Fødsel |
15. juli 1892 Berlin ( Tyskland ) |
---|---|
Død |
26. september 1940 Portbou ( Spania ) |
Begravelse | Portbou kirkegård ( d ) |
Nasjonalitet | tysk |
Opplæring |
Louis og Maximilian University of Munich Humboldt University of Berlin University of Bern ( doktorgrad ) University of Freiburg im Breisgau |
Skole / tradisjon | marxisme , materialisme , romantikk , frankfurt skole |
Hovedinteresser | kunst , litteratur , kino , poesi , psykofarmaka , historie , politisk filosofi |
Bemerkelsesverdige ideer | "Aura", "historiekonsept", "fantasmagoria", "tilbakegang av erfaring", "dialektisk bilde", "dialektikk i stillstand" |
Primærverk | Teser om begrepet historie , Kunstverket på tidspunktet for dets tekniske reproduserbarhet , Opprinnelsen til tysk barokkdrama , Paris, hovedstad på 1800-tallet , " Begrepet estetisk kritikk i tysk romantikk ", " The Raconteur " |
Påvirket av | Platon , Kant , Marx , Sorel , Baudelaire , Valéry , Scholem , Lukács , Korsch , kabbalah , romantikk |
Påvirket | Arendt , Adorno , Žižek , Agamben , Didi-Uberman , Marcuse , Butler |
Avledede adjektiver | benjaminien (-nienne) |
Pappa | Emil Benjamin ( d ) |
Søsken |
Georg Benjamin ( d ) Dora Benjamin ( d ) |
Slektskap |
William Stern (onkel) Gertrud Kolmar (søskenbarn) Günther Anders (søskenbarn) Leon Kellner ( en ) (stefar) |
Walter Benjamin [ v a s t ɐ b ɛ n j a m i ː n ] er en filosof , kunsthistoriker , litteraturkritiker , kunstkritiker og oversetter tysk, født15. juli 1892i Berlin ( Tyskland ) og døde den26. september 1940i Portbou ( Catalonia , Spania ).
Den er festet til Frankfurt-skolen . Han har spesielt oversatt Balzac , Baudelaire og Proust , og er forfatter av et heterogent og tverrfaglig arbeid i sammenløp mellom litteratur, filosofi og samfunnsvitenskap. Hans tragiske selvmord slo med fullstendig segl et arbeid som allerede var ekstremt fragmentarisk i sin form, bestående av bare to bøker som ble utgitt i løpet av hans levetid, artikler og mange forberedende notater for det store prosjektet i hans liv, som aldri ville se. Dagen : en bred etterforskning av Paris på XIX - tallet.
Hans tanke ble mye gjenoppdaget, utforsket og kommentert fra 1950-tallet , med publisering av mange upubliserte tekster og korrespondanse. Etter å ha bodd lenge bare kjent i litterære kretser , han gradvis vunnet en fremragende omdømme, skal anses i dag som en av de viktigste teoretikere i XX th århundre.
Walter Bendix Schönflies Benjamin ble født i Berlin-Charlottenburg av tyske foreldre til jødisk tro og lignende, Émile Benjamin (1856-1926) og Pauline (født Schoenflies). Faren hans var først bankmann i Paris, deretter antikvitetshandler og kunsthandler i Berlin: sønnen arvet hans smak for å samle inn. Den eldste søsken, Walter har også en bror, Georg (1895–1942) og en søster, Dora (1901–1946).
I tillegg er Benjamin nevøen til psykolog William Stern , samt fetteren til dikteren Gertrud Kolmar (gjennom moren) og til filosofen og aktivisten Günther Anders , ektemannen til Hannah Arendt .
Han tilbrakte barndommen i Berlin - han fortalte om det på 1930-tallet, under eksil ( Berlin barndom rundt 1900 , postum). Av helsemessige årsaker tilbrakte han 1904 til 1907 på landsbygda. Fra 1905 til 1907 deltok han på Hermann-Lietz-Schule i Haubinda , Thuringia , hvor han ble påvirket av Gustav Wyneken (1875-1964), som inspirerte den republikanske bevegelsen "Freie Studentenschaft" (Union of Free Students). Dette oppmuntret ham til å bli involvert i Jugendbewegung ("tysk ungdomsbevegelse"), som tillot ham å bryte med sin borgerlige opprinnelse.
I 1910 produserte han artikler for Der Anfang (begynnelsen), hovedpublikasjonen til Jugendbewegung, under pseudonymet "Ardor".
Etter baccalaureaten, i 1912, begynte Walter Benjamin å studere filosofi, tysk filologi samt kunsthistorie ved Universitetet i Freiburg im Breisgau , deretter reiste han til Italia - som var destinasjonspunktet. Tradisjonell tysk baccalaureat.
I 1914 ble han president for " Freien Studentenschaften ", da han på grunn av uenigheter trakk seg fra gruppens aktiviteter, inkludert gjennomgangen Der Anfang . Selvmordet til et par venner markerer ham dypt. Han blir forlovet og begynner oversettelsen av Parisian Paintings av Charles Baudelaire, som han vil ta nesten ti år å fullføre. I 1915 , mens Tyskland var i krig, publiserte Gustav Wyneken en tekst som oppfordret tysk ungdom til å tjene hjemlandet. Walter Benjamin skriver til ham for å fortelle ham at han er uenig og til slutt bryter med ham. Han møter Werner Kraft (fra) . Deretter registrerte han seg ved Universitetet i München , hvor han møtte Rainer Maria Rilke og Gershom Scholem , utvilsomt hans første virkelige venn.
I 1916 brøt han forlovelsen med å bo sammen med Dora Pollack (kone Kellner), kone til Max Pollack , som hun forlot. I 1917 mottok han en mobiliseringsordre, men klarte å skaffe seg en legeattest knyttet til hans kroniske isjias , som utsatte inkorporeringen. Han gifter seg med Dora Pollack, og tilbringer litt tid med henne i et sanatorium i Dachau .
For å fullføre studiene så godt som mulig, dro han til Sveits og meldte seg på Universitetet i Bern iSeptember 1917. Han startet en avhandling om kunstkritikk i den romantiske tiden . I 1918 fikk han en sønn, Stephan Rafael, født den11. april (død den 6. februar 1972) og om hvilken Benjamin som skal oppbevare en privat notatbok til Mars 1932. Han fullfører skrivingen av oppgaven, forsvaret ved Universitetet i Bern . Deretter fortsatte han oversettelsene av Baudelaire til tysk.
I løpet av denne sveitsiske perioden fant han Gershom Scholem , også en student i Bern: de var veldig nære. Scholem prøver å knytte Benjamin til jødisk mystikk , til progressiv sionisme , men han er bare fascinert av romantikere og tyske poeter. I løpet av de siste to årene av krigen trak regjeringen ikke-inkorporerte tyske jødiske studenter og startet en antisemittisk kampanje mot dem. Benjamin ble da i Sveits, utforsket landet i løpet av året 1918 og fullførte sin avhandling, mens han ble venn med dadaister som Hans Richter og Francis Picabia .
I 1919 møtte Benjamin Ernst Bloch i Bern, også nær dadaistene, som hadde flyktet fra Tyskland forurenset ifølge ham med en preussisk ånd som han fordømte. Året etter publiserte Benjamin i Bern sitt første essay hentet fra sin avhandling Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik : han forble dypt knyttet til den romantiske ånden til en Hölderlin , til utopiene som kom fra opplysningstiden , og dette under Bloch innflytelse; men Scholem bemerker at hans venn gir i "håpets håp".
I 1920 , uten å kunne forsørge sin kone og sønn, flyttet han til Berlin og flyttet inn hos dem sammen med sine egne foreldre. I 1921 skilte han seg fra sin kone, og bodde mellom Heidelberg og Berlin . Det året kjøpte han i München maleriet av Paul Klee , Angelus novus som ville bli mesteparten av tiden hjemme, i Berlin, til hans eksil, men fra tid til annen dro Benjamin på tur og det var Scholem som holder bordet. . Han møter Klee, men også Kandinsky , professorer ved Bauhaus i Weimar og er fascinert av den nye arkitekturen og bevegelsen av New Objectivity .
I 1922 forsøkte han å få en akkreditering som tillot ham å undervise ved Universitetet i Heidelberg : hans Berner-diplom ble ikke anerkjent av den tyske institusjonen. I 1923 mislyktes han igjen i forsøket på å kvalifisere seg til universitetet. I tillegg dro vennen Scholem samtidig for å bo i Jerusalem for å undervise i jødisk mystikk der . Benjamin møter deretter den unge Theodor Adorno . Han ga opp å lære hebraisk, til stor forferdelse for Scholem. Så kom ut hans andre essay, som fokuserte på Charles Baudelaire og hans parisiske malerier: dette verket hadde ført ham til Paris, en by som han ble forelsket i. Dette essayet vises takket være Institut für Sozialforschung , nystiftet i Frankfurt , av Felix Weil (en) og Carl Grünberg : dette stedet er forkammeret til den fremtidige Frankfurt-skolen , som Benjamin vil samarbeide med til slutten av hans dager.
Under sitt første opphold i Paris møtte han visse surrealister : hvis han allerede kjente Picabia og Tristan Tzara , oppdaget han verkene til Louis Aragon; hans lidenskap for Paris vokste da. Snart er det med fotografen Germaine Krull at han blir venn. Hun gir ham bildene sine av de parisiske passasjene . Benjamin begynner å skrive skrifter om passasjer , om Paris og mote; Etter studien på Baudelaire lurer han på hvordan og hvorfor Paris har blitt modernitetens by.
Imidlertid har Benjamins far alvorlige økonomiske problemer i denne perioden med hyperinflasjon , og kompromitterer hjelpen han gir ham. Walter produserte kunstanmeldelser, men det var hovedsakelig oversettelsesarbeidet til franske forfattere som gjorde det mulig for ham å overleve i denne perioden. Benjamin er faktisk ikke bare en erfaren oversetter fra fransk til tysk (han oversetter blant annet Balzac , Saint-John Perse , Paul Valéry ...), han er også teoretiker, og siden 1916 har han jobbet med forestillingen om oversettelse. Blant disse tekstene er en kjent i dag: “ Die Aufgabe des Übersetzers ” (Oversetterens oppgave), som fungerte som forord til essayet hans om Baudelaire (1923).
Han følger tysk politikk nøye; han bemerker i denne forbindelse at "orienteringen av den franske handlingen virker til syvende og sist den eneste som tillater, uten å være dum, å undersøke detaljene i den tyske politikken". Han er også veldig klar over utviklingen av Weimar-republikken : han tror ikke på den fredelige opprustningen av landet sitt, og han observerer også en økning i antisemittisme (etter attentatet på Walther Rathenau iJuni 1922).
I 1924 tok han en tur til Capri samtidig med Ernst Bloch . Der møtte han Asja Lācis , en lettisk kommunist som introduserte ham for marxismen ; kort tid etter møtte han Georg Lukács , også marxist. I 1925 ga han opp autorisasjonen.
I 1926 bodde han i Frankrike , i Paris og i Var , så vel som i Monaco . Han oversatte Marcel Proust ved hjelp av Franz Hessel ved å takle de første bindene på Jakt etter tapt tid .
Da faren hans døde i 1926, dro han til Berlin , returnerte til Frankrike og reiste for et opphold i Moskva .
I løpet av denne perioden samlet han bøker, hverdagsgjenstander, annonser. Da han kom tilbake til Tyskland, ønsket han å finne en første anmeldelse som ville mislykkes, i mangel på tid eller penger. Hun skulle kalles Angelus novus til hyllest til Klees maleri.
I 1927 tok han en ny tur til Paris, der han avsluttet oversettelsen av I skyggen av unge jenter i blomst .
I 1928 inviterte Scholem ham til å bli med ham i Jerusalem, noe han gjorde ved flere anledninger deretter; Benjamin vil til og med søke om visum. Men han er helt konsentrert i utgivelsen av sitt nye verk, Einbahnstraße ( enveis ) og i begynnelsen av en selvbiografisk fortelling med foreløpig tittel "Berlin barndom rundt 1900", som han vil fortsette i ti år, først avbrutt av økonomiske bekymringer. Det er også året han blir venn med Gretel Karplus , som da gifter seg med Adorno og som han vil korrespondere med brev med.
Mens de dramatiske konsekvensene av krisen i 1929 falt på Tyskland i 1930-1931, følte Walter Benjamin igjen behovet for å flytte vekk fra landet sitt. IOktober 1930planlegger han å finne en ny anmeldelse med vennen Bertolt Brecht med tittelen Krisis und Kritik , men når den første utgaven skal være ferdig iFebruar 1932, Trekker Benjamin seg.
Han flyttet til Ibiza , først fra april tilJuni 1932, deretter fra mars til September 1933. Der fortsetter han å skrive sin barndomshistorie. De10. juni 1933, skrev han til Gretel:
“Vi dro tidlig om morgenen klokka fem med en hummerfisker, og vi startet med å stryke tre timer på sjøen, hvor vi lærte alt om kunsten å fange hummer. [...] Så ble vi kastet av i en ukjent vik. Og der presenterte et bilde av en slik perfekt perfeksjon for oss at noe rart skjedde i meg, men det var ikke uforståelig; det er at jeg strengt tatt ikke så henne; hun slo meg ikke; hennes fullkommenhet satte henne på randen til det usynlige. "
Mens Benjamin var førti år gammel skremte den politiske situasjonen i hans land ham, og han skrev deretter testamentet. Han har ikke lenger jobb. Adorno blir utvist fra Universitetet i Frankfurt. Scholem skrev til ham at det var så mange tyske universitetsinnvandrere i Jerusalem at lærerjobber hadde blitt knappe.
De fleste av hans venner og slektninger blir enten arrestert (broren hans) eller dratt til utlandet ( Bertolt Brecht , Ernst Bloch ) - og for å emigrere til Frankrike, til Paris .
Han vil motta betydelig hjelp fra New Yorker Institute for Social Research : Institut für Sozialforschung ble opprinnelig grunnlagt i Frankfurt og gikk i eksil i Genève og Amsterdam, deretter i 1934 i New York. Gjennom Max Horkheimer produserte Benjamin artikler for tidsskriftet til instituttet og fortsetter sin enorme byggeplass, Passagen-Werke (publisert postumt under tittelen The Passages Book. Paris hovedstad på XIX - tallet ) som han hadde startet i 1926, dokumenterer seg selv ved Nasjonalbiblioteket , rue Richelieu: leserkortet nevner som yrke "doktor i filosofi, litteraturkritiker".
I 1934 besøkte Benjamin første gang Brecht, en flyktning i Danmark . I 1937 bosatte Adorno og hans kone seg til slutt i New York. Sist Benjamin så Brecht, hvis poesi han elsket, var i juli -Oktober 1938, under et siste besøk i Danmark.
Rett før Frankrike gikk inn i krigen i September 1939, håper han å forlate Europa til USA og søker å selge maleriet av Paul Klee for å finansiere reisen. Han sendte manuskriptet til Enfance berlinoise til Adorno-paret med posten rundt 1900 . Hans franske naturaliseringsprosedyrer mislyktes.
De 5. september 1939, som en tysk flyktning som hadde blitt statsløs fordi nasjonaliteten hans hadde blitt fratatt, ble han innkalt til Yves-du-Manoir stadion . Han blir der til17. september, datoen da han ble kjørt fra Austerlitz-stasjonen til Vernuche-leiren , en landsby i kommunen Varennes-lès-Nevers (Varennes-Vauzelles i dag) nær Nevers . Takket være hans intellektuelle venner, inkludert Adrienne Monnier og Jules Romains som skrev til Quai d'Orsay i Henri Hoppenots person , fikk han en løslatelsesbeslutning om16. november. Han forlot leiren den 21. og ankom Paris den 22. Rett før denne interneringen gjemte Benjamin noen av manuskriptene sine på et kontor på Nasjonalbiblioteket, hvor de ble funnet i 1945.
De 13. mai 1940, blir det bestemt at alle tyske flyktninger uten unntak, selv de som tidligere er løslatt, må interneres. Imidlertid griper Henri Hoppenot oppstrøms for å forhindre Walter Benjamin, så vel som Siegfried Kracauer , Hanns-Erich Kaminski og Arthur Koestler , fra en ny internering. På den annen side ble søsteren Dora og venninnen Hannah Arendt innkalt til vintervelodromen den 14. hvorfra de ble overført til Gurs-leiren . For å takke Hoppenot ga Benjamin ham en dyrebar kopi av Anabasis de Saint-John Perse, kommentert av Rilkes hånd .
10. juni 1940, fire dager før den tyske hæren gikk inn i Paris , forlot Benjamin hovedstaden og dro til Lourdes . Derfra dro han til Marseille og ankom til slutt Port-Vendres videre25. september 1940med den hensikt å flykte til Spania .
Gjennomgangen av Pyreneene og valget av selvmordKom til den lille byen Pyrénées-Orientales , gjorde han seg kjent for Hans og Lisa Fittko , to tyskere som hadde vært i motstanden mot nazismen, som kunne få ham til å krysse grensen hemmelig. Walter Benjamin er førtiåtte år gammel, han lider av flere patologier, ryggen (kronisk isjias), hjertet ( myokarditt ) får ham til å ta morfin for å lindre smertene. Med to andre eksilkandidater, Henny Gurland og sønnen José, blir filosofen ledet av Lisa, og de når Portbou etter ti timer . Han skrev sitt aller siste brev på fransk den25. september 1940 : ”I en blindvei har jeg ikke noe annet valg enn å avslutte den. Det er i en liten landsby i Pyreneene hvor ingen kjenner meg at livet mitt vil ende ” . Om kvelden26. september 1940, etter å ha krysset grensen, begår Walter Benjamin selvmord ved å absorbere en dødelig dose morfin .
En gåtefull forsvinningI følge Lisa Fittko informerte de spanske myndighetene de tre flyktningene om at et nytt direktiv fra den spanske regjeringen anbefalte tilbakelevering av statsløse til Frankrike, som Benjamin ikke ville ha støttet. De nye forskriftene ble imidlertid aldri brukt, og var sannsynligvis allerede kansellert da han begikk selvmord.
Papirene som befant seg i Benjamins lærmappe som inneholdt, sa han, et manuskript "viktigere enn livet hans" , ble ikke funnet selv om de var oppført som en bunt med manuskripter i håndtaket til Portbou- politiet . Filosofen skrev også et avskjedsbrev til Theodor W. Adorno , diktert til sin fluktkammerat Henny Gurland .
Selv om hans levninger aldri har blitt funnet, er et begravelsesmonument viet ham på kirkegården i Portbou . Et minnearbeid av den israelske skulptøren Dani Karavan med tittelen Passages ble reist til hyllest til filosofen i den lille katalanske havnen.
Andre hypoteser har blitt fremmet om hans død, særlig i en dokumentar, Qui a drept Walter Benjamin ... , regissert av David Mauas som presenterer en refleksjon over historien og hans tale. Til slutt, ifølge Stephen Suleyman Schwartz (en) , ble han myrdet av agenter fra NKVD , hemmelige tjeneste for Sovjetunionen .
"Privat tenker", praktiserte Benjamin ikke innenfor rammene av det tyske universitetet, selv om han uten økonomiske forsøk forsøkte å integrere denne av økonomiske årsaker. Han publiserte bare fem essays i løpet av livet, uten å telle forskningsartiklene hans, teoretiseringen, hans oversettelsesarbeid, ganske mange. La oss legge til at han etter krigen mottok en farepensjon som gikk ned (i 1930 gikk pensjonen hans tapt og i 1933 var det eksil), og at han dermed mistet mye energi og tid på å forsøke å tjene til livets opphold. Han var nær Gershom Scholem , som viet sitt første verk til ham, og til Theodor Adorno som han hadde lang korrespondanse med. Benjamin gjorde sistnevnte til sin testamentarving, og det var han, hjulpet av kona Gretel, som i 1950 ga ut Enfance berlinoise vers 1900 , den første postume boka i en lang serie.
(på tysk: Kapitalismus als Religion) er et uferdig fragment av Walter Benjamin skrevet i 1921 som det ikke er ment for publisering og som ikke vil bli publisert før i 1985. Det er knyttet til Benjamins tidlige utkast til politisk teori og sosialt, om religion, på teorien om historie. Benjamin argumenterer i dette fragmentet for at kapitalismen er som en religion. En religion for tilbedelse uten teologi, en religion som fortsetter uten forstyrrelser, en skyldfremkallende og ikke-forsvinnende religion.
Publisert i løpet av forfatterens levetid i Januar 1928ved Ernst Rowohlt Verlag (Berlin) da han begynte å utarbeide utkastet til Passagen-Werk (posthumt), består Einbahnstraße (bokstavelig talt "enveis gate") av et sett med aforismer , refleksjoner, "vignetter", av diverse cellulater , knyttet sammen ved korrespondanser og analogier og dermed danner en serie avsnitt med teksting; noen er lengre enn andre (for eksempel den som heter " Keiserpanorama "). Denne boka er samtidig frukten av den surrealistiske parisiske opplevelsen av Benjamin, men også av hans opphold i Berlin og Moskva, av det romantiske forholdet til Asja Lācis - som boka er viet til - og av opplevelsen til forfatteren, som bekrefter her at skriving og liv går gjennom hverandre og ikke er to separate tilfeller. På sin måte å adressere urbane skilt ved å gå, bryte essayprotokollen som er spesifikk for det klassiske essayet, og introdusere refleksjoner av en estetisk, personlig, sosiologisk, litterær orden, produserer Benjamin her et verk som er basert på 'i tråd med Pensées av Blaise Pascal og “rakettene” til Charles Baudelaire . Denne montasjen av korte tekster inviterer leseren til å gå en fiktiv "enveis" gate, hvor hvert avsnitt er som en stasjon (en plakat, et skilt, et tall, et skilt ...) som han møter på veien og som gir sted for refleksjon. Samlet av forfatteren som skrev dem mellom 1923 og 1926, dannes disse lysende små tekstene som en konstellasjon som tjener til å markere et nytt skriftområde.
Walter Benjamin introduserte begrepet aura i 1931 i essayet Petite histoire de la photographie (etterfulgt i 1936 av L'Œuvre d'art på tidspunktet for den tekniske reproduserbarheten ), for å karakterisere spesifikken til kunstverket. Som er unikt, bundet til et bestemt sted og som er innskrevet i historien . Han definerer auraen som "det eneste utseendet på avstand, uansett nærhet" ( einmalige Erscheinung einer Ferne, so nah sie auch sein mag ). For å illustrere sitt poeng, han ga eksempel på en observatør beundrer fjellområde på en sommer dag . Den følelsen han føler på det presise øyeblikk kan ikke reproduseres fordi det er umulig å gjenskape det øyeblikket. Mangelen på kunstverket forklares for ham med sin opprinnelse i magiske og senere religiøse ritualer. De siste sporene av dens rituelle opprinnelse kan sees i art-for-art-bevegelsen .
Den automatiske og tekniske reproduserbarheten resulterer i tap av auraen, fordi kopien får en autonomi overfor originalen ved at verket blir plassert i nye sammenhenger, at det blir mulig å endre synspunkt, å operere forstørrelser. I tillegg går kopien mot observatøren, blir tilgjengelig i nye situasjoner og blir tatt ut av enhver historisk og romlig kontekst. Dermed blir verket et kommersielt objekt.
Ifølge Benjamin er tapet av auraen et godt for så vidt verket, som mister sin dimensjon av hellighet, ikke lenger pålegger betrakteren en religiøs følelse eller en underlegenhet. Når man går fra en tilstand av transcendens til en tilstand av immanens, er verket da tilgjengelig for folket.
Hans skrifter brukes i dag av de som studerer populærkultur. Faktisk, i motsetning til Adorno , tilskriver Benjamin en positiv rolle til aspekter av massekultur , og reduserer den ikke som Adorno til et rent produkt av falsk bevissthet.
Det mest radikale punktet i notatene " On the concept of history " av Walter Benjamin er utvilsomt kritikken av begrepet tid som kontinuerlig og lineær, et begrep i dag dominerende. For teologien vet muligheten og nødvendigheten av å avbryte den tidsmessige kontinuiteten. Forskjellen mellom teologi og det Benjamin griper tak i, er at han ser muligheten for et brudd i vår immanente verden. “Nå” [ Jetztzeit ] er ikke den siste dommen, og man må ikke vente på at døden skal nærme seg den nye tidsoppfatningen. Erfaring og praksis fra mange generasjoner i deres levende minnesmerker og tradisjoner vitner på en eller annen måte om dette begrepet i dag.
I løpet av hans levetid var Benjamins arbeid kjent for en rekke forskere og lesere: det er ikke rettferdig å tro at han bare var kjent postum. For eksempel hadde Sens Unique , essayet hans som ble utgitt i 1928, begynt å etablere sin berømmelse hos et bredere publikum. Fra 1933 spredte de fremtidige tilhengerne av Frankfurt-skolen hans tanker gjennom publikasjonene deres i Europa og USA. Det er Greta og Theodor Adorno , samt Gershom Scholem , som fra 1950 vil forplikte seg til å publisere og oversette alle sine upubliserte skrifter, samle inn korrespondanse, utvikle kritiske utgaver osv.
Hannah Arendt skrev en kritisk biografi, som dukket opp i The New Yorker i 1968 , da som et forord til Illuminations samme år.
I Frankrike, et land der hans arbeider blir oversatt ganske sent, men - Sens Unique ble altså bare oversatt i 1978 av Maurice Nadeau - Jacques Derrida , blant andre, kommenterte en del av sitt arbeid, for eksempel i Force de loi (1994) ).
Hans død er nevnt i 2004 i operaen Shadowtime (in) (musikk av Brian Ferneyhough , hefte Charles Bernstein ).
I 2016 er Walter Benjamin hovedpersonen til Benjamin, i går kveld , et lyrisk drama i fjorten scener av Michel Tabachnik , basert på libretto av Régis Debray , premiere på Opéra de Lyon den12. mars 2016.
I 1994 laget kunstneren Dani Karavan et minnesmerke til ære for Benjamins arbeid i Portbou, en by der han forsvant. Passages er ment å være et verk som oversetter de viktigste begrepene til Benjamin, og navnet refererer blant annet til passasjen til filosofen fra Frankrike til Portbou.
Også i 1994 ble navnet gitt til en vei i Strasbourg , passasjen Walter-Benjamin . I 2017 ble navnet gitt til en vei i Paris, passasjen Walter-Benjamin
I 2020 nevnte Louis Aliot valgt til borgermester i Perpignan i sitt kommunale program gjenåpningen av Walter-Benjamin kunstsenter. Dette prosjektet vekker indignasjon fra et kollektiv av intellektuelle, inkludert Michael Löwy , Patrick Boucheron og Jean-Luc Nancy , som sender ham et åpent brev.
Antall artikler publisert av Benjamin gjennom hele livet, fra Der Anfang (1910) til de siste utgavene for Zeitschrift für Sozialforschung , anslås til nesten tusen og utgjør et enormt korpus langt fra sekundært. Siden det er utviklet mange grunnleggende begreper som er spesifikke for filosofens arbeid. Tidsskrifter spenner fra spesialiserte vitenskapelige tidsskrifter til progressive middelklasseavisers litterære supplement (som Frankfurter Zeitung ), design- og moderne kunstmagasiner, titler som Neue Rundschau , Die Gesellschaft , Die Literarische Welt ... Noen tekster er skrevet i samarbeid, andre er del av kollektive verk (konferansesaksjoner, utstillingskatalog osv.), for ikke å nevne forordene og kritiske innretningene til hans egne oversettelser.
Skrevet etter reisen til Moskva i desember 1926 - januar 1927 med følgesvenn Asja Lācis som han også vil skrive om Napoli med. Han hadde kjent Buber siden 1916.