Den grammatikk hebraisk (i hebraisk : דִּקְדּוּק עִבְרִי , diqdouq Ivri "nøye undersøkelse av det hebraiske språk") er det systematiske studiet av reglene hebraisk.
Long forble reservert til hebraiske bibelen , det har utviklet seg raskt i løpet av XX th århundre , hebraisk igjen bli et språk som snakkes etter værende liturgiske og litterære.
Det hebraiske språket er delvis analytisk fordi det uttrykker dative, ablative og akkusative former ved hjelp av preposisjoner i stedet for morfologiske variasjoner . Imidlertid bøyning spiller en viktig rolle i dannelsen av verb, den fleksjon av preposisjoner ved hjelp pronominal suffikser, genitiv bygging av substantiver, og det flertall dannelsen av substantiver og adjektiver.
Den hebraiske (hebraisk: לָשׁוֹן עִבְרִית, Lashon ivrit , hebraisk ) er et semittisk språk som snakkes av de jøder , etterkommere av Bibelen patriarken Eber . Språket deres er nær de kanaanittiske dialektene til deres nærmeste naboer, kanaanittene og fønikerne , og dialektene til innbyggerne i koloniene de grunnla, inkludert Kartago i Nord-Afrika . Betraktet av Israels barn som "det hellighets språk" (לָשׁוֹן הַקֹדֶשׁ lashon haqodesh ), som verden ble skapt med, er det hovedsakelig på dette språket Bibelen er skrevet.
Opprinnelig oppfattet som en ekstrautstyrsteknikk for bibelsk eksegese, med sikte på å lese nøyaktig alle finessene i den avslørte teksten. Den ble i middelalderen et uavhengig studiefelt, nært knyttet til den jødiske eksegesen fra Bibelen på den ene siden hånd, til hebraisk poesi på den andre, brukt blant annet til komposisjon av dikt, liturgisk eller sekulær, på hebraisk.
Det kan dessuten betraktes som den eneste spesifikt jødiske vitenskapen i middelalderen, for selv om studien ble sterkt stimulert av eksemplet med arabisk filologi, og modellert på den, beholder den sin egen karakter, hovedsakelig av merkene i forholdet til Massore , en samling tradisjoner for skriving og uttale av bibelsk tekst.
Den protestantiske reformasjonen markerer en stor forandring i dens historie og bringer studiet av bibelsk hebraisk inn i den kristne verden.
Med Haskala ble den jødiske ekvivalenten til opplysningsbevegelsen , da spesielt med oppgangen til Israels land av jøder fra forskjellige bakgrunner uten å dele et felles språk, født og spredte moderne hebraisk, hovedsakelig formet og tilpasset den nåværende tid av Eliezer Ben Yehoudah . Mekanismene for denne språklige renessansen er spesielt studert av Noam Chomsky .
Den fonetiske analysen et språk (לשׁוֹן), designet som et system med grunnleggende lyder, telefoner , separat formelt synspunkt på dens kommunikasjonsmakt. Hun studerer fonering , produksjon av telefoner og akustikk , deres auditive oppfatning. Hebraisk fonetikk fokuserer på lydene som er spesifikke for hebraisk, som den klassifiseres i tre grunnleggende grupper: tenouot (תנוּעוֹת) assimilert til vokaler , cheva (שוא) og ḥatoufot (חטוּפוֹת) kvalifisert som eufonemer , og itzourim (עצוּרים) assimilert til konsonanter .
De fonologi studerer hvordan tegn stemmen kalt fonemer kombineres for å gi stemme til ord og setninger i et språk som brukes som et kommunikasjonsverktøy mellom mennesker av samme kultur. Den fonologiske studien av hebraisk gjør det mulig å høre godt (i betydningen lytte og forstå) fyll (hebraisk), språket til folket i Bibelen . Således avhenger måten hebraiske konstruksjoner stammer fra guezarot (גזרו rad) fra røtter chorachim (שרשים) som inneholder visse typer spesielle fonemer ( gueroniot gutturales (for eksempel גרוֹניוֹת)) av rent fonologiske regler.
Den talen , korrekt uttale av språket, er den praktiske konklusjonen av disse to komplementære studier av muntlig tradisjon av de forskjellige jødiske samfunnene gjennom tidene. For å oppnå dette, hazzán vil først undersøke kutting av ordene i havarot stavelser (הברוֹת), positur av den toniske neguina aksent (נגינה), og spesielt den resita ved hjelp av teamim (טעמים).
De hebraiske skriftsystemene , som stammer fra den fønikiske kalligrafien , har utviklet seg over tid, og presenterer seg i dag i to aspekter: kvadratisk skrift som ble brukt i utskrift , og den såkalte kursive skrivingen som ble brukt av soferim for håndskrevne dokumenter. Skriften av hebraisk ved hjelp av datamaskiner tillot utviklingen av disse to grunnleggende typene mot et stort mangfold av hybrid moderne hebraiske skrifttyper .
Stavemåten på bibelsk hebraisk brukte et alfabet kalt abjad som bemerket konsonanter for å utelukke enhver vokal eller eufonem. Utviklingen av klassisk hebraisk introduserte i stavemåten bruk av isotoniske tegn som kunne brukes normalt (de signaliserte en konsonant) eller fungere som matres lectionis .
Den masoretiske stavemåten introduserte i skrivingen av hebraisk bruken av diakritiske merker i kanten av teksten for å indikere dens vokalisering. Hun skriver de isotoniske tegnene som hører til roten, men ignorerer de andre som hun erstatter med marginale prikker, og skaper dermed den tradisjonen har kalt mangelfull skrift .
Moderne hebraisk stavemåte bruker full skrift som konsekvent erstatter vokal niqudim med isotoniske tegn som brukes i vokalfunksjon , ofte doblet når de brukes i konsonantfunksjon.
Den transkripsjon fra Hebrew til fonetiske tegn gjør det mulig for leseren, og med ukjent med Masoretic vokal skrivesystem
Den fransktalende transkripsjonen skal sikte på å gjengi den eksakte uttalen av hvert hebraisk fonem med bokstaver eller bokstavkombinasjoner som brukes til å indikere et lignende fonem i dagens fransk. Imidlertid ser det ut til å herske stor forvirring i dette feltet, som blandes med glede franske, engelske, tysktalende transkripsjoner eller til og med rent fantasifulle transkripsjoner.
Denne delen av hebraisk grammatikk, hebraisk morfologi, studerer fortløpende forestillingene om morfem , grammatisk trekk, grammatisk nytte og leksikalt ord (som inkluderer verb og substantiv på hebraisk).
Lingvistikk kaller morfem den grunnleggende enheten som grunnlegger morfologien til hebraisk . Morfemen deler med fonemet det faktum at det er et lydelement, og skilles fra det ved at det er signifikant .
Morfemet indikerer en bestemt karakter av ordet (מלה) som integrerer det, i forhold til et grammatisk trekk. Den typen , det nummeret , den personen , den funksjon , den moten , den stemmen , den ser og tid er de åtte grammatiske funksjonene hebraisk studerer morfologi hebraisk .
Den morfologi Hebrew beskriver også dannelsen av grammatiske hjelpemidler, nemlig de ord og deler av ord som svarer til hva den franske grammatikk kaller preposisjoner, pronomen, demon og eiendomspronomen.
Analysen av ord i leksemer , røtter og radikaler fører deretter morfologien til hebraisk til å rekonstruere de verbale og nominelle paradigmene til det hebraiske språket. Hun diskuterer under denne tittelen bøyningen av verbet og bøyningen av navnet på hebraisk.
Hebraisk verbFor å gå fra verbaltema til konjugert verb, er det nødvendig å først presentere den verbale prototypen, deretter beskrive strukturen til konjugasjonene , og til slutt presentere noen spesielle verb.
Verbal prototypeArtikkelen i epigraf presenterer på tre måter den verbale prototypen, skjematisk , strukturell og tradisjonell .
Konjugerte former av verbetDe tre differensierte konjugasjonene på hebraisk er: en perfekt eller tidligere konjugasjon, en imperfektiv eller fremtidig konjugasjon, og en imperativ konjugasjon avledet fra den forrige.
Nominelle former for verbetDe nominelle formene for verbet er infinitiv , den nåværende aktive partisipp og den nåværende passive partisipp.
Spesielle verbBlant de spesielle verb står verbet å være . Verbet å ha eksisterer ikke på hebraisk, som bruker en omskrivning.
Hebraisk navnFor å gå fra det nominelle temaet til substantivet som er i stand til å integrere en setning, er det nødvendig å presentere, på den ene siden, morfemene som er prefiks determinative, ablative, conjunctive, locative, dative (eller directional), og komparative, og på den andre hånd, morfemenes suffikser (som kjønnssuffikser). Det er også nødvendig å skille mellom de absolutte og konstruerte tilstandene i navnet. Artikkelen i epigraph beskriver disse forskjellige aspektene av morfologien til det hebraiske navnet.
Andre hebraiske ord Adjektivepithet comparative / superlative attribute
TallTallene fra 1 til 10: les fra høyre til venstre:
hann | feminin | Hebraisk tall | Arabisk tall | ||
---|---|---|---|---|---|
efes | . | efes | . | . | 0 |
ekhad | . | akhat | . | . | 1 |
shnayim | . | shtayim | . | . | 2 |
shloshah | . | shalosh | . | . | 3 |
arba'ah | . | arba ' | . | . | 4 |
khamishah | . | khamesh | . | . | 5 |
shishah | . | shesh | . | . | 6 |
shiv'ah | . | sheva ' | . | . | 7 |
shmonah | . | shmoneh | . | . | 8 |
tish'ah | . | tesha | . | . | 9 |
asarah | . | eser | . | . | 10 |
Noen spørrende adverb er:
Å uttrykke en negasjon, bruker hebraisk negative adverbial morpheme לֹא lo' , stammer fra arameisk לָא lā' , som alltid står foran ordet han ønsker å benekte. Dette adverbet er oversatt på fransk med "non" eller "ne pas".
Hensikten med hebraisk syntaks er å komponere forskjellige מִּשְׁפָּטִים mishpatim . Hva utgår fra en dom, for eksempel en kunngjøring eller utstedelse av en setning, er מִּשְׁפָּט Mishpat . Men den språklige bruken av dette begrepet er begrenset og dekker forestillingene om ytringer , setninger , proposisjoner som grammatikken i fransk også studerer. Hebraisk anser disse syntaktiske elementene først og fremst som uttalelser som han deretter vil kvalifisere i henhold til deres gjensidige forhold til koordinering eller underordning .
Som מִּשְׁפָּט Mishpat er et generisk navn oversatt som ytring, den מִּשְׁפָּט עִקָּרִי Mishpat 'iqari (bokstavelig ytringen 'utryddet' ved analyse av et større ytring) er roten ytring som svarer til det franske grammatikk kaller forslag rektor av et kompleks setning. Og מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב Mishpat mourkhav er sammensatt, montert, "utnyttes" setning , den komplekse setning som bokstavelig talt "sett i salen" de ulike klausuler underordnet eller koordinert til root- setning .
De underordnede klausuler er også מִּשְׁפָּטִים mishpatim , kvalifisert denne gangen som טְפֵלִים tfèlim , det vil si kalkulatoriske ytringer, eller bedre sagt festet til hoved ytring (den מִּשְׁפָּט עִקָּרִי Mishpat 'iqari ) for å form med det på denne bredere komplekse utsagn som er מִּשְׁפָּט מֻרְכָּב Mishpat mourkhav .
Uttalelsen מִּשְׁפָּט Mishpat er det endelige resultatet av en godt gjennomført syntaks. Dette terminalsyntaktiske fenomenet er kvalifisert, under analyse, av complex de mourkhav, av main עִקָּרִי 'iqari , av underordnet טָפֵל שולחן . Og ifølge andre egenskaper fremdeles, forklart senere.
Før du observerer den komplekse setningen, er det tilrådelig å studere מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout , en uttalelse som er strippet for kompleksitet, som bar, som franskmenn kaller enkel setning eller uavhengig klausul .
Elementene som danner grunnlaget for den enkle setningen er מִלּוֹת miloṯ , ord, utstyrt med alle de grammatiske egenskapene som er studert i morfologiseksjonen ovenfor, at syntaksen beriker med en grammatisk funksjon ved å integrere dem i en setning.
Under det høyere nivået som er setningen, kommer et hierarki av setninger ned . Hver setning er en gruppe andre setninger på lavere nivå der vi kan skille en kjerne omgitt av satellitter . Nedbrytningen av kjerneuttrykk og satellittuttrykk fører til slutt til kjerneord og satellittord som utgjør det lavere, grunnleggende nivået av setningssyntaks.
Ved den første graden av syntaktisk integrering av ord, grupperes de derfor i setninger. Hver setning er kvalifisert i henhold til kategorien til kjerneordet den integrerer, og i henhold til den grammatiske funksjonen også kjent som den syntaktiske funksjonen som utøves av dette kjerneordet i setningen.
Eksempler:
I den første analysen av uttalelsen מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout , den uavhengige setningen, skiller hebraisk to setninger som han betegner som נָשׂוּא nasouʾ (gift eller båret) og נוֹשֵׂא nosèʾ (gifte eller bære).
Den kjerne av uttrykket נָשׂוּא nasou' være et verb, vil ling tale om en verbal setning i henhold til forsøkspersonens predikat (det er nødvendig å skille mellom de logiske og språklige begreper av predikat).
Kjernen i uttrykket נוֹשֵׂא nosèʾ kan være et substantiv eller et pronomen, det er en nominell eller pronominal setning avhengig av emnet for verbet.
Den hebraiske grammatikeren syntetiserer i et ord forestillingene om syntaktisk sammensetning (assimilert til et ekteskap) og av grammatisk funksjon (subjektet støtter verbet, verbet støttes av et subjekt).
Predikatet for נָשׂוּא nasouʾ verb syntagme inneholder, i tillegg til verbet, forskjellige satellitter som hver og en kaller מֻשָּׂא mousaʾ . Dette begrepet stammer fra den samme roten נשׂא nsʾ og betyr deportert (skilt, løsrevet fra verbet det fullfører). Disse satellittene er uttrykk fra nominell eller pronominal kategori hvis funksjon ligner på objektets komplement til verbet på fransk.
Til slutt kan substantivsetninger eller refleksiv om נוֹשֵׂא nosè ' eller komplement מֻשָּׂא mousa' inneholde satellitt לְוַאִים lwa'im bokstavelig talt eskorter, som er setninger i forskjellige kategorier (nominell, adjektiv, adverbial, pronominal) i henhold til komplement til navnet eller pronomenet som er kjernen i uttrykket som inneholder dem.
Emneuttrykkנוֹשֵׂא nosèʾ er et substantiv eller subjekt pronominal setning.
נָשׂוּא nasouʾ er en predikat verbuttrykk .
Syntagme komplement av objektמֻשָּׂא mousaʾ er et substantiv eller pronominal setning som utfyller et objekt.
Direkte objektkomplement definert Utfylling av udefinert direkte objekt Utfyllinger av det indirekte objektet Syntagme komplement av navnetלְוַאִים lwaʾim er substantivkomplementfraser.
Omfattende komplementfraser SubstantivsetningssyntaksEn spesiell type מִשְׁפָּט פָשׁוּט mishpat pashout er substantivuttrykket , ofte brukt på hebraisk. Dette מִשְׁפָּט Mishpat , karakterisert ved fravær av verbfrase omfatter to nominalfrase, en נוֹשֵׂא nese ' og נָשׂוּא nasou' averbal siden blottet for kjerne Proceedings. Flere nominelle setninger kan koordineres med hverandre.
Oversettelsen forvandler disse to hebraiske nominelle setningene til franske verbale setninger som bruker verbet til å være som en kjerne. Motviljen fra hebraisk til å bruke dette verbet i nåtid (guddommelig rettighet forplikter) forklarer den hebraiske konstruksjonen ved hjelp av substantivsetninger.
Den nominelle setningen gjør det også mulig å kompensere for fraværet av verbal konjugasjon i nåtid på hebraisk, ved å sidestille et nominelt eller pronominal נוֹשֵׂא nosèʾ- subjekt og en נָשׂוּא nasouʾ hvis kjerne er en nåværende partisipp, nominell form av verbet.
Dette siste eksemplet bringer begrepet språklig predikat tilbake til det smalere av det logiske predikatet som er studert i middelalderens filosofi: David er her subjektet som det tenkende logiske predikatet tilskrives .
Ordrekkefølgen for en spørrende setning er, på hebraisk, identisk med ordene for en bekreftende setning, i motsetning til på fransk, som reverserer rekkefølgen på ordene i disse tilfellene. Gammel hebraisk ignorerer spørsmålstegnet , den spørrende betydningen av en setning manifesteres muntlig av intonasjonen som stiger på slutten av den spørrende setningen.
Hebraisk kan imidlertid indikere en spørrende setning ved tilstedeværelsen av spørrende ord, som allerede er beskrevet i morfologidelen.
Den stilen er en språklig parallell til grammatikk vitenskap, uten å integrere inn i det, komplett. Denne delen av stilistisk studium av hebraisk er begrenset til noen få grunnleggende ting , for eksempel ordens rekkefølge i setningen.
Den vanlige ordrekkefølgen plasserer verbet mellom emnet og komplementene . Den stilen noen ganger endrer dette emnet-verb-objekt (SVO) rekkefølge, for å markere ord som ikke opptar sin vanlige posisjon. Et av de mest kjente eksemplene er det første verset i 1. Mosebok, בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים (I begynnelsen skapte Gud), hvor subjektet (Elohim) følger verbet (opprettet) for å understreke viktigheten av Skaperen, som overstiger den av hans skapelse.
Imidlertid inntar visse ord en fast plass i setningen uavhengig av hvilken stilfrihet som er tatt: fortsettelsen av dette første verset, אֵת הַשָּׁמַיִם וְ אֵת הָאָרֶץ, preposisjonen אֵת ʾèṯ (som betyr "akkurat dette" men at franskmennene oversetter ikke) går alltid foran ordet det styrer og at det signaliserer som et supplement til et direkte definert objekt.
Bibelsk hebraisk er ikke ensartet, og språket i Esters bok som ble lest på Purim- festen, er veldig annerledes enn i Genesis ( Bereshit på hebraisk).
Lingvistikk anser klassisk hebraisk som det homogene språket som var pre-eksilisk hebraisk. Denne språketilstanden ble overført muntlig til ødeleggelsen av det første tempelet i 586 fvt. Ved retur fra babylonsk eksil, og sannsynligvis under ledelse av Esra , begynte skrivingen av eldgamle tekster av den hebraiske tradisjonen.
Fra oppstigningen av den store forsamlingen til Jerusalem, etter eksil i Babylon , ble de påfølgende hebraiske skriftene påvirket av de forskjellige språkene i det gamle Midtøsten, og særlig det fra arameisk , selv om litteraturene brukte for å etterligne klassisk hebraisk. som ikke lenger ble snakket på folkemunne.
I utgangspunktet skiller moderne hebraisk, som snakkes i dag i Israel, seg lite fra klassisk hebraisk.
Grammatisk, bruk av den reverse waw er spesifikk for denne tilstanden av språket, som tillater passasje til perfective av et verb konjugert til Imperfektiv , og vice versa.
Den hebraiske mishnaicen (לשון חז"ל Hebraisk lashon Hazal , bokstavelig talt. Språket til våre vismenn av velsignet minne ) er tilstanden til det hebraiske språket som ble brukt i det første årtusen av den nåværende tidsalderen av Tannaim , leger i Mishna . Dette hebraisk er preget av en gradvis inntrenging av arameisk i de talmudiske kommentarene til loven. Mishnaic hebraisk vil bli etterfulgt av rabbinsk hebraisk, også kjent som middelaldersk hebraisk.
(I alfabetisk rekkefølge av forfatteren)