The Zeitgeist [ TS har ɪ t ˌ ɡ har ɪ s t ] bokstavelig talt betyr " tidsånden ".
Dette begrepet, lånt fra tysk filosofi, betegner "de viktigste tankelinjene" , spørsmålene under debatt og følsomheten til en tid . " Zeitgeist avsløres for eksempel i det faktum at den samme oppdagelsen gjøres nesten samtidig av menn som jobber uavhengig" .
Tilsvarende uttrykk tankene eller ånd , tid , tid , tid , av århundret , alder , blir attestert fra XVI th århundre. De uttrykker forestillingen om at tankene og handlingene til mennesker er avhengig av deres sosiale miljø, som varierer etter sted og tid. Herder oversatte dem til tysk Zeitgeist ved begynnelsen av XVIII th til XIX th century. Denne oppfatningen er i motsetning til den idealistiske filosofien til Kant , som bekrefter eksistensen av immanente ideer , og den fra opplysningstiden som i endringer ser en fremgang mot sannheten . Bruken av begrepet i fransk Zeitgeist er en referanse til de filosofiske kontroversene fra XIX - tallet.
Ideen om sosial determinisme formidlet av disse formlene er grunnlaget for teorier som tar sikte på å gi en forklaring. Karl Marx utvikler en teori om politisk økonomi , Émile Durkheim gjør det til studieretningen for sosiologi , psykoanalytikeren CG Jung utvikler begrepet kollektivt ubevisst .
" Zeitgeist utgjør et system av ideer, bilder og verdier som, som bestemmer en viss intellektuell og kulturell atmosfære, grunnlegger praksis, individuell og kollektiv atferd, og inspirerer kreasjoner, inkludert de som anses å være de mer personlige. Det er atmosfære, tidens melodi, som påvirker individuelle stiler og livsstil, og punkterer sosial åndedrett. "
- Philippe Robert-Demontrond
Det som menes med Zeitgeist , eller "tidsånden", refererer til ideen om at kollektive fenomener ubevisst induserer ikke bare hverdagsadferd og mentale fremstillinger , men kunstneriske tilnærminger og vitenskapelige ideer. I følge akademikeren Anne Lieutaud refererer uttrykket Zeitgeist til "tilbøyeligheten som mennesker har til å dele og delta ubevisst i kollektiv dynamikk, og derfor vitenskapelig tanke for å bli formet og påvirket av fremgangen til kollektive tanker. Dette er spesielt basert på det Jung kalte det kollektive ubevisste , og utgjør en form for konjunkturell predestinasjon til oppdagelsene av geni ” .
Ifølge Marc ANGENOT , den Zeitgeist er “en intuitiv objekt, kultur på en epoke” , som “en plass på interaksjoner der påleggene om interdiscursive temaer og former ” ensidige “en slags organisk forening ” : “det er har i det hele tatt ganger strenge grenser for tenkelige og rimelige, usynlige grenser, umerkelig av tingenes natur for de som er inne ” .
"Ånden" eller "geniet" beskriver denne kulturtilstanden i en mer eller mindre omfattende inndeling av tid "århundre", "tid", "alder", "epoke". Uttrykket forvarsel om hva vi utpeke på XX th århundre, som dyrking . Denne forestillingen forutsetter tre aksiomer av generelt omfang:
Derfor forfatterne klassifisere zeitgeist på en æra som et idealtypen , i den forstand tiltenkt av sosiologen Max Weber i begynnelsen av XX th århundre. En idealtype eller idealtype er konstruert “ved å ensidig vektlegge ett eller flere synspunkter og ved å koble sammen et mangfold av fenomener gitt isolert, diffust og diskret (…) for å danne et homogent tankebilde” .
Innen sosialpsykologifeltet mener noen at fagene som sannsynligvis vil polarisere diskusjoner, det vil si å produsere meninger som er motsatte som mulig, må finnes i "datidens intellektuelle klima (også kalt Zeitgeist )" .
Ifølge Theo Jung sveitsiske historikeren, "i motsetning til det som ofte hevdes, det moderne begrepet Zeitgeist var ikke" oppfunnet "i midten av XVIII th århundre av Johann Gottfried Herder (1744-1803). De første forekomster i latin, engelsk og fransk er allerede passert XVI th til XVII th århundre. På den tiden ble konseptet hovedsakelig brukt som et analytisk verktøy i fortellinger om litteratur- og kunsthistorien . I denne sammenhengen ga han et svar på spørsmålet om hvorfor visse perioder ser ut til å være i overflod av genier av alle slag, mens de i andre er bemerkelsesverdig sjeldne ” . Heike Oergel mener på sin side at det fra begynnelsen har vært en bruk i historiefilosofien. Uansett har Zeitgeist og tilsvarende uttrykk fra sin aller første tid en kontroversiell betydning, og er omgitt av kritikk for sin upresise karakter og satirer som spiller på mangfoldet av betydningen av ordets ånd .
