Parmenides

Parmenides of Elea ( Παρμενίδης ) Bilde i infoboks. Parmenides
Fødsel Slutten av VI -  tallet  f.Kr. J.-C.
Elea
Død Midten av V th  århundre  f.Kr.. J.-C.
Skole / tradisjon Eleatisk skole
Hovedinteresser Metafysikk , språk
Bemerkelsesverdige ideer Å være og ikke være
Primærverk Av naturen
Påvirket av Xenophanes of Colophon
Påvirket Zeno av Elea , Anaxagora , Mélissos , Sokrates , Platon , Aristoteles , Plotinus , Hegel , Martin Heidegger , Beaufret , Conche , Sartre

Parmenides av Elea (på gammelgresk  : Παρμενίδης / Parmenides ) er en filosof gresk før-sokratisk , pythagoras og eleatisk , født i Elea på slutten av VI -  tallet  f.Kr. AD og døde i midten av V th  århundre  f.Kr.. AD . Han er kjent for et dikt i vers, De la nature , som hadde en betydelig innflytelse på tanken på sin tid. Hans intellektuelle oppdagelser, særlig innføring av logikk i hellensk tanke, sammen med den milesianske naturfilosofien og de aritmetiske teoriene til Pythagoras , gjorde Parmenides til en av de mest bemerkelsesverdige filosofene i historien til den greske filosofien. Platon viet en dialog som bærer hans navn, Parmenides , for å håndtere spørsmålet om å være , som Parmenides utrettelig gjentok at han er, mens ikke-være er ikke.

Biografi

Parmenides fødsels- og dødsdatoer er ikke kjent med nøyaktighet. Han ble født i Elea på slutten av VI -  tallet  f.Kr. AD og døde i midten av V th  århundre  f.Kr.. F.Kr. Han ville ha vært 65 år gammel da han kom til Athen , hvor han møtte den unge Sokrates , kanskje under 20 år , som ville plassere hans fødsel til 520/510 hvis vi plasserer den platoniske dialogen mot 450 / 448. Ifølge til Parmenides av Platon , Parmenides er "gammel hederlig." I følge Synesios ville Sokrates ha vært 25 år gammel på dette tidspunktet, noe som ville plassere fødselen til Parmenides rundt 510 f.Kr. AD Disse dataene er ikke veldig sikre; ifølge Diogenes Laertios , dens acme er i den 69 th  -OL (504-500 . BC ), men andre kilder plassere den i 79 th . Dermed plasseres Parmenides enten med Heraclitus og Empedocles of Agrigento , eller med Democritus , Gorgias eller til og med Prodicos of Ceos .

Parmenides var sønn av Pyrès (eller Pyrrhès). Han kommer fra en rik og mektig familie. Theophrastus erklærer i Meninger av filosofer som Parmenides er en disippel av Anaximander , og at han er den første til å nevne "World" i "universet" . Proclos i sine kommentarer til Parmenides sier at det er Pythagorean , og hans livsstil ble ansett som Pythagorean. Han fikk først venner med pythagoreerne: det var Aminias som presset ham til det filosofiske livet. Aristoteles er mer reservert i spørsmålet, men Parmenides er knyttet til Xenophanes , som han blir disippel av, ifølge Clement of Alexandria og Sextus Empiricus . Det gjenstår at Parmenides og Xenophanes begge bodde i Elea , og vi kan anta at de kjente hverandre. Således, som for de filosofiske innflytelsene fra Parmenides, virker det mulig å bekrefte at han, i likhet med Empedocles , fulgte det pythagoriske livet uten å vedta ideene, og at han fulgte Xenophanes på dette punktet. Han ville ha grunnlagt en skole som kan sammenlignes med skolene i Pythagoras. Han ville også ha vært en disippel av Anaximenes ifølge Suidas , men denne informasjonen virker på grunn av en tekstfeil. Han hadde for etterfølgerne Empedocles og Zeno of Elea . Han kan ha vært lovgiver i hjembyen; Eleatikerne skulle sverge på nytt lydighet til lovene hvert år. Det er fremdeles fragmenter av diktet hans De la Nature , hvor den første delen handler om sannhet og den andre om mening .

Lære

Parmenides skrev i vers en avhandling om naturen (på gammelgresk  : Περί Φύσεως , "Peri Physeos") som vi har 152 linjer igjen (fordelt på 18 fragmenter ) som det er lagt til en gruppe på 6 linjer fra en latinsk oversettelse av Parmenides tekst av Caelius Aurelianus ( V th  århundre e.Kr..). I følge den greske leksikonet, Souda , skrev Parmenides også verk i prosa , men dette poenget er kontroversielt.

Parmenides delte kunnskap i to deler, to tankegang, tydelig imot, sannhet ( ἀλήθεια ) og mening ( δόξα ). Denne divisjonen er for ham absolutt:

"  Χρεὼ δέ σε πάντα πυθέσθαι ἠμέν Ἀληθείης εὐκυκλέος ἀτρεμὲς ἦτορ ἠδὲ βροτῶν δόξας, ταῖς οὐκ ἔνι πίστις ἀληθής.  " "Så lær alle ting, Og også sannhetens faste hjerte med den rene kule, At meninger fra dødelige, der Det er ingenting som er sant eller verdig kreditt. " Fragment 1, ca 28 til 30.

Parmenides snakker om ”sikkerhetens styrke”, i fragment 8, 12, og i fragmentet sitert av Diogenes Laërce, kvalifiserer han sannhetens hjerte som ”urokkelig”, mens mening er blottet for makten til overbevisning. Han motarbeider altså logikk å oppleve: ifølge ham er fornuft kriteriet for sannhet . Tanke (han identifiserer sjel og intellekt), etter logikkens regler, fastslår at vesen er, og at det er nødvendig å forutsi ikke-motstridende egenskaper: den er forståelig, uopprettet og tidløs, den inneholder ingen annenhet og er perfekt kontinuerlig. Hvis denne forestillingen om å være er av tankeorden, representerer Parmenides den også som en fysisk virkelighet, endelig og sfærisk. Denne doktrinen gjør ham til tenkeren av å være par excellence, og skiller seg ut ved sin rasjonelle kulde med andre greske tenkere, Empedocles of Agrigento for eksempel. Læren om Parmenides gir imidlertid ikke forklaringer om opprinnelsen til vesener.

Nylig, i 2016 og 2017, gjorde Maurice Sachot en opplesning av Diktet som fornyer sin tolkning fullstendig. I følge ham foreslo Parmenides det som en ren "fysiker" en generell teori som gjorde det mulig å beskytte og forene verdens varighet og den ikke mindre permanente endringen av alt som er, et problem som hans forgjengere og samtidige møtte. ... I første del av diktet avslører han de epistemiske reglene som enhver kunnskap om virkeligheten må underkaste seg for å hevde noen sannhet. Hva gjør ham til grunnleggeren av epistemologi. I den andre delen presenterer Élate sin egen verdensoppfatning (sa doxa ), ved å foreslå en teoretisk tolkningsmodell, som han kaller diakosmos , "transmonde", og hvis viktigste metafor er seksuell reproduksjon. Noe som også gjør ham til vitenskapens far i ordets moderne forstand.

Fysisk

Som et resultat av disse abstrakte fradragene utviklet han videre en tydelig Pythagoras fysikk .

Astronomi

Han var den første som hevdet at jorden er sfærisk og ligger i sentrum av universet. Han delte ting i to elementer: ild og jord  ; han diskuterte også stjernenes avstander mellom dem og i forhold til jorden.

I følge Posidonios fra Rhodos var han den første til å foreslå teorien om klimasoner som deler den jordiske kloden i fem soner, to frosne soner derfor ubeboelig nær polene, og en voldsom ufremkommelig sone som strekker seg over ekvator og skiller de to sonene. , de eneste som sannsynligvis vil bli bebodd:

“Et første utpreget geografisk spørsmål er det Posidonios takler når han antar jordens og verdens sfærisitet og at han innrømmer at det er en av de legitime konsekvensene av denne hypotesen jordens inndeling i fem soner. Det er til Parmenides at han tillegger den første ideen om denne inndelingen i fem soner. Det er mange meninger om sensasjon som kan reduseres til to generelle: noen får den til å bli produsert av lignende, andre tvert imot. Parmenides, Empedocles og Platon er blant de første; Anaxagoras støtter den andre oppgaven. I følge Theophrastus sa Parmenides at kunnskap finner sted avhengig av om det er sjelen eller tanken som råder over den andre. Parmenides sier at sjelen og ånden er en og samme ting, som Theophrastus alltid rapporterer. Til slutt skiller Parmenides ut en dobbel filosofi, den ene bygger på sannhet, den andre på mening. Derav det han sier: "Du må vite alt: den enkle sannheten som alltid snakker oppriktig, og menneskers meninger som det ikke er grunn til å lage. Å tenke er bedre og renere når varmen råder. Minne og glemsomhet avhenger av andelen varmt og kaldt. Like føles av som; liket føler ingenting på grunn av fraværet av varme. Theophrastus sier også at Parmenides gjenkjenner sansens underlegenhet og mening om tanken, ennå ikke skiller mellom følelse og fornuft.

Parmenides oppfant ikke fysikken sin, og han erklærer selv at han viser meninger som ikke er hans. Han ser ut til å følge Anaximander og Anaximenes på visse punkter  ; men det var fra pythagoreanismen at han gjorde de aller fleste lån. Guddommen som styrer verden tilsvarer den sentrale ilden til pythagoreerne; Parmenides oppfatter, som de hadde gjort, universet som sfærisk og sammensatt av konsentriske soner; det er igjen etter deres eksempel at han innrømmer at den indre sfæren og den utvendige sfæren er dannet av det samme elementet. Meningen om at alt er resultatet av en blanding av to motsatte elementer kommer uten tvil til ham fra pythagoreerne. Det er derfor ikke uten grunn at noen eldgamle forfattere kaller Parmenides for en pythagoreaner. Men det er ikke nok til å autorisere oss til å tenke at han, i detaljene i sin fysikk, fulgte nøyaktig de gamle pythagoreerne, og i sin doktrine søkte informasjon om deres. Det er ikke mer sannsynlig at han utelukkende var disippelen deres. Hvis vi ikke har vært i stand til å finne en avgjørende grunn til å bevise at Parmenides bare var en fysiolog , kan vi ikke påberope noen som med noen sannsynlighet, mot tradisjonen, fastslår at han ikke fremfor alt var Xenophanes disippel.

Parmenides og Gorgias

Sofisten Gorgias skrev en avhandling, On Non-Being , som tilbakeviser Parmenides 'avhandling On Being . Parmenides sier at Vesen er ugenerert (fragment 8), svarer Gorgias at han verken er født eller ikke født (§ 2), slik at han verken er eller ikke-er, og derfor ikke er; Parmenides skriver at "Being is" (τ΄ἐὸν ἔμμεναι, fragment 6) og Gorgias , "sier at han ikke er noe" (Οὐκ εἶναί φησιν οὐδέν, § 1).

Fragmenter rapportert

Merknader og referanser

  1. Couderc 1966 , s.  44.
  2. Werner Jaeger , Paideia, Dannelsen av gresk mann , Gallimard, 1988, s.  214-215.
  3. 127 b.
  4. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger fra berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ), IX, 23.
  5. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger fra berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ) : IX, 21.
  6. Strabo  : 27, 1, 1 og Diogenes Laërce , VIII, 1.
  7. Det er rapportert at han æret Pythagoras Diochétès så mye at han hevet en statue av ham etter hans død.
  8. Metafysikk , A, 5, 986 b, 22.
  9. Stromata , I, 364.
  10. Mot matematikere , VII.
  11. Parmenides of Elea, grunnlegger av epistemologi og vitenskap. Analytisk kommentar til Poème , Strasbourg, online på University of Strasbourg website, 2017, 119 s., Bibliografi, indeks [ les online ] (presentasjon for et ikke-helleniserende publikum av resultatene av forskningen presentert i følgende volum).
  12. Den Restaurert og dekrypteres Poeme de Parmenide , Strasbourg, online på universitetet i Strasbourg nettstedet, 2016, 207 s., Bibliografi, indeks [ lese online ] .
  13. Couderc 1966 , s.  49.
  14. Strabo , Geography [ detalj av utgaver ] [ les online ]  : Bok II, kap. 2.
  15. Gå. 146, 1-4: På sensasjoner , 1.
  16. ἔστιν οὔτε εἶναι οὔτε μὴ εἶναι, § 2.

Se også

Relaterte artikler

Oversettelser og utgaver

Studier

Eksterne linker