Utopia

Den utopi (et ord skapt av forfatteren engelske Thomas More , den greske οὐ-τόπος "i noe sted") er en representasjon av et ideelt samfunn feilfri i motsetning til virkeligheten. Det er en slags unnskyldning som i skriftene oversettes av et ideelt politisk regime (som ville styre menn perfekt), et perfekt samfunn (uten urettferdighet for eksempel som Callipolis of Platon eller oppdagelsen av Eldorado. I Candide ) eller et samfunn av individer som lever lykkelig og i harmoni ( klosteret Thélème i Gargantua de Rabelais i 1534 ), ofte skrevet for å fordømme urettferdighetene og misbruket i sin tid.

Utopere lokaliserer generelt sine skrifter på imaginære steder for å unngå politisk eller religiøs sensur  : et fjernt og mytisk land ( The Adventures of Telemachus , Book 7 , Fénelon , 1699 ), en ukjent øy for eksempel ( L'Île des Esclaves , Marivaux , 1725 ) .

En utopi kan også betegne en virkelighet som er vanskelig å akseptere: i denne forstand består å kvalifisere noe utopisk i å diskvalifisere det og anse det som irrasjonelt. Denne polysemien , som varierer definisjonen av begrepet mellom en litterær tekst med et politisk kall og en uoppnåelig drøm, vitner om kampen mellom to trosretninger, den ene i muligheten for å reflektere over det virkelige gjennom fiktiv representasjon, den andre om dissosiasjon. av drøm og handling, ideal og virkelighet.

Motsatt sjanger, dystopi - eller kontrautopi - presenterer ikke "det beste fra alle mulige verdener", men "en utopi i motsatt retning", ifølge F. Rouvillois.

Begrepet utopia er en gresk neologisme som ble laget av Thomas More i 1516 for å betegne det ideelle samfunnet han beskriver i sitt arbeid (på latin) Utopia . Det er oversatt til fransk som "utopi".

Dette begrepet er sammensatt av den greske negative preposisjonen eller og ordet topos som betyr "sted". Betydningen av "utopi" er derfor omtrent "uten et sted", "som ingen steder er å finne". I overskriften til utgaven av Basel i 1518 av Utopia brukte Thomas More unntaksvis begrepet Eutopia for å betegne det imaginære stedet han designet. Denne andre neologismen er ikke lenger basert på negasjonen eller men på prefikset eu , som vi finner i eufori og som betyr "bra". Eutopia betyr derfor "stedet for det gode".

Bare den første av disse to begrepene har gått over til ettertiden, men de er likevel komplementære når de beskriver originaliteten til More's Utopia . Faktisk er dette arbeidet på den ene siden en reiseskildring og beskrivelsen av et fiktivt sted ( utopi ) og på den andre siden et prosjekt for rasjonell etablering av et ideelt samfunn ( eutopia ). Disse to aspektene av Thomas Mores tekst har ført til at svært forskjellige verk er blitt betegnet som Utopia.

Definisjoner

Utopia ( utopia ) er beskrivelsen av et ideelt samfunn. Det kommer fra en tradisjon som kan spores tilbake til The Republic of Plato . Mer spesifikt er utopi ( utopi ) en litterær sjanger som ligner på reiseskildringen, men som har for rammen imaginære samfunn.

Disse to definisjonene er ikke gjensidig utelukkende: Utopia av Thomas More, La Cité du Soleil av Tommaso Campanella eller La Nouvelle Atlantide av Francis Bacon oppfyller disse to betingelsene og er både beretninger og beskrivelser av originale samfunn.

Imidlertid fra det XVII -  tallet, mange forfattere benytter seg av denne nye litterære sjangeren og utvikler det romantiske utseendet og satiriske på bekostning av det politiske prosjektet. Dermed ble verk som Gulliver's Travels (1721) av Jonathan Swift kalt i deres tid utopier.

Thomas More oppfant den litterære genren til utopi, han hadde ambisjonen om å utvide feltet av det mulige og ikke det umulige da dette ordet er synonymt i dag.

I sitt essay viet til de første utopiene, de før historiene om More , Tommaso Campanella eller Cabet ( The First Utopies , reissues ex nihilo, 2009, først publisert i 1938), gir Régis Messac en restriktiv definisjon av begrepet Utopia: "The ordet Utopia, laget av Thomas More , og med sitt eget navn som har blitt generisk, er i vanlig bruk for å betegne litterære verk som, i en fiktiv og fortellende form, gir oss bildet av en ideell tilstand., der alt det onde og feil i det nåværende samfunn blir helbredet og gjort rett. […] Denne litterære sjangeren [...] var lenge det viktigste redskapet for å reformere ideer, men disse skriftene gjentas mye, vi finner de samme banalitetene hundre ganger, de samme hullene eller de samme feilene hundre ganger ” .

Régis Messac anser utopi som et rent romantisk verk, nødvendigvis progressivt, bestående av to elementer: «scenen, det vil si historien om fantasifulle eller fantastiske opplevelser, den fantastiske eller geografiske romanen; innholdet, det vil si representasjon av et ideelt samfunn ” . Det ene går imidlertid ikke uten det andre, men "det ene eller det andre av de to elementene kan seire" . For Messac sier det seg selv at verk der det andre elementet, innholdet, det vil si representasjonen av et perfekt eller i det minste perfeksjonert samfunn, ikke kan betraktes som sanne utopier.

Dette er grunnen til Messac anerkjenner verken Republikken av Platon heller Cyropedia av Xenophon som tilhørende nøyaktig til den utopiske sjangeren; han anser at disse verkene faller inn under kategorien politiske avhandlinger som ligner på Félix Bodin , Nicolas Machiavelli og Montesquieu . Han sier: "På det meste, kan vi klassifisere Cyropedia i kategorien pedagogiske utopier , hvis vi vil, og legge den ved siden av Telemachus , som han også fungerte som modell for . "

I følge Régis Messac svarer utopiske historier på et sosialt behov. Han skriver: «Det er utvilsomt tillatt å si i det store og hele at det er periodene med usikkerhet, bekymring, til og med lidelse, som er spesielt gunstige for utseendet til historier av denne typen. Når mange menn, kanskje flertallet av menn, blir tvunget til å slå inn på seg selv, ser de i fantasien sin etter hva virkeligheten nekter dem, og vi ser at utopier blomstre ” .

Den franske filosofen Michel Foucault definerer utopi som en "plassering uten et reelt sted" som opprettholder et analogt forhold til virkeligheten og som har en tendens enten mot den motsatte siden av samfunnet, eller mot forbedring av den siste. Den er i sin teori mot heterotopi .

Théodore Monod på sin side skriver “Utopia er ikke det urealiserbare, men det urealiserte. "

Platon er den første store idealisten for vestlig tanke. Vi kan faktisk sammenligne utopi (i moderne forstand av ordet) med Platons idébegrep .

Tanken på Platon blir eksponert i det klassiske verket The Republic , som selve tittelen er et program. Med republikk betyr Platon Politeia, det vil si stat , grunnlov . Platon ønsket derfor å skissere hva som skulle være en by organisert på en ideell måte av kaster. Det er dette ønsket om å være en stor by , noe som gjør Platon til den store grunnleggeren av idébegrepet , som senere ble overtatt av utopierne fra XIX -  tallet (inkludert Fourier , Saint-Simon og Etienne Cabet ).

Selv om Platon reflekterte over økonomiske spørsmål, var hans tanke ikke like vellykket på dette temaet som skolen til hans etterfølger, Aristoteles , som tilskrives et arbeid viet til økonomi: økonomi .

Den sanne historien om Lucien fra Samosate er, som Batrachomyomachy , fremfor alt knyttet til sjangeren av imaginær fantasi . Men det har også, i sin tur til kanten av universet fantasert på den tiden ( II th  århundre ), mange litterære og tematiske trekk ved Utopia: vel, utopi, litteratur, tilbyr ikke bare lesing av en perfekt arketype organisering, det tilbyr også, noen ganger gjennom prismen av fantasi, et kritisk tolkningsnett av de institusjonelle, politiske og sosiale strukturer av den kulturelle modellen for regimet der foropien av utopien; denne, langt fra å presentere seg systematisk som et selvstendig verk, kan forekomme i henhold til en diskursiv setting i avgrunnen (tilfelle av en fortelling, innebygd i en annen fiktiv ramme hvis kilder vil være historisk, politisk eller filosofisk) innføring i en kompleks dialog mellom tekster nestet dermed hverandre. Så er det med Luciens tur til kongeriket Endymion på månen eller til øya de velsignede, hvor Rhadamante ønsker ham velkommen i flere måneder.

Advokaten og mannen med brev Thomas More er i likhet med vennen Erasmus en del av den humanistiske bevegelsen som gjenoppdager gammel gresk og latinsk litteratur og er inspirert av den. More var kjent med verkene til Aristoteles og Platon, og prosjektet til en ideell by som okkuperer en del av Republikken kan betraktes som en av inspirasjonskildene til Utopia .

Mer tekst, som dukket opp i 1516, blant annet låner sin form fra reisekonto for Vasco da Gama eller Magellan . Oppdagelsen av den nye verden i 1492 satte europeerne i kontakt med andre folk, og lar More forestille seg en original sivilisasjon som ligger på grensene til den kjente verden. Mer generelt er hans sosiale prosjekt en del av den filosofiske trenden i renessansen .

Den første boka til Utopia rapporterer om en samtale mellom fortelleren og flere andre karakterer , inkludert Raphaël Hythlodée, en navigatør som oppdaget øya Utopia. Diskusjonen fokuserer på urettferdighetene og feilene i samfunnet, urettferdigheter som Raphaël Hythlodée motarbeider de kloke skikkene i landet han oppdaget. Den andre boka rapporterer om Hythlodeus ' beskrivelse av Utopia. Denne ganske detaljerte beskrivelsen dekker lovene, skikker, historie, arkitektur og økonomiske funksjoner på øya.

Utopisk samfunn er fundamentalt egalitært og ignorerer all privat eiendom. Hun beskriver et samfunn som ofte har blitt kalt kommunistisk, eller mer presist "isonom", og søker den perfekte likestilling for alle før loven. Det er også basert på et sett med lover og en veldig rasjonell og presis organisering. Den blir presentert som den mest vellykkede av sivilisasjoner .

Dette arbeidet er først og fremst ment som en kritikk av det engelske samfunnet (og det europeiske) fra det XVI -  tallet. Utopias dyder er på en måte svar på urettferdighetene i den virkelige verden: de understreker dem derimot (likestillingen til alle utopiske borgere fremhever den ekstreme elendigheten på den tiden av mange engelske bønder uten land) og viser at ondskapen of England er kanskje ikke uunngåelig siden utopierne har løst dem. Utopia, som presenterer seg som et skjønnlitterært verk, hevder likevel at mennesket har mulighet til å påvirke sin skjebne og derfor bærer historikkonseptet . Mer avstår imidlertid fra å presentere utopien hans som et politisk program. Han ser på oppnåelsen av et slikt samfunn som ønskelig, men sier at han ikke engang håper på det.

Dermed er den litterære sjangeren skapt av Thomas More basert på et paradoks . Det presenteres faktisk som et skjønnlitterært verk som ikke er relatert til virkeligheten: navnet på øya ("ingensteds"), men også elven som krysser den ( vannfri , det vil si uten vann) eller Hythlodee-nettleser (som betyr: dyktig å fortelle historier) er der for å minne deg på. Imidlertid nekter utopisten enhver bruk av det fantastiske eller fantasien, og lykken som skal regjere i Utopia hviler bare på prosjektets sammenheng. Ingen himmelsk klima, ingen guddommelig velsignelse, ingen magisk kraft har bidratt til oppnåelsen av det perfekte samfunn. Det er derfor en fiksjon hvis verdi hviler på diskursens sammenheng .

X -  tallet

  • Utopia av Thomas More , 1516. Dette verket bærer de påvist merkene av humanistisk kultur så vel som smaken fra renessansen. Utopien i denne boka avslører et prosjekt med dyp sosial fornyelse.
  • L ' Abbaye de Thélème i Gargantua de Rabelais , 1534. Verket gjenspeiler de ideologiske debattene som oppstår fra humanismens fremgang. Gargantua er en parodi på samtidens historiografi. Klosteret i Thélème ble grunnlagt på slutten av romanen, og har mottoet "Gjør hva du vil". I Pantagruel , Rabelais skriver at Badebec, Pantagruel mor, er datter av kongen av Amaurotes i Utopia, en referanse til Thomas More , som i sitt arbeid Utopia , oppkalt Amaurote hovedstaden på øya Utopia. Landet Utopia, i teksten Pantagruel av Rabelais , kommer opp flere ganger i historien, spesielt i kapittel 23, 24 og 29.
  • La Cité du Soleil av Tommaso Campanella , 1623. Denne totalitære utopien beskriver med stor presisjon et samfunn med fengselsfrihet der velvære eksisterer uten ønske eller lidenskap.
  • La Nouvelle Atlantide av Francis Bacon , 1627. Verket beskriver et filosofisk samfunn.

“Denne planeten er vuggen vår, men vi har sagt opp den.
Vi vil aldri kunne behandle henne igjen eller finne henne som før:
Når huset kollapser, må du dra.
Start på nytt, andre steder og annerledes.
Det siste håpet,
Dette er lekkasjen. "

Utopia er preget av å bruke fiksjon, av et kinematografisk kunstgjenstand som består i å beskrive et ideelt samfunn i en imaginær geografi, ofte i sammenheng med en reiseskildring. Den første betingelsen for utopi er å ta avstand fra den virkelige verden hvorfra kritisk refleksjon kan distribueres og subjektet kan konstitueres. Å ty til fiksjon er en prosess som lar en distansere seg fra nåtiden for å bedre relativisere den og beskrive hva som kan være. Den utopiske sjangeren gjør det mulig å oppfatte, i stedet for å vente på en bedre verden i et forsyn utover, at menn på en annen måte burde bygge sine former for politisk og sosial organisasjon for å overvinne laster, kriger og elendighet. I denne forstand har beskrivelsene de tilbyr, der de viser glade, velstyrte byer, sikte på å overbevise seerne om at andre livsstiler er mulige.

Tolkningen av den politiske betydningen av utopi for politisk tanke og handling er ikke enig, spesielt fordi utopi griper direkte inn enten som en utfordring eller som en ideologisk begrunnelse i den politiske sfæren. Vi kan imidlertid identifisere visse teser om det som er autoritative for visse filosofiske tradisjoner.

I følge Miguel Abensour er utopi, spesielt i sin klassiske form, en enkel strategi for politisk skriving som tillater filosofen å kritisere samfunnet i sin tid. Ved å bare snakke om et fiktivt samfunn, erklært som sådan, unngår forfatteren av utopien å kritisere maktene på plass uten å gjøre det direkte. I Utopia fra Thomas More til Walter Benjamin viser Abensour hvordan More bruker denne strategien til å kritisere den absolutte makten til Henry VIII .

De ortodokse marxistene og Marx de første som brukte begrepet "utopi" med nedsettende evne. Dette skyldtes delvis Marx 'ønske om å skille sin egen teori fra andre sosialister i sin tid (særlig Pierre-Joseph Proudhon ), som han hadde opprettholdt kontroverser med. Han kalte også Proudhon, Charles Fourier , Saint Simon og andre “utopiske sosialister”. I denne forstand betyr "utopi" den imaginære representasjonen av et ideelt og idealistisk politisk regime , det vil si løsrevet fra enhver betraktning og forståelse av de materielle omstendighetene som kan føre til dets komme. Kort sagt, for Marx er begrepet "utopisk" en beskyldning om lettsindighet. Her er betydningen av begrepet "utopi" svært nær " ideologi  ".

Karl Mannheim , en ikke-ortodoks marxist og Paul Ricoeur, foreslår å forstå utopi i opposisjon til ideologi. I følge dem er utopi en endringsstyrke: "det foreslår et radikalt brudd med et eksisterende system" og prøver dermed å bryte strømmen til strømmen over det mulige. Til dette står ideologi imot, en konservativ styrke som snarere bringer samfunnet tilbake til det eksisterende.

Utopia forstås ofte, i vid forstand, som et svar på spørsmålet om det beste regimet , et spørsmål om politisk filosofi som de eldgamle spesielt favoriserer. Det er i denne forstand at vi kan si at Republikken av Platon er en utopi før brevet (begrepet sex fra 1516 e.Kr.).

Disse tolkningene er verken helt imot eller forenlige. Dessuten dekker de ikke helt emnet. Andre, mer samtidige politiske teoretikere har gitt en mye bredere utvidelse av begrepet utopi, og har gitt det en rolle i historisk dialektikk. Spesielt Walter Benjamin og Ernst Bloch .

Merk også at Utopia ble mye kritisert i politisk filosofi i andre halvdel av XX th  århundre for sin tilknytning til ideen om fremgang arvet fra opplysningstiden (for de Catastrophists og Hans Jonas , for eksempel), og farene ved totalitære utnyttelse at det representerer (spesielt av Frankfurt-skolen ).

Uttrykket av konkret utopi er bare i utseende et oxymoron. I L'Âge du faire (Seuil, 2015) bruker sosiologen Michel Lallement den til å kvalifisere rommene der hackere forestiller seg arbeidsformer som utfordrer markedsøkonomiens regler. Den ble oppfunnet av den tyske filosofen Ernst Bloch (1885-1977): i sin bok Le Principe espérance (Gallimard, 1976) utgitt i den tyske demokratiske republikken på 1950-tallet, bekrefter han at konkrete utopier gjør det mulig å oppdage virkeligheten, "The realistisk forventning om hva som er bra " .

Merknader og referanser

  1. Utopia , 1999 .
  2. Se artikkelen Utopia i: Collective, French and Foreign Literatures , Paris, Larousse,1992, 1864  s. ( ISBN  2-03-508304-4 , leses online ) , s.  1663-1664
  3. Régis Messac , De første utopiene , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  17
  4. Régis Messac , The First Utopias , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  34
  5. Régis Messac , De første utopiene , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  18-19
  6. Régis Messac , De første utopiene , Paris, Ex Nihilo,2008, s.  32
  7. "  Michel Foucault. Andre rom (1967), Hétérotopies.  " .
  8. Louis Janover, "  Miguel Abensour, minne om utopi  ", Lines , Mai 2018, nr 55, s.  17 ( les online )Louis Janover siterer denne setningen fra Théodore Monod uten å nevne herkomst.
  9. Trousson, Raymond. , Voyages aux pays de nowhere: litteraturhistorie av utopisk tankegang , Brussel, University of Brussels Publishing,1999, 318  s. ( ISBN  2-8004-1220-8 og 9782800412207 , OCLC  47207977 , les online )
  10. Charles Fourier , The New Industrial and Societal World or Invention of the Attractive and Natural Industry Process, distribuert i lidenskapelig serie, Paris, 1829
  11. Claude Henri de Rouvroy de Saint-Simon , New Christianity , Paris, 1825
  12. Étienne Cabet , Voyage en Icarie , Paris, 1840
  13. Collective, "  Article" Utopia "  " om Larousse-Literature (åpnet 8. mai 2012 )
  14. Pascal Mougin og Karen Haddad-Wotling, World Dictionary of Literature (un vol. In-4) , Paris, Larousse, koll.  "Litteratur",2002, 1017  s. ( ISBN  978-2-03-505120-2 )
  15. om dette emnet, se bok I i: M. Ticht, Lucien, Histoire naturelle, bøker I og II , Paris, 1995
  16. Se om dette emnet Bok II i: M. Ticht, Lucien, True History, Books I and II , Paris, 1995.
  17. François Rabelais, Pantagruel , Paris, Seuil , koll.  "Poeng",September 1996, 384  s. ( ISBN  978-2-02-030033-9 ) , s.  67
  18. Thomas More ( overs.  Victor Stouvenel), Utopia , Paulin,1842( les online ) , s.  127
  19. Se “Arbeidet til Edward Bellamy og det feministiske spørsmålet” på rh19.revues.org .
  20. Den andre jorden .
  21. "  Songs of utopia  " , på Sens & Tonka ,19. april 2017(åpnet 23. september 2018 )
  22. "  Chants d'utopie de Brice Bonfanti, av Michaël Moretti  " , på Sitaudis.fr, samtidsdiktning, litterære nyheter og poesi ,5. mai 2017(åpnet 23. september 2018 )
  23. "  Charter for the Earth and Humanism  " , på colibris-lemouvement.org (åpnet 18. mars 2019 )
  24. "  @  "
  25. Abensour, Miguel, Utopia fra Thomas More til Walter Benjamin , Paris, Sens & Tonka ,2000
  26. Abensour, Miguel, The Trial of the Dreaming Masters , Arles, Sulliver ,2000
  27. Marx, Karl, den tyske ideologien ,1845
  28. Heim, Karl, Ideologie und Utopie , Bonn,1929
  29. Ricoeur, Paul, Ideology and Utopia , Paris, Seuil ,1997
  30. Benjamin, Walter, avhandlinger om begrepet historie
  31. Bloch, Ernst, Håpets prinsipp (Das princip Hoffung)
  32. Jonas, Hans, Ansvarsprinsippet

Bibliografi

Klassiske tekster

Oppslagsverk og antologier av tekster

  • Jean Servier, L'utopie , Paris, PUF , koll.  "Hva vet jeg? ",1979
  • Micheline Hugues, L'utopie , Paris, Nathan , koll.  "128",1999
  • Frédéric Rouvillois, L'utopie , Paris, Flammarion , koll.  "GF Corpus",Februar 1999, 256  s. ( ISBN  2-08-073029-0 )
  • Roland Schaer og Lyman T. Sargent (red.) , Utopia: Jakten på det ideelle samfunnet i Vesten , Paris, Fayard - Bibliothèque Nationale de France,2000
  • Georges Jean , Voyages en Utopie , Gallimard , koll. "  Discoveries Gallimard / Literature" ( n o  200 ), 2001, 176 s., Ill. i farger.
  • Roger-Michel Allemand, L'utopie , Paris, Ellipses , koll.  "Temaer og studier",2005
  • Michèle Riot-Sarcey , Dictionary of utopias , Larousse, 2007. 296 s.
  • Jean-Marc Stébé, hva er en utopi? , Paris, Vrin, koll.  "Filosofiske stier",2011
  • Thierry Paquot , Utopies et utopistes , Paris, La Découverte , koll.  " Landemerker ",2018( 1 st  ed. 2007)
  • Thomas Bouchet, Utopie , Paris, Anamosa, koll.  "Ordet er svakt",2021

  • Jean Servier , History of utopia , Gallimard , 1991 ( ISBN  978-2-07-032647-1 )
  • Raymond Trousson, Voyages au pays de nowhere: Literary History of Utopian Thought , Brussel, University of Brussels Publishing,1999
  • Yolène Dilas-Rocherieux, Utopia eller fremtidens minne, fra Thomas More til Lénine , Pocket Robert Laffont, 2007
  • Vita Fortunati, Raymond Trousson og Paola Spinozzi, Transnational History of Literary Utopia and Utopianism , Paris, Honoré Champion, koll. "Bibliotek med generell og komparativ litteratur", 2008
  • Régis Messac, De første utopiene , etterfulgt av Negasjonen av fremgang i moderne litteratur eller Les Antiutopies , Éditions ex nihilo, 2009

  • Cioran , History and Utopia , Paris, Gallimard, 1960
  • Georges Duveau , Sociologi for utopi og andre essays , Paris, PUF, koll. "Bibliotek for moderne sosiologi", 1961
  • Herbert Marcuse , slutten på utopi , Neuchâtel / Paris, Delachaux og Niestlé / Éditions du Seuil, 1967
  • René Dumont , Utopia or Death , Seuil , 1974 ( ISBN  978-2-02-000371-1 )
  • Yona Friedman , Realizable Utopies , Union Générale d'Éditions, 1975 ( ISBN  2-264-00022-8 )
  • Julien Freund, Utopia et vold , Marcel Rivière et C ie , 1978, 263 s.
  • Alberto Manguel og Gianni Guadalupi, guide til ingensteds og andre steder, for den fryktløse reisende til mange imaginære steder i universell litteratur , Paris, Éditions du Fanal, 1981, 412 s. ( ISBN  2-7308-0010-7 )
  • Pierre-François Moreau, The Utopian Story: Natural Law and State Romance , Paris, PUF , koll.  "Teoretisk praksis",1982
  • Gilles Lapouge , Utopia og sivilisasjoner , Albin Michel , 1991 ( ISBN  978-2-226-04947-6 )
  • Erich Fromm , L'Homme et son utopie , Desclée de Brouwer, 2001 ( ISBN  978-2-220-04973-1 )
  • Jacques Attali , Fraternities: a new utopia , The Pocket Book , 2002 ( ISBN  978-2-253-15278-1 )
  • Anne Staquet , L'Utopie ou les fictions subversives , Éditions du Grand Midi, 2003 ( ISBN  978-2-88093-119-3 )
  • Mario Salerno, The Second Earth , Publibook, 2004 ( ISBN  978-2-7483-0552-4 )
  • Denis Langlois , Utopia er død! Lenge leve utopi! , Michalon Publishing, 2005 ( ISBN  978-2-8418-6265-8 )
  • Albert Jacquard , Mon utopie , Stock, 2006 ( ISBN  978-2-234-05940-5 )
  • Christophe Cousin , On the road to utopias , Arthaud, 2007 ( ISBN  978-2-7003-9673-7 )
  • Nathalie Brémand, Sosialisme og barndom: eksperimentering og utopi (1830-1870), Rennes, Presses universitaire de Rennes , 2008 (Historie samling), 365 s.
  • Pierre Thomé, skaperne av Utopias. Demokrati, selvledelse, sosial og solidarisk økonomi , Yves Michel , 2012 ( ISBN  978-2-36429-013-6 )
  • Bernard Cottret , Thomas More. Det skjulte ansiktet til Tudors , Tallandier, 2012
  • Yann Rocher, Teatre i utopi , Actes Sud , 2014
  • Françoise Choay, Byplanlegging, utopier og realiteter: En antologi , Paris, Seuil , koll.  "Testpoeng",2014( 1 st  ed. 1965)
  • Marie-Monique Robin , hellig vekst! Editions La Découverte, ARTE Editions, 2014 ( ISBN  978-2-7071-7636-3 )
  • Jean-Paul Engélibert og Raphaëlle Guidée (red.), Utopia et catastrophe. Tilbakeslag og gjenfødsler av utopi (16.-21. Århundre) , Presses Universitaires de Rennes, koll. Unicorn , 2015 ( ISBN  978-2-7535-4009-5 )
  • Miguel Abensour , The Utopia of Thomas More til Walter Benjamin. Utopiques III , Paris, Sens & Tonka, 2016
  • Miguel Abensour , Utopiens historie og skjebnen til kritikken. Utopiques IV , Paris, Sens & Tonka, 2016

Utfyllende dokumentasjon

Artikler og intervjuer Filer og tidsskrifter
  • "Utopia", tekster og dokumenter for klassen , n o  855,Mai 2003
  • "  Plasser av Utopia  ", Literature , n o  211976( les online )
  • “  Urbanisme og utopi  ”, Rom og samfunn. International kritisk gjennomgang av planlegging, arkitektur og urbanisering , n os  32-33,Januar-juni 1980( les online )
  • "  Utopia  " denne grunnen , nr .  121,1997( les online )
  • "  Utopia I: the factory of utopia  ", Quaderni , nr .  40, vinter 1999-2000 ( les online )
  • "  Utopia II: utopias territorier  ", Quaderni , nr .  41,sommeren 2000( les online )
  • "  Utopia III: passages and apocalypse  ", Quaderni , nr .  42,høsten 2000( les online )
  • "Hensyn sur Utopie", magasin Europa n o  985,Mai 2011
  • "  Utopiske organisasjoner  ", Kommunikasjon og organisasjon , nr .  48,2015( les online )
Ytterligere bibliografier (lister)

Videografi

Se også

Relaterte artikler

  • Etter land
    • Liste over finske utopiske samfunn  (en)

Eksterne linker