Utenriksdepartementet | |
---|---|
28. desember 1822 -14. august 1824 | |
Mathieu fra Montmorency-Laval Angel Hyacinthe Maxence of Damascus | |
Statsråd | |
1815-1816 | |
Peer fra Frankrike | |
1815-1830 | |
Fransk ambassadør til Storbritannia | |
Fransk ambassadør i Sverige | |
Frankrikes ambassadør til Holy See | |
Lenestol 19 i det franske akademiet |
Viscount |
---|
Fødsel |
4. september 1768 Saint-Malo , kongeriket Frankrike |
---|---|
Død |
4. juli 1848 Paris , Frankrike , II e République |
Begravelse | Grav av Chateaubriand |
Nasjonalitet | fransk |
Aktivitet | Oversetter , politiker , diplomat , historiker , dikter , romanforfatter , journalist , forfatter , soldat , biograf |
Aktivitetsperiode | Siden 1797 |
Familie | Châteaubriant familie |
Far | René-Auguste de Chateaubriand |
Søsken | Lucile de Chateaubriand |
Ledd | Céleste de Chateaubriand (siden1792) |
Religion | Katolisisme |
---|---|
Politisk parti | Legitimisme |
Medlem av |
Philhellene-komiteen i Paris Société des Amis des Sciences American Antiquarian Society Bavarian Academy of Sciences Knights of the Faith German Archaeological Institute French Academy (1811) |
Bevegelse | Romantikken |
Kunstneriske sjangre | Roman , essay , memoarer , selvbiografi |
Utmerkelser |
|
François-René, viscount of Chateaubriand , født den4. september 1768i Saint-Malo og døde den4. juli 1848i Paris , er en forfatter , memoarist og politiker fransk . Han regnes som en av forløperne til fransk romantikk og et av de største navnene i fransk litteratur .
Kommer fra den bretonske adelen , det mest kjente medlemmet av familien hans fra Saint-Malo , er Chateaubriand politisk en del av den royalistiske bevegelsen . Flere ganger ambassadør for forskjellige suverene, ble han utnevnt til utenriksminister fra 1822 til 1824 under restaureringen og regnet, under regjering av Karl X , blant ultraroyalistene . De mange politiske og diplomatiske ansvarsområdene som markerer hans karriere så vel som hans smak for å reise, i Amerika og deretter i Middelhavsområdet , strukturerer et liv preget av eksil og nostalgi for stabilitet.
Hans første store publikasjoner, Essay on Revolutions (1796) og Genius of Christianity (1802), demonstrerer sitt politiske engasjement til fordel for kontrarevolusjonen og til forsvar for selskapet til Ancien Régime . Men det ideologiske spørsmålet fletter seg raskt sammen med å fremme en original estetikk som oppnår stor populær og litterær suksess: beskrivelsen av naturen og analysen av følelsene til " jeg " , som han bruker i fiksjoner Atala (1801) og René (1802), først publisert som illustrasjoner for avhandlingene om Genius, som deretter ble knyttet til den enorme romantiske syklusen til Natchez (fullstendig utgitt i 1826), gjør den til en modell for neste generasjon franske forfattere. Hans tilbøyelighet for mystikk, for amplitude, for vekt, for melankolsk storhet, hans forsøk på å uttrykke usigelig lidelse og hans tørst etter eksotisme , som han bekrefter på nytt i beretningen om sin tur til Middelhavets reiserute fra Paris i Jerusalem ( 1811 ), tjente ham å bli ansett a posteriori som en av de mest innflytelsesrike " pre-romantikerne " i sin generasjon. Den smertefulle følsomheten til denne " lidenskapens bølge " , illustrert gjennom karakteren til René, har en viktig ettertid i fransk romantikk : " århundrets onde " av Musset eller " milten " fra Baudelaire kan blant annet betraktes., som fjerne avatarer.
Likevel ligger Chateaubriands monumentale verk i Mémoires d'Outre-Tomb , publisert postumt så tidlig som 1849, hvor de første bøkene gjenskaper barndommen hans og hans opplæring i hans sosiale miljø av liten adel i Saint-Malo og Combourg , mens følgende bøker forholder seg mer til det historiske bildet av periodene han var vitne til fra 1789 til 1841. Denne teksten, både et selvbiografisk mesterverk og et ledende historisk vitnesbyrd, viser en evolusjon av hans prosa som ikke forblir ikke mindre innflytelsesrik i fransk litteratur .