Uttrykket ånden er oftest brukt med en negativ konnotasjon .
Vi finner " ånden av tiden " i King John av William Shakespeare , representert i 1596, for å indikere status for en tid dominert - i stykket - ved en plutselig endring involverer, i det øyeblikket, en rask handling. Den er basert på en forståelse av tid hvor motstående tendenser etter hverandre, som bevegelsen av tidevannet, noe som stiller seg på bølgene uten å kontrollere dem. Denne forestillingen om en historisk bevegelse er nødvendig i det hele tatt er allerede i Machiavelli den XV th århundre.
Mot midten av XVII E århundre angir uttrykkets ånd fra det som generelt er innrømmet, hva som er vanlig. På dette tidspunktet, som er dyrebarhetens , er fine ånder veldig klar over endringene i manerer siden forrige århundre. Det er nødvendig "å studere skikker, oppførsel og geni i vårt århundre (...) for å vite hvilken tur det nå er nødvendig å gi virksomheten, å trenge gjennom de hemmelige motivene som kan ha menneskene som vi avtale, og til slutt å oppdage på hvilke måter man kan komme godt overens med alle, og komme til slutten av planene hans ” . Det tallet utpeker aristokratiske og kjøpmann samfunnet, i motsetning til kirken; også "århundrets ånd" er imot de i prinsippet tidløse bud fra kirkene, både katolske og reformerte. I 1707 kritiserte imidlertid abbeden i Lubières tidens morer i sin Spirit of the Century uten å utelukke kirkelige. Fire genier - store, ambisiøse, smigrere, venner - utgjør denne ånden fra århundret. Religion, dannet gjennom århundrer fra en annen ånd, er ikke unntatt fra den.
Tre aspekter av denne forestillingen om "århundrets ånd" vil forbli i det minste til slutten av det påfølgende århundre:
I XVIII th århundre, begrepet ånd , midler, i henhold til første akseptere at identifiserer tolv Furetiere , en "incorporeal intelligens" eller "den rasjonelle sjelen som hun mener, og det er immaterielle. Sinnets essens er tenkt ” . Påført en person er vidd synonymt med stil og geni . I 1746 ble en samling med tittelen Ånden fra århundret (tilskrevet markisen de Saint-Hilaire) av tanker lånt fra de "store sinnene" den gangen gitt ut i Amsterdam .
Ånd betegner samtidig essensen av ting (som i uttrykket " vinånd ") og de dype årsakene som får ting og mennesker til å handle. Dette er hvordan "vi må se på lovens ånd enn på ordene . " Montesquieu publisert i 1748, De esprit des lois . Ifølge ham er grunnlaget for lovene - som teorien om absolutt monarki får stamme fra Gud gjennom kongen - sosial aktivitet .
Hume utvikler deretter en tidsånd som sammenfaller med ideen om fremgang mot sannheten som dominerer opplysningens filosofi . "Den tidsånden påvirker alle kunst, og tankene til alle mennesker, en gang løftet fra sin apati og gjæret, slå i alle retninger, og bringe forbedringer i alle kunst og all vitenskap” . I 1769 publiserte en fransk munk, Léger-Marie Deschamps , sitt brev om århundrets ånd , en brosjyre der han motarbeidet disse ideene på vegne av den katolske religionen.
I 1757 skrev Diderot "Jeg tror at ånden fra århundret må skille seg ut i ethvert verk, uansett hva det er " . Året etter gjenopptok Helvétius uttrykket i et verk viet til litterær smak.
Samme år, i hans estetiske essay Kritische Wälder , oversatte Herder av Zeitgeist det latinske genius seculi av filologen Christian Adolf Klotz . Denne "tidsånden" kombinerer, sier han, til "nasjonal ånd" ( Nationalgeist ) for å produsere tenkemåter på forskjellige tider og steder.
I 1774, i sitt essay Another Philosophy of History ( Auch eine Philosophie der Geschichte ), motsetter Herder seg "tidens ånd" og "nasjonal ånd", variabler, kontingenter , til ideen om fremdriften av ideer. den sannheten , som Hume, Voltaire eller Kant forsvare .
Fra denne perioden kjenner begrepet Zeitgeist i hundre år sin fase med maksimal bruk.
Fra den franske revolusjonen til slutten av XIX - tallet, er politiske spenninger ordet Zeitgeist politisk markør, hvis bruk varierer med hendelsene.
I 1804-1805, den tyske filosofen Johann Gottlieb Fichte undervist i Berlin at "prinsippene for oppførsel som regulerer forholdet til enkeltpersoner seg imellom, som har blitt en vane og en annen natur i vår nåværende sivilisasjon og som følgelig har vi ikke ikke er uttrykkelig bevisst” danner den tilpassede ( Sitte ), ‘og i den utstrekning som faste problemet er knyttet til en bestemt epoke i historie, blir det ansett som en bevisstløs instrument av ånden av tiden’ .
I 1807, i hans fenomenologi Ånd , Hegel betegner ved Geist der Zeiten et intellektuelt klima som ubevisst Orients trodde, som filosofen må vurdere med så mye kritisk distanse som mulig.
Svært gradvis frigjorde historiefilosofien seg fra teologien og begynte å rasjonelt tilordne en mening til begivenhetene som passet idehistorien og livsstilen . Disse forfatterne baserer resonnementet på prinsippet om en abstrakt sannhet, uavhengig av ideen om guddommelighet og omstendigheter. Mens de borgerlige elite etablerte og deretter konsoliderte den industrielle revolusjonsbevegelsen , stiller et visst antall av dem spørsmålstegn ved denne idealistiske visjonen. Fra 1830-tallet la Young Hegelians (eller "venstre Hegelians") det første grunnlaget for det som senere skulle kalles sosialisme .
I løpet av 1840-årene kommer Karl Marx ut av denne bevegelsen. I følge ham er det ikke en eterisk, abstrakt Zeitgeist , som bare kommer fra ideens verden, som bestemmer menneskers moral, men de - veldig konkrete - produksjonsmåtene . Han mener at "ideer, forestillinger og forestillinger om mennesker, med et ord deres bevissthet endres med enhver endring i deres levekår, deres sosiale forhold, deres sosiale eksistens" og "at intellektuell produksjon transformeres med produksjon. Materiale" . I 1857, i sin kritikk av den politiske økonomien , var han enda mer eksplisitt: "Produksjonsmåten for materielt liv betinger prosessen med sosialt, politisk og intellektuelt liv generelt" .
I 1860 sa filosofen og sosiologen engelsk Herbert Spencer , som reagerte på stormannensteorien til Thomas Carlyle (1840), at selv mennesker som utøver noe lederskap er produktene i samfunnet deres, og deres handlinger skyldes nåværende sosiale forhold allerede før fødselen.
I siste kvartal av XIX th århundre Zeitgeist og tilsvarende uttrykk forsvinner blant intellektuelle .
I 1883 publiserte den tyske filosofen Wilhelm Dilthey sin introduksjon til åndens vitenskap . Etter ham utgjør beskrivelsen av morer, ideer og deres utvikling og deres rasjonelle forklaring programmet for sosiologi , sosialpsykologi og humaniora .
I 1895 formulerte Emile Durkheim - grunnlegger av sosiologi som en akademisk disiplin i Frankrike - begrepet sosialt faktum for å uttrykke ideen om at visse fenomener er tilstrekkelig hyppige og regelmessige til at det kan innrømmes at de utøver en bemerkelsesverdig innflytelse på individer uten at de nødvendigvis å være klar over det.
På begynnelsen av XX th århundre Levin Ludwig Schücking (de) , tysk spesialist i Shakespeare , mot dagens estetiske teorier som gjør kunstneren den mest nøyaktige uttrykk for tidsånden, prøver en tilnærming positivistisk smak litterære. De som snakker om tidsånden anser bare den mest fremtredende klassen; tvert imot bemerker Shücking at smaken er mangfoldig, og at "i virkeligheten er det ingen eneste tidsånd, men en serie av tidens ånder" .
I 1954 definerte økonom Joseph Schumpeter i sin historie om økonomisk tanke « Zeitgeistens sosiologi » som en «analyse av kulturen, tenkemåter og verdisystemer fra en tid, sett fra sosiale klassers perspektiv. "
I 1973 vurderer filosofen og vitenskapshistorikeren Alexandre Koyré at det som kalles Zeitgeist refererer til en subtil artikulasjon mellom konformisme til mottatte ideer og fremveksten av nye ideer : "Vi er alltid moderne , til enhver tid, når den ene tenker mer eller mer mindre som hans samtid og litt annerledes enn hans mestere ... Zeitgeist er ikke en kimære ” .
På slutten av XX th århundre, spredning av ideer er gjenstand for ny forskning under påvirkning av kognitiv vitenskap , ofte med sikte darwinistisk der de spre seg fra en person til en annen med litt modifisering, den mest tilpasset til staten av menneskelige samfunn som blir dominerende.
På begynnelsen av XX th århundre, Max Weber inkorporerer begrepet ånd ( Geist ) til vokabular av samfunnsfag , publisering Den protestantiske etikk og Spirit of Capitalism . Mange forfattere vil bruke lignende uttrykk for å kommentere trendene i en tid, og spesielt de for øyeblikket, uten å utdype begrepet "tidens ånd".
I løpet av 1930-tallet nærmet seg den østerrikske Hermann Broch , eksil i USA, datidens tidsgeist i henhold til en tradisjon nær publikumspsykologi . "Hvis diktatorer som Hitler kan være nødvendige, er det fordi de er et tegn på tidsånden ( Zeitgeist )" ; for å bli frigjort fra det, trenger vi "en åndelig omvendelse av mennesket til ideen om menneskeheten, hans frigjøring fra massenes diktatur . " Denne omvendelsen kan skje av "en forstørret grunn, beriket av det irrasjonelle (" Irrationalbereicherung ")" , som vil komme til uttrykk med en ny myte , den gjenoppblomstring han ser i arbeidet til James Joyce eller Thomas Mann . Denne "siste avskjæringen i møte med kaos og aggressiv positivisme" svarer på "de dobbelte kravene til menn: deres tørst etter kvasi-vitenskapelig strenghet og deres behov for over-rasjonell kunnskap" .
I 1962 publiserte franske Edgar Morin The Spirit of Time, et essay om massekultur . I sin anmeldelse av boka bemerker Alain Touraine at ” massekultur i dag er akkurat som maskiner og industri for et århundre siden. Dens betydning, dens nyhet, er så stor at den først bare kan gripes plutselig, mer som et tegn enn som et sosialt faktum ” . Når det gjelder "tidsånden", understreker han at det er "den bokstavelige oversettelsen av Zeitgeist som sosiologer ikke har husket så godt" . Faktisk, “forvirringen (…) av en veldig historisk sosiologi og en kulturell antropologi av strukturistisk orientering, (…) gjør det mulig å snakke om tidsånden og til slutt komme tilbake til tradisjoner og prestisje. Av en Kulturgeschichte som er mer passende å bringe fremveksten av store grupper, kalt samfunn, kulturer eller sivilisasjoner ifølge forfatterne, enn å fremme analysen ” .
Sosiologene Luc Boltanski og Ève Chiapello ga ut The New Spirit of Capitalism i 1999; Den finske filosofen Pekka Himanen , The Hacker Ethics and the Information Age Spirit i 2001.
På slutten av XX th århundre, begrepet "tidsånden" stemningsfulle forblir i Frankrike - et forlag som heter The Spirit of the Age er grunnlagt i 1989 -. Forfatterne studerer "ånden" fra tidligere epoker: Opplysningstiden , 1970-tallet .
Marc ANGENOT notater at dersom bruken av ordet var en gang involvert en konnotasjon "organismic og elitistisk" , det XXI th århundre, "ideen om Zeitgeist , langt fra slik at å slå sammen til et sett dummy store tenkere" generasjon "gitt, virker tvert imot å gjelde fantastisk for massekulturen " .
I begynnelsen av XXI th århundre, mange tenkere har tenkt å stille spørsmål ved "krise verdier" som går gjennom den vestlige verden. Ganske sjelden er de som bruker uttrykkene "ånd", "tidens ånd" og " Zeitgeist ". Når dette er tilfelle, er det da fra et åpent militant perspektiv . I 2004 anslår Jean-Marc Bot at «de siste dagers ånd svinger mellom en hedonistisk vanvidd og en tragisk kval. "
I 2008 ble begrepet "Zeitgeist" tatt til USA, ble født da The Zeitgeist Movement (in) , en nåværende aktivistkritisk kritiker av kapitalismen, som regnes som den mest representative for tiden siden Marx. Tilskynderen er Peter Joseph , regissør av filmer, blant annet av tre dokumentarer: Zeitgeist: The Movie (i 2007), Zeitgeist: Addendum (i 2008) og Zeitgeist: Moving Forward (i 2011).
I 2014, kunstneren Christopher Dombres bort ordet pastisj av logoen av en kjent merkevare av drikke.
I 2019, i Zeitgeist, Vocabulaire des Anti-Lumières , mener den belgiske intellektuelle Erik Rydberg at "Hvert historisk øyeblikk er preget av tidsånden - Zeitgeist - som den herskende klassen trykker på den" og at dens tid fremfor alt er preget av "en språklig propaganda som kaster et ugjennomsiktig slør på betydningen av ordene " .
(rangering i omvendt kronologisk rekkefølge)
-