Historie om jøder i Sveits

Jødedommen i Sveits Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Basel-synagogen (1868)
Nøkkeldata
Religion Jødedommen
Land sveitsisk
Representasjon Swiss Federation of Jewish Communities
Representasjonens president Ralph lewin
Overrabbiner Liste over Grand Rabbis of Geneva
Språk Sveitsertysk , tysk , sveitsisk fransk , sveitsisk italiensk, hebraisk , jiddisk
Jødisk befolkning 20 000 (2015)
Betydelig lokalitet Zürich , Genève og Basel

Historie
14 e.Kr. J.-C. Begynnelsen på den keiserlige kulten kalt "kult av Augustus"
313 Edikt fra Milano  : begynnelsen på religionsfrihet
391 Den kristendommen ble statsreligion
9. januar 1349 Basel pogrom
1848 Den grunnloven garanterer religionsfrihet mellom katolikker og protestanter, men ikke for jøder
1874 Den grunnloven garanterer religionsfrihet , jødene få sveitsisk statsborgerskap
20. august 1893 Forbud mot rituell slakting av storfe, men fjærfe er tillatt
1897 Første sionistkongress i Basel
1903-1904 Opprettelse av den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn
1931 Lov mot "utenlandsk overbefolkning"
Fra 1933 til 1935 Bernprosess mot protokollene til de eldste i Sion
1938 Etter sveitsisk forespørsel, stempler Reich jødiske pass med "J"
Juli 1944 Jødene har rett til politisk asyl
1990 Opprettelse av koordinering mellom samfunn mot antisemittisme og ærekrenkelse
1997 Opprettelse av det sveitsiske fondet for ofrene for Holocaust
1999 Den grunnloven garanterer frihet samvittighet og tro

Se også

Historie av jødedommen etter land Afrika   Asia   Europa   Amerika   Oseania   Nøkkeldata
Kontaktinformasjon 46 ° 48 ′ 04 ″ nord, 8 ° 13 ′ 36 ″ øst
Geolokalisering på kartet: Sveits
(Se situasjon på kart: Sveits) Historie om jøder i Sveits

Det er sannsynligvis i den romerske perioden at de første jødene ankom Sveits, men de jødiske samfunnene er bevist på det moderne Sveits siden XIII -  tallet. Etter å ha blitt utvist fra landet XV th til XIX th  århundre, jødene få den sveitsiske fullt statsborgerskap i 1874. Den jødiske samfunn ville beløpe seg i 2015 til 17 500 personer, hovedsakelig representert i de tre største byene i landet er Zurich , Geneve og Basel .

antikken

Mynter Judea dating fra jeg st århundre har blitt oppdaget i Martigny og Augst men de har ikke bevise tilstedeværelsen av jøder i Sveits fordi de lett kunne ha bli gjort av en militær garnison i Judea deretter i Helvetia . Men oppdagelsen i Kaiseraugst med en ring dekorert med en menorah og daterer seg fra IV th århundre vitner mye mer sannsynlig tilstedeværelse av minst en jøde eller en jødisk kvinne på den tiden, men i mangel av andre funn, kan vi ikke si mer.

Den XIII th  århundre XIX th  århundre

Det eldste kjente dokumentet som nevner et jødisk samfunn i dagens Sveits er fra 1213 og identifiserer i Basel et av de største jødiske samfunnene i Europa på den tiden, bestående av jøder fra Tyskland eller Frankrike. Gjennom XIII th århundre, jøder bosatte seg i forskjellige byer i Sveits, i Bern i 1259, i St. Gallen i 1268, i Zürich i 1273 og Lucerne i 1299. Andre samfunn bosatte seg i den delen av XIV th århundre Neuchâtel , Biel , Vevey , i Aargau og Thurgau .

Jødene i Sveits har da statusen Kammerknechte , det vil si livegner fra det keiserlige kammer plassert under personlig beskyttelse av keiseren (en stor del av Sveits er da en del av det hellige romerske imperiet ). Imidlertid hadde noen byer fått rett til å beskytte jødene og derfor pålegge dem spesifikke skatter ( Judenregal ( de )). Noen ganger har jøder til og med status som borgere, selv om de ikke har alle rettighetene til kristne. Jødene er primært långivere, og denne okkupasjonen tjener dem til hat og utstøting. De må ha en jødisk hatt , med unntak av legene. De bor i gater eller nabolag pålagt dem der det også er synagoger, mikvot , skoler, kirkegårder og rituelle slakterier.

Fra 1293 eller 1294 er jødene ofre for en beskyldning om rituelt drap i Bern, men spesielt under svartedauden i midten av XIV - tallet at slike beskyldninger mangedobler seg, sammen med henrettelser på bålet og utkastelser. Jødene i Villeneuve ble brent i 1348, og Basel-jødene ble brent levende på en øy i Rhinen i 1349, og deres barn ble tvangsdøpt. De fleste jødene ble utvist fra Sveits i 1349. Da økonomien ikke kunne fungere lenge uten dem, da lån med renter ble forbudt til kristne av kirken, fikk de komme tilbake fra 1352 til Zürich og 1361 til Basel. Deres retur innebærer ikke opphør av beskyldninger om rituelt drap, og igjen brennes jødene levende, i 1401, i Schaffhausen og Winterthur . Gjennom XV th og XVI th århundrer, er utkastelser øker, Bern i 1427, av Freiburg i 1428, Zürich i 1436, Schaffhausen i 1472 og Basel i 1543. Bare noen få jøder har lov til Basel korrekturlese hebraiske tekster produsert av kristne skrivere. Små samfunn klarer også å opprettholde i landsbyene rundt Basel territorium Imperial den XVI th til XVIII th århundre.

Noen jøder ble tatt opp i Forbundet , og det føderale kostholdet utviste dem "for alltid" i 1622. Imidlertid fikk jødene fortsette å bosette seg i landsbyene Lengnau og Endingen , i den nåværende kantonen Aargau. Deres juridiske status var basert på beskyttelsesbrev som kan fornyes fra 1696 mot et gebyr hvert 16. år. De siste ble signert i 1792. Okkupasjonen av de fleste jødene handlet da med storfe, og de var generelt veldig fattige. De snakket på jiddisk nær jødisk-alsace . De levde i fullstendig administrativ og kulturell autarki: rabbinen fungerte som dommer og registrator, og samfunnene var ansvarlige for de fattige, for skoler og for tilbedelse. I 1750 fikk de tillatelse til å bygge en synagoge i Lengnau (som da ikke hadde noen kirke) og en annen i Endingen i 1764. Den jødiske befolkningen i de to landsbyene utgjorde 20 husstander i 1634, 94 i 1761, 108 i 1774 og 240 i 1890. Etter maksimalt 1500 mennesker i 1850 ble samfunnet redusert i de to landsbyene til 100 mennesker i 1950 og 17 i 1962. Det var i Lengnau Meyer Guggenheim ble født i 1828 , patriarken til familien Guggenheim .

Frigjøring (1798-1874)

De 12. april 1798, den unge franske republikken pålegger etableringen av den helvetiske republikken . Motstand mot fransk innflytelse krystalliserte seg spesielt på frigjøring av jødene , til tross for deres få antall. Etter en borgerkrig innførte Bonaparte i 1803 meklingsloven som gjenoppretter et forbund der tilbedelsesfriheten ikke er total. For eksempel gjør grunnloven til Aargau klar: “Den fulle og hele friheten til katolsk tilbedelse og protestantisk tilbedelse er garantert. " Bare noen få franske jøder fortsetter å ha mer eller mindre alle rettighetene som franske statsborgere.

Tilfellet med Genève er noe annerledes: byen var uavhengig av det sveitsiske konføderasjonen før revolusjonen. I sine indre forsteder ønsker Carouge på sardinsk territorium jøder fra Frankrike velkommen siden 1783. Carouge og Genève er vedlagt henholdsvis den franske republikken2. april 1792 og 15. april 1798. Jødene hadde da de samme rettighetene der som i Frankrike. Napoleons fall førte til gjenopprettelsen av republikken Genève og deretter tilknytningen til Sveits. De14. november 1816, er eierskap til land forbudt for jøder av en lov som ikke ble avskaffet før i 1857, selv om flere tiltak som ble tatt siden 1841 hadde forbedret deres lodd.

Etter Napoleons fall måtte franske jøder som bodde i Sveits, møte fiendtlighet fra de konservative, men mange forble i Sveits fordi de var beskyttet av Frankrike. Amerikansk diplomati beskytter også amerikanske jøder som kommer til Sveits for forretninger. I 1845 representerte den franske advokaten og stedfortreder Adolphe Crémieux interessene til franske klokkearbeidere i La Chaux-de-Fonds , utvist fra Sveits fordi de var jøder, i samsvar med lovene til forskjellige kantoner, som han ikke nølte med å trille som samt sitt rykte om "frihetsland" i Representantenes hus , med begrunnelsen at "traktatene mellom Frankrike og Sveits erklærer at sveitserne vil bli behandlet i Frankrike som de franske statsborgerne, og at franskmennene vil bli behandlet i sveitsiske som sveitsiske statsborgere ”, og at de ikke blir henrettet av Sveits,“ skam av en republikk ”. I 1848 førte en ny grunnlov lik rettigheter til de kristne, men jødene likte likevel ikke religionsfrihet.

De 15. mai 1862kantonen Aargau, der flertallet av sveitsiske jøder bodde, ga dem frigjøring. Men det er de utenlandske maktene som pålegger frigjøring gjennom hele Forbundet. Det diplomatiske presset, særlig fra USA, Nederland og Storbritannia, øker. Når det gjelder Frankrike, oppnår den30. juni 1864, en handelsavtale med Sveits som bestemte at "Franskmenn uten religionskille" skal behandles på samme måte som en sveitsisk statsborger i en annen kanton enn hans egen. Ratifisering i Sveits møtte vanskeligheter siden denne likheten ikke var gyldig for de sveitsiske israelittene, noe som førte til vurderingen av en konstitusjonell revisjon. Det er i to trinn at jødene får full likestilling: en populær stemme organisert på14. januar 1866gir flertallet til etableringsretten i alle kantoner og til samfunns- og juridisk likhet for alle sveitsere uten å skille trosbekjennelse. Til slutt, en annen populær stemme, den19. april 1874, anerkjenner full samvittighets- og tilbedelsesfrihet.

Fra frigjøring til i dag

Så snart frigjøringen var i ferd med å bli anskaffet, hadde jødene bygget synagoger i de stilene som var rådende i Frankrike eller Tyskland for denne typen bygninger, hovedsakelig den mauriske stilen , i Genève i 1857, i Basel i 1868 og deretter i Zürich . ( i ) i 1884 og i Bern ( de ) i 1905. i alt skaper det en poengsum for samfunn over hele Sveits, der den jødiske befolkningen nådde 20 000 mennesker før første verdenskrig fordi innvandring fra Tyskland ( inkludert Alsace den gang tyske siden den fransk-tyske krigen i 1870 ) og Øst-Europa . Det jødiske samfunnet, som var landlig før 1866, ble urbane og innen 1910 bodde mer enn to tredjedeler av sveitsiske jøder i de store byene Zürich, Basel, Bern eller Genève.

Den (relative) demografiske veksten er kombinert med en sosial suksess som gir opphav til antisemittisme som hovedsakelig resulterer i vedtakelsen av en grunnlovsendring som forbyr rituell slakting av storfe vedtatt ved avstemning, etter et populært initiativ,20. august 1893. Fram til 1907 sto jødene også overfor forsøk på å forby rituell slakting av fjærfe. For bedre å bekjempe antisemittisme opprettet de jødiske samfunnene i 1903 den sveitsiske føderasjon av jødiske samfunn (FSCI) som brakte dem sammen.

Befolkningsveksten er knyttet til ankomsten av rundt 5000 jøder fra Øst-Europa så vel som andre fra de nærliggende provinsene Alsace, Baden og Vorarlberg . Mindre begunstiget enn jødene som ble etablert i lengre tid i Sveits, blir de ofte sett på som en trussel av sine rikere medreligionister, og lider også av en viss diskriminering fra kantonadministrasjonene. Noen jødiske studenter kommer også til å delta på sveitsiske universiteter, inkludert Albert Einstein, som publiserte teorien om spesiell relativitetsteori i 1905 mens han var ansatt ved Patentkontoret i Bern. I tillegg til innvandringen av Ashkenazi- jøder fra Sentral- og Øst-Europa, var det også en liten innvandring av sefardiske jøder og spesielt romaniotere fra Balkan til fransktalende Sveits , hvor den mest berømte representanten var Albert Cohen, som var senior tjenestemann ved Den internasjonale arbeidsorganisasjonen og det jødiske byrået . Han vil i denne opplevelsen finne inspirasjonen som gjør at han kan bygge universet til karakterene Belle du Seigneur , Adrien Deume og Solal des Solal.

Sionistiske kongresser

I utkanten av livet til sveitsiske jøder, i 1897, fant en grunnleggende begivenhet i moderne jødisk historie sted, møtet til den første sionistkongressen i Basel. Hvis Basel blir valgt, er det fordi et slikt møte møter mye mindre motstand der enn i München fra det lokale rabbinatet. Fram til 1945 ble det igjen holdt mange sionistiske kongresser - som i prinsippet avholdes hvert annet år - i Basel.

Fra en krig til en annen, 1918-1945

Begrepet “utenlandsk overbefolkning” ( Überfremdung på tysk) markerte sveitsisk politikk mellom krigene . Under første verdenskrig opprettet den føderale regjeringen Aliens Police. Målet var å begrense innvandringen og kontrollere den gjennom ”kvalitativt utvalg”, som ga opphav til diskriminerende og spesielt antisemittisk diskurs og praksis. Faktisk så tidlig som i 1918 krevde utlendingspolitiet at jøder fra Øst-Europa ikke lenger skulle komme inn i Sveits. I 1931 ga en lov om opphold og etablering av utlendinger det juridiske grunnlaget for å bekjempe "utenlandsk overbefolkning". Hvis den politiske diskursen var rettet mot å bekjempe fascisme , nasjonalsosialisme og kommunisme , var "kampen mot utenlandsk overbefolkning" primært rettet mot jødiske innvandrere og flyktninger frem til den umiddelbare etterkrigstiden . I 1938 innhentet de sveitsiske myndighetene fra nazi-Tyskland at passene til tyske og østerrikske jøder som søkte tilflukt i Sveits, ble merket med et “J-stempel”.

Til tross for alt klarte flere tusen jøder å komme inn i Sveits før og under andre verdenskrig . I 1939 bodde 12 000 utvandrere i Sveits. En veldig restriktiv politikk overfor jøder som søker tilflukt i Sveits, ville ha resultert i 24 500 utvisninger og refoulements. Imidlertid reduserte Serge Klarsfeld dette tallet til 3000 mellom 1939 og 1945, og Ruth Fivaz-Silbermann bekrefter på grunnlag av sin detaljerte undersøkelse at 2850 jøder som søkte tilflukt i Sveits under andre verdenskrig, ble returnert, hvorav mindre enn en tredjedel var myrdet som et resultat av deres refoulement; den spesifiserer at "Ikke en eneste av refoulements (...) var forsvarlig eller unnskyldelig", gitt den nådeløse jakten som jødene var gjenstand for i deres opprinnelsesland; ikke bare var den sveitsiske "båten" ikke full, men risikoen og kostnadene ved turen til Sveits gjorde den besettende frykten for utenlandsk overbefolkning helt ubegrunnet. Et mindretall protesterer mot disse undertrykkelsene. Dermed hjelper Paul Grüninger , sjef for det kantonale politiet i St. Gallen , ulovlige overfarter. Han er lisensiert iMars 1939 og dømt i 1940.

I 1942, takket være forskjellige vitnesbyrd (jødiske organisasjoner, tyske desertører ...), var den endelige løsningen kjent i Sveits. Gerhart Riegner , representanten for den jødiske verdenskongressen i Genève, prøver å varsle de allierte. Han sendte et telegram i august 1942 og informerte om en plan om å myrde alle jødene i Europa. Vi må imidlertid venteJuli 1944 slik at antisemittiske forfølgelser blir en grunn til politisk asyl i Sveits.

Mellom 22 500 og 29 000 jødiske flyktninger ble reddet ved å finne tilflukt i Sveits under krigen: 12 675 kom inn gjennom de fransk-sveitsiske grensene, 5 988 gjennom den italiensk-sveitsiske grensen og 573 gjennom grensene til Det tredje riket (Tyskland og vedlagt Østerrike) totalt 19 236 jøder. Til dette tallet må de 2 923 jødene "kjøpes" av nazistene, som ankom offentlig transport fra Bergen-Belsen i august og desember 1944, og fra Theresienstadt i januar 1945, da 377 overlevende fra Buchenwald mottok iJuni 1945. Flyktninghjelp leveres helt av det jødiske samfunnet ved hjelp av Joint . Alle flyktningene hadde forlatt Sveits i 1953, bortsett fra at 1500 av dem fikk bosette seg i landet.

Fra 1927 til 1985 var det en yechiva i Montreux i Sveits , Yechiva Etz Haïm . Den ble grunnlagt i 1927 av Rabbi Eliyahou Botschko og ble drevet av sønnen Rabbi Moshe Botschko ved farens død i 1956. Ved hjelp av sønnen, Rabbi Shaul David Botschko , forvandlet han yeshiva til en yechiva-lycée fra 1970 , som tillater, i tillegg til religiøse studier, utarbeidelse av bac. Far og sønn organiserte yeshiva alyah i 1985. Denne yeshivaen var den eneste som hadde fungert i Vest-Europa under andre verdenskrig. Ved å kombinere religiøs utdanning og sekulær utdannelse, etterlot den stor innflytelse i fransktalende ortodokse miljøer. Der studerte blant annet professor André Néher , rabbin Élie Kling, rabbin Shlomo Wolbe og rabbin Aharon Leib Shteinman .

Fra 1945 til XXI th  århundre

I 1973 var kantonen Basel-City den første sveitsiske kantonen som anerkjente det lokale jødiske samfunnet som en institusjon for offentlig rett (fremover med samme status som den protestantiske og katolske kirken i kantonen). I Basel er også det jødiske museet i Sveits , det første jødiske museet i det tyskspråklige området som ble grunnlagt etter andre verdenskrig (1966).

Symbol for integrasjonen av det sveitsiske jødiske samfunnet, en jøde fra det tidligere samfunnet Endingen , satt Ruth Dreifuss i Forbundsrådet fra 1993 til 2002 som sjef for det føderale innenriksdepartementet . Hun var også president for konføderasjonen i 1999.

Ettervirkningen av krigen og affære med forlatte sveitsiske bankkontoer

De 7. mai 1995, i anledning 50-årsjubileet for slutten av andre verdenskrig, taler presidenten for det sveitsiske forbund, Kaspar Villiger, føderale kamre i Bern. Han sa spesielt at den tidens omstendigheter ikke gjorde det mulig å rettferdiggjøre refoulement ved den sveitsiske grensen "av de mange jødene som venter på en viss død", og at Sveits således bærer "et stort ansvar". Han spør om, utover bekymringer basert på eksterne forhold, antisemittisme kan ha spilt en rolle, og han hevder at disse bekymringene "noen ganger veide i balansen mye mer enn vår tradisjon for asyl og våre prinsipper. Humanitær". Til slutt beklager K. Villiger forbundsrådet for å ha gitt innrømmelse i 1938 å akseptere at det tredje riket påfører J-stempel på tyske jøders pass: “Forbundsrådet beklager dypt denne feilen og ønsker å be om unnskyldning , mens du fortsatt er klar over at en slik avvik til slutt er unnskyldelig. Dette hadde faktisk gjort det mulig for de sveitsiske myndighetene å identifisere tyske og østerrikske jøder ved grensen og derfor å slå dem tilbake.

Umiddelbart etter krigen ba amerikanske jødiske organisasjoner sveitsiske banker om å returnere pengene som ble ofret for Shoah til deres mottakere. Det var imidlertid først i 1996 at på oppfordring av senator Alfonse D'Amato organiserte det amerikanske senatet høringer om midlene til sovende sveitsiske banker. Enighet ble endelig nådd i 1997 for et beløp på 1,25 milliarder dollar, og det sveitsiske fondet for ofre for Holocaust ble opprettet.

Jødene i Sveits på 2010-tallet

I følge Sergio DellaPergola, som er basert på den sveitsiske folketellingen i 2005, var den jødiske befolkningen i Sveits i 2013 17 500 mennesker (0,2% av landets befolkning). Antallet jøder har ikke endret seg siden begynnelsen av XX th århundre da den sveitsiske befolkningen har nesten doblet. Denne stagnasjonen forklares med assimilering gjennom blandede ekteskap. I likhet med den sveitsiske befolkningen generelt er den jødiske befolkningen relativt gammel og har 21% utlendinger mot 66% i 1910, noe som viser at de forskjellige bølgene av innvandrere er blitt naturalisert. Utvandringen til Israel er fortsatt svært lav. 39% av den jødiske befolkningen bor i fransktalende Sveits, mens den fransktalende befolkningen bare representerer 23% av den sveitsiske befolkningen. Dette kommer av det faktum at jødene i Nord-Afrika som emigrerte til Sveits i årene 1960-1970 favoriserte fransktalende Sveits. Antisemittisme ser ut til å øke: i 2014 og sammenlignet med 2013 tredoblet antall antisemittiske hendelser i tysktalende Sveits og økte med 79% i fransktalende Sveits. Hovedorganisasjonene i kampen mot antisemittisme er GRA (Stiftelsen mot rasisme og antisemittisme, på tysk Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus ( de )) og i fransktalende Sveits, CICAD ( Inter-community coordination against antisemitism og ærekrenkelse ).

De fleste jødene er tilknyttet den sveitsiske føderasjonen for jødiske samfunn (FSCI), men mellom 2500 og 3000 av dem tilhører uavhengige Haredim eller liberale samfunn , sistnevnte ble føderert siden 2003 i plattformen for liberale jøder i Sveits . FSCI definerer sitt oppdrag som følger: “FSCIs hovedoppgaver er representasjon av jødiske interesser overfor føderale myndigheter, sveitsiske institusjoner og media, dialog med andre trossamfunn, markedsføring av kunnskap om jødedommen i Sveits, så vel som representasjon av sveitsiske interesser i internasjonale jødiske organisasjoner. FSCI ledes i 2015 av advokat Herbert Winter ( de ).

Den nøyaktige statusen til religioner og derfor jødiske samfunn varierer i henhold til kantonene i Sveits. Genève og Neuchatel betraktes som "separasjonskantoner" der trossamfunn ikke har status som juridisk person. I kantonene Basel-City, Bern, Fribourg, St. Gallen og Zürich er det jødiske samfunnet anerkjent av offentlig lovgivning og blir dermed plassert på lik linje med statskirkene. I kantonen Bern der de forskjellige trossamfunnene blir anerkjent, har ikke det israelske soknet rett til å kreve inn skatter i motsetning til andre samfunn. I Basel, Genève, Lausanne og Zürich er det jødiske skoler.

Merknader og referanser

  1. Avi Hein , "  The Virtual Jewish World - Switzerland  " , på Jewish Virtual Library (åpnet 12. desember 2015 )
  2. Ludwig Berger, "  The Ring with the Menorah Found at Augusta Raurica  " , på Augusta Raurica Museum Site ,1 st september 2009, PDF.
  3. (en) "  Tidlig historie gjennom middelalderen  " , på Jewish Virtual Library (åpnet 19. april 2015 ) .
  4. "  Jødene i Strasbourg i middelalderen  " , på stedet for jødedommen i Alsace og Lorraine .
  5. (in) "  Bern  " på Jewish Virtual Library (åpnet 20. april 2015 ) .
  6. "Trial av jødene på Chillon: (1348)", Le Conservateur suisse eller omfattende samling av sveitsiske gaver , Lausanne, 2 nd ed., T. 13, 1857, s. 223-244 og PA Bezat, “Rettssak og forfølgelse av jødene i Villeneuve i 1348”, Monthey illustrert , 51, 1980, s. 4-7.
  7. Anna C. Fridrich, "  jødisk liv på landsbygda: nordvest i Sveits i XVI th og XVIII th århundrer (PDF 117KB)  " , på tuftene av den sveitsiske Federation of Jewish Communities ,1 st september 2009.
  8. (in) "  Eviction  " on Jewish Encyclopedia .
  9. Ralph Weingarten, "  Endingen og Lengnau -" Vuggen "av sveitsisk jødedom (PDF 116KB)  " , på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn ,1 st september 2009.
  10. (in) "  Endingen og Lengnau  " på Jewish Virtual Library (åpnet 21. april 2015 ) .
  11. Markus Jud, “  History of Switzerland - Helvetic Republic and Mediation Act (1798-1815)  ” , on History of Switzerland .
  12. Simon Erlanger, "  History of the Jewishs in Switzerland - Emancipation (1798-1874) (PDF)  " , på Swiss Federation of Jewish Communities ,3. januar 2013.
  13. "  Chapter II - Constitution of the Canton of Aargau  " , på nettstedet til Federal Chancellery .
  14. (in) "  Geneva  " på Jewish Encyclopedia .
  15. Israelite Archives of France , vol.  VI, kontoret for israelsk arkiv i Frankrike,1845( les online ) , s.  549
  16. Jean-Baptiste Mauroux, Fra lykken med å være sveitsisk under Hitler , Éditions d'en bas ,1997( les online ) , side 143.
  17. Feuerwerker 2014 .
  18. Feuerwerker 2014 , les online .
  19. Feuerwerker 2014 , les online .
  20. Ralph Weingarten, "  Jødene i Sveits: Fra eksklusjon til integrasjon (PDF)  " , på nettstedet til Swiss Federation of Jewish Communities ,1 st september 2009.
  21. Patrick Kury, “  History of the Jewishs in Switzerland - The Founding Years (1866–1918) (PDF)  ” , på nettstedet til Swiss Federation of Jewish Communities ,1 st september 2009.
  22. David Banon, “  Immigrasjonen til Sephardim i Sveits (PDF)  ” , på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn ,1 st september 2009.
  23. Alfred Elias, "  Theodore Herzl  " , på stedet for jødedommen i Alsace og Lorraine .
  24. Battegay, Caspar, 1978- og Jüdisches Museum der Schweiz , Jüdische Schweiz: 50 Objekte erzählen Geschichte = Jødisk Sveits: 50 objekter forteller historiene sine ( ISBN  978-3-85616-847-6 og 3-85616-847-8 , OCLC  1030337455 , les online )
  25. Patrick Kury, "  Mellom krigene (1918-1939): Ueberfremdung, en sveitsisk antisemittisk doktrine (PDF 117KB)  " , på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn ,1 st september 2009.
  26. Alfred Grosser , A French Life , Flammarion ,1997, s.  136.
  27. Georges Bensoussan ( dir. ), Jean-Marc Dreyfus ( dir. ), Édouard Husson ( dir. ) Et al. , Dictionary of the Shoah , Paris, Larousse, koll.  "Nå",2009, 638  s. ( ISBN  978-2-03-583781-3 ) , s.  527.
  28. Esther Hörnlimann, "  Survivors of the Shoah in Switzerland (PDF)  " , på nettstedet til Swiss Federation of Jewish Communities ,1 st september 2009.
  29. Serge Klarsfeld, "Jeg fastholder at Sveits ikke vendte tilbake mer enn 3000 jøder under krigen" , på Le Temps ,26. april 2013.
  30. The Ark , n o  654, Mai 2015, side 19
  31. Ruth Fivaz-Silbermann, La Fuite en Suisse: Jødene ved den fransk-sveitsiske grensen i løpet av årene med "Final Solution" , Paris, red. Calmann-Lévy & Shoah Memorial,12. november 2020, 1148  s. ( ISBN  978-2702169001 ) , pp. 1179-1180
  32. Annette Wieviorka, Auschwitz: hva visste han? , Historien, Samlingene, september 2012, s. 41.
  33. Ruth Fivaz-Silbermann, Flyet til Sveits. Jøder ved den fransk-sveitsiske grensen i løpet av årene med "Final Solution" , Calmann-Lévy / Mémorial de la Shoah,2020, 1448  s.
  34. Ruth Fivaz-Silbermann, La Fuite en Suisse: Jødene ved den fransk-sveitsiske grensen i løpet av årene med "Final Solution" , Paris, red. Calmann-Lévy & Shoah Memorial, 12. november 2020
  35. Statsarkivet til kantonen Ticino
  36. Noëmi Sibold, "  Historien om jødene i Sveits - andre verdenskrig: hjelp til flyktninger (PDF)  " , på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn ,1 st september 2009.
  37. André Neher, "  Fra Montreux til Jerusalem (PDF)  " , jødisk News,19. april 2007.
  38. "  1927-2007 fra Montreux til Jerusalem - 80 år av Yeshiva Etz Haïm  " , på Akadem ,19. april 2007.
  39. SIG / FSCI , “  Basel Community  ” , på www.swissjews.ch (åpnet 6. februar 2020 )
  40. Martin Baumann og Jörg Stolz, Det nye religiøse Sveits: risikoer og muligheter for dets mangfold , Labour and Fides ,2009( les online ) , side 363.
  41. Kaspar Villiger, "Refleksjoner om anledningen av 50-årsjubileet for krigens slutt", tale levert til de føderale kamrene, Bern, 7. mai 1995, på stedet for de føderale myndighetene til det sveitsiske konføderasjonen: https: // www. admin.ch/cp/f/[email protected]
  42. Kaspar Villiger, "Refleksjoner om anledningen av 50-årsjubileet for krigens slutt", adresse til de føderale kamrene, Bern, 7. mai 1995, på stedet for de føderale myndighetene til det sveitsiske konføderasjonen: https: // www admin.ch/cp/f/[email protected]
  43. Antoine Garapon , kan vi reparere historien? Kolonisering, slaveri, Shoah , Odile Jacob ,2008( les online ) , s. 227.
  44. Ibid. , s. 26-27, les online .
  45. (in) Sergio DellaPergola , "  World Jewish Population, 2013  ' , Berman Jewish Data Bank ,2014(åpnet 10. mai 2014 ) .
  46. Ralph Weill, “  Demografiske egenskaper til jødene i Sveits (PDF),  ” på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn ,7. januar 2012.
  47. "  Antisemittisme sprer seg i Sveits  " , på Le Matin ,19. mars 2015.
  48. Se nettstedet deres på “  Plattform for liberale jøder i Sveits (PJLS)  ” .
  49. "  FSCI  " , på nettstedet til Swiss Federation of Jewish Communities .
  50. “  Styringskomiteen  ” , på nettstedet til den sveitsiske føderasjonen av jødiske samfunn (åpnet 28. april 2015 ) .
  51. Sandro Cattacin, Cla Reto Famos, Michael Duttwiler og Hans Mahnig, "  Stat og religioner i Sisse - Kamp for anerkjennelse, former for anerkjennelse (PDF)  " , på nettstedet til den føderale kommisjonen mot rasisme ,September 2003.
  52. "  Jødiske samfunn  " , på Migraweb .

Bibliografi

  • Ruth Fivaz-Silbermann, Flyet til Sveits. Jøder på den fransk-sveitsiske grensen i løpet av årene med "Final Solution" , Calmann-Lévy / Mémorial de la Shoah,2020, 1448  s.
  • Sarah Blum, det jødiske samfunnet i La Chaux-de-Fonds fra 1933 til 1945 , Alphil éditions, 2012, ( ISBN  978-2-940235-97-1 )
  • Gaby Knoch-Mund, Robert Uri Kaufmann, Ralph Weingarten, Jacques Picard og Philipp von Cranach, "  Judaism  " , på Historical Dictionary of Switzerland ,17. februar 2009.
  • David Feuerwerker , frigjøring av jødene i Frankrike: fra det gamle regimet til slutten av det andre imperiet , Albin Michel ,2014, 800  s. ( ISBN  978-2-226-29678-8 , les online ).
  • Jean-Baptiste Mauroux, Fra lykken med å være sveitsisk under Hitler , Éditions d'en bas ,1997, 189  s. ( ISBN  978-2-8290-0225-0 , les online ).
  • "La Chaux-de-Fonds (1896)" , i synagogene i Sveits , Neuchâtel, Alphil,2015( ISBN  978-2-88930-034-1 )

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker