Arabisk | |
Kjennetegn | |
---|---|
Type | Konsonantalfabet eller Abjad |
Språk (s) | Arabisk , varianter av arabisk , persisk , Baloch , urdu , kurdisk , pashto , sindhi , uighur og andre |
Retning | Fra høyre til venstre |
Historisk | |
Tid | Den V th tallet til i dag |
System (e) moder (e) |
Protosinaitic |
Koding | |
Unicode |
U + 0600 til U + 06FF U + 0750 til U + 077F U + FB50 til U + FDFF U + FE70 til U + FEFF |
ISO 15924 | Arab |
Det arabiske alfabetet er en abjad , det vil si et skriftsystem som kun noterer konsonantene (eller i nærheten av det). Den har i utgangspunktet 28 bokstaver og er skrevet horisontalt fra høyre til venstre. De forskjellige språkene det brukes til å merke seg har gitt opphav til en rekke tilpasninger av det arabiske alfabetet til deres fonologiske system .
Det nåværende arabiske skriptet noterer ikke vokalene, som imidlertid kan vises i form av diakritikere i visse didaktiske tekster ( Koran , lære å lese, ordbøker). Som et resultat kan et ord skrevet på arabisk generelt tillate flere avlesninger, avhengig av fordelingen (eller fraværet) av vokaler og av dobling av konsonanten, og ligner ofte på en stenografi : det er nødvendig å kunne lese en tekst riktig for å forstå det., og du må forstå en tekst for å lese den riktig; bare god kunnskap om språket gjør det mulig å bestemme riktig ord i henhold til konteksten. Dette fakultetet for arabisk skriving stammer fra konsonantstrukturen til semittiske språk , der konsonanter generelt er bærere av semantikk, vokaler, avhengig bare av leksikalsk natur og grammatisk funksjon. Som et resultat noterer arabisk skriving mer spesielt den generelle semantikken, som et ideogram , og lar leseren i stor grad oversette lesingen til hverdagsspråk.
Med utvidelsen av islam adopterte forskjellige språk skriftsystemet på arabisk , språket i Koranen , og bruken av det arabiske alfabetet spredte seg gradvis. Dette er hvordan dette alfabetet også brukes til å skrive visse indoeuropeiske språk som persisk , kashmir , sindhi , urdu , kurdisk . Den brukes også i Kina , nærmere bestemt i provinsene Xinjiang , Gansu og Ningxia , så vel som av forskjellige kinesiske minoriteter som har omfavnet islam (vi snakker i dette siste tilfellet av xiao'erjing ). Tidligere ble arabisk fremdeles brukt til å notere visse afrikanske språk ( swahili , Hausa , Wolof , somali ), så vel som tyrkisk frem til 1928 .
Denne artikkelen handler ikke om uttalen av arabisk eller transkripsjonen av den .
Vi Sporer dette alfabetet tilbake til arameisk i sin nabataiske eller syriske variant , selv en etterkommer av det fønikiske (alfabetet som blant annet gir opphav til det hebraiske alfabetet , til det greske alfabetet og derfor til på kyrillisk , de latinske bokstavene osv.). Det tidlige arabiske skriptet er et navatisk kursiv.
Språklig sett er arabisk nærmere språkene som er merket av det sør- arabiske alfabetet , spesielt listen over konsonanter er mye mer fullstendig. Selv om arabisk tilhører det sør-arabiske språklige området, vedtok de nomadiske stammene i Sentral-Arabia alfabetet som ble brukt nord i denne regionen, i den fruktbare halvmåne , som var kulturelt og økonomisk dominerende på 'tiden. Betydelig var at det tidligste dokumenterte arabiske skriptet var Kufi , et skript fra Koufa kultursenter som ligger ved bredden av Eufrat .
Tabellen motsatt gjør det mulig å sammenligne endringene som er gjennomgått ved å tegne bokstaver fra den arameiske prototypen til de nabatiske og syriske skriftene. Arabisk er plassert mellom de to for lesbarhet og ikke for å markere en kronologisk utvikling; Moderne hebraisk er lagt til for sammenligning med Nabataean.
Siden arabisk er mer avhengig av vokaler enn den nabatiske modellen, oppstod behovet for å indikere disse veldig raskt. For dette formål brukte arabisk de tre bokstavene alif , ya og waw for å indikere henholdsvis de lange vokalene â , î og û . Deretter mistet alifen sin rolle som konsonant fullstendig, og hamza ble introdusert som et diakritisk merke for å indikere plasseringen av denne artikulasjonen. Derfor er det arabiske alfabetet bare ufullkommen et konsonantalfabet :
Den første attesten for en tekst i det arabiske alfabetet dateres tilbake til 512 .
Den arameiske modellen har færre fonemer enn arabisk, den originale skrivingen må ha forvirret flere fonemer i det arabiske språket med samme bokstav . Dette problemet er fremdeles tydelig i dag i Kufi- skriptet som finnes i monumentale inskripsjoner og noen kalligrafiske arbeider.
