Fødsel |
11. september 1903 Frankfurt am Main ( tysk imperium ) |
---|---|
Død |
6. august 1969 Visp ( Sveits ) |
Begravelse | Hovedkirkegård i Frankfurt |
Nasjonalitet | Tyskland USA |
Opplæring |
Merton College Johann Wolfgang Goethe University Frankfurt am Main |
Påvirket av | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Familie | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (kone) |
Forskjell | Goethe-medaljen i byen Frankfurt (1963) |
Adorno [ t e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ har til ɔ ɐ n o ] , født Theodor Ludwig Wiesengrund den11. september 1903i Frankfurt am Main og døde den6. august 1969i Visp , er en filosof , sosiolog , komponist og musikkolog tysk .
Som filosof er han sammen med Herbert Marcuse og Max Horkheimer en av hovedrepresentantene for Frankfurt-skolen , der den kritiske teorien ble utviklet . Som musiker og musikkolog er han en representant for Second Vienna School og teoretiker for New Music . Og det var som en (estetisk) filosof, sosiolog, musikkolog og musiker han introduserte den tverrfaglige forestillingen om kulturindustri med Max Horkheimer , den første oversettelsen til fransk av tittelen på det grunnleggende essayet Kulturindustrie i La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno ble født i Frankfurt den11. september 1903, av en tysk jødisk far , Oscar Alexander Wiesengrund, kjøpmann, og av en fransk-katolsk mor, Maria Calvelli Adorno della Piana, sanger.
Barnet blir døpt i henhold til den katolske riten, og moren legger til sitt eget navn Adorno i etternavnet Wiesengrund. Han vil således bære navnet Wiesengrund-Adorno for å signere sine mest marxistiske artikler før han forlater bindestrek i 1938 og reduserte farens navn til W. bare under eksil i USA : han ble da kjent som Theodor W. Adorno.
I 1943 ble han naturalisert amerikansk under navnet Theodor Adorno og ba foreldrene sine om unnskyldning for å ha slettet fornavnet Ludwig og ned til W. med etternavnet.
Navnet Adorno kommer fra morfaren, Jean-François Calvelli (1820-1879), født på Korsika nær Bocognano , i en familie nær Bonapartes . Han var en karriere offiser i den franske hæren før han bosatte seg i Frankfurt som en fekting mester . Han ga seg det italienske navnet Calvelli Adorno della Piana, som også imponerte barnebarnet hans og antydet en kobling med Adorno-familien til Doges of Genoa . Jean-François krysset grensen for å gjenoppta tjenesten i den franske hæren under den fransk-preussiske krigen i 1870.
Denne handlingen og franske forfedre tillot imidlertid ikke Adorno, som han håpet i 1936, å få fransk nasjonalitet da han ble forbudt av nazistene i Tyskland som ikke-arisk. Wiesengrund-familien har ingen forbindelse med jødisk tradisjon, og Adorno har holdt seg unna religioner og deres representanter (han ser på Martin Buber som en "tyroleren av religion"). Likevel var han fremfor alt knyttet til jødiske intellektuelle, og han ble alltid oppfattet som sådan: altså omtaler kona til Alban Berg ham som en "ung jøde".
Artikkelen On Jazz ble publisert i 1936 under pseudonymet Hektor Rottweiler.
Theodor har fått kallenavnet "Teddye" av kameratene og nære vennene siden barndommen (denne diminutiven er knyttet til familiens anglofili : Adorno, foreldrene og besteforeldrene hans ble gift i London .)
Et annet pseudonym i familiekretsen er Archibald Bauchschleifer.
Den unge Wiesengrund ble introdusert for filosofi ved å lese Kritikken av den rene fornuften av Kant med Siegfried Kracauer , den eldste av fjorten, mens han fortsatt var student på videregående skole i Frankfurt. Deretter studerte han filosofi, psykologi, sosiologi, kunsthistorie og musikkvitenskap ved universitetet i Frankfurt . Deretter møtte han Max Horkheimer , Walter Benjamin og hans fremtidige kone Margarete Karplus ( Gretel Adorno (en) ). Han forsvarte doktorgradsavhandlingen i filosofi i 1924 om transcendensen av Chosal noematic og fenomenologien til Husserl med filosofen neo-kantian Hans Cornelius (in) .
Samtidig spilte Adorno piano, drømte om en karriere som musiker, oppdaget avantgardemusikk med Hermann Scherchen og skrev sine første artikler om musikkvitenskap. Han er allerede forfatter av lieder, pianostykker, kvartetter som ble spilt i Frankfurt da han møtte komponisten Alban Berg i 1924 i Frankfurt. Han bestemmer seg for å gå og studere musikalsk komposisjon med ham i Wien . Han dro til den østerrikske hovedstaden iMars 1925og blir venn med sin herre: de to mennene vil utveksle 136 brev mellom 1925 og 1935. "Doktor Wiesengrund" møtes også i Wien Arnold Schönberg , hovedrepresentanten for den andre skolen i Wien , men sistnevnte. ci misbilliger artiklene viet den . I et brev til en tredjepart uttrykker Schönberg seg hardt over Adorno: “Jeg kunne aldri bære karakteren [...]. Og dessuten er måten han behandler Stravinsky motbydelig på. "
Adorno blir sjefredaktør for musikalanmeldelsen Anbruch . Hans to stykker for strykekvartett opus 2 ble fremført i 1926 av Kolisch-kvartetten. Han fulgte også Karl Kraus kurs i Wien og møtte Georg Lukacs hvis verk han hadde beundret, særlig Theory of the Novel , og hvis historie og klassesamvittighet bestemmer hans marxistiske orientering.
Tilbake i Frankfurt bestemmer Adorno seg for å støtte sin habilitering i filosofi. Han presenterer først en tekst om Freud og argumenterer til slutt med et essay om Kierkegaard : konstruksjon av estetikk under ledelse av Paul Tillich i 1931. Adorno presenterer en innledende forelesning ved universitetet i Frankfurt iMai 1931på Filosofiens virkelighet . Som Tillichs assistent viet han et seminar til Walter Benjamins avhandling om The Origin of German Baroque Drama . I 1932 bidro han til Max Horkheimers anmeldelse Zeitschrift für Sozialforschung med en artikkel om musikkens sosiale situasjon, selv om han ennå ikke offisielt var en del av Institut für Sozialforschung. Boken om Kierkegaard dukket opp i 1933, dagen Hitler kom til makten.
I den politiske konteksten av nazisme og antisemittisme er Adorno fratatt utdannelse, musikken hans kan ikke fremføres offentlig, og da blir han stadig mer truet i livet. Han fortsatte likevel å skrive operaen The Indian Joe's Treasure etter Mark Twain , hvorav han bare satte to stykker til musikk. I 1934 gjorde han feilen ved å sitere Joseph Goebbels i en artikkel i tidsskriftet Die Musik , en gest som han måtte svare på sine studenter i 1963.
For nå emigrerte han først til Storbritannia for å skaffe seg en lærerstol i Oxford . For dette påtar han seg et nytt doktorgradsarbeid om Husserl ved Merton College ( For en metakritiker av teorien om kunnskap ). I 1935 publiserte han et sett med tekster til minne om Alban Berg som nettopp hadde dødd. I 1936 skrev han sin kontroversielle artikkel Sur le jazz der han presenterte begrepet kulturindustri . Han fortsatte å returnere med jevne mellomrom til Tyskland og så forloveden sin igjen, som han giftet seg med i London i 1937. Han ble også værende i Paris i 1936, hvor han møtte Siegfried Kracauer, Walter Benjamin og Max Horkheimer; endelig godtar han tilbudet om å komme og jobbe i New York .
Adorno reiser til New York videre 16. februar 1938for et sosiologisk forskningsprosjekt om radioaksjon i USA under ledelse av Paul Lazarsfeld ( Princeton Radio Research Project ). Han studerte forholdet mellom musikk og lytteren og utviklet en teori om "fetisjisme" og "regresjon av lytting" samtidig som han var involvert i pedagogiske programmer om musikk på radio slik at han vil gjøre det gjennom hele karrieren.
Som et resultat av prinsipielle forskjeller forfulgte han ikke denne undersøkelsen, men henvendte seg til Institute for Social Research , som han ledet tidsskriftet om, og begynte å skrive med Horkheimer Dialectic of Reason , som er det grunnleggende arbeidet til den kritiske teorien . Hans filosofiske skrifter, fra eksilårene i USA under nazitiden, er basert på en kritikk av Aufklärung ( opplysningstiden ). Hvordan hun barbari var mulig å XX th århundre i en sivilisasjon bygget på prinsippet om årsaken allmektig? Adorno utvikler begrepet kulturindustri .
I Desember 1941flytter instituttet til California og Adorno bosetter seg i Los Angeles , hvor han finner mange tyske utvandrere som Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg eller Thomas Mann (som han gir råd til for å skrive romanen Doctor Faust ). Han møtte også Charles Chaplin , Fritz Lang , Greta Garbo og skrev en bok om filmmusikk med Hanns Eisler etter å ha skissert sin filosofi om ny musikk .
I 1943, midt i krigen, fikk Adorno amerikansk nasjonalitet . Han skrev mer intime tekster, som drømmeprotokollene og fragmentene som senere skulle publiseres under tittelen Minima Moralia , der han beskrev sin situasjon som en utvandrer i katastrofale historiske forhold. Forskning på opprinnelsen til antisemittisme fortsetter med en sosiologisk studie av massenes forhold til den autoritære personligheten .
I 1946 holdt han et foredrag ved det psykoanalytiske samfunnet i San Francisco: La psychanalyse revée . Under denne konferansen kritiserer han de "ny-freudianske revisjonistene" som Karen Horney og Erich Fromm er en del av.
Adorno bestemmer seg for å returnere til Tyskland etter krigen fordi han føler seg investert i et oppdrag i det politiske og intellektuelle livet til den unge Forbundsrepublikken Tyskland .
Han kom tilbake til Europa via Paris, hvor han landet 29. oktober 1949, før han begynte på universitetet i Frankfurt, hvor han underviste fra 1949-1950. Undervisningen hans fokuserer på Kant, Hegels filosofi på dialektikk og estetikk , men han forfølger også tverrfaglig arbeid og griper inn i det offentlige rom.
Han kom tilbake til USA igjen i 1951, deretter i ti måneder i 1952-1953, der han gjennomførte en sosiologisk undersøkelse om den astrologiske kolonnen i Los Angeles Times . Han ga ikke avkall på amerikansk nasjonalitet før i 1955.
Adorno fikk i 1957 en stol for filosofi og sosiologi. I 1958 tok han over etter Max Horkheimer i spissen for Institutt for samfunnsforskning. Den Frankfurterskolen rekonstruerer seg selv og definerer sin metode og dens innhold som kritisk teori.
Det knytter seg til å tenke koblingene mellom psykologi og sosiologi, spesielt i sin rapport til psykoanalysen til Freud . Han bruker forskning på den autoritære personligheten til den tyske situasjonen med gruppeeksperimenter på spørsmålet om skyld og forholdet til fortiden. I 1961 motsatte han seg en metodisk kontrovers mot Karl Popper og representismene for positivismen .
Som musikkolog følger han veldig aktivt det musikalske livet i etterkrigstiden, og interesserer seg for musikken til Pierre Boulez og Olivier Messiaen , og advarer den unge generasjonen mot integral serialisme , konservatisme og dogmatismer. Generelt. Hans monografier om Richard Wagner , Gustav Mahler (1960) og Alban Berg (1968) vil påvirke flere generasjoner av komponister og musikologer. Hans musikalske skrifter er alle basert på ønsket om å forene estetisk refleksjon med analyse av verk, som han prøver å ikke bruke på et mønster som ville være utenfor ham. Det tilbyr konseptet uformell musikk .
Adorno bruker også mange studier til litteratur. Han skriver om Franz Kafka , om Hölderlin , men også om sine samtidige Samuel Beckett og om poeten Paul Celan som han begge møtte i Paris og hvis arbeid ser ut til å motsi hans berømte formel "Å skrive et dikt etter Auschwitz er barbarisk ..."
Han ble invitert to ganger til å holde foredrag i Paris: på Sorbonne i 1958, deretter på Collège de France i 1961. Publikum var veldig lite, men i tillegg til Paul Celan deltok Maurice Merleau-Ponty og Jean . Wahl , Roger Caillois og Georges Friedmann . Det må sies at på dette tidspunktet hadde Adornos verk ennå ikke blitt oversatt til fransk, mens publikasjonene hans multipliserte i Tyskland og Minima Moralia fant uhoppet for offentlig suksess.
Etter Paris-konferansene, hvor han redegjorde for det grunnleggende konseptet, foretok Adorno sitt viktigste filosofiske arbeid om negativ dialektikk (utgitt i 1966). Den inneholder i denne boka innholdet i kurs om teori om historie og frihet og om metafysikk. Den " negative dialektikken " er et alternativ til ontologien til Heidegger Adorno-kritikk som en manifestasjon av tysk ideologi i Jargon of Authenticity .
Adornos deltakelse i Forbundsrepublikken Tysklands politiske liv er preget av hans uenighet med den tyske venstresiden. Selve muligheten for undervisningen settes så i tvil. Kritisk teori blir kritisert for å være bare en teori om samfunnet, som marxistiske eller maoistiske studenter motarbeider aktivismen av praksis. Studentene føler at de er opplært i kritisk teori og deretter blir "alibier for den autoritære staten".
Adorno er fanget i en motsetning: han nekter å følge demonstrantene, noe som vil utgjøre en ødeleggelse av muligheten for demokratiet som smertelig bygges i Tyskland på ruinene av nasjonalsosialismen, men erkjenner årsakene til den revolusjonære bevegelsen, nekter han også å spille inn i hendene på reaksjonære krefter.
I 1965 tok Adorno i sin brosjyre Jargon of authenticity , og i 1966 i Negative Dialectic , Martin Heideggers verk, og reduserte spørsmålet om å være en irrasjonalisme som var opprørsk mot logikken, blind for den sosiale virkeligheten., Fascistisk ned til sine mest intime komponenter. .
Under hendelsene i mai 1968 brukte studentene hans kulturelle elitisme som påskudd for å angripe ham ved å beskylde ham for medvirkning til den borgerlige makten. Adorno kritiserer bevegelsens antiintellektualisme (irrasjonalisme og infantilisme) så vel som den latente fascismen den også kan inneholde.
En første hendelse finner sted, 31. januar 1969, da streikekomiteen, etter at professorene Adorno og Habermas nektet å samarbeide, invaderte instituttets lokaler. Adorno ber om intervensjon fra politistyrker og sender inn en klage på hjeminvasjon.
Sommersemesteret 1969 griper forstyrrelser inn i kurset hans og ber ham komme med en selvkritikk . Vi skriver på tavlen: "Hvis vi lar kjære Adorno gjøre det, vil vi ha hovedstaden til døden." " Studentene går deretter opp på scenen og viser seg bare med brystet og provoserende. Adorno forlater amfiet. Brosjyrer sirkulerer: "Adorno som institusjon er død". Imidlertid hadde filosofen tatt en posisjon til fordel for studentene, for eksempel i forsvaret av Benno Ohnesong, en ung student drept på2. juni 1967av en politibetjent, Kurras, som senere viste seg å være en Stasi-spion. Han hadde også forklart langt og på en nyansert måte på forholdet som, ifølge ham, opprettholder filosofien med praksis.
Adorno skrev da til Samuel Beckett: «Det er fortsatt noe overraskende ved følelsen av å bli angrepet som reaksjonær. " Han ble dypt berørt av denne hendelsen, og forklarte at holdningen til studentene hadde som mål å heve en borgerlig reaksjon hjemme og bryte brystet. Han snakker om den "idiotiske brutaliteten til venstrefascister" og ser seg selv igjen som offer for "kollektiv galskap" .
Er det dette som fører til filosofens død? I løpet av sommerferien 1969 fikk Adorno flere hjerteinfarkt i Sveits under oppholdet på fjellet, og døde i Visp den6. august 1969. Selv om det ikke er sikkert at Adorno som en "institusjon" faktisk døde som et resultat av disse hendelsene, er det likevel mulig at han ble fysisk berørt.
Adorno etterlater den estetiske teorien som han har jobbet med siden 1966, og som ofte har vært temaet for hans undervisning. Boken ble utgitt etter utkastet, av Gretel Adorno og Rolf Tiedemann i 1970. Den etablerte seg raskt som et av filosofens viktigste verk, og vil være et av de mest leste. Adorno utviklet der sin oppfatning av radikal kunst som en form for sosial motstand og sannhet.
I 2003, hundreårsdagen for fødselen av Adorno, ble navnet hans gitt til et torg nær Universitetet i Frankfurt, og et monument opprettet av den russiske kunstneren Vadim Zakharov (in) er viet ham. Dette monumentet representerer en arbeidsplass, med stol og skrivebord som det er arrangert forskjellige gjenstander, plassert i midten av en glasskube og en plate av svart og hvit marmor og granitt som fremkaller en labyrint. Dette er imidlertid ikke rekonstruksjonen av Adornos kontor. Kunstneren ønsket ikke å vise filosofens opprinnelige arbeidsplass, men heller å fremkalle sitt arbeid, hans inspirasjonskilder og sitt arbeid.
Adorno er gravlagt på hovedkirkegården i Frankfurt .
Adornos tanke er sentrert i en kritikk av fornuft som han forbinder med begrepet Aufklärung (opplysning på tysk), i den forstand at den blir ansett både som frigjørende og samtidig som et instrument for dominans: "Opplysningen er totalitær" ( Aufklärung ist totalitär ). Uten å falle inn i irrasjonalisme eller mystikk , hevder det en form for rasjonalisme : det er en kritikk av fornuft i selve fornuftens navn.
Adorno kritiserer veldig hardt det han kaller " kulturindustri " (et begrep han foretrekker fremfor " massekultur ", upassende og villedende for så vidt han vil antyde at massene er de sanne produsentene av denne kulturen, slik at de er, iht. Adorno, ofrene), spesielt såkalt "populær" musikk . Han anser at moderne populærmusikk ikke lenger er veldig populær, at det handler om produkter designet av store selskaper for masseforbruk. For ham kommer således forskjellene i smak og identitet i populærmusikk bare fra fremmedgjøring og oppfinnelsen av en falsk individualitet , i et samfunn der all sann individualitet blir knust. Til tross for sitt ønske om å bli sett på som marxist , tilbyr han et ikke-motstridende syn på kulturindustriens produkter. Hans ideer om disse spørsmålene har fortsatt stor innflytelse i akademia i dag.
I sine studier av autoritær personlighet begynner Adorno fra antagelsen om at individets politiske, økonomiske og sosiale tro danner et sammenhengende mønster, som om de er forbundet med en tankegang eller ånd som er det dype uttrykket for hennes personlighet. Han søker å forstå hvordan visse mentale strukturer fører til dannelsen av denne autoritære personligheten, som potensielt inneholder fascismens kim.
Den moderne verden er motstridende fordi den blir utført av kapitalismens motsetninger. Autentisk kunst er det som står for denne motstridende karakteren gjennom dissonans . Den Jazz er inautentisk fordi den tilsynelatende frihet improvisasjonens er en del av den stive ramme et jevnt tempo.
“Det nye, som kryptogram, er bildet av ruin; kunst uttrykker det uuttrykkelige, utopien, bare gjennom den absolutte negativiteten til dette bildet. I den samles alle stigmataene til det frastøtende og avskyelige i samtidskunsten . Ved en kompromissløs avvisning av forsoningens utseende, opprettholder kunsten denne utopien innenfor den uforenlige, autentiske bevisstheten om en tid da den virkelige muligheten for utopi - det faktum at jorden i følge de produktive kreftene kan være her og nå paradis - kommer til et hode med muligheten for total katastrofe. "
- Théodore Adorno, Theory Aesthetic , Klincksieck, 2001, s. 57-58.
Menneskers utnyttelse av dyr er en av opprinnelsen til vold. Uttrykket: "Auschwitz begynner hvor som helst noen ser på et slakteri og tenker: dette er bare dyr" , blir ofte tilskrevet ham mens det er en kortfattet oppsummering av hans tenkning, laget av Charles Patterson i A Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals and Holocaust .
Hans arbeid som en sosiolog for kulturen skiller seg ut fra Paul Felix Lazarsfeld (sosiolog for massekommunikasjon), som han jobbet sammen med i eksil i USA.
Den tverrfaglige tilnærmingen har også hatt innflytelse i andre fagfelt som integrerer feltet kulturindustri som informasjons- og kommunikasjonsvitenskap. For disse vitenskapene er det "estetiske bruddet" som han definerte mellom produktene til de store kommunikasjonsgruppene og kunstnerisk skaperverk fortsatt relevant på det filosofiske, sosiologiske og økonomiske nivået.