Basilikaen Saint-Sernin | |||
Saint-Sernin-basilikaen sett fra Jean-Paul-II-torget . | |||
Presentasjon | |||
---|---|---|---|
Tilbedelse | romersk-katolske | ||
Dedikat | Saturnin i Toulouse | ||
Type | Basilikaen | ||
Vedlegg | Erkebispedømmet Toulouse | ||
Start av konstruksjonen | slutten av XI - tallet | ||
Arbeidets slutt | slutten av XIII th tallet | ||
Dominant stil | Roman | ||
Beskyttelse |
Oppført MH ( 1840 ) Verdensarv ( 1998 ) |
||
Nettsted | Basilikaen Saint-Sernin i Toulouse (Offisiell side) | ||
Geografi | |||
Land | Frankrike | ||
Region | Occitania | ||
Avdeling | Haute-Garonne | ||
Kommune | Toulouse | ||
Sektor | Sektor 1 - Senter | ||
Kontaktinformasjon | 43 ° 36 '30' nord, 1 ° 26 '31' øst | ||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| |||
Den Saint-Sernin basilikaen er den viktigste katolske religiøse bygningen i Toulouse , hovedstaden i Occitanie regionen , i Sør av Frankrike . Det ligger i hjertet av torget med samme navn , i sektor 1 i byen. Det er en av de største bevarte romanske kirkene i Europa , sammen med katedralen i Speyer , i Tyskland , og katedralen i Santiago de Compostela , i Spania .
Basilikas historie er spesielt knyttet til historiene rundt martyrdøden til Saint Saturnin - Sarnin eller Sernin på okkitansk . I midten av III th århundre, han var leder for første kristne fellesskapet av Tolosa antikk. de29. november 250, ville han ha blitt tatt til oppgave av hedninger ved foten av Capitolium (stedet for det nåværende Place Étienne-Esquirol ): etter å ha nektet å ofre til Jupiter og bundet til en okse, ville han ha blitt dratt langs kardoen , deretter vei som fører fra nordporten til det nåværende stedet for basilikaen. To unge jenter, den hellige Puelles, ville ha gravlagt helgenen på stedet. Den "oppdagelsen" av kroppen av helgen på IV th århundre av Hilaire biskop og byggingen av en helligdom av biskoper Silve og Exupère tidlig i V th århundre er en del av en første hengivenhet til martyr. I middelalderen, med utviklingen av kulten av hellige , ble helligdommen et av de viktigste pilegrimssentrene i middelalderens vest, selv da byen ble et viktig stoppested for pilegrimer på vei til St. Jacques-de-Compostelle .
Betydningen av Saint-Sernin kjennes fra middelalderen på stedet den opptar i maktkampene som krysser byen, men også i sin betydelige innflytelse på veksten og byplanleggingen i Toulouse, og igjen på blomstringen av kunst. Fellesskapet av kanoner, dannet senere enn IX th århundre, som den levende hjertet av en kraftig klosteret som akkumulerer rikdom gjennom donasjoner av Toulouse og pilegrimer, men også av driften av sine mange egenskaper, og omgir seg med mange vasaller og henter beskyttelse av mektige herrer. Rivaliseringen mellom kanonene i klosteret Saint-Sernin og byens andre makter - greven av Toulouse , den gang kongen av Frankrike , og deres representanter; biskopen og kapittelet i Saint-Etienne katedral ; de konsuler og representanter for byen - i middelalderen var en av de mest kraftfulle dynamikken i Toulouse og sørlige politikk. Samtidig er veksten av byen Saint-Sernin, som er bygget rundt klosteret, en av utfordringene med organisasjonen og strukturen i byen Toulouse i middelalderen.
I tillegg er byggingen av den nye kirken, som ble lansert på slutten av XI - tallet, som varer mer enn et århundre, ikke bare tegnet på klosterkraften, men også en enorm motor for utvikling av arkitekturen av den romanske skulpturen og maleriet i Sør-Frankrike. Den arkitektoniske planen gjør den til arketypen til de store pilegrimsferdskirkene, der pilegrimer kan gå for å ære relikviene uten å forstyrre massen i skipet. Basilikaen, som bevarer 260 romanske hovedsteder, er fortsatt et av de fineste vitnene til den sørlige romanske arkitekturen.
Etter den franske revolusjonen , og til tross for ødeleggelsen av klosteret og de fleste klosterbebyggelsene mellom 1804 og 1808, ble den eksepsjonelle karakteren til Saint-Sernin-basilikaen raskt gjenkjent. Selve kirken er plassert i hjertet av det nye torget som arkitekten Urbain Vitry har arrangert for det som et utstillingsvindu. Det er gjenstand for en klassifisering som historiske monumenter etter listen over 1840 . Det har også blitt oppført som et UNESCOs verdensarvliste under rutene til Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrike siden 1998.
Saint-Sernin-basilikaen er fortsatt det mest besøkte monumentet i byen, anerkjent for sin eksepsjonelle arvverdi. Det er også alltid kjernen i debatten om utviklingen. Det er også kjent for sine rundt to hundre relikvier (inkludert de av seks apostler), som gjør det til kirken i Frankrike med flest relikvier.
Historien om den Passion of St. Saturninus , kjent manuskriptet til Moissac Abbey datert XI th århundre, rapporter om at liket av Saturninus ville ble oppdaget av Hilaire biskop som nektet å flytte kisten har bygge en helligdom. Bør dato byggingen av den første Martyrium paléochrétien første halvdel av IV th århundre, mellom 314 og 356, da kristendommen ble en lovlig religion og privilegert, men at hedenskapet forblir fleste levende. Det er imidlertid en debatt om plasseringen av Saturnins gravferd, og det er derfor vanskelig å bestemme plasseringen av denne første helligdommen - Notre-Dame du Taur kirke eller Saint-Sernin basilikaen. Tradisjonen forteller at de hellige biskop Puelles har begravet på stedet av den fremtidige kirken Notre-Dame du Taur, men det ser ikke ut til å gå utover XV th århundre. I tillegg avslørte ikke utgravningene i denne kirken i 1969-1970 noen spor etter en tidlig kristen helligdom.
Beretningen om lidenskapen til Saint Saturnin bekrefter da at en nekropolis ville ha utviklet seg rundt den første helligdommen, og presset etterfølgerne til Hilaire, biskopen Silve , deretter biskopen Exupère , til å bygge et større helligdom. Hvis biskop Silve bare er kjent av teksten til lidenskapen til den hellige Saturninus , vet vi at han var forgjengeren til Exuperus, kjent fra andre kilder og i embetet minst fra 405. Datering av denne konstruksjonen er knyttet til teologiske debatter mellom presten Vaktsomhet , som sies å være fra Calagurris des Convènes , og Saint Jerome samtidig . I 404 ber to prester Jerome om å gripe inn for å bekjempe ideene om årvåkenhet, fiendtlig overfor klosterlivet , for celibatet til prester og diakoner, og spesielt for utviklingen av martyrkulten - denne kritikken virker knyttet til suksessen til kulten som omgir Saturnins gravsted. I 406 svarte Jérôme på årvåkenhet med sin Liber contra Vigilantium , der han forsvarte martyrdyrkelsen og personlig angrep årvåkenhet . Denne debatten som plager de kristne samfunnene i Sør-Gallia, vil kanskje forklare forholdsregler tatt av biskop Exupère.
Det er nok i anledning av seremonien oversettelse organisert av Exupère (minnet og deretter hver 1 st November) at kroppen av Saturninus er "innelukket i en marmor graven, sammen med andre hellige legeme på jorden” , trolig for å unngå “at i fremtiden ville den velsignede helgenens forvirring bli forvekslet med de andre ” . Alt som gjenstår av dette helligdommen er en grå marmorsøyle, erstattet i midten av hovedrommet til de nedre kryptene, så vel som bunnen av apsisveggen , oppdaget under restaurering av kryptene i 1969. Det er en semi -sirkulær vegg 7,40 m i diameter, 70 cm tykk og bevart i en høyde på 60 cm, kanskje "den østlige veggen til et transept eller basilikaskipet".
Den tidlige kristne nekropolenLandet nord for Porterie (nordporten til Roman Toulouse , stedet for det nåværende Place du Capitole ) hadde tjent som en nekropolis siden det første århundre e.Kr. Graven til Saturnin fremmer slutten av IV th århundre konstitueringen av et spesifikt kristne nekropolis, svært tett på sørsiden av helligdommen, og strekker seg så mye av området for den foreliggende Rue du Taur . Den mest vellykkede hittil søk fant sted i 1994-1996 i kjelleren på museet Saint-Raymond , som ble oppdaget store marmor sarkofager av IV th og V th århundrer. Begravelser fortsette på dette området i begynnelsen av VII th århundre, da kunne være gravd store ovale gap rundt basilikaen som deretter definerer territoriet til klosteret.
De fire sarkofager brukt til X th og XI th århundrer for å huse restene av flere medlemmer av tellingen familie og ble til slutt plassert XIII th århundre enfeu grevene av Toulouse, er sannsynligvis fra tidlig kristen gravplass typisk for “Aquitaine sarkofager”: rikt dekorert marmor sarkofager , hvis viktigste produksjonsanlegg ble kanskje ligger innenfor rammene av nekropolis. Siden jeg st århundre, ble Toulouse faktisk regelmessig matet av Garonne i marmor av Pyreneene . En kalkovn til slutten av IV th århundre, utgravd i 1995 i kjelleren på museet Saint-Raymond , falt kraftig med sin siste marmor belastning under V th århundre, kunne ha vært en del av denne workshopen, representant utviklingen av nekropolisen i tiden til biskopene Silve og Exupère.
Den "mørke middelalder" ( V th og XI th århundre)Vi kjenner ikke "nesten ingenting" av basilikaen mellom konstruksjonen tidlig på 500 - tallet og XI - tallet. Imidlertid var det på dette tidspunktet et samfunn av religiøse som fulgte Saint Augustine-styret ble dannet rundt helligdommen . Det har allerede, i IX th århundre, noen betydning. I 844 var "klosteret Saint Saturnin martyr" en av de tre Toulouse-kirkene (med katedralen og La Daurade ) som fikk fordel av immuniteten, bekreftet av kongen av frankerne Charles the Bald , som bodde i by under krigen han førte mot nevøen Pepin II av Aquitaine . Kirken og dens kloster er omgitt av en vollgrav som avgrenser helgenens område og innhegningen av klosteret, som imidlertid er isolert fra byen Toulouse, midt i et landskap som forblir dypt landlig. Pollenanalyser som ble utført i 1996 på mørtel som ble brukt under begravelsen av "Årets tusengrev" vitner om "et bymiljø", preget av "et avskoget landskap med lunder av eiketrær. Løv- og hasselnøttløvverk, inkludert noen holm eik, kastanje og ask ', valnøtt trær og vinstokker, enger, kornmarker.
Rundt 1030 bestemte biskopen i Toulouse Pierre Roger "å holde tilbake en del av donasjonene som ble gitt til Saint-Sernin" i påvente av gjenoppbyggingen av det tidlige kristne helligdommen. Dette har utvilsomt blitt for lite for det økende antallet trofaste og pilegrimer. Den Cartulary av St. Sernin , transkribert mellom 1167 og 1185, avslører de økte ressursene i kanonisk kapittel av St. Sernin, som kjøper fra slutten av X th tallet og første halvdel av XI th tallet og egenskaper mange rettigheter til nord for Toulouse og mot sør, i utkanten av fylket Foix . Den sentrale tredjedelen av XI - tallet (sannsynligvis dedikert til akkumulering av reserver for gjenoppbygging) er mye mer rolig før en topp i 1080-1125 år, da nettstedet ble lansert.
Men spenningene mellom kapittelet Saint-Sernin og biskopen i Toulouse, støttet av greven og abbeden i Moissac , blir ekstremt skarpe i årene 1070 og 1080, utvilsomt drevet av den effektive lanseringen av nettstedet mellom 1071 og 1076. Allerede mellom 1059 og 1071 var biskop Durand de Bredon en tidligere munk fra Cluniac , abbed i Moissac siden 1048. I 1073 bestemte den nye biskopen Isarn, som hadde vært tidligere av Saint-Sernin, om reformen av kapitlene i Saint-Étienne. og Saint-Sernin, et karakteristisk mål på den gregorianske reformen . Reformen er vanskelig, og som i Saint-Étienne, må Isarn for å pålegge motvillige kanoner påkalle de høyeste myndighetene: greven av Toulouse Guilhem IV , abbed av Cluny Hugues le Grand , abbed av Moissac Hunauld de Béarn. Hvis han lykkes med å innføre sine synspunkter på kanonene i Saint-Étienne, satt direkte under hans myndighet, appellerer de fra Saint-Sernin direkte til pave Gregorius VII . Dette bekrefter klostrets uavhengighet mellom 1079 og 1083, plassert under pavedømmets direkte beskyttelse.
Isarns reaksjon var voldsom: i 1083, med støtte fra grev Guilhem IV, utviste han kanonene, erstattet av munker fra Moissac , og tok kontroll over klostrets tid, samt byggeplassen. Kanonene henter inn Gregory VII, som gjeninnfører dem i sine rettigheter og eiendeler. de23. juli, Grev Guilhem IV "angrer høytidelig sin helligbrøde, forplikter seg til ikke lenger å angripe Saint-Sernin, garanterer kanonens frihet og deres timelige".
Arbeidet med den avdøde XI th århundre apsis og tverrskipByggingen begynner med apsis , transept og skipets første spenn . Den omgir den forrige basilikaen gradvis, slik at det ikke blir noe avbrudd i tilbedelsen, og at pilegrimer kan fortsette å få tilgang til graven. Quitterie Cazes skiller ut seks trinn som kunne ha gått foran innvielsen av 1096 . De kjennetegnes av "naturen til materialene som brukes og måten de er ordnet på" mer enn av stilendringer siden planen og høyden på hele bygningen ble designet før lanseringen av stedet, og de vil svært sjelden overholdes til nesten ferdigstillelse av basilikaen på slutten av XIII th århundre.
1. Byggingen begynner med "chevetens yttervegger" , "ambulatoriets kapeller og hele transeptets omkrets, inkludert apsidioles" . Materialer som brukes: stein til støttebjelker og vinduskarmer, murstein til mellom mur. Dette trinnet etterlater den forrige basilikaen intakt.
2. En "liten fordypning i murverket" (synlig mellom vinduene og hullene sør for ambulatoriet ) markerer starten på den andre byggetrinnet. Det tillater hvelvingen av de nedre kapellene og ambulatoriet , installasjonen av koret med rundkjøringen som omslutter den gamle apsisen , forvandlet til en halvt underjordisk krypt . De 9 buktene i mursteinbunnen i denne nye rundkjøringen var da åpne, og en liten firkantet åpning ( fenestella ) tillot pilegrimer å se helgenens sarkofag. Byggingen av de første innvendige søylene krever ødeleggelse av resten av den gamle basilikaen. Arrangementet av steinene er mindre vanlig, og noen lapidary tegn vises. Det er kanskje rundt 1083 , da overtakelsen av Isarn indikerer at graven har nøkler og at et kapell fungerer.
3. En ny "liten murinnrykk" under vinduene på stativene som tilsvarer en omstilling av lommene markerer begynnelsen på tredje trinn. Gangene på transeptet er hvelvet (mye mer sikkert enn det ambulerende), så vel som de første spenningene i skipet og buenivået i apsis er hevet . Stein brukes på en mer målt måte til fordel for murstein som nå også brukes likt i rammer, støttebjelker og støtter. Lapidary tegn er hyppigere.
4. Dette er et mellomtrinn. Korets gallerier og transept ble satt på plass, den øvre delen av hovedapsen ble bygget med høye vinduer som var mye mer rikt dekorert enn de i den nedre delen. Materialene er veldig heterogene, men vi bruker mange steiner. Lapidary-skiltene er mer diskrete.
5. De tverrskip står igjen bygges i to trinn: flere bukter med mye stein, resten i en homogen måte, regelmessig vekslende mollassic kalkstein og murstein.
6. For å ha en mer eller mindre funksjonell basilika (men fortsatt uten et reelt skip ), er det bare å hvelve de øvre delene og bygge korsets kuppel, noe som gjør det mulig å sette opp den firkantede stubben på klokketårnet. og det første nivået av bær. Det var på denne tiden at innvielsen av 1096 kunne finne sted .
Innvielsen i 1096Innvielsen av klosterkirken skjer under turen til pave Urban II til kongeriket Frankrike i 1095-1096, mens han forkynner det første korstoget . Han mottok deretter støtte fra biskopen av Puy Adhémar de Monteil og greven av Toulouse Raimond de Saint-Gilles . Urban II dro til Clermont hvor rådet ble avholdt hvor han oppfordret herrene til å krysse stier for å ta Jerusalem fra Seljuk-tyrkerne . Han reiste deretter gjennom det vestlige Frankrike før han steg ned til Toulouse hvor han innviet den nye kirken og dens alter "året ett tusen og nittiseks av Herren, den niende av kalendene i juni [24. mai] ”. Han er ledsaget av Raimond de Saint-Gilles og assistert av erkebiskopene i Toledo , Bordeaux , Pisa og Reggio Calabria , biskopene i Albano Laziale og Pamplona og ti andre biskoper. Han innvier "kirken til den hellige martyr Saturnin, biskop av Toulouse, og alteret til ære for den samme veldig herlige martyren og den hellige martyren Assiscle" og plasserer "i det samme alteret en veldig stor del av hodet til strålende Saturnin og relikviene til den hellige martyren Assiscle og andre hellige og relikviene til den hellige bekjenneren Exupère, biskop i Toulouse ”.
Det var ved denne anledningen at alteret skulpturert av Bernard Gilduin ble installert , utvilsomt over helgenens grav, i større apsis . Kristi relieffer i Majestet, Cherub og Seraphim , som i dag er plassert i og rundt det inngjerdede aksiale vinduet i den øvre krypten , kan ha vært tidligere montert som en altertavle og kan ha vært Magestat for Peyra am dos angels de peyra (" majestet av stein med to engler av stein ”) nevnt i 1467 i ytterveggen til den sørlige ambulansen .
Innvielsen og passering av Urban II er også anledningen for kanonene til å score noen poeng i sin lange kamp mot grevens parti og biskopen. De får dermed tilbake kirken Saint-Pierre de Blagnac i sin besittelse, mens den ble gitt til klosteret Moissac av greven i 1070-1071 og bekreftelsen av deres "rettigheter, eiendeler, inntekt og vedtekter". Året etter er fraværet av grev Raimond de Saint-Gilles, som dro til det første korstoget , muligheten for kanonene i Saint-Sernin til på nytt å demonstrere sin uavhengighet og deres motstand mot partiet til greven og biskopen, siden de slutter seg til leiren til hertugen av Aquitaine Guillaume IX , som okkuperer Toulouse i 1097 i navnet på sin kone Philippas rettigheter.
Etableringen av skipet tidlig på XII - talletNettstedet startet veldig raskt: rundt 25 år var nok til å bygge en kirke som kunne brukes til seremonier og pilegrimsreiser. Byggingen fortsetter da i et godt tempo de første to tiårene av XII - tallet, sannsynligvis begunstiget av beskyttelsen av William IX som holder byen 1097 til 1100 og fra 1108 til 1119 . To stadier er da å skille.
7. Kirken tar sin fulle utvidelse med hevingen av skipets perifere vegg og det vestlige massivet til over vinduene. Den fremre delen av Miègeville-porten ble satt på plass og en brønn ble gravd i den store nordgangen. Romene til det vestlige massivet er da åpne og bakken er 60 cm høyere enn i dag. Den ytre bakken var da omtrent 2 meter lavere, og en trapp måtte føre til inngangen på den siden. Materialene er veldig homogene: mollassisk kalkstein og murstein. Vi går inn i andre etasje i klokketårnet.
8. Det er da vi begynner å hvelve skipet og dets gallerier, og starte med de to østligste buktene. Andre etasje i klokketårnet er ferdig.
Den foreløpige avslutning under XII th og XIII th århundrerArbeidstakten avtar betydelig etter de to første tiårene av XII - tallet. Vi vet ikke om dette er mangel på ressurser (de første fasene i arbeidet må ha vært dyre, tellingen - ikke veldig gunstig for Saint-Sernin - har kommet tilbake, katolicismen konkurrerer mer og mer med katarismen. ), Arbeidskraft ( nettsteder er økende i byen) eller rett og slett velger å favorisere innenlandske kanonene av deres kirke dekorasjon (hovedsakelig malerier datert XII th århundre) og bygging av flere bygninger som klosteret . To sluttfasen av byggingen fortsatt kan skilles, en i XII th århundre, den andre i XIII th .
9. Et tegn på at tidene er i endring, murstein blir dominerende i konstruksjonen (men vi beholder vekslingen av kalksteinsblokker og murstein i det sentrale skipet). De ganger er hvelvede, de to laterale områder av den vestlige massivet (den skrud og de Saint-Pierre kapell) dekkes. De arkitektoniske løsningene virker improviserte, mulig vitnesbyrd om usikkerheten forårsaket av stilendringen på jobben (de første ribbeina vises i regionen rundt 1180 ). Tre av hovedstedene i sakristiet selv synes å være "pastisjer av romansk virker" å bevare enheten i stil. Vi bygger tredje etasje i klokketårnet.
10. "Murstein troner øverst" (selv i vindusrammer). Resten av gangene og galleriene blir gradvis hvelvet og dekket, og slutter med skipet rundt 1250-60 og utover. I det vestlige massivet hever vi delvis sørtårnet, den store rosen i sentrum og over en ribbet kryssing ment å bli overvunnet av et annet klokketårn midt i vestfasaden. Hovedstedene og hvelvingen er derfor moderne i stil, kanskje "fordi vi er i et rom som ikke lenger er skipets" . Men hele denne siden forblir helt uferdig. De to siste etasjene i klokketårnet må ha blitt bygget i begynnelsen av denne perioden og innovere med sine "gjærbuer" som da vil spre seg i regionen.
Ombyggingen av krypten. Det var fra 1258 at hele krypten ble ombygd: en stor steinhimmel, gotisk stil, et slags sekskantet tårn som stiger høyt i apsis, huser nå sarkofagen til Saint Saturnin . Denne sarkofagen ble satt inn i 1283 i en "stor kirkeformet helligdom" . På 1280-tallet ble den nedre krypten gravd under korets bukter for å kunne huse de mange relikviene som kom for å berike klostrets skatt. Det er kanskje ved denne anledningen at vi må styrke de fire søylene i krysset på transeptet , svekket av denne utgravningen.
Ankomsten av Tiggermunk i byen XIII th århundre ( dominikanere , fransiskanere , karme , augustin ) og bygging av sine fantastiske kirker måtte noe begrense tilgjengelige til kanonene av Saint-Sernin ressurser. Spesielt siden, fratatt sine tellinger, Toulouse lever fra XIV th århundre, en svært vanskelig periode med politisk krise (begynnelsen av Hundred Years War ), økonomiske og demografiske ( svartedauen ) kombinere. De fleste av de store kirkelige byggeplassene stopper og arbeidet gjenopptas ikke i Saint-Sernin kirken før anledningen til store behov eller uventede ressurser.
Klokketårnet, med sin rekkverk og spir, ble ferdigstilt i løpet av XIV th århundre. Pilen har hun hatt flere versjoner fra XIII th århundre.
Inne i en stor malerikampanje dekker koret og den første delen av skipet , viet til kanonene , med en dekorasjon av fargede steiner, lik den som ble funnet i samme periode i kirken. Av jakobinerne . Skjoldene malt på hvelvene til skipets første spenn er de av Avignon- pavene og kardinalene på 1330-tallet: pavene Jean XXII og Benoît XII , og kardinalene Jean-Raimond de Comminges og Pierre Roger . De kunne ha blitt laget rundt 1339 av abbed av Saint-Sernin Hugues Roger, pårørende til kardinal Pierre Roger etter reformen av Canons Regular fra 1339.
Moderne periodeToulouses økonomi startet på nytt på 1450-tallet, drevet av begynnelsen av pastell, slutten av hundreårskrigen og opprettelsen av et permanent parlament . Men Saint-Sernin vegeterer. Vi kan bare nevne en ny pil i 1449 . I 1463 fikk byen Toulouse en stor brann . Ved denne anledningen ga kong Louis XI klosteret en årlig livrente på 100 livres tournois for å støtte restaureringen.
Århundret med pastell og den plutselige berikelsen av byen gjorde virkningene av dem, men også overtagelsen av ansvaret for vedlikehold og arbeid fra Confrérie des Corps Saints på slutten av 1520-tallet. Fortau og tak ble restaurert fra og med 1535, da vi angrep det vestlige massivet, fremdeles ikke ferdig, fra 1541 . Et sakristi er montert i det øvre rommet i nordtårnet, og den siste bukten av galleriene på denne siden er gjenoppbygd for å skape to private rom. Den klokketårnet ble fullstendig ombygd i 1550-årene. Mange malerier var redone og "et hvitt belegg med falske murverk dekker det meste av veggene" . Antoine Olivier og Bernard Nalot signerte arbeidskontrakten for å male hvelvet og veggene til koret i 1536. Arbeidet ble fullført i 1542 av Bernard Nalot alene etter den tilfeldige døden til Antoine Olivier.
Utbruddet av religionskrigene , spesielt voldelig i Toulouse med de forferdelige dagene av "Befrielse" i 1562 (hvor Saint-Sernin ble beleiret i flere dager av protestantiske styrker), tvang noe forsvarsarbeid: små mursteingallerier i ovennevnte tre dører i 1562 , et tregalleri med artilleri langs sydgalleriet til skipet i 1567 .
I XVII - tallet kom en del av relikviene ut av krypten og ble vist i nye helligdommer. Plassert i forgylte skap utgjør de "Tour des Corps Saints" langs ambulansen .
I XVIII th århundre, interiøret er satt opp oppdatert med nye boder, et organ, et kor loft , nye dekorasjoner ... Den baldakin Gothic av apsis er ødelagt og erstattet av den nye enheten Marc Arcis .
Den franske revolusjonen medførte dype omveltninger. I 1790 ble kanonsamfunnet spredt. Rike eiendeler blir nasjonal eiendom . Saint-Sernin-kirken blir i seg selv en sognekirke og unnslipper salg av nasjonal eiendom, men ikke de andre bygningene i klosteret som selges.
Mellom 1804 og 1808, under det første imperiet , ble bygningene til klosteret ødelagt for å tillate utvikling av et stort sirkulært torg rundt kirken. I 1811, de dyrebare Gospels av Charlemagne , som ble innført i 1793 ved Museum of South av republikken , tilbys av ordfører i Toulouse , Guillaume de Bellegarde , til keiser Napoleon I st , ved dåpen av kongen av Roma .
Gjenoppdagelsen og restaurering av basilikaen mellom XIX th og XX th århundrerI 1838 fikk Prosper Mérimée klassifiseringen av kirken som et historisk monument. Restaureringsarbeid, bestridt av Mérimée , ble utført av Urbain Vitry ( skipets nordpilarer , portaler) fra 1836 til 1845.
Ambulatoriet rundt 1860 (anonym, Saint-Sernin basilikaen).
Saint-Sernin-basilikaen, sett fra sengen , av Claire Arnoux (ca. 1845, Musée du Vieux Toulouse ).
Nattbordet før restaureringene, av Eugène Trutat (1861, kommunearkiv ).
I 1845 var Eugène Viollet-le-Duc på anbefaling av Mérimée ansvarlig for en generell restaurering. Arbeidet startet i 1860 etter en mye omstridt kampanje for å gjenopprette kryptene under ledelse av Alexandre du Mège . Assistert av Jacques-Jean Esquié (avdelingsarkitekt og forfatter i Toulouse av sykehuset Marchand og Saint-Michel fengsel). Takene er fullstendig omgjort og modifisert med oppretting av separate deksler for skip og sideskip adskilt av en loftsvegg. Gesimsen som prydet utsiden av apsisen, utvides til hele bygningen.
I 1872 startet arbeidet inne i selve bygningen. Eugène Viollet-le-Duc deponerer "Tour des Corps Saints" og gjenskaper en del av dekorasjonen. Han døde imidlertid før han kunne takle det vestlige massivet, som ikke ble fullført før i 1929.
Apsis av basilikaen under restaureringene, av Eugène Trutat (ca. 1870, Toulouse museum .
Diagram over cheveten og kapellene etter restaureringen av Viollet Le Duc.
Generelt syn på basilikaen, av Pierre Laffon (ca 1900, kommunale arkiver ).
Generelt restaureringsarbeid startet i 1967, som vendte tilbake til en stor del av Viollet-le-Ducs inngrep : først klokketårnet, hvis balustrade truet med å ødelegge, deretter fra 1970 til 1978, strippingen av de indre pussene som gjorde det mulig å finn middelalderske malerier. Kryptene er "uetablerte" og "turen til de hellige kroppene" ble gjenopprettet i ambulatoriet. Til slutt, mellom 1980 og 1990, var den dårlige tilstanden til gesimser i stand til å gripe inn på tak som er gjenopprettet til sin tidligere konfigurasjon til XIX - tallet. I 1989 ble det utført arbeid med mirandene som ligger under taket på skipet og transeptet. Verkene må "avinstallere" dem, det vil si ødelegge de diamantformede åpningene designet av Viollet-le-Duc for å gjenopprette de originale romanske formene, med en halvcirkelformet bue. Denne “avskaffelsen” provoserte en protest fra foreninger i Arnaud-Bernard-distriktet, med okkupasjon av torget, utplassering av bannere og petisjoner som samlet tusenvis av underskrifter. Til tross for støtten fra borgermesteren i Toulouse for slyngere, ble arbeidet gjenopptatt sommeren 1990.
XXI th århundreI 2018 og 2019 pågår utviklingsarbeid rundt Saint-Sernin-basilikaen: på plassen viker parkeringsplassene for en gågate.
Nord for basilikaen, det nye grønne torget.
De utstrålende kapellene og klokketårnet.
Venstre profil av de utstrålende kapellene.
The Door og ilden til grevene.
Sydfasade med den gamle portalen til klosteret og Miégeville-porten .
Monument med smidd jernkors. I midten av korset plasseres lidenskapens instrumenter . Et vintre går gjennom korset.
Den gamle portalen til klosteret og klokketårnet .
Den sørlige fasaden.
I likhet med flertallet av kirker bygget i middelalderen, vender basilikaen øst til vest. Utsiden er massiv og dominert av det åttekantede klokketårnet som peker 65 meter høyt. Den er organisert rundt et ganske imponerende transept som er 65 meter langt, og hver arm har to orienterte apser .
Den er bygget i Toulouse murstein og hvit eller litt grønn stein. Hvit stein er kalkstein , hentet fra steinbrudd i den øvre Garonne- dalen , som Boussens . Den grønne steinen er en marmel , hentet direkte fra bredden av Garonne.
Rett over krysset av transeptet, hvor høyt alteret ligger, står en 65 meter høy kirketårn og åttekantet i form. Den består av 5 nivåer:
Klokketårn.
Romansk så gotisk høyde.
Detalj av klokketårnet.
Interiør av klokketårnet på nivå med de gotiske gulvene.
Interiør av pilen.
I 1862 begikk maleren Léon Soulié selvmord ved å skynde seg fra klokketårnet.
Grevenes port Helvete av grevene i Toulouse Miègeville gateMiègeville-porten i Saint-Sernin markerer en viktig fase i utviklingen av romerske portaler. Det er faktisk den eldste portalen med overligger og tympanum historiert i Frankrike.
Skåret tympanum av Miègeville gate
Den Skipet er 115 meter lang. Den består av fem skip og hovedskipet er 8 meter bredt. Skipet har gallerier på sidegangene . Høyden på det halvsirkelformede hvelvet er 21 meter. Det dekker skipet og transeptet takket være sidestøtter som består av kvart- sirkelhvelv ordnet over galleriene. Den krysset av tverrskipet er overvinnes av en kuppel på horn like under klokketårn. De sentrale søylene er forsterket mange ganger for å støtte klokketårnet, som har blitt hevet flere ganger gjennom århundrene. Denne forsterkningen bryter utsiktene for skipet og apsis litt.
Den prekestol og lysekroner danne et sett designet av Eugène Viollet-le-Duc og produsert av Eugène Emmanuel og er klassifisert som historiske monumenter.
Globalt syn på skipet.
Kjøttet.
Den er preget av en serie byster og relikvier dedikert til Saint Benoît Labre , Saint Agathe , Saint Gregory the Great , Saint Phébade , Saint Louis of Toulouse og Saint Vincent de Paul . Denne serien av byste blir etterfulgt av en nisje hvor vi finner en statue av Saint Roch
Bust of Saint Vincent de Paul .
Bust of Saint Benedict Labre .
Bust of Saint Louis of Toulouse .
Bust of Saint Margaret .
Bust of Saint Phébade .
Bust of Saint Agatha .
Bust av pave Saint Gregory the Great .
Statue av Saint Roch of Montpellier .
Utstiller en byste av Johannes Paul II velsignet og innviet av Monsignor le Gall , erkebiskop av Toulouse ,18. juni 2013. Arbeidet bestilt av billedhuggeren Sébastien Langlo Langs vitner om soknets konstante ønske om å være et mottakssted for kunst, fra middelalderen til i dag. Denne interessen for kunst demonstreres spesielt av den intense aktiviteten til konsertene som ble arrangert i basilikaen, spesielt takket være den eksepsjonelle kvaliteten på organene den huser.
MotfasadeNattverd av Maria
Organer av basilikaen
Nordsiden, et maleri av Jean-Pierre Rivalz : Olje på lerret oppført som historiske monumenter
Organene
Louis Vierne: Allegro, 2 e symfoni | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Max Reger: utdrag fra introduksjonen, passacaglia og fuge op 127 | |
Jean-Baptiste Dupont | |
De store organene i Saint-Sernin-basilikaen ble ferdigstilt i 1889 av Aristide Cavaillé-Coll-huset . To verk av billedhuggeren Antoine-Joseph Salamon, kong David og Saint Cecilia, produsert i 1845, blir gjenbrukt for å dekke orgelets tårn. Innviet den3. april 1889av Alexandre Guilmant , har instrumentet femtifire stopp fordelt på tre tastaturer og et pedalbrett (dvs. nøyaktig 3 458 rør). Mange rør kommer fra forrige orgel, bygget av Daublaine og Callinet .
Fra 1992 til 1996 ble den restaurert av orgelbyggerne Jean-Loup Boisseau , Bertrand Cattiaux og Patrice Bellet. Eieren (1996- ...) av instrumentet er Michel Bouvard .
|
|
|
|
Den tverrskip av basilikaen strekker seg fra Porte des Comtes til kapeller av Sacred Heart og Saint-Exupère, tidligere konge døren åpen til klosteret, nord for kirken.
Foran porten til grevene er det på en av søylene skulpturelle føtter av Saint-Christophe og på østsiden av sør-transept kapellene i Saint-Germaine og Jomfru Maria .
Norddel av transeptetI den nordlige delen av transeptet er det i vest, mange middelalderlige fresker fra 1180. Disse veggmaleriene ble dekket i XVII - tallet og XIX - tallet under lag med hvitkalking
Nordkors av transeptet
Fresco of the Resurrection - andre register : De hellige kvinnene blir ønsket velkommen av en engel som påpeker dem den tomme graven.
Tredje register: to nedlagte profeter er i tilbedelse foran Kristus i majestet.
Freske av Guds lam drept og seirende
I den østlige delen, korsets kapell
Kristus av grev Raymond IV
Fresko av paschalammet foran kapellet til korsfestet
Døpefonten
Monument til de døde i menigheten Saint-Sernin
Den Koret er utsmykket på hver side av statuer av Saint Exupère og Saint Sylve . Det huser graven til Saint-Saturnin : en barokk stil baldakin der er en statue til ære for Saint hans gravsted, så vel som en representasjon av hans tortur i et relieff av forgylt bly. Denne graven, som spesielt billedhuggeren Marc Arcis deltok i, ble laget mellom 1718 og 1759.
Statue av Saint Exupère
Saint Sylve- statuen
Høyt alteret
Ensemble av graven til Saint-Saturnin.
Kryssing av transept sett fra sør: et falskt polykromt steinapparat er fremdeles synlig på vestpilarene.
Den tverrskip er etterfulgt av en ambulerende apse med utstrålende kapell. Disse kapellene er utstillingsstedet for klostrets relikvier . Mellom kapellene er det ordnet relikvieskap.
De foregående objektene er klassifisert som historiske monumenter
Ex-voto av pesten 1528
Garderobe fra relikviet Saint Hilary of Toulouse
Reliquary of Saint Hilaire de Toulouse
Garderobe av relikviet Saint Victoire og Saint Aciscle
Garderobe av relikviet Saint-Gilbert
Tidligere kapellet i Sainte Suzanne der hode-relikviet og relikviet til helgenen holdes.
Chapel of the Immaculate Conception - Tidligere Chapel of Saint Suzanne
"... hvis kropp hviler på nevnte alter, i en sølvjakt, der den ble plassert 14. november 1618".
Saint-Esprit kapellKapellet og alteret er innviet til Den Hellige Ånd, under påkallelse av Saint Exupère, biskop av Toulouse, hvis kropp hviler der i en vermeil jakt, som ble gitt av Capitouls i samme by hvor han ble satt 13. april 1586.
Kapell Saint-Martial, Saint-Cyr og Sainte-Juliette Saint-Sylve ChapelBiskop av Toulouse, grunnlegger av Exupère av Saint Sernin kirken.
Jomfruens kapell Sainte-Germaine kapell Krypter og relikvierUnder apsis er det en krypt . Apsisens gulv er dessuten hevet sammenlignet med nivået på ambulatoriet der to passasjer åpner og gir tilgang til krypten. Disse to passasjene ble brukt til bevegelse av pilegrimer, den ene fungerte som inngang og den andre som en utgang. Ambulatoriet er dekorert med barokke liturgiske elementer, særlig relikviebuster: Aciscle de Cordoue ; Bartholomeus (apostel)
Relikviebyste av Aciscle of Cordoba . Ambulatoriet lar deg se jakten på Saint-Aciscle og søsteren Sainte-Victoire, relikviebysten dateres fra 1735, den er klassifisert som historiske monumenter.
Relikviene til Saint James the Greater. Siden 1354 har Saint-Sernin-basilikaen holdt hodet og kroppen til Saint Jacques-le-Majeur . de15. oktober 1385, ble kroppen av Saint Jacques overført til en luksuriøs bue i form av en kirke, en gave fra hertugen av Berry og Jean de Cardaillac . Han ble ledsaget av en så bemerkelsesverdig relikviebyste. Det var de mest overdådige relikviene med Saint-Sernin. Disse relikviene kom fra Saint-Jacques kirken som lå i nærheten av Saint-Etienne-katedralen i Toulouse, og som ville ha blitt bygget av Charlemagne for å motta relikviene han hadde ført tilbake fra Galicia under sin ekspedisjon mot Saracens. Imidlertid ville disse relikviene fortsatt vært funnet der i 1490, ifølge den franske transkripsjonen fra 1547 av en rapport utarbeidet av en viss Jean Badet for å verifisere ektheten til apostlene Jacques. Vitner ble avhørt om den historiske opprinnelsen, tegn på relikvier og deres funn. Folk rapporterer at de hadde hørt at Charlemagne hadde hentet disse relikviene tilbake, og at han hadde bygget Saint-Jacques kirken i Toulouse.
Den hellige tornens relikvie Siden 1251 har basilikaen fått en torn hentet fra den hellige kronen takket være donasjonen til Alphonse de Poitiers , bror til Saint Louis. Den oppbevares i en tre-relikvie og plasseres XVI - tallet i et krystallrør. Denne gull- og krystallpæren har blitt oppbevart siden 1818 i en sølvrelikvie av Holy Thorn (et lite tempel, innrammet av to ungdomsengler som bærer lansen og svampen, laget av Toulouse sølvsmed Samson i 1765) innelåst. Til og med i en andre åttekantede forgyldte kobberrelikvie, arbeid av sølvsmedverkstedet til Placide Poussielgue-Rusand i 1880.
Reliquary of Saint Honorat de Toulouse . Relikvariet består av sølvplater preget på en treramme fra 1517, (65x102 cm). Honorat de Toulouse er en helgen i den katolske kirke som levde i det II E og III th århundrer. Han blir presentert som en disippel og etterfølger av den første biskopen i Toulouse , Saturnin de Toulouse ( Saint Sernin ). Det er en relikvie byste for denne karakteren i krypten.
Krypten til basilikaen, i 1937
Relikviebyste av Saint Aciscle of Cordoba
Bust of Saint Bartholomew
Kapell og relikvie av Saint Jacques-le-Majeur
Relikviebyste av Honorat de Toulouse
Reliquary of Saint Honorat of Toulouse
Fra 1083, etter en kort periode med monastisk lydighet under autoritet fra abbedene i Cluny og Moissac, ble basilikaen en kollegial kirke , det vil si en kirke som ble holdt av et kollegium av kanoner som ble ledet av en provost, deretter av en abbed. .
Adopsjonen av vanlig kanonisk liv må skilles fra den senere St. Augustine-regelen.
Siden karolingisk tid ser det ut til at samfunnslivet har blitt regulert av Chrodegang de Metzs styre .
I 1070 og 1076 ble vanlig liv ikke regulert av en eneste presis regel, men ble redusert til prinsippet om det vanlige habitatet. Guillaume de Cahors bestemmer seg dermed for å "leve kanonisk [under avhengighet av Saint-Sernin] i samsvar med dekretene fra Kirkens fedre , nemlig Augustin , Jérôme og de andre".
I 1096, i anledning innvielsen av klosteret, spesifiserte Urbain vilkårene for vanlig liv (sammenslåing av varer, forpliktelse til opphold osv.), Men nevnte ikke regelen, mens den diplomatiske formen for dens handlinger unnlater ikke å gjøre det for andre samfunn.
de 21. mars 1141, Pave Innocentius II setter samfunnet under Saint Augustine .
I 1216, etter Lateran Council IV , bekreftet pave Innocentius III privilegiene som ble gitt av hans forgjengere og nevnte igjen Saint Augustine-styret.
I løpet av XIII th århundre lagt det de "Artikler" upubliserte, kjent av en sen kopi.
Abbeden i Saint-Sernin var i spissen for en betydelig eiendomsarv i Toulouse og opp til foten av Pyreneene som førte ham til hyppige konflikter med biskopen i Toulouse , hvis Saint-Etienne- katedral hadde mye mindre stråling enn Saint -Sernin. Samfunnet vokste og et kloster ble bygget rundt kirken.
Fra midten av XV - tallet erstattes vanlig abbed med en lovende abbed. de25. september 1526, bestilte en pavelig okse sekulariseringen av klosteret, som forlot det vanlige livet.
Det kanoniske kapittelet ble undertrykt under revolusjonen og Saint-Sernin ble en "enkel" kollegial kirke til 1878 , da den igjen ble innviet og mottok heders tittelen mindre basilika av pave Leo XIII .
Saint-Sernin-basilikaen huser Saint-Sernin menighet som er en del av Doyenné Centre-Ville i bispedømmet Toulouse . Det tilbyr katolske gudstjenester eller messer på hverdager og søndager til de troende fra Toulouse eller passerer, samt åndelige besøk som tilbys i helgene av frivillige trent av en historiker M. Cazes, tidligere kurator for Saint-Raymond Museum , og en teolog far Jean. -François Galinier, arkivar i bispedømmet. En komplett oversikt over menigheten, den romanske basilikaen og de store organene er tilgjengelig på nettstedet www.basilique-saint-sernin.fr
Det katolske soknet ønsker også pilegrimer fra Compostela velkommen til denne store stoppestedet på Saint Jacques de Compostela-veien i løpet av sesongen, med den nåværende pilegrimsoppgangen. Høytiden til Saint-Saturnin, den første biskopen og martyren i Toulouse, feires med stor pomp av sognet og dekanatet i sentrum rundt festen for Saint29. novemberhvis relikvier blir båret i prosesjon den dagen. Selv i dag ønsker basilikaen Saint-Sernin velkommen, som den alltid har gjort i kristenhetens historie, unge og gamle voksne kalt katekumener , som ber om katolsk dåp .
I følge turistkontoret i byen Toulouse ville Saint-Sernin-basilikaen ha mottatt besøket på 262 217 mennesker i 2014, og i 2015 238 345 mennesker. Det er det tredje mest besøkte stedet i byen, etter Cité de l'Espace og Muséum d'Histoire naturelle .
I følge turistkontoret til Occitanie-regionen, ville basilikaen i 2019 ha mottatt besøk av ikke mindre enn 754800 mennesker, noe som ville gjøre det til det første Toulouse-området når det gjelder oppmøte.
Siden 1996 har Saint-Sernin-basilikaen arrangert flere konserter hvert år under byens internasjonale orgelfestival , Toulouse les Orgues .
Etter revolusjonen og med oppgivelsen av klosterbebyggelsen ble det besluttet å rydde basilikaen og gjøre torget og dets forskjellige dører tilgjengelige. Dette prosjektet vil bli implementert på begynnelsen av XIX - tallet. Fra 1804 til 1808 ble klosteret til det tidligere klosteret demontert og noen hovedsteder ble bevart og utstilt på Musée des Augustins . Så, ved ekspropriasjon og innløsning, blir bygningene og bygningene ødelagt rundt kirken under ledelse av Jacques-Pascal Virebent, byens hovedarkitekt, for å danne et elliptisk torg. Den Saint-Raymond museum , en tidligere college med samme navn, opprinnelig et sykehus styres av klosteret, er den eneste gamle bygningen igjen i klosteret komplekset.
Bas lettelse fra ødelagte bygninger
Musée des Augustins de Toulouse
Saint-Raymond museumsbygningen
Inntil 1117 ble klosteret ikke styrt av abbed, men av provoter.
Liste over provosts av Saint-SerninDet er et problem med datoene til Raimond, provost som ble den første abbed.
I følge Gallia christiana , t. 13, kol. 94, klosteret, er fra 1117. Imidlertid er listen over Gallia christiana feil.
Liste over abbedene i Saint-Sernin...
...
...
....
...
Den tredje bukten et galleri i basilikaen, over den ytre nord midtgangen av bygningen huser to stjernekart malt i XII th tallet trolig for pedagogiske formål. Det første kartet, sterkt skadet og vanskelig å lese, gjør det mulig å skille konsentriske sirkler, tegn som vind og skyer. Det kan være en fremstilling av makrokosmos og mikrokosmos som symbolsk viser samspillet mellom mennesket og universet.
Det andre kortet representerer universet. Jorden er delt inn i tre kontinenter: Europa, Afrika, Asia. Det er i sentrum av universet representert av tolv konsentriske sirkler. Denne representasjonen illustrerer den geosentriske designen som er arvet fra den Ptolemaiske modellen . Det var utvilsomt ment å gjøre forståelsen av universets struktur og bevegelsen av planeter og stjerner, slik det ble akseptert før Copernicus .
I kronologisk rekkefølge for publisering: