Den kritiske teorien er en tilnærming til sosialfilosofi som søker å kritisere samfunn og kultur, ved å mobilisere samfunnsvitenskap og humaniora for å avsløre og utfordre maktstrukturene . Hun mener at sosiale problemer skapes og påvirkes mer av samfunnsstrukturer og kulturelle forutsetninger enn av individuelle eller psykologiske faktorer .
Kritisk teori er etablert som en tankegang som argumenterer for at ideologi er det viktigste hinderet for menneskelig frigjøring. Det skylder opprinnelsen hovedsakelig teoretikerne til Frankfurt-skolen , Theodor Adorno og Max Horkheimer . Horkheimer beskriver en teori som kritisk ved at den søker å "frigjøre mennesker fra omstendighetene som slaver dem".
I sosiologi og politisk filosofi refererer "kritisk teori" til den vestlige marxistiske filosofien til Frankfurt-skolen, utviklet i Tyskland på 1930-tallet, inspirert av ideene til Karl Marx og Sigmund Freud . Det beholder fra marxismen ideen om at filosofi skal brukes som en sosial kritikk av kapitalismen og ikke som en rettferdiggjørelse og legitimering av den eksisterende ordenen, en kritikk som skal tjene til å fremme transformasjonen.
Moderne kritisk teori har også blitt påvirket av Georg Lukàcs , Antonio Gramsci , Jürgen Habermas .
Kritisk teori er et dobbeltbegrep ved at to grener kan skilles ut om det. Den første er det som er relatert til et teoretisk korpus som stammer fra samfunnsvitenskapene , hovedsakelig båret av Theodore Adorno og Max Horkheimer . Den geografi , den økonomien , den statsvitenskap , mobiliseres det. Det andre henter kilden fra litteraturkritikk , særlig romanen av Georg Lukács , inspirert av "estetisk marxisme".
Det skal bemerkes at begrepet "kritisk teori" ofte brukes på amerikansk engelsk for å gruppere sammen både kritisk teori, men også mer eller mindre fjerne studieretninger, som dekonstruksjon av Jacques Derrida eller studiene homofile og lesbiske . Dette er ikke tilfelle på fransk.
De grunnleggende begrepene i kritisk teori er at den skal:
I følge Karl Marx anser kritisk teori ideologi som den viktigste årsaken til trelldom ved at den låser sinnene inn i en tankemåte og får de dominerte til å tro at deres interesser stemmer overens med de dominerende. Studiet av infrastruktur og overbygning , også arvet fra Marx, er fortsatt et av de viktigste emnene for tenkere av kritisk teori.
Bruken av tverrfaglighet blant kritiske teoretiske tenkere varierer. For Horkheimer er dette en metodisk forpliktelse; den litterære grenen av kritisk teori, spesielt representert av "estetiske marxister" som Walter Benjamin og Adorno , anser tverrfaglighet som en "innvirkning" på tanken, og er mindre opptatt av å sammenligne konklusjonene fra de forskjellige tilnærmingene. Hun foretrekker å la tanken fungere fritt og trekke på de forskjellige regimene (filosofiske, politiske, estetiske, poetiske ...) som blir tilbudt henne av tverrfaglighet.
Forskningen på intellektuelle av kritisk teori gled gradvis fra marxistiske fag til demokrati , særlig fra Habermas og utover .
Kritisk teori er opprinnelig knyttet til Frankfurt-skolen , som dukket opp fra den første generasjonen av Institut für Sozialforschung ( Institute for Social Research ). Det er undersøkelsen og kritikken av det kapitalistiske samfunnet , så vel som litteraturen og bredere av kultur, basert på kunnskapen utviklet av humaniora og samfunnsvitenskap . Det var opprinnelig basert på Karl Marx skrifter .
Begrepet ble først definert av Horkheimer i 1937, i hans essay med tittelen Critical and Traditional Theory . Han skrev der at kritisk teori (på tysk, Kritische Theorie ) er en sosial teori hvis mål ikke bare er kritikk, men også modifisering av hele samfunnet, i motsetning til den tradisjonelle teorien som søker å forstå eller forklare. Medlemmene av denne strømmen søker altså å realisere den ellevte avhandlingen om Feuerbach , ifølge hvilken "Filosofene har bare tolket verden på forskjellige måter, [men] det som er viktig er å transformere den".
Den første generasjonen grunnla skolen i en akademisk setting uten politisk erfaring, men trodde på frigjøring gjennom fornuft . Hans forskning fokuserer spesielt på årsakene som presser selskapet, da i full økonomisk krise, mot en fascisering og ikke mot revolusjonen. For Horkheimer tok Marx feil med det faktum at utarmingen av arbeidere ville føre til solidaritet og derfor til revolusjon. Det er her Critical Theory praktiserer metodisk pessimisme, for ikke å miste synspunktet ting må kritiseres radikalt fra.
Adorno og Horkheimer deler ideen om at fornuften bare kan begrenses til en av dens dimensjoner, instrumentell rasjonalitet, og at fornuftens idealer kan gjøres om til det motsatte.
Moderne kritisk teori er også påvirket av forfattere av en annen bølge, nemlig Georg Lukács og Antonio Gramsci , samt av andre generasjon av intellektuelle fra Frankfurt, inkludert spesielt Jürgen Habermas . Habermas 'skrifter hevder at kritisk teori overgår sine teoretiske røtter basert på tysk idealisme , for å komme nærmere amerikansk pragmatisme .
Habermas kritiserer pessimisme av forrige generasjon, som han sa var innpakket i en steril patos av katastrofe. Med Habermas og hans generasjon, skiftet innholdet i kritiske teoriens skrifter gradvis til å fokusere på eksistensvilkårene til demokratier og spesielt kommunikasjonsdemokratier.
Kritisk teori blir deretter påvirket av postmodernitet og begynner å analysere fragmenteringen av kulturelle identiteter for å stille spørsmål ved moderne konstruksjoner som metanarrasjoner , rasjonalitet , universelle sannheter, etc. Hun søker å politisere sosiale problemer ved å "situere dem i sin historiske og kulturelle kontekst".
Postmoderne kritisk teori (i akademia)
Med fokus på språk , symbolikk, kommunikasjon og sosial konstruksjon , har kritisk teori blitt brukt i samfunnsvitenskapene som en kritikk av sosial konstruksjon og postmoderne samfunn .
Mens modernistisk kritisk teori (som beskrevet ovenfor) er opptatt av "former for autoritet og urettferdighet som har fulgt utviklingen av industriell og korporativ kapitalisme som et politisk-økonomisk system", politiserer kritisk teori postmoderne sosiale problemer ved å plassere dem i historiske og kulturelle sammenhenger. , slik at de kan bli involvert i prosessen med datainnsamling og analyse, og å relativisere sine funn. Betydningen i seg selv anses som ustabil på grunn av den raske transformasjonen av sosiale strukturer. Som et resultat fokuserer forskningen på lokale manifestasjoner i stedet for brede generaliseringer.
Postmoderne kritisk forskning er også preget av representasjonskrisen , som avviser ideen om at en forskers arbeid er en "objektiv representasjon av en annen stall". I stedet har mange postmoderne forskere vedtatt "alternativer som oppmuntrer til refleksjon over" politikk og poetikk "i arbeidet deres. I disse historiene blir "legemliggjort, samarbeidende, dialogiske og improviserte aspekter av kvalitativ forskning avklart."
Begrepet kritisk teori er ofte passende når en forfatter arbeider i sosiologiske termer , men angriper samfunns- eller humanvitenskapen , og prøver dermed å holde seg "utenfor" disse forskningsrammene. Michel Foucault har blitt beskrevet som en av disse forfatterne. Jean Baudrillard har også blitt beskrevet som en kritisk teoretiker ved at han var en ukonvensjonell og kritisk sosiolog; denne bevilgningen er også sporadisk, og har liten eller ingen forbindelse med Frankfurt-skolen . Habermas er en av hovedkritikerne av postmodernisme .
Denne versjonen av "kritisk" teori stammer fra Immanuel Kants bruk av begrepet kritisk i sin Kritikk av ren fornuft og Marx , med den forutsetningen at Das Kapital er en "kritikk av politisk økonomi ".
I Kants transcendentale idealisme innebærer kritikk å undersøke og etablere grensene for gyldigheten til et fakultet, en type eller et kunnskapsorgan, særlig med tanke på grensene for grunnleggende og irredusible begreper.
Kants kritikk har blitt assosiert med omstyrtelse av falsk, umulig å bevise eller dogmatisk filosofisk, sosial og politisk tro . Hans kritikk av fornuften involverte kritikken av dogmatiske, teologiske og metafysiske ideer og var flettet sammen med styrking av etisk autonomi og kritikk av opplysning , overtro og irrasjonell autoritet. Mange i "kritiske realistiske kretser" ignorerer at Kants umiddelbare impuls til å skrive Kritikk av ren fornuft var å takle problemene som ble reist av den skeptiske empirien til David Hume, som ved å angripe metafysikken brukte fornuft og logikk for å argumentere mot kunnskap om verden og vanlige forestillinger om årsakssammenheng . Kant insisterte derimot på å bruke a priori metafysiske pretensjoner som nødvendige, for hvis vi vil si at noe er kjent, må det etableres på abstraksjoner som er forskjellige fra merkbare fenomener.
Marx eksplisitt utviklet forestillingen om kritikken i kritikk av ideologi og knytter det til praktisering av sosial revolusjon , som 11 th delen av hans teser om Feuerbach indikerer : "Filosofene har gjort annet enn å tolke verden, på ulike måter, det er et spørsmål om å endre det ".
Et av de karakteristiske trekkene ved kritisk teori, slik Adorno og Horkheimer utdypet i deres opplysningsdialektikk (1947), er en ambivalens over kilden eller det ultimate fundamentet for sosial dominans, en ambivalens som ga opphav til "pessimisme" for den nye kritiske teori om muligheten for menneskelig frigjøring og frihet . Denne ambivalensen var forankret i de historiske omstendighetene der arbeidet opprinnelig ble produsert, særlig fremveksten av nasjonalsosialisme , statskapitalisme og kulturindustrien som helt nye former for sosial dominans. Som ikke kunne forklares i tilstrekkelig grad med hensyn til tradisjonell marxistisk sosiologi. .
For Adorno og Horkheimer hadde statsintervensjon i økonomien effektivt avskaffet den tradisjonelle spenningen mellom " produksjonsforholdene " til marxismen og de " materielle produktive kreftene " i samfunnet. Markedet (som en "bevisstløs" mekanisme for distribusjon av varer) ble erstattet av sentral planlegging.
I motsetning til Marxs spådommer i forordet om et bidrag til kritikken av politisk økonomi , førte denne endringen ikke til "en tid med sosial revolusjon", men til fascisme og totalitarisme . Dermed fant den kritiske teorien seg ifølge Habermas med "ingenting i reservat som den kunne appellere til, og når produksjonskreftene inngår en skadelig symbiose med produksjonsforholdene som de skulle knuse, er det ingen" det er mer dynamikk som kritikk kan basere sitt håp på ", som utgjorde Adorno og Horkheimer problemet med å vite hvordan man kunne forklare den tilsynelatende vedvarende dominans i fravær av den selvmotsigelsen som ifølge teorien tradisjonell kritikk var kilden av selve dominansen.
Jürgen Habermas deler ideen om "den offentlige sfæren". I denne offentlige sfæren organiserer borgere seg som leietakere av opinionen. Den offentlige sfæren har rollen som megler mellom samfunn og stat . I dag er aviser, magasiner, radio og TV medier i det offentlige rom. Habermas fremhever medias stadig viktigere rolle i hverdagen og politikken og hvordan bedriftsinteresser har kolonisert denne sfæren. Denne koloniseringen førte til etablering av en kulturindustri .
På 1960-tallet tok Habermas, en forkjemper for kritisk sosial teori, epistemologisk diskusjon til et nytt nivå i arbeidet Kunnskap og menneskelige interesser (1968), og identifiserte kritisk kunnskap som basert på prinsipper som differensierte den enten. Naturvitenskap eller humaniora , gjennom sin orientering mot selvrefleksjon og frigjøring. Selv om han er misfornøyd med Adorno og Horkheimers tenkning i Dialectic of the Enlightenment , deler Habermas synspunktet om at modernitetens æra i form av en instrumentell rasjonalitet markerer et trekk unna frigjøring av opplysningstiden og en ny form for trelldom. I Habermas 'arbeid overgikk kritisk teori sine teoretiske røtter i tysk idealisme og kom nærmere amerikansk pragmatisme .
Habermas ideer om forholdet mellom modernitet og rasjonalisering er i denne forstand sterkt påvirket av Max Weber . Han oppløste videre elementene i kritisk teori hentet fra tysk hegeliansk idealisme , selv om hans epistemologi i stor grad forblir marxistisk. Kanskje hans to mest innflytelsesrike ideer er begrepene offentlig sfære og kommunikativ handling, sistnevnte kommer delvis som en reaksjon på nye poststrukturelle eller " postmoderne " utfordringer mot modernitetsdiskursen . Habermas opprettholdt en jevnlig korrespondanse med Richard Rorty , og en sterk følelse av filosofisk pragmatisme kan føles i hans tenkning, som ofte krysser grensene mellom sosiologi og filosofi .
For Gramsci opprettholder samfunn sin stabilitet gjennom kombinasjonen av " dominans " og " hegemoni " ( politisk , økonomisk og sosial overlegenhet ). Dette induserer samtykke fra underordnede grupper til ideologien til den dominerende.
Stuart Hall kritiserer kommunikasjonsprosessen som en sirkulasjonssløyfe konseptualisert i massekommunikasjonsforskning . Denne modellen blir kritisert for sin linearitet mellom avsender / melding / mottaker . Hall tror på å analysere mottakelsen i tillegg til selve teksten. Meldingene vi sender går utover avsenderen. Mottakere tolker meldingen som de vil, selv om det noen ganger betyr å forstå det annet enn avsenderens grunnleggende intensjon.
Den introduserer begrepet koding og dekoding i kommunikasjonen av en melding. Den kodende refererer til måten meldinger blir konstruert. Den dekoding er måten meldingen vil bli tolket av mottageren. Det er tre hovedtyper av lesing i forhold til denne avkodingen:
Mangelen på samsvar mellom koder er i stor grad knyttet til strukturelle forskjeller i forhold og posisjon mellom kringkastere og publikum , men det er også relatert til asymmetrien mellom " kilde " og " mottaker " -koder. I øyeblikket av transformasjon inn og ut av det diskursive. skjema. Såkalte "forvrengninger" eller "misforståelser" som oppstår nettopp av mangel på ekvivalens mellom de to partene i den kommunikative utvekslingen.
Påvirket av Georg Lukács ' tanke uttrykt i Historie og klassebevissthet (1923), tenker Horkheimer kritisk teori som en tankebevegelse for å kjempe mot reifisering . For ham har gjenopprettelsesprosessen som er observert i Marx produksjonssfære , som resulterer i varens fetisjisme , utvidet seg til alle sektorer av sosial aktivitet. Den Frankfurt skolen fokusert spesielt på effekten av dette tingliggjøring i sammenheng med kulturindustrien. Hun merker dermed at i et kapitalistisk system presser økonomisk makt hele kulturverdenen til å bli enhetlig rundt markedsverdier.
Feltet av kunnskap er særlig berørt. Den positiv , som fikser sosiale fenomener, design av isolerte måte, er et kunnskaps cul-de-sac som det hindrer tak, fakta kunnskap og fenomener i en sosial helhet, i et historisk prosess. Denne reifiseringen fører til å kutte den sosiale verden i isolerte og uartikulerte segmenter som, ifølge ham, får oss til å glemme den sosiale naturen til alt. Kritisk teori må derfor omformulere fenomener i konteksten de dukker opp i. Behovet for å bruke alle human- og samfunnsvitenskapene vises således for ham.
Klassiske tenkere av kritisk teori har ofte blitt definert som marxister , til tross for deres tendens til å kritisere marxistiske begreper og autoritærismen som de hadde kommet til. Siden klassiske intellektuelle av kritisk teori ofte har kombinert marxistiske begreper med andre fra andre tankeskoler innen sosiologi og filosofi , har de noen ganger blitt kritisert for revisjonisme av ortodokse eller klassiske marxister.
Martin Jay , den første generasjonen av kritiske teoretikere, skal ikke forstås som å fremme et filosofisk prosjekt eller en ideologi , men som "hestefluer som stikker andre tankesystemer". Dermed ville klassiske tenkere, begrenset seg til kritikk, ikke ha utviklet en klar homogen doktrine .
Til slutt har kritisk teori ofte blitt kritisert i den grad den bare sjelden har gått inn for en modus for politisk handling (en praksis ) som gjør det mulig å anvende deres tenkning. Dette er i strid med viljen etablert fra opprinnelsen til kritisk teori som en tanke som søker å forandre samfunnet. Kritiske teori tenkere har ofte vært tilbakeholdne med å gi løsninger på problemene de reiser (for eksempel Herbert Marcuses "Big Reject" konsept , som er for å avstå fra politisk reform)