Den Sionismen er bevegelse nasjonal av de jødiske folk for etablering av et jødisk hjemland - restaurering av jødisk selvbestemmelse i landet Israel .
Den nasjonale bevegelsen jøde vises hovedsakelig i Sentral-Europa og Øst i XIX th -tallet , begynte å finne en realisering av sine håp med etableringen av Palestinamandatet etter første verdenskrig i 1920, slik at innvandring jødisk territorium og resulterte i etableringen av den staten Israel i 1948 .
Røttene til sionismen dateres tilbake til antikken i religiøs tradisjon og nostalgi av Sion i jødisk bevissthet i eksil . Håp om å leve i Israel har generert kontinuiteten i en jødisk tilstedeværelse der til tross for århundrer med forfølgelse og spredning.
Flyttingen kommer i sammenheng med de nasjonale ambisjonene fra XIX - tallet og prosessen med sekularisering av den jødiske befolkningen i Ashkenazi knyttet til moderniteten . I møte med antisemittisme , spesielt i Øst-Europa , blir bevegelsen populær blant de forfulgte.
Bevegelsen fikk fart under ledelse av Theodor Herzl i Basel i 1897 , og ble ført av tjueto sionistiske kongresser (1897-1945) samt institusjoner som Verdens sionistiske organisasjon (1897), Anglo-Palestine Bank (1902 ), Jewish Executive Agency (1929) og World Jewish Diplomatic Congress (1936). Det fikk innvandringen av jøder til regionen Palestina, som organiserte seg der i et nasjonalt hjem før andre verdenskrig . Sionismens ideologi består av et bredt spekter av ideer, som ikke bare inkluderer ønsket om et territorium for det jødiske folket, men også en moralsk og åndelig søken .
Den sionistiske bevegelsen danner både en ideologi og en nasjonalistisk bevegelse på territoriet til Israels land, omtrent som tilsvarer Kanaan , Det hellige land eller regionen Palestina . Fra begynnelsen vekket bevegelsen motstand .
Siden etableringen av staten Israel i 1948 har sionismen vært en del av politikken i Israel, og bevegelsen har fortsatt å støtte den jødiske staten , ettersom dens eksistens og sikkerhet er truet. Den deltar også i mottakelsen av nye innvandrere og flyktninger (Jewish Agency, Nefesh B'Nefesh, etc.); økologiske programmer ( KKL ); og sosialhjelpsprogrammer ( Keren Hayesod ).
Uttrykket "sionisme" refererer til "tilbake til Sion", Sion er et synonym som brukes for Jerusalem , og i utvidelse landet Israel . Begrepet dukket først opp i 1890 fra pennen til Nathan Birnbaum .
Den moderne sionistiske bevegelsen ble født i XIX th århundre blant jødene i Sentral-Europa og Østen som svar på fremveksten av antisemittisme , de pogromene og som svar på påstanden om nasjonalisme og irredentisme i Europa , men også i Vest- Europa , etter sjokket forårsaket av Dreyfus-affæren - som er en av grunnene til lanseringen av den sionistiske kongressen av Theodor Herzl .
Selv om den har spesifikke egenskaper på grunn av spredningen av jødene , er denne bevegelsen samtidig med påstanden om andre nasjonaliteter i Europa . Allerede i 1840 tenkte Moses Hess på jødisk uavhengighet og kunngjorde i 1862 at «gjenfødelsen av Italia varsler Judeas oppstandelse. Like etterpå, etter Charles Netters rapport om situasjonen for israelittene i øst, åpnet Alliance Israelite Universelle i 1870 den første moderne jødiske bosetningen i Palestina, en jordbruksskole, Mikveh-Israel , nær Jaffa .
Sionisme er basert på det jødiske folks tilknytning til landet Israel gjennom religiøs praksis under eksil, så vel som på idealismen om en gjenfødelse av det jødiske hjemlandet for messianske formål . Jødisk nasjonalisme fremstår som et svar på problemene med Haskalah og blir teoretisert som realisering av en sosialistisk utopi ( Hess ), som et behov for å overleve i møte med sosiale fordommer ved bekreftelse av selvbestemmelse ( Pinsker ), som oppfyllelsen av individuelle rettigheter og friheter ( Nordau ), som grunnlaget for en hebraisk humanisme ( Buber ) eller til og med som et middel til å utøve den sanne ånden i jødedommen ( Ahad Ha'Am ). De Elskere av Sions forent i 1884 og i 1897 den første sionistkongressen ble arrangert .
Den sionistiske bevegelsen er generelt oppfattet som en nasjonalistisk ideologi eller som en nasjonal frigjøringsbevegelsen , frigjørende minoriteter forfulgt i diaspora .
Under press fra europeiske anti-semittisme og under påvirkning av nasjonalistiske ideologier og nasjonal selvstendighet, en del av den europeiske jødiske befolkningen (spesielt i Sentral- og Øst-Europa, der integrering er vanskelig) forvandler på slutten av XIX e -tallet denne religiøse ønske i et politisk prosjekt: sionisme, grunnlagt på den jødiske nasjonale følelsen. De første organisasjonene ( Amants de Sion ) dukket opp i 1881 . Fra 1882 kjøpte franske baron Edmond de Rothschild land i det osmanske Palestina og finansierte den første bosetningen i Rishon LeZion . The World Zionist Organization ble opprettet i 1897 under ledelse av Theodor Herzl .
Historiske trenderUnder antikken var de jødiske befolkningene spredt vidt, først rundt Middelhavet og i Midtøsten , deretter i Europa .
Men uavhengig av geografiske opprinnelsen til lokalsamfunnene, har jødene alltid uttrykt sin lengsel etter Jerusalem som i Salme 137 komponert i løpet av første eksil til Babylon til VI th århundre f.Kr.. AD :
"Hvis jeg noen gang glemmer deg, Jerusalem, må min høyre hånd nekte meg å tjene den!" Må tungen min klamre seg til min gane, hvis jeg ikke alltid husker deg, hvis jeg ikke plasserer Jerusalem på toppen av alle mine gleder! ""
Siden ødeleggelsen av tempelet i 70 , etter den første jødisk-romerske krigen i 66 - 73 , uttrykker en del av jødene ønsket om å samles i " Eretz Israel ". Hvert år under påskefesten uttales ønsket om neste år i Jerusalem , og små grupper av religiøse jøder " stiger " regelmessig til det hellige land siden antikken, spesielt til de hellige byene Safed , Tiberias. , Hebron og Jerusalem . Spesielt Safed blir tilflukt for mange lærde etter utvisningen av jødene fra Spania i 1492 og et av sentrene i Kabbalah og Halakha , som er vert for Moses Cordovero , Isaac Louria og Joseph Karo , forfatter av Shulhan Aroukh . Den jødiske eskatologien bekrefter også at det kommer en messias som vil bringe jødene til deres land. Således for Maimonides : "The Messianic Times vil finne sted når jødene gjenvinner sin uavhengighet og alle vender tilbake til Israels land".
Etter det bysantinske rikets fall i 1453 og jødene ble utvist fra Spania (1492) og Portugal (1497), kom mange jøder til Det hellige land. Utvandring til XVIII th tallet og begynnelsen av XIX th århundre av tusenvis av tilhengere av ulike kabbalister og Hasidic rabbinere, samt tilhengere av Vilna Gaon og Hatam Sofer var signifikant øke den jødiske befolkningen i de fire hellige byene i jødedommen: Jerusalem , Tiberias, Hebron og Safed.
Sionistiske organisasjoner organiserer for å fremme "det jødiske folks retur til landet deres". Lovers of Zion-bevegelsen jobber mot dette ved å kjøpe jord og jordbruksarbeid av jødiske innvandrere.
" First Aliyah " finner sted på slutten av XIX - tallet og ser innvandring flyktningjøder fra Øst-Europa og Jemen , til landet Israel.
Theodor Herzl utgir en bok der han definerer gjenstanden til den sionistiske bevegelsen med tittelen: Den jødiske staten: et essay for en moderne løsning på det jødiske spørsmålet , og ved åpningsordene: "IDÉEN for å bygge en" jødisk oppgi at jeg avslører i denne boka ... ».
Men denne "ideen" blir eksponert på en konkret måte. Rett etter "Generalen", dens andre kapittel: "Det jødiske selskapet ", beskriver de følgende seksjonene: Eiendomssaker - Kjøp av land - Bygg - Arbeiderboliger - Ufaglærte - 7 timers dag osv.
Sionistiske kongresserDe sionistiske kongressene utgjør nasjonalforsamlingen for jødene i verden som ønsker å gjenskape deres stat.
Organisasjonen er føderalistisk, ikke sentralisert, vitner om en liberal holdning med tanke på å bringe sammen ulike strømmer, åpne for mangfold av meninger og følsomheter fra deltakere fra veldig forskjellige land. Det oppmuntres til opprettelsen av en rekke sionistiske foreninger i de forskjellige landene, som hver især holder seg til verdensbevegelsen. Rabbiner deltar også.
Første kongress i BaselFra den første kongressen ble Basel-programmet vedtatt og sa at "Målet med sionismen er skaperverket for det jødiske folket av et hjem i Palestina garantert under offentlig rett", og angir fire aktiviteter for å nå dette målet:
Tabellen over jødisk elendighet er oppdatert på hver kongress; å avhjelpe denne elendigheten er en sentral motivasjon.
Jødenes situasjon forstås av Herzl som den grunnleggende aktive kraften i prosjektet hans. Hovedideen er "gjenoppretting av vrakene som er de forfulgte jødene." "
Jorden (" Eretz Israel ")“Ingen jøde har rett til å gi avkall på den jødiske nasjonens rett til landet Israel . [...] Selv ikke alt det jødiske folket som lever i dag har myndighet til å gi opp noen del av landet. Denne retten tilhører den jødiske nasjonen i alle generasjoner - en rettighet som under ingen omstendigheter kan fravikes. "
Dette temaet er tilbakevendende. Det utøver den sterkeste attraksjonen. Ingen andre land oppnår så mye mobilisering. Da Herzl sendte et britisk forslag om innvandring til Kongressen i 1903 til "Uganda" (faktisk nå Kenya) , var skriket generelt, han hadde vanskeligheter med å få til og med å sende en kommisjon til Afrika for å godta etterforskningen. Senere, til tross for alvoret på pogromene og den humanitære nødsituasjonen , er også den såkalte " territorialistiske sionismen ", som presser på å akseptere ethvert territorium, gjenstand for sterk avvisning.
Denne ideen er så sterk at etter mer enn et århundre ofte nevnes denne såkalte "Uganda" -forholdet, selv om Hertzl sannsynligvis ville ha bedt om å stemme for å sende tre representanter, bare "for å holde en åpen kommunikasjonslinje" med den britiske regjeringen; hans avis like etter 6 th Congress antyder.
Jakten på en internasjonalt garantert rettighet er prioritering av den såkalte " politiske sionismen " -strømmen, og egenskapen til den egentlige sionismen, fra Herzl ( se ovenfor ) til i dag.
Noen ganger satte spørsmålstegn ved strømmer som siktet mot øyeblikkelig praktisk handling, denne ideen seiret til slutt. Dermed vil Chaim Weizmann , som ung, i 1901-1905 fornærmer Herzls diplomatiske forsøk, være den som da viser seg å være den mest elskverdige diplomaten og som mellom 1917 og 1920 vil oppnå den første internasjonale anerkjennelsen: Balfour Declaration of 1917 , San Remo-konferansen (1920) , Sèvres-traktaten (1920) .
Tanken om at det er umulig å gjenskape en stat der jødene ville være i flertall uten godkjennelse av stormaktene , og overbevisningen om at det er mulig å vinne deres vedheft gjennom diplomati , er kjennetegnene til Theodor Herzl. Denne ideen og denne overbevisn skille bevegelse av andre forsøk på å vende tilbake til Israel, men ikke enestående som med Joseph Nasi i XVI th århundre, som forsøkte praksis omplasseringen av jøder i regionen som han var guvernør før bryte skam.
Å få en internasjonalt garantert rettighet er prioritert av Herzl, som filosofen Max Nordau . De er overbevist om at uten innvilgelse fra store stater vil all innvandring ende med å mislykkes: «Bemerkelsesverdige eksperimenter med jødisk kolonisering er allerede forsøkt [i Palestina og Argentina], i henhold til det falske prinsippet om infiltrasjon i påfølgende bølger. Infiltrasjonen ender alltid i konkurs fordi det uunngåelig kommer øyeblikket når regjeringen, under press fra befolkningene som føler seg truet, setter en stopper for tilstrømningen av jøder ”.
Immigrere, dyrke landet, byggeDette er prioriteten til strømmen kjent som praktisk sionisme . Den kommer i forskjellige moduser. Blant de elskende av Sion , som presser på for utvandring til Palestina fra 1882, kommer mange sammen med Moses Lilienblum til enighet med Herzls diplomatiske initiativer og følger hans bevegelse. På den annen side motsatte en demokratisk fraksjon det fra 1901, da Herzl etter seks år så ut til å ikke ha fått noe avgjørende fra stormaktene; Ledet av den unge Chaim Weizmann og Léo Motzkin , krever denne fraksjonen "et konkret bosettingsprogram for Palestina" og ønsker å være moderne til det punktet å motsette seg Herzl. Så er det jødene i det russiske imperiet som, ivrige sionister og arbeidere, emigrerer stille til Palestina, som Ben-Gurion i 1906.
Den sionistiske bevegelsen lister dermed opp seks store bølger av innvandring før opprettelsen av staten Israel, mellom 1881 og 1948.
Strømmen kjent som " kulturell sionisme " eller "åndelig sionisme" eller "idealistisk sionisme" arbeider for gjenfødelsen av en jødisk nasjonal kultur. Initiert av Ahad Haam , støttet av Martin Buber , hevder han at jorden, samlingen av jøder og staten ikke er noe uten en regenerering "av de bestanddelene i nasjonens levende sjel i årtusener". Ahad Haam ønsker "å la den jødiske ånden utfolde seg igjen (i) en gjenopplivet hebraisk kultur". Hvis han ofte motarbeider politisk sionisme , samler i det minste hans tilnærming mange jøder til sionismen på grunn av "den sammenvevende, organiske i den sionistiske ideen, om kulturell renessanse og nasjonal oppstandelse." I Frankrike fremmer den sionistiske oversikten "Menorah" (1922-1933) jødisk kulturliv og rikdom i historien for å oppmuntre "nasjonal stolthet". Selv i dag er Ahad Haams lære bærer av et krav om fornyelse av jødiske idealer som er i stand til å kompensere for det moderne Israels materialisme.
Hebraisk revitaliseringVekkelsen av det hebraiske språket i Europa fra 1860-årene, spesielt i Øst-Europa, går foran, men gjør det også mulig den sionistiske bevegelsen. Sangene som er komponert på hebraisk, gjentatt i kor om kveldene og festivalene, er da de første som innpodet en banebrytende palestinsk ånd. Selv Alliance Israelite Universelle, som underviser i fransk, ser lærerne fra forskjellige land uttrykke seg og kommunisere med hverandre på hebraisk. Til gjengjeld oppmuntrer den sionistiske bevegelsen til fornyelse av språket og hedrer sin store promotor, Eliezer Ben-Yehoudah , som så på hebraisk og sionisme som en symbiotisk enhet.
Hebraisk vil senere bli adoptert av bevegelsen.
Militante fra det russiske imperiet dro til Palestina fra 1901. Der utviklet de "en sionisme av muskler og landbruk", som i Sejera fra 1907. Ofte marxister, sosialister eller kommunister, og revolusjonære, tåler disse innvandrerne alle fysiske vanskeligheter, skaper rivaliserende politiske partier. , den første kibbutz og fagforeninger ( Hapoel Hatzair , Ahdut HaAvoda ), og selvforsvar . Proteanske ideologier om denne " sosialistiske sionismen " eller "arbeider-sionismen", senere kalt " Arbeids-sionisme" , som innførte i Yishuv rundt 1930 det virtuelle monopolet til Histadrut- unionen og tok makten i den sionistiske organisasjonen i 1933.
Herzls samlende ånd, og hans evne til å berolige uenighet, preget bevegelsen fra starten. Etter bruddet på organisasjonen som fulgte hans død i 1904, er denne egenskapen innskrevet i navnet på de dominerende strømningene: " syntetisk sionisme ", " generell sionisme ". Weizmann, rolig, er da dens mester og hans kunst å være snill mot alle i organisasjonen. "Herzl gjorde politisk alkymi," Weizmann var kjemiker og så i sionistisk politikk kunsten til det mulige. Og det er han som mottar Balfour-erklæringen og avgjørelsene fra San Remo-konferansen - de første diplomatiske prestasjonene til politisk sionisme som den samme Weizmann hadde avvist tolv år tidligere.
Senere, da Weizmann mister ledelsen i bevegelsen fordi hans overdrevne fleksibilitet fikk ham til å forene seg med elementer i motsetning til opprettelsen av en jødisk stat, har Ben-Gurion i sin tur overhånd fordi han klarer å oppnå union, til tross for kampene mellom sosialister og kapitalister. , eller mellom tradisjonalister og modernister.
Syntesens ånd er fremdeles den fra overrabbinen Abraham Kook som bringer ortodokse jøder nærmere sionismen ved å vise "den komplementære karakteren til de tre hovedkreftene som kjemper i Israels samfunn: religiøs ortodoksi, nasjonalisme og sosialiserende humanisme".
Den samme ånden animerer en filantrop som Edmond de Rothschild : i motsetning til Herzls initiativer i 1896, nærmer han seg Weizmann i 1914: "Uten meg kunne ikke sionistene ha gjort noe, men uten sionistene ville mitt arbeid ha dødd"; Rothschild handler da slik at de franske assimileringsjødene modererer sin kritikk av sionistene. På samme måte kan lederne av bevegelsen ha motstridende posisjoner som viser seg å være komplementære: dermed er Jabotinsky og Weizmann venner, sistnevnte bare vanærer de førstnevnte for å si høyt hva de trodde; og Ben-Gurion, som offisielt fordømte Jabotinskij-strømmen, var nærmere hans militære ideer enn pasifistene i hans eget parti.
Den sionistiske bevegelsen får et "jødisk nasjonalt hjem" i Palestina , ved Balfour-erklæringen ( 1917 ), San Remo-konferansen ( 1920 ) og Folkeforbundets mandat ( 1922 ), mot råd fra stormuftien i Jerusalem Husseini og hans tilhengere. Regionen er avgrenset og underlagt et britisk mandat: i denne perioden vil vi snakke om " Mandatory Palestine ", mens den sionistiske bevegelsen foretrekker det jødiske navnet " Eretz Israel ". Se også kapittelet om sionismens historie: Folkeforbundets mandat .
Fra 1918 til 1948 , under den tredje Alya , økte den jødiske befolkningen i det obligatoriske Palestina fra 83 000 til 650 000. Veksten skyldtes en høy fødselsrate, men fremfor alt en sterk innvandring på grunn av politisk uro i Europa. Mellomkrigstiden , samt økningen av antisemittisme i Sentral- og Øst-Europa fra 1920-tallet . Denne antisemittismen vil kulminere med Shoah . I løpet av denne perioden fremmer det jødiske byrået jødisk innvandring på alle måter: i 1933 prøver den å oppnå en avtale med naziregimet for å muliggjøre utvandring av tyske jødiske flyktninger . Fra andre halvdel av 1930-tallet , etter restriksjoner på innvandringssertifikater utstedt av britene, organiserte den ulovlig innvandring, Aliyah Bet .
I samme periode utviklet og motarbeidet den palestinske arabiske nasjonalismen , den gang pan-arabiske , den sionistiske bevegelsen, enhver jødisk innvandring og opprettholdelsen av det britiske mandatet.
Etter store opprør 1936-1939 , Great Britain utgir en stortingsmelding og angrep fra arabiske bevæpnet gjenger intensivere, overfor hvilke yishuv must ansiktet av Haganah (forsvar), oppblomstringen av en væpnet kamp og aktivisme av sionistiske organisasjoner. Gjennom hebraiske Rebellion Movement , den Irgun vil gå så langt som å utføre sabotasjeaksjoner og angrep slik som den mot kong David hotellet forårsaker 91 ofre , inkludert jøder. Britene bestemte seg for i februar 1947 å overlevere sitt mandat til FN .
Revisjonistisk sionismeEtter utgivelsen av den britiske Hvite Papers, lederen av den revisjonistiske partiet Vladimir Jabotinsky satt seg som mål å skape en uavhengig stat med et jødisk flertall, blant annet på venstre bredd av Jordan, som hadde blitt avstått til hasjimittene for dannelsen av Transjordan .
I stedet for enkle selvforsvarsgrupper ( Hachomer ) resonnerte han med tanke på den jødiske legionen og heroisme (navnet på hans første legion, Betar , er akronymet til helten Joseph Trumpeldor, så vel som navnet på den siste høyborg. kvinne som falt i hendene på romerne under det jødiske opprøret i årene 132-135 ). Han utviklet en slags "nasjonal messianisme" som satte makt i sentrum av politikken og gjorde den til en disiplinærskole, men uten behov for kultleder eller til og med sympati for fascismen, en ubegrunnet beskyldning som ble fremmet av dens motstandere og motstandere av sionismen. " fordi Italia han beundrer er Garibaldi og Mazzini og ikke Mussolini. "
Denne revisjonistiske strømmen er faktisk liberal . Han motarbeidet de sosialistiske intervensjonistiske tendensene som dominerte den sionistiske økonomien mellom 1927 og 1977, og faktisk var det hans arving, den første Likud-regjeringen (1977-1980), som startet demonteringen av Israels sosialistiske fagforeningsøkonomi. Men han er også politisk liberal.
Allerede i 1862 planla rabbiner Tzvi Hirsh Kalisher en forsvarsstyrke mot beduinerne og araberne. Selvforsvar begynte i Russland med pogromene i 1881, og for Palestina sa Herzl at det var viktig, selv baron Edmond de Rothschild abonnerte på det. I 132-135, lederen av det jødiske opprøret mot Roma, Bar Kokhba ble en sionistisk helt, og den første generasjon av pionerene ble likestilt med de Maccabees i antikken. Arabisk fiendtlighet mot jødiske etableringer befalte således organiseringen av selvforsvar, som endte med å bli støtende, selv på det britiske initiativet ( Special Night Squads ). Til slutt fremmer forsvarsgrupper kampverdier som mot, stolthet og ære: «I ild og blod falt Juda; i ild og blod vil Juda reise seg igjen. "
Organiseringen av et selvforsvar ble gjort nødvendig av angrepene som ble ledd av jødiske etablissementer. Den revisjonistiske sionisten Zeev Jabotinsky ønsker å få slutt på "hykleri" og "sladder": han anerkjenner arabisk nasjonalisme, skjuler ikke styrken og trekker konsekvensene, særlig i sin berømte artikkel The Iron Wall :
“Det er håp og drømme at araberne i Israels land frivillig vil komme til enighet med oss nå eller i overskuelig fremtid. […] Det er ikke det minste håp om å ha samtykke fra araberne i Israels land for at Palestina skal bli et land med et jødisk flertall. […] Vår kolonisering kan derfor bare fortsette å utvikle seg under beskyttelse av en styrke uavhengig av lokalbefolkningen, en ufremkommelig jernvegg. […] Først da vil moderate araber tilby forslag til kompromisser om praktiske spørsmål som garanti mot utvisning, eller likhet eller nasjonal autonomi. "
Denne faste holdningen, med sikte på å tillate innvandring og oppnå flertall, innebærer imidlertid ikke et ønske om å drive ut araberne. Jabotinski uttrykker det rett ut: "Jeg er klar til å sverge, for oss og våre etterkommere, at vi aldri vil ødelegge denne likheten [av alle nasjoner] og at vi aldri vil forsøke å utvise eller undertrykke arabere".
Etter de arabiske massakrene i 1929 , inkludert Hebron-massakren , en mer aggressiv ideologi innen uregelmessige jødiske militser, som avviker fra Haganahs selvforsvarsorganisasjon (dermed Irgun , den gang, mer voldelig, Lehi ), nølte ikke med å øve seg fra den arabiske opprør 1936-1939 i loven om gjengjeldelse , tilbake slag for slag, også under terrorhandlinger .
Den militære ideologien til disse fraksjonene viste seg å være effektiv fra februar 1944 under krigen mot britiske styrker som var imot jødisk innvandring til tross for den pågående Hitler Shoah . Spesielt i 1945-1946 med ofte godkjennelse av Haganah , deres spektakulære handlinger mot britene ( flukt fra Acre fengsel ) og til og med deres overdrivelser ( angrepet på King David-hotellet , henrettelse ved henging av to britiske sersjanter som gjengjeldelse for hengingen. av tre av sine egne) bidro til Londons beslutning om å forlate mandatet over Palestina.
I November 1947, FN foreslår en plan for deling av Palestina mellom en jødisk stat og en arabisk stat, mens Jerusalem ville være et corpus seperatum under internasjonal administrasjon. Planen blir møtt med glede av det jødiske byrået og Yishuv, men det blir avvist av representantene for de palestinske araberne, av de arabiske statene. Avstemningen etterfølges av vold . Staten Israel blir proklamerte den14. mai 1948, siste mandatdag. Den arabiske liga erklærer en krigstilstand og Transjordan , Egypt , Syria og Irak invaderer territoriet. I 1949 signerte Israel våpenhvile som satte en stopper for "uavhengighetskrigen".
I 1948 hadde Israel 650 000 jøder. I løpet av de tre årene som fulgte, ble befolkningen fordoblet etter mottak av spesielt 200 000 fordrevne, flyktninger fra andre verdenskrig og flere hundre tusen jøder fra den arabiske verdenen. På slutten av 1990-tallet så hun tilstrømningen av mange russere som i dag utgjør det største samfunnet i landet . I 2019 nådde befolkningen 9 092 000 innbyggere, inkludert 1,91 millioner arabere (21%). Det er landet med flest jøder i verden.
Antisemittisme på slutten av XIX th -tallet spilt en avgjørende rolle i etableringen av politiske sionismen. Theodore Herzl skriver i The Jewish State: An Essay for a Solution of the Jewish Question at "det jødiske spørsmålet eksisterer hvor jødene bor i et lite antall (...) Fattige jøder tar nå med seg antisemittisme til England etter å ha importert det til Amerika. Jeg tror jeg forstår antisemittisme som er en veldig kompleks bevegelse (…) [som] kan betraktes som en effekt av selvforsvar ” . Theodore Herzl har til hensikt å gi et nasjonalt svar på det jødiske spørsmålet, som for ham er spørsmålet om antisemittisme.
Historiske antisemitter har støttet sionismen. I en biografi viet Édouard Drumont , grunnlegger av en nasjonal antisemittisk liga i Frankrike i 1889, skriver Grégoire Kauffmann at han er "en av de første som reagerer og applauderer" for Herzls bok, L'État jewish . Grégoire Kauffmann skrev igjen: «Han viste den samme entusiasmen noen måneder senere i anledning den første sionistkongressen i Basel, hvor La Libre Parole sendte en korrespondent. " Henry Laurens skriver " beryktede antisemitter hilser med glede boken til Herzl, spesielt Drumont " .
De sefardiske jødene i Palestina, selv om de noen ganger deltok i det landkjøpsprogrammet som ble initiert av europeiske sionister (som tilfellet var med Albert Antébi ), talte for integrering av sionismen i øst, for etablering av koblinger mellom jødene og arabiske nasjonalistiske bevegelser, og mellom den hebraiske og arabiske kulturen ikke bare i den ottomanske perioden, men også under det britiske mandatet (mens forholdet etter Balfour-erklæringen hadde forverret seg kraftig med palestinske arabere). Denne integrasjonen i levantinsk kultur ble avvist av europeiske sionister, som fryktet at østlige jøder ville assimilere seg til arabere. Den arabisk-språklige jødiske pressen i land i Midt-Østen har ofte beklaget den sionistiske bevegelsens manglende evne til å oppfatte interessen med å bruke østlige jøder som meglere mellom Ashkenazi-sionismen og palestinske araber, med sikte på bedre forståelse mellom de to folkene. Sefardiske jøder kritiserte europeiske sionister for å ekskludere dem fra sionistiske institusjoner, som fratok dem enhver beslutningskraft
Den sionistiske bevegelsen oppmuntret og organiserte også utvandringen til Palestina av 15 000 jemenittiske jøder mellom 1910 og 1948. Disse jemenittene, for hvilke det ble opprettet separate kvartaler, ble ekskludert fra kibbutz, og ansatt på private plantasjer for lavere lønn enn de for Ashkenazi. Historikeren Gershon Shaffir påpekte at de ble slettet fra sionistisk hukommelse som pionerer, selv om de tålte veldig tøffe arbeidsforhold; se på dette emnet Emigrasjon av jemenittiske jøder til Palestina .
De flere episodene av den arabisk-israelske konflikten førte til eksil de aller fleste østlige og sefardiske jøder, hvis samfunn hadde en historie på mer enn to tusen år.
I dag er temaet , ifølge spesialister Gruppert i tre hovedgrupper i det israelske samfunnet, beskrevet av spesialister som separate i post-sionisme, neosionisme og sionisme:
For Chan & al., “Neosionism aksentuerer de messianske og partikularistiske dimensjonene til sionismens nasjonalisme mens post-sionismen fremhever dens universalistiske og normaliserende dimensjoner.
Den sionisme er kritikk eller motstand mot sionismen, i ulike former, tilnærminger og motivasjon. Disse kritikkene samler således et mangfold av strømmer som er analysert i den dedikerte artikkelen: Antisionisme .
97. Christophe Ayad og Louis Imbert (Jerusalem, korrespondent), Hva gjenstår av sionismen? Drømmen om en "jødisk og demokratisk stat" løper opp mot koloniseringen utført av Israel i de palestinske territoriene. Tilbake til historien til en idé med tusen ansikter, før en avgjørende valg , 23. mars 2021, Le Monde, lørdag 20. mars 2021, Idéer, s. 26-27 .