Vicomte François-René de Chateaubriand er fra en ødelagt adelsfamilie fra Guérande til Hénanbihen og St. Malo hvor familien til Rock Quengo ble etablert tidlig på XVII - tallet, som har gjenvunnet sin verdighet i går takket være den kommersielle suksessen til Chateaubriands far , Grev René-Auguste de Chateaubriand (ridder, greve av Combourg, herre over Gaugres, Plessis l'Épine, Boulet, Malestroit en Dol og andre steder) født på23. september 1718på Touches herregård i Guitté (Côtes d'Armor). René Auguste de Chateaubriand og Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, datter av herren til La Bouëtardaye og grev av Bédée, gift i 1753 i Bourseul, hadde seks barn, inkludert François-René. Denne økonomiske suksessen er basert på handel med koloniene der han var privatmann i krigstid, torskefisker og slavehandler i fredstid. Den unge François-René må først bo langt fra foreldrene sine, sammen med sin bestemor fra moren Madame de Bédée, i Plancoët hvor han blir plassert som barnepike. Madame de Bédée tar ham ofte til onkelen sin, på herregården i Monchoix . Han var tre år gammel da faren, som suksess i virksomheten, kjøpte Château de Combourg i Bretagne i 1761 , der Chateaubriand-familien bosatte seg i 1777. François-René tilbrakte en barndom der, som han beskrev som ofte dyster med 'en stilltiende far og en overtroisk og syk mor, men blid og kultivert.
Han studerte suksessivt ved høyskolene i Dol-de-Bretagne (1777 til 1781), Rennes (1782) og Dinan (1783), og fikk et sertifikat som nestløytnant i regimet i Navarra i en alder av 17 år, på ordre fra broren Jean-Baptiste (som vil presentere ham for domstolen som han føler "en uovervinnelig avsky" for) blir deretter kaptein på nitten. Han kom til Paris i 1788, hvor han fikk venner med Jean-François de La Harpe , Louis de Fontanes og andre forfattere fra den tiden. Næret av Corneille og preget av Rousseau , gjorde Chateaubriand sin litterære debut ved å skrive vers for Almanach des Muses .
I Januar 1789, det deltar i statene Bretagne og, ijulisamme år deltok han på stormen av Bastillen sammen med søstrene Julie og Lucile .
Det er Chateaubriand selv som gjentatte ganger i Les Mémoires d'Outre-Tomb nevner sin opptakelse i Johannes-ordenen av Jerusalem . For å bli ridder på Malta , ville han til og med ha blitt tonert. Han forklarer hvordan broren hans ville ha sendt inn en søknad om opptak til ordenen med den tidligere av Aquitaine Louis-Joseph des Escotais, og hvordan han ville ha rettferdiggjort sine adelskvartaler . Forespørselen ville bli godtatt i forrige kapittel av9, 10 og 11. september 1789. Chateaubriand bemerker i sine memoarer utenfor graven at7. august, hadde nasjonalforsamlingen avskaffet adelstitlene: "Hvordan fant ridderne og undersøkerne av bevisene mine også at jeg på mer enn én måte fortjente den nåde som jeg ba om [...]? ".
Merk at hovedspesialistene i slektsforskning eller adel fra XIX - tallet gir Chateaubriand som ridder av Malta Courcelles (1824), Vitton St. Allais (1846), Potier de Courcy (1890), Guillotin Courson (1902), Kerviler (1895) med unntak av Révérend (1902) eller La Roque (1891). Det er "Chateaubriand [som] tilfredsstillende og fullt ut gir i Supplement to the Memoirs of Beyond the Grave " "Memorial". Dette minnesmerket om autentiske handlinger er filen som ordren baserer seg på for å innrømme eller nekte en frier. Chateaubriand er fra Bretagne, som avhenger av Aquitaine, som kommer under det franske språket . På dette språket var det nødvendig å kunne rettferdiggjøre åtte kvartaler (fire på fedresiden og fire på morsiden) samt minst 100 års bevis på adel. Chateaubriand dateres tilbake til 23 rd stamfar som ville ha deltatt i 1066 i slaget ved Hastings . Det er dette minnesmerket som broren hans derfor ville ha sendt til prioren til Les Escotais , og dette dokumentet ville blitt akseptert som "godt og gyldig".
Men dette er bare begynnelsen på prosessen og ikke dens slutt. Det er dette samme dokumentet som ble presentert av foreldrene til en nyfødt som ønsket å få sitt yngste barn innlagt som mindretall i ordenen, siden ansiennitet begynte med aksept av dette minnesmerket. Innrømmet til ordenen, men ikke derfor ridder. For dette utnevnte Grand Priory etterforskningskommisjonærer som utførte lokale, bokstavelige (på dokumenter), vitnesbyrd, offentlige (god moral) og hemmelige henvendelser. Disse åtte kommisjonærene (fire offentlige, fire hemmeligheter) utarbeidet et bevis på bevis som måtte være positivt. Det var da nødvendig for postulanten eller hans familie å betale for passasjen, faktisk mottaksgebyr for ordren og utgifter til kommisjonærene. Deretter skulle den fremtidige ridderen gjøre et år med nybegynner på Malta med tjeneste ved Sacra Infermeria eller med en bemerkelsesverdig ordre. For å få tilgang til verdighetene og bli en ridder av Malta, måtte nybegynneren også gjøre fire år med campingvogner , seks måneders sjøtjeneste i den fine navigasjonssesongen. Det har derfor vært fem år bosatt på Malta (sammenhengende eller ikke), på slutten av som nybegynneren kunne avlegge løfter om å komme inn i religion, i La Religion . Ofte etter denne opplæringen til sjøs, ga mange unge nybegynnere opp et klosterliv for å gjøre en karriere i marinen i sitt rike og enklere for å lage et ekteskap av kvalitet. For de som tok løftene, som "tok vanen", ble de en bror i religionen og en ridder i ordenen. Med ansiennitet kunne ridderne håpe å få ansvaret for et kommandør , og dermed bli kommandør , den første fasen av en lokal herres liv med fordelene ved kommandot, når ansvaret ble overført til ordenen og sørget for forbedring av kommandot og husene.
Chateaubriand vil aldri gjøre yrke, vil aldri bli på Malta og vil derfor aldri kunne avlegge løftene sine. Han vil aldri være en ridder av Malta av St. John of Jerusalem-ordenen, så han vil aldri ha "håpet om fordelene" forventet i sine memoarer fra Beyond the Grave .
På den tiden av den franske revolusjonen , i 1791, forlot François-René Frankrike og la ut for den nye verden (Baltimore), med "påskudd av å søke nordvestpassasjen". Det var Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes som oppmuntret ham til å dra. I Voyage en Amérique , utgitt i 1826, forteller Chateaubriand om ankomsten til Philadelphia den10. juli 1791, har vært i New York , Boston og Lexington . Han forteller om et møte med George Washington i Philadelphia, som angivelig fortalte ham "Vel, ung mann". Han seilte opp Hudson River til Albany , hvor han hyret en guide og fortsatte til Niagara Falls og møtte den gode villmarken og ensomheten i skogene i Nord-Amerika. I Niagara forteller han om å ha brutt en arm på grunn av brå fjellet, og tilbrakte en måned i en indianerstamme. Selve reiseskildringen er avbrutt, og Chateaubriand viet flere titalls sider til zoologiske, politiske og økonomiske hensyn til indianere og Amerika generelt. Så på noen få sider nevner han sin retur til Philadelphia via Ohio- elven , Mississippi og Louisiana . Nyheten om kongens flukt til Varennes bestemmer ham for å forlate Amerika. Fra Philadelphia la han ut på Molly på vei til La Rochelle .
Vurderinger av reisen til reisenMange kritikere stiller spørsmål ved det faktum at Chateaubriand bodde i flere uker i indianerstammer som ligner på den han beskriver i Les Natchez . Reiseplanen Chateaubriand beskriver i Voyage en Amérique, vil omfatte mange overdrivelser og forvrengninger av virkeligheten, spesielt når det gjelder hans passasje i Louisiana . Sannheten om møtet med George Washington blir også stilt spørsmålstegn ved.
ReisepåvirkningNoen eksperter antar at Chateaubriand brakte tilbake bunter med håndskrevne dokumenter som inneholder ideene som dannet Les Natchez . Chateaubriand hevdet at den amerikanske opplevelsen ga ham inspirasjonen som var grunnlaget for Natchez . Hans billedbeskrivelser ble skrevet i en nyskapende stil for tiden, som skulle bli den franske romantiske stilen.
Slutt Mars 1792, giftet seg med Céleste Buisson de la Vigne , etterkommer av en 17 år gammel rederfamilie fra Saint-Malo. De vil ikke ha ettertiden. de15. juli 1792, ledsaget av broren, men uten kona, forlot han Frankrike til Koblenz. Han sluttet seg til emigrenes hær i Koblenz for å bekjempe republikkens hærer der; hans unge kone Céleste, som bor i Bretagne, forlatt av mannen sin som ikke gir henne noen nyheter, blir arrestert som " emigrantens kone ", fengslet i Rennes , hvor hun blir til 9. Thermidor. François-René, såret under beleiringen av Thionville , drar seg til Brussel, hvorfra han blir fraktet rekonvalesens til Jersey . Det er slutten på hans militære karriere.
Han bodde deretter i London , i 1793, i øyeblikkelig, men reell nød (han bodde på et loft i Holborn ) hvor han ble redusert til å gi franskundervisning og gjøre oversettelser for bokhandlere. I 1797 publiserte han der sitt første verk, Historical, Political and Moral Essay on Ancient and Modern Revolutions, Betraktet i forholdet til den franske revolusjonen , der han uttrykte politiske og religiøse ideer lite i harmoni med dem han bekjente seg senere, men hvor hans talent som forfatter allerede er avslørt. “For dette arbeidet trekker han til Rousseau , Montesquieu , Voltaire . Dette arbeidet blir ubemerket av kritikere. Bare Amable de Baudus ekko det i sin avis, Le Spectateur du Nord deMai 1797.
I 1794 ble broren hans, svigerinnen (et barnebarn av Malesherbes , Louis XVIs advokat ) og en del av familien gyldige i Paris.
Det er ifølge ham et brev fra sin døende mor som bringer ham tilbake til religion. Tilbake i Frankrike i 1800 deltok han aktivt i Mercure de France med Louis de Fontanes , og ledet den deretter i noen år. Det var i denne logikken at han i 1801 ga ut Atala , en original kreasjon som vakte kontroversiell beundring.
Rundt samme tid komponerte han René , et verk gjennomsyret av en drømmende melankoli, som ble en modell for fremtidige romantiske forfattere . I dette arbeidet rapporterer han på knapt forkledd måte den kyske, men voldelige og lidenskapelige kjærligheten han følte for sin eldre søster Lucile , som fikk kallenavnet "Enchanter". Kona hans Céleste bor da sammen med Lucile på slottet deres i Bretagne, men de har sluttet å snakke om François-René, deres store mann , som de begge elsker.
Han publiserer deretter 14. april 1802den Genius av kristendommen , delvis skrevet i England, og som Atala og René , som opprinnelig er bare episoder: han foreslo å vise det som kristendommen , mye bedre enn hedenskap av renheten av sin moral, er ikke mindre gunstig for kunst og poesi enn antikkens "fiksjoner". Han feirer frihet der, ifølge ham kristendommens datter, og ikke revolusjonen. Denne boka er begivenhetsrik og gir signal om at de religiøse kommer tilbake etter revolusjonen.
Alltid på listen over utvandrere som han ønsker å bli slått av fra, anfører han saken sin med Élisa Bonaparte , søster til den første konsulen Napoleon Bonaparte og som Fontanes er kjæresten for. Hun griper inn flere ganger med broren for å vise ham talentet til forfatteren som fjernes fra denne listen21. juli 1801. Bonaparte valgte ham i 1803 for å følge kardinal Fesch til Roma som ambassadørs første sekretær. François-René dukker deretter opp igjen på slottet, bare tjuefire timer, for å invitere sin kone Celeste til å følge ham til Roma. Sistnevnte, som lærte om hennes affære med grevinnen Pauline de Beaumont , nekter trekant. Denne kjærligheten er imidlertid nær slutten, siden Pauline de Beaumont døde i Roma , hvor han fikk satt opp et begravelsesmonument for henne i Saint-Louis des Français .
Ved å multiplisere klodset i Roma (han ber spesielt pave Pius VII om å avskaffe de organiske lovene som fullfører Concordat- regimet for å gjenopprette katolsk tilbedelse i Frankrike), opprører han ambassadør Fesch som får avgang etter seks måneder. Bonaparte kaller ham29. november 1803charge d'affaires i Republikken Wallis . de21. mars 1804, lærer han om henrettelsen av Duc d'Enghien . Han trakk seg umiddelbart og gikk i opposisjon mot imperiet. På tidspunktet for keiserens kroning, dro han til sin venn Joseph Joubert i Villeneuve-sur-Yonne hvor han skrev flere kapitler av martyrene og passasjer fra memoarene utenfor graven .
Returnert til bokstaver, Chateaubriand tenker ut prosjektet til et kristent epos , som vil samle utløp av hedenskap og begynnende religion. Han var ivrig etter å besøke stedene hvor han kunne situere handlingen, og reiste gjennom Hellas , Lilleasia , Palestina og Egypt i løpet av året 1806.
Da han kom tilbake fra Orienten, eksilert av Napoleon tre ligaer fra hovedstaden, anskaffet han Vallée-aux-Loups , i Val d'Aulnay (for tiden i byen Châtenay-Malabry ), nær Sceaux , hvor han 'låst inne et beskjedent tilfluktssted. Hans kone Céleste sluttet seg til ham der, forteller hun i sine suvenirer , med humor, om de pittoreske forholdene under utviklingen. Chateaubriand komponerte Les Martyrs der , en slags proseepos, utgitt først i 1809.
Notatene som ble samlet under reisen hans, danner materialet for reiseruten fra Paris til Jerusalem (1811). Samme år ble Chateaubriand valgt til medlem av Académie française , i stedet for Marie-Joseph Chénier ; men da han sterkt fordømte visse handlinger fra revolusjonen i sin plan for en mottakstale, gikk ikke Napoleon med på å la ham uttale det. Han har derfor ikke lov til å ta sitt sete i eie. Han okkuperte den bare etter restaureringen .
Chateaubriand ønsker velkommen til at Bourbons kommer tilbake med transport . Siden30. mars 1814, publiserte han mot den falne keiseren en virulent brosjyre , De Buonaparte et des Bourbons , som ble distribuert i tusenvis av eksemplarer og som, som han gjerne trodde og fikk Louis XVIII til å si i sine memoarer , ville ha tjent så mye kongen "enn hundre tusen mann. " Hans kone finner en forpliktelse til sin side i Gent under Hundre dager, i Paris under tilbakeleveringen av Bourbons. Med en uventet følelse av politikk som hun blander en naturlig god sans med, blir Céleste Chateaubriands fortrolige og til og med hans inspirasjon. Gjennom restaureringen spilte hun rollen som en lyttet rådgiver for ham. Talleyrand , som tidligere dekket og beskyttet ham, utnevnte ham til ambassadør i Sverige . Chateaubriand har ikke forlatt Paris da Napoleon I først kom tilbake til Frankrike i 1815. Han fulgte deretter Louis XVIII til Gent, og ble et av kabinetsmedlemmene. Han sendte ham den berømte rapporten om staten Frankrike .
Etter keiserens nederlag stemte Chateaubriand for marskalk Neys død iDesember 1815i kamerkammeret. Han ble utnevnt til statsråd og jevnaldrende i Frankrike ; men å ha angrepet ordinansen i Monarkiet i henhold til charteret5. september 1816som oppløser det usporbare kammeret , blir han vanæret og mister sin stilling som statsminister. Deretter kastet han seg ut i den ultraroyalistiske opposisjonen , og ble en av hovedredaktørene for det konservative , det mektigste organet i dette partiet. I følge Pascal Melka, forfatter av Victor Hugo, en kamp for de undertrykte. Studerer hans politiske evolusjon , vil konservatoren være opprinnelsen til avisen Le Conservateur Littéraire som vil ansette Victor Hugo.
Drapet på hertugen av Berry i 1820 førte ham nærmere retten: ved denne anledningen skrev han Memoarer om hertugen .
I 1821 ble han utnevnt til Frankrikes minister i Berlin , den gang ambassadør i London (hvor hans kokk, Montmireil, oppfant matlagingen av biffstykket som bærer navnet hans).
I 1822 representerte han Frankrike på kongressen i Verona . 28. desember samme år ble han utnevnt til utenriksminister av Louis XVIII og forble i denne stillingen til 4. august 1824.
I 1823 mottok han fra hendene til keiser Alexander I st av Russland i Order of St. Andrew , og Ferdinand VII kragen av Order of the Golden Fleece (patent n o 919).
Samme år, i en alder av 55 år, ble han kjæreste av Cornélia de Castellane som var 30, datter av bankmannen Louis Greffulhe, kone til grev Boniface de Castellane, fremtidig marskalk i Frankrike, kjent for sin skjønnhet og sin vittighet. Han møter henne hjemme hos sin gamle venn som har blitt hans politiske motstander, grev Molé , som da er hennes kjæreste, i sitt domene Champlâtreux. Denne lenken avsluttes året etter. Brevene til fru de Castellane er de eneste lidenskapelige brevene som har kommet oss fra Chateaubriand: “Jeg har endelig forstått denne drømmen om. lykke som jeg så har forfulgt. Det er deg jeg elsket så lenge uten å kjenne deg ... "
Han er en av de befullmektigede ved Congress of Verona og avgjør på ekspedisjon til Spania , til tross for den tilsynelatende motstand fra Storbritannia (i virkeligheten, sistnevnte ønsket en intervensjon). Da han kom tilbake, mottok han porteføljen til utenriksminister ; han lyktes i det spanske eventyret med erobringen av Cadiz i slaget ved Trocadero i 1823; men uten å kunne komme til enighet med regjeringssjef Villèle , ble han brutalt avskjediget den6. juni 1824. Han erklærer om dette emnet:
"Og hva hadde jeg gjort?" Hvor var intriger og ambisjon? Hadde jeg ønsket Monsieur de Villèles sted ved å gå alene og gjemme meg for å gå en tur i dypet av Bois de Boulogne? Jeg hadde det enkle å forbli slik himmelen hadde gjort meg, og fordi jeg ikke ønsket noe, trodde folk at jeg ville ha alt. I dag forstår jeg veldig godt at livet mitt fra hverandre var en stor feil. Hvordan? 'Eller' Hva! du vil ikke være noe! Gå vekk ! Vi vil ikke at en mann forakter det vi tilber, og tror han har rett til å fornærme livets middelmådighet. "
- Chateaubriand, Minner fra andre siden graven
Han bodde fra 1826 til 1828 i Paris.
Han sluttet seg straks til opposisjonen, men denne gang for å forene seg med Venstre, og kjempet mot Villèle-departementet til det ytterste, enten i Chamber of Peers eller i Journal des debates , hvor han ga signalet om avhopp: han viser seg da ridderforsvareren av pressefriheten og Hellas uavhengighet , noe som ga ham stor popularitet.
Da Villèle falt, ble han utnevnt til ambassadør i Roma (1828), hvor Céleste fulgte ham denne gangen, og hvor hun strålende holdt ambassadørens rang, men han trakk seg da Polignac-departementet overtok , som er dets politiske tilbakegang.
En serie porselensplater av Sèvres dekorert med blomsterdekorasjon malt av Jacob-Ber (eller Sisson) som han brukte i denne funksjonen, oppbevares på Banque de France (fargegjengivelse i Trésors de la Banque de France - Histoire et riches of the Hôtel) de Toulouse , 1993, s. 102 og 103)
Chateaubriand hadde en siste kjærlighet i 1828-1829 med Léontine de Villeneuve, grevinne av Castelbajac: den 26 år gamle unge kvinnen skrev først brennende brev til ham, og de møttes bare i August 1829i spa-feriestedet Cauterets i Hautes-Pyrénées . Dette møtet, platonisk eller ikke, fremhever Chateaubriand det i et kapittel av erindringer fra andre siden graven med uttrykket "den unge vennen på min alderdom". Denne romantiske kjærligheten inspirerte Jean Périssés film fra 2008 L'Occitanienne eller Chateaubriands siste kjærlighet .
“Chateaubriand kunne ha vært en stor minister. Jeg forklarer det ikke bare ved hans sterke intelligens, men ved hans sans og hans kunnskap om historien, og ved hans bekymring for nasjonal storhet. Jeg observerer også hvor sjelden det er for en stor kunstner å ha slike politiske gaver ”.
Charles de Gaulle sitert av Philippe de Saint Robert ( op. Cit. , S. 28 og 29 ).
Mer og mer imot de konservative partiene, desillusjonert over monarkiets fremtid, trakk han seg fra virksomheten etter revolusjonen i 1830 , og forlot til og med House of Peers. Han signaliserer ikke lenger sin politiske eksistens med unntak av skarp kritikk mot den nye regjeringen ( De la Restauration et de la Monarchie Elective , 1831), ved turer til den falne familien og ved utgivelsen av et Memoir om fangenskapet til hertuginnen av Berry (1833), minne han ble tiltalt for, men frikjent. Han publiserte også i 1831 Historical Studies (4 bind In-8º), et sammendrag av universell historie der han ønsket å vise kristendommen som reformerte samfunnet. Dette arbeidet burde ha vært forsiden av en historie i Frankrike , lenge tenkt men forlatt. På slutten av 1831 tok han seg tid til å hedre det aller siste opprøret av canuts , og sa at dette arbeideropprøret varslet en ny æra.
De siste årene hans ble tilbrakt i dyp pensjonisttilværelse, i selskap med kona. Han forlater knapt hjemmet sitt, en leilighet i første etasje i Hôtel des Missions Étrangères, på 120 rue du Bac i Paris, bortsett fra å gå til den nærliggende Abbaye-aux-Bois , hos Juliette Récamier , hvis han er en konstant venn og hvis salong samler eliten i den litterære verden.
For sin del fikk han mange besøk, både fra romantisk og liberal ungdom, og viet seg til å fullføre sine memoarer, som begynte i 1811.
Dette enorme selvbiografiske prosjektet, disse minnene utover graven , skulle ikke vises etter forfatterens ønske før femti år etter hans død.
Til slutt vil det være annerledes siden, presset av hans økonomiske problemer, avgir Chateaubriand utnyttelsesrettighetene til verket til en "Company owner of the Memories from beyond the grave ", satt opp på21. august 1836, som vil kreve at verket blir publisert så snart forfatteren dør, og vil gjøre klare kutt i det, for ikke å fornærme publikum, noe som vil inspirere bitre kommentarer i Chateaubriand:
“Den triste nødvendigheten, som alltid har holdt foten på halsen, tvang meg til å selge Memoarene mine . Ingen kan vite hva jeg led av å ha vært forpliktet til å pantsette graven min [...] min plan var å overlate dem til Madame de Chateaubriand: hun ville ha gjort dem kjent etter hennes vilje, eller ville ha undertrykt dem, det jeg ville ønsker mer enn noen gang i dag.
Ah! hvis jeg, før jeg forlot jorden, hadde vært i stand til å finne noen som var rike nok, selvsikker nok til å kjøpe tilbake aksjene i selskapet, og ikke som dette selskapet hadde behov for å investere bok i pressen så snart jeg døde bompenger! "
- Chateaubriand, Forord til memoarer fra utover graven , 1846
Hans siste verk, en "kommisjon" fra bekjenneren, vil være Life of Rancé , en biografi om Armand Jean Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), en sosial abbed, eier av Château de Véretz i Touraine, og streng reformator av Trappe, som han ga ut i 1844. I denne biografien skraper Chateaubriand en annen personlighet til Véretz, hans samtidige Paul-Louis Courier , den formidable brosjyren som dødelig hadde kritisert regimet for gjenopprettelsen støttet av vismet, og brokardiserte sistnevnte. i mange av hans skrifter.
de 11. februar 1847, Céleste dør: «Jeg skylder en øm og evig takknemlighet til min kone, hvis tilknytning var like rørende som den var dyp og oppriktig. Hun gjorde livet mitt mer seriøst, mer edelt, mer hederlig, og inspirerte meg alltid med respekt, om ikke alltid styrken til mine plikter. "
Victor Hugo rapporterer at “M. de Chateaubriand, i begynnelsen av 1847, var lammet; Mme Récamier var blind. Hver dag klokka tre ble M. de Chateaubriand båret til sengen til Mme Récamier. [...] Kvinnen som ikke lenger så, lette etter mannen som ikke lenger følte. "
Chateaubriands tidligere sekretær, en viss Pilorge, betrodde Victor Hugo at Chateaubriand i de siste dagene av sitt liv nesten hadde falt i barndommen og bare hadde to til tre timers klarhet om dagen.
Chateaubriand døde i Paris den4. juli 1848på 120 rue du Bac .
Hans levninger blir fraktet til Saint-Malo og deponert mot havet, etter hans ønske, på berget til Grand Bé , en holme i havnen i hjembyen, som kan nås til fots fra Saint-Malo når havet er trukket tilbake .
"Chateaubriand bar den rørende herligheten til våre brev til toppen." Charles de Gaulle, tale av2. februar 1969i Quimper ( Taler og meldinger , t. V , Plon, s. 376 ).
Chateaubriand kan betraktes som faren til romantikken i Frankrike av sitt talent som av hans overdrivelser . Hans naturbeskrivelser og hans analyse av egofølelser gjorde ham dermed til en modell for generasjonen av romantiske forfattere. Han var den første til å formulere " lidenskapens bølge " som ville bli vanlig i romantikken:
“Det gjenstår å snakke om en tilstand av sjelen, som det synes for oss ennå ikke er godt observert; det er det som går foran utviklingen av de store lidenskapene [...]. Jo flere mennesker utvikler seg i sivilisasjonen, jo mer øker denne lidenskapens bølge [...] "
- Chateaubriand , Génie du Christianisme , vol. 3,1802, II , kap. IX
Hans tenkning og hans politiske handlinger ser ut til å by på mange motsetninger; han ønsket å være samtidig venn av legitime kongelige og frihet, og vekselvis forsvare den av de to som syntes å være i fare:
"Når det gjelder meg, som er republikansk av natur, monarkistisk av fornuft og Bourbonnist av ære, ville jeg ha vært mye bedre ordnet med et demokrati, hvis jeg ikke hadde vært i stand til å beholde det legitime monarkiet, enn med det bastardmonarkiet som ble gitt til meg. vet ikke hvem. "
- Chateaubriand , om det nye forslaget om forvisning av Charles X og hans familie ,1831
Man observerer i sine memoarer utover graven en dualitet mellom den personlige Chateaubriand som opphøyer sine følelser med romantisk lyrikk og den offentlige Chateaubriand, memorialisten som krøniker sin tid, som så fremkomsten av demokrati der han var imot, og trodde at Frankrike ennå ikke moden ( Minner fra utover graven ,6. juni 1833). Gjennom arbeidet hans kommer de to karakterene sammen i en, de forbinder; dermed ble hele Chateaubriands politiske liv påvirket av hans personlige følelser og hans ensomhet.
Charles Maurras dømmer streng det politiske engasjementet til Chateaubriand, hvor han mener han leser den skadelige innflytelsen fra sin romantiske sjel. Maurras, også en royalist , beklager at noen plasserer Chateaubriand i pantheonen til legitimistiske og tradisjonalistiske forfattere . Han forklarer det slik:
“ Louis XVIII hadde ikke noe mer upraktisk emne, og heller ikke hans beste ministre farligere kolleger. [...] Et løp av vrakere og ødeleggere, en rovvilt og ensom fugl, har Chateaubriand aldri i døden og fortiden søkt det overførbare, det fruktbare, det tradisjonelle, det evige; men fortiden, som fortid, og døden, som døden, var hans eneste gleder. Langt fra å bevare, gjorde han skade om nødvendig, for å kunne gi seg selv mer sikre grunner til angrer. […] I motsetning til { Joseph de Maistre og Louis de Bonald }, var det han ønsket revolusjonens ideer uten revolusjonens menn og ting. Han var for å holde doktrinen og stryke historien. Men dette er ikke krysset over, og det kan ikke holdes i et sunt hode. Ideene til revolusjonen er riktig det som hindret den revolusjonære bevegelsen i å føde en levedyktig orden. […] Det var et gammelt regime; det er ikke noe nytt regime ennå; det er bare en sinnstilstand som har en tendens til å forhindre at dette regimet blir født. "Verkene til Chateaubriand og forfatteren selv har vært gjenstand for forskjellige kunstneriske fremstillinger. Vi kan spesielt sitere:
Det er også en litterær pris, Combourg-prisen , som hvert år belønner en forfatter hvis stil hedrer minnet og arbeidet til Chateaubriand. I tillegg til Chateaubriandprisen som har blitt tildelt hvert år siden 1975 til et litterært verk som handler om historie.