoner av leontocephalic eagle Anzu , løver, hjort og caprids fint gravert på magen. Det er et av de mest fullførte kunstverkene i perioden med de arkaiske dynastiene , og konkurrerer med de kongelige gravene til Ur . De siste typene kunstneriske prestasjoner som er karakteristiske for den arkaiske perioden og bevist i Girsu, er fragmentene av perlemorinnlegg som opprinnelig var å finne på paneler av lett bedervelig materiale (utvilsomt tre) som ikke er bevart.
Basrelief av "figuren med fjær", som representerer en kongelig skikkelse mens han tilber foran et tempel. Girsu , c. 2700 f.Kr. AD, Louvre museum .
Votivlindring av Dudu, Louvre museum .
Perforert votiv bas-relieff som representerer en libation scene foran en gudinne, Louvre museum .
Stele av kong Ur-Nanshe som representerer gudinnen Nisaba , fra Lagash. Iraks nasjonalmuseum .
Mace sjef for En-anatum som representerer leontocephalic eagle, British Museum .
Lansemesse i kobber dedikert av Kish of Kish , Louvre Museum .
En-metena vase viet til Ningirsu , Louvre museum .
Mor of- pearl inlay element innskrevet med navnet Akurgal, sønn av kong Ur-Nanshe , Louvre .
Lagashs mest berømte skulpturer er de mange statuene i runden som ble laget under Gudeas regjeringstid , til minne om hans fromme gjerninger: å bygge templer. De er for det meste kuttet i svart dioritt importert fra Den arabiske halvøy , nærmere bestemt landet Magan , til dagens Oman . Dette er blant de mest bemerkelsesverdige delene av statuer i Mesopotamia, hvis presisjon ofte har blitt hyllet, et vitnesbyrd om den store mestring som ble oppnådd av skulptørene i Lagash. Kongen er representert der sittende eller stående, i bønnestilling (hendene krysset), med en kantet tunika som etterlater høyre skulder avdekket og bare føtter; ansiktet er impassivt, munnen lukket, med øynene åpne. Andre kunstneriske prestasjoner fra Gudeas regjeringstid er kjent: fragmenter av stelae som representerer kultscener (presentasjon for en guddom, musikere), kobberfundamentspiker som ender i en statuett i runden som representerer en sittende guddommelig karakter eller dyr.
Statue of Gudea , British Museum .
Statue av Gudea stående, Louvre museum .
Hodeløs statue av Gudea stående, Louvre museum .
Hodeløs statue av Gudea sittende, kjent som "arkitekt med plan", Louvre museum .
Stele som representerer musikere, Louvre museum .
Kobberfundamentspiker til minne om byggingen av et tempel av Gudea , Cleveland Museum of Art .
Kloritt androcephalic bull statuette, dedikert av Gudea , Louvre museum .
Det er også verdt å nevne det faktum at tablettene som er oppgravd på Lagash-stedene, tillater studiet av representasjonene inngravert på sylindertetninger som ble preget derpå, karakteristisk for kunsten i det gamle Mesopotamia.
Disse arbeidene gjenspeiler så vel mesopotamiske konge ideologi III th årtusen : en krigerkonge, men fremfor alt en from konge, først de troende, og sikrer koblingen mellom hans undersåtter og gudene han bygde templene og som det vakreste tilbud. Mer bredt vises sumeriske religiøse følelser og forhold mellom mann og gud for oss gjennom verk fra Lagash-kunstnere.