Det er VII - tallet som la til poeng eller i noen bokstaver for å skille dem. Under disse modifikasjonene ble bokstavsrekkefølgen modifisert: det arabiske alfabetet følger ikke lenger den levantinske rekkefølgen til de andre semittiske alfabeter, men grupperer bokstavene i henhold til deres grafiske form. For de to bokstavene q og f tok bruken lang tid å etablere. I begynnelsen, i løpet av de første to århundrene av Hegira , hadde q et punkt over seg, og f hadde ingen. Deretter fikk f en prikk nedenfor, slik det var lenge i det maghrebiske alfabetet . Til slutt gikk punktet for f over, og q mottok to, i samsvar med vanlig bruk.
Det arabiske alfabetet består av tjueen grunnleggende bokstaver (tjueåtte hvis vi ekskluderer hamzaen , som oppfører seg enten som en full bokstav eller som en diakritiker ). Den blir lest og skrevet fra høyre til venstre, som mange semittiske skrifter som bruker abjader (syrisk, hebraisk, etc.).
I tall angir arabisk enheten før ti (som på tysk), så først skriver enhetene deretter tiere (deretter hundrevis osv.) Fra høyre til venstre; derfor har tallene skrevet på denne måten sifrene i samme rekkefølge som på latinske språk, med enhetene til høyre.
Mange bokstaver er like i skjelettet ( rasm ) og skiller seg bare ut ved punkter som brukes som diakritikere over eller under skrivelinjen ( ـثـ ـتـ ـنـ ـبـ ـيـ ). Det er 18 grunnleggende former ( rasm ). Det arabiske skriften på andre språk har samme grunnleggende former, vanligvis ved å legge til poeng.
Det er ingen forskjell mellom håndskrevne bokstaver og trykte bokstaver, og forestillingene om store og små bokstaver eksisterer ikke: Skriften er derfor enkamera .
På den annen side er de fleste bokstaver festet til hverandre, selv i utskrift, og stavemåten kan endres avhengig av om de er i utgangsposisjonen (koblet til neste bokstav, men ikke den forrige), median (koblet på begge sider ), endelig (knyttet til den forrige men ikke den neste) eller at de er isolerte (uten lenke): vi snakker om kontekstuelle varianter . Bindingen kan bli mer eller mindre forlenget uten å endre bokstavlesningen: كتب (ktb), normalt komprimert, kan også lages كـــتـــب ved å forlenge bindingene ( Kashida ), for eksempel for å skape en kalligrafisk effekt, eller av begrunnelse oppsett.
Også seks bokstaver ( و ز ر ذ د ا ) knytter seg aldri til neste bokstav, så et ord kan bli ispedd ett eller flere mellomrom . Disse skillene mellom bokstaver som ikke festes i ord, er mindre enn de som skiller ord. For eksempel, er Paris skrevet باريس (BARIS), hvor hverken En lang eller R er knyttet til den følgende bokstav (hvis det var nødvendig å forlenge staving av koblinger, باريس kan skrives باريس , men intervallene mellom en og r eller mellom r og i, som er separasjoner, kan ikke forlenges).
Det arabiske alfabetet er abjad , og leseren må kjenne strukturen til språket for å gjenopprette vokalene . I tilfelle av arabisk , blir vokalene i et ord fordelt i consonantal rot , i henhold til reglene for grammatikk.
I utgaver av Koranen eller pedagogiske verk brukes imidlertid mer eller mindre presis vokalnotasjon i form av diakritiske skrifter. Det er dessuten i slike tekster kalt " vocalized ", en rekke andre diakritiske til orddeling, de vanligste er indikasjonen på fraværet av vokal ( Sukun ) og geminering av konsonanter ( Sadda ) .
Bokstavens form er variabel avhengig av om de er isolerte, eller i utgangs-, midt- eller sluttposisjon. Disse forskjellige skjemaene er gitt i tabellen nedenfor.
Begrepet "innledende" eller "endelig" refererer imidlertid ikke bare til skillene mellom språkets ord. I det samme ordet knytter visse bokstaver aldri til de følgende, og er derfor normalt i "endelig" form; og den neste er da i "innledende" form, inkludert inne i et ord.
De fleste bokstaver har i utgangspunktet bare to former, som vanligvis er "isolert + endelig" og "initial + midt". Bokstaver som antyder fire forskjellige former er begrenset, nemlig ع (ʿayn) og غ (ġayn), så vel som ه (hāʾ).
I tabellen nedenfor er linjene begrenset til to former i kolonnen "endelig, median, initial" de som ikke lenker til den følgende, noe som begrenser alternativet til "initial, eller median / final".
Isolert | Etternavn | Endelig, median, initial | DIN-31635 | EI | Fonem på arabisk |
---|---|---|---|---|---|
ء (†) | hamza | أ, إ, ؤ, ئ | ʾ | ' | ʔ |
ا | Alif | اـــــا (*) | à / â (‡) | à / â (‡) | aː (‡) |
ب | Bā | بـــــبـــــب | b | b | b |
ت | Din | تـــــتـــــت | t | t | t |
ث | Thā | ثـــــثـــــث | ṯ | th | θ |
ج | Jīm | جـــــجـــــج | ǧ | dj | d͡ʒ |
ح | Ha | حـــــحـــــح | ḥ | ḥ | ħ |
خ | Khā | خـــــخـــــخ | ḫ / ẖ | kh | x |
د | Dāl | دـــــــد | d | d | d |
ذ | Dhāl | ذـــــــذ | ḏ | dh | ð |
ر | Ra | رــــــر | r | r | r |
ز | Zāy | زـــــــز | z | z | z |
س | Synd | ســـــســـــس | s | s | s |
ش | Shin | شـــــشـــــش | š | sh | ʃ |
ص | lei seg | صـــــصـــــص | ṣ | ṣ | sˁ |
ض | Pappa | ضـــــضـــــض | ḍ | ḍ | dˁ |
ط | Din | طـــــطـــــط | ṭ | ṭ | tˁ |
ظ | Ẓā | ظـــــظـــــظ | ẓ | ẓ | ðˁ |
ع | Ayn | عـــــعـــــع | ʿ / ' | ʿ / ' | ʕ |
غ | Rhayn | غـــــغـــــغ | ġ | gh | ɣ |
ف | Fā | فـــــفـــــف | f | f | f |
ق | Qāf | قـــــقـــــق | q | ḳ | q |
ك | Kaf | كـــــكـــــك | k | k | k |
ل | Lam | لـــــلـــــل | l | l | l |
م | Jeg | مـــــمـــــم | m | m | m |
ن | Nonne | نـــــنـــــن | ikke | ikke | ikke |
ه | Ha | هـــــهـــــه | h | h | h |
و | Wāw | وــــــو | w | w | w eller uː |
ي | Yāʾ | يـــــيـــــي | y | y | j eller iː |
Det arabiske alfabetet følger ikke lenger den levantinske ordenen til andre semittiske alfabeter, men grupperer bokstaver etter deres grafiske form, og for samme grunnleggende form, i henhold til antall eller plassering av punktene. Den tradisjonelle levantinske rekkefølgen gjenspeiles bare i bokstavens numeriske verdi, gitt nedenfor.
Den nå klassiske ordenen er den tradisjonelle orientalske ordenen, den som er gitt i tabellen ovenfor:
Det bør bemerkes at selv om alifen i spissen for alfabetet ikke strengt tatt er et bokstav i seg selv, men spiller rollen som et tegn på utvidelse eller støtte til hamza . I ordbøkene er det første stedet hamzaen .
Den Maghreb har lenge fulgt en annen rekkefølge. I det såkalte "vestlige" arabiske alfabetet ble bokstaven fāʾ skrevet ڢ (i stedet for ف i det østlige alfabetet), mens qāf ble representert med ڧ (snarere enn ق ) og bokstaven var mer signifikant forskjellig:
I dag følger Maghrebian-utgaver orientalske skikker. Det skal imidlertid bemerkes at det fremdeles er publikasjoner av Koranen i andalusisk og maghrebisk (vestlig) stil.
I dette arabiske alfabetet spiller tre bokstaver en bestemt rolle, alif , waw og ya . Disse tre bokstavene kan brukes:
Disse rollene kommer i tillegg til den halvvokalrollen som waw og ya spiller .
Mens i prinsippet alle bokstaver i det arabiske alfabetet er konsonanter, og hver konsonant er representert med en bokstav, er dette ikke tilfelle for alif og hamza :
Når det er en radikal bokstav, å representere en rot i en ordbok, blir hamza alltid representert med en alif- støtte , og finnes i begynnelsen av den leksikografiske ordenen; dette kalles en alif-hamza . Det er av denne grunn at hamzaen presenteres i begynnelsen av alfabetet i tabellen ovenfor, men ikke teknisk sett en del av bokstavlisten. Imidlertid kan støttebrevet variere i henhold til ordningen som brukes på denne roten, noe som kan føre til at den forveksles med en waw eller ya .
Når hamza er i begynnelsen av et ord, er dens bokstav alltid en alif , uavhengig av vokalen som faktisk bæres. Dette er grunnen til at alif , for folk som ikke har studert prinsippene, ser ut til å ha alle slags uttalelser, når det i virkeligheten ikke er en bokstav, men en enkel støtte, ellers tegnet på en sammentrekning i A, eller forlengelsen av en kort A.
Etternavn | Staving | Translitterasjon | Hans | |
---|---|---|---|---|
isolert | endelig | |||
tāʾ marbūṭa | ة | ــة | h og t / Ø / h / ẗ | [t], [h], Ø |
ʾAlif maqṣūra | ى | ــى | à / ỳ | [(på] |
lām ʾalif | لا | ــلا | de | [de] |
LAlif maddah | آ | آ | à / â | [ aː ] |
Unicode-kilder: arabisk 0600—06FF og arabisk B presentasjonsskjema |
Historisk, ة tā' marbūṭa ( “ krøllete eller bundet tā' ”) er et derivat av ت tā' og ikke av ه hā' , således tilstedeværelse av de to ovennevnte punkter. Det er nok å løkke en tāʾ for å oppnå en tāʾ marbūṭa. Det er en konsonant, nemlig a / t /; den finnes imidlertid bare på slutten av et ord og blir alltid foran den korte vokalen / a / (som sjelden skrives). Lyden / t / blir kun uttalt hvis den er innledet av en alif (ا) eller hvis de endelige tilfeldige vokalene som følger ta også blir uttalt, eller i tilfelle en anneksjon ( iḑāfa ); disse vokalene blir imidlertid ofte utelatt i gjeldende uttale. Det er av denne grunn at vi feilaktig indikerer at dette brevet er verdt [a (t)].
Den tā' marbūṭa har en grammatisk verdi på arabisk: det er ofte ender av det feminine (for adjektiver, substantiver, så vel som for den feminine form av egennavn som finnes i det maskuline - for eksempel: Samir / Samira). Dette brevet kan imidlertid avslutte substantiver som refererer til tydelig maskuline enheter, som kalif ( خليفة ) eller kommandør (i dette tilfellet for flertallsform: قائد ج قادة ). Endelig slutt på substantiv eller adjektiv, tāʾ marbūṭa, blir derfor aldri funnet i selve bøyningen av arabiske verb.
En tāʾ marbūṭa blir forvandlet til " tāʾ ṭāwila " ("lang", derfor "normal") når navnet blir satt i den doble formen eller når ordet blir fulgt av en morfe , slik som besittelse: طاولة - طاولتي (" Mitt bord "~" bord ")
I en vedvarende uttale hører vi i pausen en [h] i stedet for [t]. Den tā' marbūṭa er sjelden transkribert når det er stille; bare translitterasjon indikerer vanligvis tilstedeværelsen (se nedenfor i avsnittet "Translitteration"), men bruken varierer sterkt. I dette leksikonet blir tāʾ marbūṭa betegnet med ʰ . Se også nedenfor under "Lesetyper" for ytterligere detaljer.
ʾAlif maqṣūraBokstaven ى ʾalif maqṣūra brukes bare på slutten av et ord; som standard alif, er det en utvidelsesbokstav for fonemet / a /. Navnet viser lyden som er oppnådd, " ʾalif of verlengelse ", og ikke dens form, siden bokstaven ser ut som en ي yāʾ . Bruken av den er beskrevet i avsnittet “Lange vokaler og forlengelsesbokstaver”.
Lām ʾalif ligaturSom en språklig ligatur kjenner arabisk bare lâm-alif-ligaturen. Når en ل ( lām ) blir etterfulgt av en ا ( ʾalif ), må settet med to bokstaver erstattes av ligaturen لا .
Kontekstuelle former | Etternavn | |||
---|---|---|---|---|
Endelig | Medial | Første | Isolert | |
ﻼ | ﻻ | lam + alif |
De Alif maddah ser slik ut: آ . Det tilsvarer en situasjon der du må skrive et langt “ â ”, derfor normalt en fatha etterfulgt av utvidelsesbrevet ʾalif , ledsaget av en hamza hvis støtte skal være en annen ʾalif . Man kan imidlertid ikke skrive bokstaven ʾalif to ganger på rad . Fra da av var paraden tillegg av en slags tilde over bokstaven ʾalif , for å indikere at den har verdien av dobbel bokstav ( ʾalif ).
Den Alif maddah signaliserer derfor både lang vokal (a) og en hamza . Vi finner denne spesifikke bokstaven spesielt i ordet "Koranen": قُرْآن (qurʾān).
Som for øyeblikket skrevet, bruker det arabiske alfabetet praktisk talt ingen diakritiske skrifter , bortsett fra prikkene du abonnerer på eller abonnerer på, som er nødvendige for å skille tvetydige bokstaver , fordi de presenterer en identisk duktus , som for eksempel kan sees i disse tre settene: ب ت ث / ج ح خ / د ذ
Flere hjelpetegn gjør det imidlertid lettere å lese og fjerne de fleste tvetydighetene i teksten, særlig i en didaktisk eller religiøs sammenheng. Fordi hvis teksten er tvetydig, er det fordi, i prinsippet , ikke arabisk ikke oppmerksom på vokalene, de stønn eller assimilations , slik at det er nødvendig å ha god kjennskap til språket å lese en tekst på riktig måte, både i stille lesing og høyt. Lesing er derfor spesielt vanskelig for folk som lærer å lese, enten de snakker arabisk eller studerer arabisk. Derfor legger lesemetoder for barn eller lærebøker for å lære arabisk vanligvis disse tegnene. Det samme gjelder Koranen og tekster som hadith , i dette tilfellet for å fjerne enhver tvetydighet ved lesing, og dermed forhindre mulige "avvikende" lesninger.
Disse er ikke indikert annet enn av diakritikere , og de er bare (og sjelden) for å fjerne uklarheter, eller nesten systematisk denne gangen, i didaktiske eller religiøse verk. Når en tekst har alle vokalene, sies den å være vokalisert. Mangelen på kort vokalnotasjon gjør noen ganger forståelsen av ord tvetydig, spesielt når de leses isolert fra enhver sammenheng.
La oss ta to eksempler. Når vi snakker om ordet خلف (KH-LF) og ملك (MLK) - som vi dermed møter i en tekst, uten vokal), skriver Vincent Monteil at “bare konteksten tillater å velge for eksempel mellom avlesningene khilf (smokk) , khulf (forskjell, intervall) og khalaf (ekvivalent); eller mellom mulk (makt, autoritet), melk (eiendomsrett), malik (konge) og malak (engel) osv. " . For uten vokal skrives serien av de tre første ordene hver gang خلف , og den andre ملك . Det er litt som om vi skulle lese fortsettelsen av konsonanten PRS: vi kan ha pars, fathers, paris, pure, peers, etc. Bare konteksten ville gjøre det mulig å lese: " PRS (fedre) er i PRS (Paris) , hovedstaden i Frankrike" eller " Jeg PRS (går) ved sjøen for å lytte til PRS (rene) lyder fra havet vind " . Og Monteil for å sitere denne strenge dommen fra arabisten Jean Lecerf: “Denne skrivingen [arabisk] er en pest for lesing, for undervisning og for enhver praktisk bruk av språket. "
Andre eksempel, et annet ord med tre konsonanter, كتب ( ktb ), som teoretisk kan leses, avhengig av konteksten, på sytten (!) Forskjellige måter. La oss nevne:
Alle disse ordene er diskriminert av korte vokaler som for det meste ikke er skrevet. Som et resultat vil de alle bli funnet under den unike stavemåten كتب (ktb) i de fleste tekster. Det er derfor opp til leseren å mentalt legge til de nødvendige vokalene for å bestemme den sanne betydningen av det aktuelle ordet. Det vil derfor bli sterkt hjulpet av konteksten. Men det betyr også at vi bare virkelig kan lese (i betydningen å artikulere teksten ved å uttale (internt eller høyt) alle lydene) bare hvis vi forstår det.
Selv om det er et abjad , markerer det arabiske alfabetet konsekvent plasseringen av lange vokaler. Fire bokstaver, kalt “forlengelse”, blir brukt til å indikere nærværet av en lang vokal - som normalt ikke blir skrevet -, ا 'alif , ى 'alif maqṣūra (bare ved slutten av et ord), ي yā', og و WAW . Disse to siste er også halvkonsonantene y og w . Det bør bemerkes at disse bokstavene også kan tjene som en støtte for hamza , derfor gjenspeiler en tilhørende vokal, og sannsynligvis vil markere en dierese når de er omgitt av to vokaler (se skriving av hamza ).
Derfor blir disse skiltene som indikerer stedene det er snakk om, lest som om de var vokaler. Så disse brevene, som er alle konsonanter (historisk for ا 'alif ), kan, på en bestemt måte, oppfylle rollen lange vokaler. Vi sier da at de er matres lectionis (på latin "lesemor"). Også andre semittiske skrifter, som det hebraiske alfabetet , beholder denne prosessen. Dette fører til at noen spesialister skriftlig (som Thomas Bauer, se bibliografi nedenfor) vurderer at disse abjadene ikke er rent konsonant, og at de fortjener navnet på alfabeter , utstyrt med vokaler.
I en uvokalisert tekst, som er den langt hyppigste saken, oppnår vi følgende ambivalenser:
Å kvalifisere semi-konsonanten som en "vokal" i dette tilfellet er faktisk vilkårlig: språkets syllabiske struktur tvert imot vil at den skal betraktes som en konsonant. Arabisk prosodi kjenner faktisk to typer stavelser:
Med hensyn til denne struktur, er det inkonsekvent å si at semi konsonanter y og w i sistnevnte tilfelle representerer vokaler, eller at en sekvens som بي skal leses som et bai diftongen snarere enn et lukket bukt vokal . I virkeligheten er det ingen pause i kontinuitet mellom i og y , eller mellom u og w . Arabisk nedbryter logisk det lange fonemet til en vokal etterfulgt av den homologe halvkonsonanten, for eksempel uw for lyden ū ; siden bare halvkonsonanten er skrevet, synes dette også å betegne ū .
