Flagg av Acadia .
| Canada |
96 145 (egendefinert i 2001 Canadian Census) eller opptil én million The Maritime Provinser : opp til 500 000 |
|---|---|
| forente stater | 2.000.000 |
| Total populasjon | Over 3.000.000 |
| Opprinnelsesregioner | Frankrike |
|---|---|
| Språk | Acadian fransk (en dialekt av fransk ) og / eller engelsk ; noen regioner snakker Chiac ; de som har bosatt seg i Quebec snakker vanligvis quebecois fransk . |
| Religioner | Overvekt av den katolske kirken |
| Beslektede etnisiteter |
Franske kadiere Franske kanadiere |
De Acadierne er en etnisk gruppe bor hovedsakelig i Nord-Amerika , i provinsene canadiske fra New Brunswick , i Prince Edward Island , av Nova Scotia (som danner Acadie ) og Quebec , så vel som i den amerikanske delstaten of Maine . De cajuns danner en etnisk gruppe i Louisiana som teller Acadierne som forfedre.
Akadianerne er overveldende fransktalende og katolske . De er etterkommere av de første franske bosetterne som ble etablert i Acadia på tidspunktet for det nye Frankrike . Hovedsakelig i det sørøstlige New Brunswick stammer akadierne også fra de opprinnelige folkene i regionen. Under den etniske rensingen av Acadians i 1755, ble de rykket opp fra landet av britene og deportert til New England eller Storbritannia . Etter denne utvisningen kom overlevende tilbake, noen ganger flere tiår senere, til Acadia eller bosatte seg i forskjellige regioner i verden, som Frankrike , Storbritannia eller Louisiana.
Ordet "Acadian", i betydningen en innbygger i Acadia, dukker opp for første gang i 1699, fra pennen til Dière de Dièreville .
Navnet "Acadie" ble brukt for første gang som " Arcadia " i 1524 av den italienske oppdagelsesreisende Giovanni da Verrazzano , tjenesten François I st of France . Ifølge forfatterne refererte dette toponymet først til Delmarva-halvøya , nær Washington , i USA eller ellers Virginia eller North Carolina . Verrazano påstander om at det er sitt vakre trær som inspirerer navnet, kanskje i hentydning til greske regionen of Arcadia , som representerer et idyllisk sted for poeter. Det kunne også ha blitt inspirert av diktet L'Arcadie , av den italienske forfatteren Jacopo Sannazaro , utgitt i 1504 og faktisk beskriver regionen Napoli .
Noen historikere tviler på at valget av Verazanno har en kobling med dagens bruk, og toponymet kan komme fra Mi'kmaq "cadie", som betyr "fruktbart land", fra "algatig", et ord på samme språk som betyr "sted de campement ”eller” quoddy ”, et Maliseet-Passamaquoddy ord som betyr” fruktbart sted ”. Flere steder i New Brunswick og Nova Scotia høres like ut. Bona Arsenault bemerker imidlertid at Verazzano bare ankommer kontinentet i tre dager, noe som gjør det mulig å tvile på Mi'kmaq- eller Maliseet-opprinnelsen.
Den engelske versjonen av etnonymet er Acadian , mens fransk og dens variasjoner generelt er nedsettende.
Noen leksikon inkluderer akadiere i en større kategori, noen ganger kanadiere, men generelt franske kanadiere , et generelt begrep som beskriver etterkommerne til franske bosettere i Canada. Acadians kan også kalles “de franske kanadiere i nordøst”. Den variable anerkjennelsen av Acadians av regjeringer forklarer delvis denne forvirringen. For eksempel inkluderer den amerikanske folketellingen ikke en akadisk kategori for etnisk opprinnelse, selv om deres offisielle antall har økt betydelig siden Canada tillot dette valget i folketellingen.
Acadians kan være en del av den franske kanadiske gruppen i språklige sammenhenger, men de regnes som en distinkt gruppe fra franske kanadiere i kulturell og etnisk forstand på grunn av deres distinkte historie, som forut for opptak av de maritime provinsene til Confederation.
Til tross for deres situasjon i Canada, klassifiserer Dictionary of Peoples Acadians som ikke-vestlige folk , på grunn av at de nesten forsvant under den store revolusjonen, deres lange isolasjon og det faktum at de har en stor diaspora. Akadianerne er ikke innfødte, men visse grupper og personligheter, som Jackie Vautour , kjemper for deres anerkjennelse som selv om de ikke oppfyller definisjonen av Métis National Council .
Den akadiske identiteten er definisjonen av en akadisk, som ofte utgjør følelsen av å tilhøre Acadia. Denne følelsen er tydelig fra XVII - tallet og ble skapt av isolasjonen av Acadia mot andre kolonier i New France .
Den offisielle definisjonen av Acadianity ble valgt på tidspunktet for den første Acadian National Convention i Memramcook , i 1881 : en fransktalende katolikk , etterkommer av en nybygger etablert i det gamle Acadia, eller av en deportert. Denne definisjonen er mindre godtatt i dag. Faktisk er noen samfunn anglisiserte eller i ferd med å anglisisere , katolicismen er ikke lenger den eneste religionen og religiøs praksis er på vei ned mens Acadia ikke lenger er isolert som tidligere, og antallet interetniske ekteskap øker. Øker uten å glemme. at befolkningen er mer og mer oppmerksom på den mangfoldige opprinnelsen til flere familier.
Acadians er tilbøyelige til å identifisere seg først og fremst med byen, regionen, provinsen eller landet før de identifiserer seg med Acadia. Blant alle regionene er Madawaska den med den sterkeste følelsen av særegen identitet. Noen av innbyggerne anser seg for å være brayoner i stedet for acadianere. Madawaska har flere symboler, inkludert et flagg, våpenskjold, en nasjonalrett og en Brayonne Fair , mens navnet Republic of Madawaska fortsatt brukes symbolsk. De Acadierne av Maine , spesielt de av Madawaska, har vært stadig mer klar over sine Acadianity siden 1970 og opprettholde viktige kontakter med den kanadiske delen av Madawaska, selv om de anser seg selv først og fremst amerikanere . De Acadierne av Quebec er sjelden klar over sin opprinnelse, som de ofte oppdage ved å gjøre familien data. De Cajuns er nært knyttet til Acadierne fordi de nedstammer fra Acadian nordmenn og andre innvandrere som bor i Louisiana i slutten av XVIII th århundre. Cajuns kalles på engelsk "Cajuns" (deformasjon av det franske begrepet).
Det er en tendens til å tvinge frem etableringen av en unik kanadisk identitet basert på kulturell aktivitet og sport. På den annen side identifiserer frankofoner seg generelt med sine franske forfedre mens engelske kanadiere er delt mellom tilknytning til Storbritannia eller USA. I tillegg fremmer Canadas flerkulturelle politikk bevaring av arven til landets forskjellige etniske samfunn.
Akadianernes forfedre kommer hovedsakelig fra vest og sørvest for Frankrike, Aquitaine og Saintonge , samt Aunis , Poitou og Angoumois . De er også oppført som kommer fra Bourgogne , Øvre Bretagne og nærliggende provinser, som Touraine . Det er også pariser og bosettere fra Baskerland .
I 1603 , Henry IV , kongen av Frankrike, gitt Pierre Dugua de Mons rett til å kolonisere landene i Nord-Amerika. Da de ankom i 1604, bygde de franske kolonistene (uten kone eller barn) fortet sitt ved munningen av elven Sainte-Croix , som skiller dagens New Brunswick og Maine , på en liten øy som heter Île Sainte-Croix (i dag 'hui Dochet'. Island ). Våren etter flyttet bosetterne til den sørøstlige franske bukten (nå Fundybukten ) et tilbaketrekkende hotspot som de kalte Port-Royal (nå Annapolis Royal , Nova Scotia ).
I det XVII - tallet, etter 1632, bosatte rundt hundre franske familier seg i Acadia. De utviklet forhold til den innfødte Mi'kmaq , og lærte deres jakt- og fisketeknikker. Akadianerne bodde hovedsakelig i kystregioner, på land som ble gjenvunnet fra havet av diker kalt aboiteaux .
Acadians ble etablert på grensen mellom franske og britiske territorier og befant seg i frontlinjen for enhver konflikt mellom de to maktene. Acadia gikk fra en leir til en annen ved flere anledninger, og akadierne lærte å overleve der ved å innta en holdning av betraktet nøytralitet, nekte å ta våpen for begge sider, uansett hva han var, og ble dermed referert til som franske nøytraler .
I traktaten Utrecht 1713 avga Frankrike den engelske delen av Acadia som nå er Nova Scotia (minus Cape Breton Island). I 1754 krevde den britiske regjeringen ikke lenger nøytraliteten som acadianerne tidligere hadde tolerert, og krevde at de skulle avlegge en ed av absolutt troskap til den britiske kronen , noe som utgjorde et krav om at acadianerne måtte bli enige om å ta våpen mot innbyggerne i franske Quebec . Acadianerne nektet dette utsiktene til å bekjempe familiemedlemmene på fransk territorium, og mente at den britiske monarken var leder for en anglikansk kirke som ble ansett like kettersk som kalvinismen , at denne ed på sikt ville kompromittere deres katolske tilbedelse , i ansiktet til de protestantiske ritualene . Oberst Charles Lawrence beordret massedeportering av Acadians , uten formell tillatelse fra London og til tross for advarsler fra britiske myndigheter mot en drakonisk reaksjon. Historikeren John Mack Faragher brukte det moderne begrepet etnisk rensing for å beskrive dette tiltaket.
I det som er kjent som Grand Dérangement ble over 12.000 akadiere (tre fjerdedeler av den akadiske befolkningen i Nova Scotia) kastet ut, deres hjem brent og landene deres konfiskert. Familier ble revet fra hverandre, og Acadians var spredt over de britiske landene i Nord-Amerika; noen ble returnert til Frankrike.
I 2003 ble det på forespørsel fra akadianerne utstedt en kunngjøring i navnet på dronning Elizabeth II , som offisielt anerkjente deporteringen av akadianerne og etablerte 28. juli som en minnedag.
I dag bor Acadians hovedsakelig på nord-, nordøst- og sørøstkysten av New Brunswick . Andre Acadian-grupper finnes på Magdalen-øyene og over Quebec, Prince Edward Island og Nova Scotia, som Chéticamp , Isle Madame og Clare . Andre finnes fortsatt i deler av sørlige og vestlige New Brunswick og New England. Flere av disse sistnevnte samfunnene har hatt å takle ulik grad av assimilering. For mange familier i overveiende engelske samfunn har fransk språkslitt skjedd, spesielt for de yngre generasjonene. Akadianerne som bosatte seg i Louisiana etter 1764, kjent som Cajuns , hadde en dominerende kulturell innflytelse i mange menigheter (se Parish i administrativ forstand), spesielt i området sørvestlige Louisiana, kjent som Acadiana .
Acadians lever vanligvis ved sjøen, men noen få samfunn er langt fra det. Samfunnene deres består av en bygate, hvor husene er stilt opp på hver side av stien. De parallelle landområdene strekker seg ut i skogen eller kysten. Tidligere var storfe gratis, men innhegningen er nå inngjerdet. En katolsk kirke er vanligvis fremtredende i sentrum av landsbyen, med lokale institusjoner som kredittforeningen eller postkontoret i nærheten. Imidlertid er det ingen konsentrasjon av bygninger i sentrum av byen, med mindre befolkningen overstiger rundt 1000 innbyggere. Fiskere reiser ofte flere kilometer for å komme til havnen. Faktisk den tradisjonelle aktiviteten til kystlokaliteter, inkludert fiske, jordbruk og skogbruk. Når det gjelder et minoritetsakadisk samfunn, er de særegne tegnene tilstedeværelsen av en katolsk kirke, en frankofonskole og en kredittforening i samme sektor.
Den Société nationale de l'Acadie er Acadian regjeringen opprettet i 1881 under den første Acadian konvensjonen i Memramcook. Hovedmålet er markedsføring av Acadia.
Acadian PartyDen Acadian partiet var et politisk parti i New Brunswick grunnlagt i 1972 av Acadierne indignert over at forholdene i fattigdom påvirker hovedsakelig fransktalende regioner mer enn de med engelsktalende flertall. Partiet var den viktigste utførelsen av Acadian nasjonalisme, som kom frem fra etterspørselsbevegelsene på slutten av 1960-tallet ved University of Moncton .
Tradisjonelt forlater mannen huset for sesongarbeid mens kvinnen holder seg hjemme, hvor hun har det meste av ansvaret til gården. De fleste kvinner i disse dager er ansatt. Grunneier er normen, selv i byen. Imidlertid er det tider når folk leier Crown-land, spesielt for loggingsformål. Tidligere bodde eldre foreldre hos ett av barna, men det er mer og mer vanlig å sende dem til en bolig i gullalderen. I tillegg forsvinner vanen med ektepar å bo hos brudgommens foreldre til de har nok penger til å bygge et hus. Det var vanlig å dele arven hans mellom sønnene, men i dag gis det eiendom til den eldste sønnen og annen eiendom er delt mellom barna.
Tilknytningen til familie og til og med slektskap, noen ganger fjernt, er sterk. Det ser ut til at dette skyldes behovet for å opprettholde koblinger i minoritetssamfunn. Familien er generelt kjernefysisk. Fødselsraten synker betydelig etter 1960-tallet , etter å ha vært en av de høyeste i Canada. Gjennomsnittsalderen for ekteskapet har også falt fra begynnelsen av tjueårene, og ofte mye yngre for kvinner, til midten av tjueårene. Skilsmisse, sterkt fordømt av kirken, har likevel blitt vanlig. Interetniske ekteskap var en gang tabu, og selv om sosialt press har avtatt, er de fortsatt uvanlige. Linjen opprettholdes av den eldste i familien, men i dag holder arkivene sporene. Det er et lite antall Acadian-familier, og noen landsbyer består faktisk av en stor familie. Dermed er det vanlig å kalle en person med farens fornavn i stedet for etternavnet for å skille dem fra en annen. For eksempel Patrick à Théodore i stedet for Patrick Dugas.
Noen landlige samfunn har fremdeles en uskrevet oppførselskode som en gang førte til kroppsstraff i sjeldne tilfeller eller snarere permanent eller midlertidig avvisning i tilfelle avvik. Uansett har politiet og domstolene blitt vanlig etter moderniseringen av Acadia.
I dag er Acadians et mindretall, spesielt i New Brunswick og Louisiana ( Cajuns ). Siden 1994 har Congrès mondial acadien forent Acadians of the Maritimes, New England og Louisiana.
Blant de mest kjente akadianerne i Maritimes er det sangere Angèle Arsenault , Édith Butler og Natasha St-Pier , forfatter Antonine Maillet , bokser Yvon Durelle , jockey Ron Turcotte , krukke Rhéal Cormier , filmskaper Phil Comeau , bryter og skuespiller Robert Maillet , tidligere Generalguvernør Roméo LeBlanc , tidligere premier av Prince Edward Island Aubin-Edmond Arsenault , den første Acadian som leder en provins og den første Acadian ved provinshøyesteretten, hans far, Joseph-Octave Arsenault , den første Acadian utnevnt til senator i Det kanadiske senatet, og tidligere premier for New Brunswick Louis Robichaud , som var ansvarlig for å modernisere utdanning og regjering av provinsen i midten av XX - tallet .
Den akadiske arkitekturen er inspirasjonskilden fransk , men tilpasset klima og lokale materialer. Senere ble indianerkonstruksjonsteknikker brukt, spesielt for å forbedre isolasjonen av hus. De fleste akadiske bygningene ble revet under Grand Dérangement , mellom 1755 og 1763. I flere år var husene av dårlig kvalitet og bygget i hast. Til tross for forbedringen av levekårene, er arkitekturen enkel til midten av XIX - tallet . Sporene etter fransk inspirasjon forsvinner deretter gradvis foran amerikansk og engelsk påvirkning . Det var da de første akadiske arkitektene begynte sin karriere. Det er vanskelig å definere en typisk Acadian- stil siden ingen uttømmende studier har blitt utført på dette emnet. På den annen side blir arkitektur i økende grad fremhevet og beskyttet. Flere historiske landsbyer har blitt bygget siden 1970-tallet, og mange nye bygninger harmonerer med tradisjonell arkitektur.
Frem til begynnelsen av XX th århundre, skulptur og maleri ble i hovedsak utført av designerne av kirker. Blant de viktigste verkene som fremdeles eksisterer, er de fra Philomène Belliveau , Caroline Léger, Anna Bourque-Bourgeois, Jeanne Léger, Alma Buote og Yolande Boudreau, som alle studerte kunst i utlandet. Fra 1930-tallet lærte doktor Paul Carmel Laporte skulptur og tegning i Edmundston og trente flere anerkjente kunstnere, inkludert Claude Picard , Claude Roussel og Marie Hélène Allain . Flere kunstnere fra samme periode måtte ta kurs i utlandet før de fulgte karrieren i Acadia, inkludert Gertrude Godbout, Eulalie Boudreau, René Hébert, Georges Goguen, Roméo Savoie, Hilda Lavoie-Franchon og Claude Gauvin. Noen produserte religiøse malerier og veggmalerier for kirker, inkludert Édouard Gautreau, Claude Picard og Ernest Cormier. Den Sainte-Anne kirke i Sainte-Anne-de-Kent , som inkluderte malerier av Gautreau, blant annet ble tilnavnet “ sixtinske kapell av Acadia” før den ble ødelagt i en brann i 2007 . Nelson Surette ble kjent gjennom sine malerier som skildrer hverdagen. Adrien Arsenault er også anerkjent. Nérée De Grâce henter sin inspirasjon fra Acadian folklore, og hennes malerier finnes i flere samlinger rundt om i verden, samt på et kanadisk frimerke. Kanadiske museer har verk av andre kunstnere, hvorav de mest kjente er skulptørene Arthur Gallant, Alfred Morneault og Octave Verret, samt malerne Léo B. LeBlanc, Médard Cormier og Camille Cormier.
Claude Roussel opprettet visuell kunstavdeling ved Université de Moncton , som har gjort det mulig å trene mange kunstnere på stedet. De mest produktive er den tverrfaglige kunstneren Herménégilde Chiasson og maleren Yvon Gallant, men det er også Paul Édouard Bourque, Jacques Arseneault, Francis Coutellier, Marc Cyr, Pierre Noël LeBlanc, Anne-Marie Sirois , Lucille Robichaud, Lionel Cormier, Luc A. Charette , Daniel Dugas, Guy Duguay, Roger Vautour, Ghislaine McLaughlin, Gilles LeBlanc, Georges Blanchette, Gilles Arsenault, Hélène LaRoche og André Lapointe. Robert Saucier, Jocelyn Jean og Paul-Émile Saulnier jobber i Quebec, men verkene deres selges til utlandet.
Marc Lescarbot fødte akadisk litteratur i Port-Royal i 1606 . Flere besøkende så vel som prester skrev så om geografi så vel som om religiøse og økonomiske forhold. Den urolige politiske situasjonen og den langsomme veksten i befolkningen forklarer det lave antallet tekster produsert av akadianerne i denne perioden. Etter deporteringen tar det tid å komme tilbake til litteraturen, men muntlig tradisjon forblir blomstrende. Forbudet mot å eie en presse og mangel på skoler favoriserer også muntlig tradisjon.
Med etableringen av skoler og høyskoler i XIX th århundre og Acadian nasjonale konvensjoner, er Acadians og deres prester begynner å gjenoppdage sin identitet og sine ambisjoner i en verden av engelsk. Fram til 1960-tallet var litteraturen dominert av nasjonalistisk debatt. Gjenoppdagelsen av Acadia-historien har gitt opphav til et stort antall tekster, særlig de av Pascal Poirier . I XX th århundre, blir nasjonalisme mindre viktige og flere forfattere inkludert Antonine Maillet adresserer andre problemer. Flere forfattere fra diasporaen som ble utgitt i løpet av 1960-tallet, inkludert Donat Coste og Rénald Després. Allerede i 1966 stilte de yngste forfatterne spørsmålstegn ved tradisjonelle verdier; denne bevegelsen ble forsterket av den stille revolusjonen i Quebec, av reformene av Louis Robichaud i New Brunswick, av studentstreikene og av den fenomenale suksessen til La Sagouine av Antonine Maillet. Poesi er den første litterære formen som følger denne trenden. Romanen domineres av arbeidet til Antonine Maillet, men mange andre forfattere skal bemerkes. Siden midten av 1980- tallet har den akadiske litteraturen gjort det veldig bra, noe som illustreres av det økende antall forlag og anerkjennelsen den nyter både i Amerika og i Frankrike. Verkene er av forskjellige slag, og barnelitteratur utvikler seg.
Marc Lescarbot fødte også Acadian-teatret ved å produsere Le Théâtre de Neptune i 1606. Det var imidlertid ikke før i 1956 å se opprettelsen av det første virkelige teaterselskapet : Troupe Notre-Dame de Grâce i Moncton . To profesjonelle tropper, Théâtre populaire d'Acadie i Caraquet og Théâtre l'Escaouette i Moncton, dominerer nå teatralscenen. TPA presenterte flere stykker av Jules Boudreau , som også behandler historiske emner som i Louis Mailloux eller med samtidige emner; Herménégilde Chiasson presenterte dermed sitt første teaterstykke. Teateret L'Escaouette gjorde da et stort sted i Chiasson, hvis store arbeid tar for seg tre hovedemner: revisionistisk historie, humor og det fantastiske.
Akadisk kino utviklet seg fra 1950-tallet gjennom det banebrytende arbeidet til Léonard Forest og National Film Board of Canada . Akadisk kino har lykkes med å lage fem spillefilmer, deriblant Le Secret de Jérôme av Phil Comeau i 1994, og Full Blast av Rodrigue Jean i 1999. I tillegg er det produsert rundt 100 korte og mellomlange dokumentarfilmer. Det er filmproduksjonsselskaper i New Brunswick i dag.
Den Acadian mat er opprinnelig fransk , men det er flere andre påvirkninger, spesielt fransk kanadisk , Indiansk og tyske . Det er faktisk flere regionale retter. De fleste av ingrediensene er tilgjengelige lokalt, mens noen kommer fra en gammel handel med Vestindia og Brasil , som rosiner , ris , brunt sukker og melasse . Poteter er hovedmaten, og fisk og sjømat er veldig populær. Acadian kjøkken delvis inspirert Cajun mat .
Fram til slutten av XIX - tallet har isolasjonen av Acadia bevart en folklore variert, gått fra generasjon til generasjon. De mest populære historiene er de fra Ti-Jean , hvorav flere er tilpasset av Melvin Gallant . Sangene fra tidlig XX th -tallet vitner om kulturell bevissthet. Folklore ble på en måte foraktet av eliten til avisen L'Évangéline publiserte fra 1939 en kolonne om Acadian-sanger av Thomas LeBlanc og Anselme Chiasson og Daniel Boudreau publiserte samlingen Chansons d'Acadie mellom 1942 og 1956 . Utenlandske forskere var derfor interessert i Acadian folklore, tidlig etterlignet av Acadians selv. Université de Moncton har undervist i folklore siden 1966, og Centre d'études acadiennes, som Université Laval, har betydelige samlinger viet til dette emnet. Tradisjonelle sanger er nå omtalt i media og show; de samme sangene hjalp til med å starte karrieren til Édith Butler og Angèle Arsenault . Folklore har også inspirert mange forfattere, inkludert Antonine Maillet .
Historiene til Paul Bunyan , en fiktiv tømmerhogger fra amerikanske folkeeventyr, sies noen ganger å være inspirert av akadiske tømmerhuggere.
Les Niaiseries acadiennes ble født på Facebook , the8. august 2013på Goulet . Deres primære mål er å få folket på Acadian-halvøya til å le ved å ta opp flere temaer som gjenspeiler de forskjellige aspektene og attraksjonene i regionen og New Brunswick . Over tid adopterte Acadians overalt siden.
Acadians snakker en dialekt av fransk kalt Acadian French . Mange av dem i Moncton-området snakker Chiac og engelsk . Cajun-etterkommerne av Louisiana snakker hovedsakelig engelsk, men mange snakker fremdeles fransk .
De gode manerer anses som viktige, som å åpne døren for kvinner og gi dem et sted, få kysset mellom menn og kvinner og klemmer mellom kvinnelige slektninger. Det er hensiktsmessig å holde hendene på bordet, hvile på håndleddet for kvinnen og armen for mannen; albuene kan støttes på bordet bare etter måltidet. Å spise på gaten regnes som frekk. Tommelen ned (?) regnes som støtende.
Acadians er overveiende katolske. Tolkningen av kristendommen i Acadia blander troen på det overnaturlige, særlig ånder og hekseri, men denne praksisen er på vei ned.
Flere Acadians har markert seg i profesjonell sport, som Yvon Durelle i boksing , Rhéal Cormier i baseball , Ron Turcotte i hestesport samt Luc Bourdon og Roland Melanson i ishockey . Noen få profesjonelle lag er basert i de acadiske regionene, inkludert flere fra Quebec Major Junior Hockey League .
Sport har blitt praktisert i Acadia siden grunnleggelsen, men er i utgangspunktet ikke veldig til stede i kulturen på grunn av de vanskelige levekårene. Høgskolene som ble grunnlagt mot slutten av 1800- tallet spiller en rolle i etableringen av sport i det daglige. Fra 1960-tallet ble det bygget nye skoler med gymsaler og andre idrettsanlegg. Grunnleggelsen av en franskspråklig normalskole i Moncton , den gang åpningen av Institutt for kroppsøving ved University of Moncton, gjorde det mulig å trene lærere i fransk. Siden 1979 , Acadian Games har vært en mulighet for ambisiøse utøvere fra hele Acadia å konkurrere mot hverandre.