I denne logikken, som ønsker at en lang vokalstavelse skal lukkes av den homologe konsonanten, er det ingen semikonsonant som er homolog med a . Avslutningen av stavelsen materialiseres deretter av en 'alif , som i dette tilfellet representerer spor av en hamza som markerer slutten på vokalisering - akkurat som på arabisk, er en stavelse som begynner med en vokal "i virkeligheten» Åpnet av en hamza , støttet av en alif som i seg selv er stille, eller at slutten på visse ord som slutter på en waw er preget av en stille alif .
I arabiske ordbøker er ord generelt klassifisert etter rot : alle ord avledet fra samme rot finnes derfor i samme oppføring, bestemt av konsonantene til roten (se nedenfor). Å finne et ord i ordboken krever derfor å finne roten, bak ordet det er støpt i. Ta for eksempel ordet maktûb : for å finne det i ordboken, er det nødvendig å forstå at det er et derivat av roten KTB, for å se etter det under denne oppføringen, som krever å skille de radikale bokstavene servile eller formative bokstaver (se nedenfor ). Og siden alle arabiske ord, med unntak av visse grammatiske grunner, kommer fra en rot, må vi derfor lære å finne det bak et gitt ord. For dette stoler vi på to elementer: roten og skjemaet (eller temaet )
De aller fleste ord i arabisk vokabular stammer derfor fra røtter. Dette er en minimal abstrakt enhet som utelukkende består av to, tre eller fire (noen ganger fem) konsonanter. En rot “representerer et bestemt begrep: KTB, begrepet å skrive” . De aller fleste røttene er triliterale, det vil si sammensatt av tre konsonanter. I en moderne standard arabisk ordbok på omtrent 50 000 ord er det omtrent 6500 røtter. På semittiske språk som arabisk bæres den essensielle semantiske informasjonen derfor av konsonantene, som utgjør roten. Men som en sekvens som bare består av konsonanter, er en rot ikke uttalt. Det må derfor kastes i et skjema (eller tema ), som vi kan definere "settet med konsonanter og vokaler som utgjør et ord" .
Ethvert substantiv, substantiv, adjektiv, verb, verbal substantiv, ( maṣdar ), partisipp eller adverb som faktisk brukes i språket, bæres av et skjema (eller tema). En ordning er "settet med konsonanter og vokaler som utgjør et ord: kataba " skrev han ", og som fullføres av nominelle eller verbale bøyninger. » I utgangspunktet er et arabisk ord et resultat av kryssing av en rot (som derfor bestemmer en mening, en forestilling) og et skjema (som bestemmer en grammatisk funksjon, semantiske avledningslenker, og gjør det mulig å lage et ord).
Det er omtrent seksti verbale ordninger og flere hundre nominelle ordninger. Imidlertid er de mest brukte relativt små. Ordningene gjør det derfor mulig å konstruere, fra røttene, ordene som faktisk ble brukt i talen. De kler radikalen ved hjelp av prefikser, infiks- transformasjoner (tillegg av konsonanter, dobling av konsonant eller transformasjon av vokaler) og suffikser .
Vokalene er bare avhengig av ordningen, og har bare sekundær informasjon om ordets leksikale eller grammatiske funksjon. De vokalene er bare sjelden nevnt, og hvis de er, er det i form av diakritiske tegn : alle bokstavene i de foregående tabellene er konsonanter , i motsetning til hva man kanskje tror. Derfor blir søket etter et ord (i en ordbok eller en tekst) normalt gjort uten vokalene og andre diakritiske skrifter.
Disse elementene forklarer at de fleste arabiske ordbøker først klassifiserer røttene, deretter i hver av disse, de forskjellige ordene som produseres av roten, i henhold til en rekkefølge som er spesifikk for diagrammene. På språket blir ordene (substantiv, verb, adjektiver) slik oppnådd avvist i henhold til deres grammatiske funksjon, etter en lignende mekanisme for prefiks og suffiks-transformasjon. På en måte gjennomgår den arabiske roten en dobbel modifikasjon: anvendelsen av et leksikalt oppsett, som gir den teoretiske leksikale oppføringen, deretter den av et grammatisk oppsett, og gir formen som faktisk ble produsert i talen. Omvendt, for å finne et ukjent ord i en ordbok , er det derfor først og fremst nødvendig å se bort fra bøyningene og bøyningene (så vel som alle prefikser og suffikser) for å identifisere leksemen ; identifiser og se bort fra skjemaet for å finne rangeringsroten.
Hvis vi vurderer at C 1 C 2 C 3 (for konsonant1 osv.) Er de tre konsonantene til hvilken som helst rot, kan vi danne et eksempel (stjernen, *, erstatter en konsonant):
Konstruksjonen av ordfamilier er ikke ukjent på fransk, som i serien “smult, spiskekjøtt (handling), lardoir (verktøy eller sted), spedbarn (agent) osv. "; men prosessen er systematisk og relativt vanlig på de semittiske språkene.
I forhold til bruken er bokstaver enten "radikale" eller "servile". Servile bokstavene, så kalt fordi de brukes til å danne de grammatiske bøyningene og derivatene, er inkludert i de to tekniske ordene يَتَسَمُّوا بِفُلْكٍ (at de blir fett i et skip). Alle andre bokstaver kalles radikale, det vil si at de bare tjener til å danne radikale ord. Imidlertid er konsonantene som kan legges til en rot: hamza, tâ ', sîn, mîm, nûn, wâw, yâ', til hvilken den lange vokalen 'alif. De samles i det mnemoniske uttrykket 'anta meusâ ( أنت موسى , "du er Moses", den siste bokstaven, alif maqsûra, som kan spille rollen som yâ').
På den annen side kan de "svake bokstavene ( halvkonsonanter )" som er waw og ya gjennomgå forskjellige transformasjoner. Lagt til dette er bokstaven 'alif, som alltid er den lange vokalen / â / og aldri er en del av en rot. På den annen side kan det “skjule” halvkonsonanten til en rot. For å finne en rot i en ordbok, bør du vite at:
Stilt overfor et ukjent ord er en radikal bokstavelig talt en del av roten; på den annen side kan et servilbrev tilsvare et brev som er lagt til radikalen ved en ordning, eller være et radikalt brev. Omvendt kan roten være svak (assimilerte, hule eller defekte røtter), og en svak bokstav må kanskje legges til som en radikal mellom to konsonanter som allerede er identifisert som radikaler.
Det arabiske alfabetet følger ikke lenger den levantinske ordenen til andre semittiske alfabeter, men grupperer bokstaver i henhold til deres grafiske form. Interessen for denne bestillingen ligger i den numeriske verdien som tilskrives hver bokstav i henhold til dens plassering i alfabetet.
På gjenstander knyttet til mystiske eller vitenskapelig praksis ( astrolabium , himmel Globes ), eller i manuskript colophons , tallene er ofte gitt i form av brev: vi snakker om nummerering i abjad.
|
|
|
Det arabiske alfabetet bruker også forskjellige bokstaver for å representere visse lyder i lånord:
Det er forskjellige kalligrafiske stiler. Arabisk kalligrafi er vanligvis delt inn i to lett skillebare grupper:
Det er andre ligaturer av denne typen, med to eller tre bokstaver, eller enda flere, som imidlertid ikke lenger brukes, bortsett fra i nøye komposisjoner og noen få frosne tilfeller. Vi kan fremdeles finne dem i gamle tekster.
De finnes i Unicode- blokken i arabisk presentasjonsskjema A fra U + FBEA, men disse tegnene støttes ikke alltid. Noen er representert i artikkelen viet til ligaturer.
Siden arabisk er skrevet fra høyre til venstre, bruker moderne utgaver tegnsettingstegn som respekterer denne skrivingen, nemlig:
Historisk betegner bokstaven ʾalif en glottal stop, eller " glottal stroke ", transkribert av [ʔ], som er bekreftet av alfabeter fra samme fønikiske opprinnelse. Imidlertid tjente den, på samme måte som i andre abjader , med yāʾ og wāw , som mater lectionis , det vil si som en erstatningskarakter å notere en lang vokal. Faktisk, over tid har den fonetiske verdien falmet, og siden ifalif hovedsakelig brukes til å erstatte fonemer, for å merke seg forlengelsen av vokalen / a / eller for å tjene som en grafisk støtte for visse tegn.
Det arabiske alfabetet bruker nå bokstaven hamza for å transkribere glottislag, et fonem som på arabisk kan forekomme hvor som helst i et ord, selv i begynnelsen eller slutten. Dette brevet fungerer imidlertid ikke som de andre: det kan skrives alene eller trenger støtte, i så fall blir det en diakritiker:
Med noen få ord, og spesielt under verbal bøyning , kan vi skrive en ʾalif som ikke uttales og ikke fungerer som støtte for en diakritiker. Det finnes hovedsakelig i ordet مِائَة ( miʾa som betyr "hundre"), som ville blitt skrevet mer regelmessig مِئَة ) .
I bøyningen legger vi også til en stille ʾalif etter en wāw و på slutten av et ord; så:
Det arabiske alfabetet noterer seg ikke tilfellene av assimilasjoner av konsonanter i kontakt:
Staving | Translitterasjon | Transkripsjon | |
---|---|---|---|
1 | ز, ر, ذ, د, ث, ت + أَل | ʾAl + t-, ṯ-, d-, ḏ-, r-, z- | ʾAl + t-, ṯ-, d-, ḏ-, r-, z- |
أَلزّ, أَلرّ, أَلذّ, أَلدّ, أَلثّ, أَلتّ | ʾAltt-, ʾalṯṯ-, ʾaldd-, ʾalḏḏ-, ʾalrr-, ʾalzz- | ʾAt-t-, ʾaṯ-ṯ-, ʾad-d-, ʾaḏ-ḏ-, ʾar-r-, ʾaz-z- | |
2 | ض, ص, ش, س + أَل | | ʾAl + s-, š-, ṣ-, ḍ- | ʾAl + s-, š-, ṣ-, ḍ- |
أَلضّ, أَلصّ, أَلشّ, أَلسّ | ʾAlss-, ʾalšš-, ʾalṣṣ-, ʾalḍḍ- | ʾAs-s-, ʾaš-š-, ʾaṣ-ṣ-, ʾaḍ-ḍ- | |
3 | ن, ل, ظ, ط + أَل | | ʾAl + ṭ-, ẓ-, l-, n- | ʾAl + ṭ-, ẓ-, l-, n- |
أَلنّ, أَللّ, أَلظّ, أَلطّ | ʾAlṭṭ-, ʾalẓẓ-, ʾalll-, ʾalnn- | ʾAṭ-ṭ-, ʾaẓ-ẓ-, ʾal-l-, ʾan-n- |
Det er mange standarder for translitterering fra det arabiske alfabetet til det latinske alfabetet, inkludert:
Det finnes flere transkriberingssystemer fra arabisk, den mest brukte er tidsskriftet Arabica og Encyclopedia of Islam . Følgende bemerkninger relaterer seg til Arabica- transkripsjonen, som er den mer sammenhengende av de to (en arabisk bokstav = en latinsk bokstav). Som vi har sett, har visse bokstaver flere funksjoner, andre er stille; transkripsjonen er derfor ofte tvetydig:
Alle disse grunnene gjør det noen ganger praktisk å bruke en presis translitterasjon som følger den arabiske originalen, karakter for karakter. Den ISO 233 standard gjør dette (i de følgende eksemplene, vil vi plassere transliterations i klammeparenteser):
Utover vitenskapelige standarder brukes andre modeller for translitterasjon som er tilgjengelige for alle av forfattere eller muslimske forlag. Blant disse modellene:
Arabisk brev | ث | ذ | خ | ش | ظ | غ |
Translitterasjon med to bokstaver | th | dh | kh | sh eller ch | dh | gh |
Ny translitterasjon | t | d | ḳ | ṡ | ẓ | ṙ |
Arabisk brev | ح | خ | ص | ض | ط | ظ | غ |
Translitterasjon | ḥ | ḳ | ṣ | ḍ | ṭ | ẓ | ṙ |
Arabisk brev | ث | ذ |
Translitterasjon | ṯ | ḏ |
Oppsummeringstabell over alle translittererte arabiske bokstaver i henhold til denne modellen:
Brev | translitterasjon | Brev | translitterasjon |
ء | ض | ḍ | |
ب | b | ط | ṭ |
ت | t | ظ | ẓ |
ث | t | ع | vs. |
ج | j | غ | ṙ |
ح | ḥ | ف | f |
خ | ḳ | ق | q |
د | d | ك | k |
ذ | d | ل | l |
ر | r | م | m |
ز | z | ن | ikke |
س | s | ه | h |
ش | ṡ | و | w |
ص | ṣ | ي | y |
Translitterasjonen av korte og lange vokaler:
Vokaler | |
kort | lang |
på | på |
Jeg | Jeg |
u | ũ |
Den kan kodes av flere tegnsett , inkludert ISO-8859-6 og Unicode , ved hjelp av "arabisk" -blokken, fra steder U + 0600 til U + 06FF. Disse to settene forteller imidlertid ikke hver karakter hvilken kontekstuell form den skal ha. Det er opp til gjengiveren å velge riktig øye . Imidlertid, hvis du vil kode en bestemt form for et tegn, er det blokkene "arabisk presentasjonsform A" (U + FB50 til U + FDFF) og "Arabisk presentasjonsform B" (U + FE70 til U + FEFF), som inneholder flertallet av rekonvalesenstegnene helt i kontekstuell variant, i tillegg til de utvidede tegnene som er spesifikke for andre språk. Det er også mulig å bruke permer uten og med spyling. Til slutt er kodingen av arabisk logisk, det vil si at man går inn i tegnene etter hverandre uten å bekymre seg for retningen til skrivingen. Nok en gang er det opp til gjengiveren å vise tegnene i riktig retning. I denne forbindelse, hvis de arabiske ordene på denne siden vises bakover, er ikke Unicode-gjengivelsesmotoren din nylig nok. For mer informasjon om arabiske kodingsproblemer, se den franske oversettelsen av Unicode-håndboken, tilgjengelig på Hapax- nettstedet .
Inspirert av tastaturer for skrivemaskiner, kan arabiske datatastaturer se slik ut: