Kartago arkeologisk funnsted

I et rom åpent mot utsiden som Kartago på den tiden - havnen er spesielt knyttet til de store byene Alexandria og Antiochia som utgjør to store sentre for evangelisering - kristendommen utviklet seg tidlig i kjølvannet av store jødiske samfunn etablert i byen. På slutten av det jeg st  århundre , nybyggere, handelsfolk og soldater er også blant de Kristendom spredt agenter og den nye religionen vokser raskt i provinsen, til tross for sporadisk forfølgelse som det er underlagt de første martyrer blir attestert som 17 juli 180 .

Byen blir dermed et av de viktigste sentrene for diffusjon av den nye troen, og de religiøse konfrontasjonene er der voldelige med hedningene . Kartago og provinsen Afrika blir raskt ansett som et fyrtårn for den vestlige latinske kristendommen; Tertullian er en av de første kristne forfatterne av det latinske språket. Saint Cyprian , den første biskopen , ble martyrdøyd 14. september 258 , i en tid da den nye religionen allerede var vidt spredt i samfunnet. Denne utvidelsen ikke gå greit, spesielt under splittelsen Donatist - resultat rivalisering prelater ivrige etter å okkupere setet for Primate av Afrika - er dømt definitivt på Carthage konferansen åpnet en st  juni 411 og organisert av partiet for sin ivrigste motstanderne i personen til biskop Augustin av flodhesten .

Sistnevnte anklager schismatikken for å ha kuttet koblingene mellom den afrikanske katolske kirken og de opprinnelige østlige kirkene. Til tross for denne religiøse kampen var den økonomiske, sosiale og kulturelle situasjonen relativt gunstig på tidspunktet for kristendommens triumf. Det er ledsaget av en religiøs organisasjon av byen i IV th  århundre  : en inndeling i seks distrikter er gjort og basilikaer markere hver. Andre byen i Vesten etter Roma, Karthago konto i begynnelsen av V th  århundre en befolkning på over 300 000 innbyggere og sitt område overstiger 321 hektar .

Byen ble erobret av hærverkstroppene til Genséric i 439 . I tillegg til ødeleggelsen utført av nykommerne, bevist blant annet av en forfatter som Victor de Vita , prøver de å påtvinge arianisme i stedet for katolisisme  : forfølgelsen blir deretter legitimert og de rundt 500 religiøse i Kartago blir utvist. Denne hærverkstiden sammenfaller med en ny æra med forfølgelse. Så kollapset hærverkets rike og den bysantinske keiseren Justinian ble den nye mesteren i 533 . Den bysantinske perioden opplevde forskjellige farer, inkludert å bringe hælen til medlemmene av kirken i Afrika, mens siden vendte seg til antikkens historie med den arabisk-muslimske erobringen i 698 , som så Kartago ta et baksetet. Historien.

Skipsvrak og gjenoppdagelse av den store afrikanske byen

Allerede før den ble fanget i 698 , ble hovedstaden i provinsen Afrika tømt for bysantinske innbyggere. Nedgangen er tydelig kort tid etter gjenerobringen av Justinien, Abdelmajid Ennabli fremkaller en by "forlatt av den sentrale makten opptatt av sin egen overlevelse, gradvis forlatt av en befolkning som aristokratiet emigrerte fra". Fra begynnelsen av VII th  århundre , arkeologi dokumentert av Liliane Ennabli en "krympet byen strammet sentrum." Erobreren Hassan Ibn Numan fikk havneanleggene ødelagt for å forhindre bysantinernes tilbakevending, og ga et siste slag mot byen. Materialene er gjenstand for en massiv gjenbruk: “i århundrer, [hun] var [bare] et marmorbrudd” som M'hamed Hassine Fantar skriver . Denne utvinningen er gjort til fordel for bygninger i dagens Tunisia - skogen av søyler i Zitouna-moskeen kommer fra -, men også av viktige bygninger i Middelhavsområdet som katedralen i Pisa . Gjenopprettingen av "restene av det store liket som ligger ved bredden av Golfen" vil ikke bare være det for de edleste materialene, søylene og hovedstedene: et stort antall kalkovner ble funnet på stedet, spesielt under ryddingen av termiske bad. 'Antoninus , som fikk Al-Bakri til å lyve som bekreftet at "marmor er så viktig i Kartago at hvis alle innbyggerne i Ifriqiya samlet seg for å trekke blokkene ut og transportere dem andre steder, ville de ikke være i stand til å utføre oppgaven." Al Idrissi , øyenvitne til denne uhemmede predasjonen, erklærer: "Disse utgravningene stopper ikke, kulene blir transportert langt til alle land, og ingen forlater Kartago uten å legge betydelige mengder på skip eller på annen måte".

Begynnelsen av XIX -  tallet er en av forløperne, både reisende og visjonære. Christian Tuxen Falbe , konsul for Danmark , trekker opp den første topografi av restene i sin forskning på plasseringen av Kartago publisert i 1833 . Et historisk og arkeologisk samfunn ble født i Paris og vakte interesse, til og med en "mote av uimotståelig appell" som fant et visst klimaks med utgivelsen av Salammbô av Gustave Flaubert i 1858 . Charles Ernest Beulé på sin side fremhever under en tur den romerske apsen på Byrsa- høyden , men kommer raskt opp mot vanskelighetene med utgravninger på dette rommet som har blitt endret mange ganger, ikke uten å forutsi at "Kartago vil få sin tur ., som Egypt, som Nineve og som Babylon ”. Rollen som de hvite fedrene spilte fortjener også å bli husket. Dermed ble far Delattre sendt på stedet fra 1875 av kardinal Lavigerie med et ikke bare apostolisk mål, men et arkeologisk mål. Han er spesielt interessert i puniske nekropoliser så vel som kristne basilikaer. I løpet av de første årene av fransk protektorat , den Bey i Tunis inngått flere forordninger, hvorav den ene omhandler etableringen av den Bardomuseet , og de andre regulerer utgravninger og beskytter arv.

Kartago så da en håndfull entusiaster, ofte amatørarkeologer, som arbeidet ubønnhørlig for å bringe stedet ut av glemselen. Selv om visse utgravingsmetoder kan virke tvilsomme i dag, bør det bemerkes, som Serge Lancel, at de “har mangedoblet bemerkninger og observasjoner som fremdeles kan brukes i en tid da offisiell arkeologi var begrenset til nekropoliser eller uinteressert i Kartago”. Takket være disse entusiastene, som arbeider på et tidspunkt som fortsatt er uklart når det gjelder kulturarv, blir viktige elementer ivaretatt, noen ganger på bekostning av deres personlige midler.

Dette er tilfelle med oppdagelsen av tofeten i 1921 av Paul Gielly og François Icard under utrolige omstendigheter. Vi må også sitere Dr. Louis Carton , som førte frem "fontenen med tusen amforaer", selv om utgravningene ikke alltid var uten personlig interesse, og gjenvinning av gjenstander var vanlig på den tiden. Når det gjelder Charles Saumagne , tegnet han takket være observasjonene på bakken planen for den romerske byen fra 1924 , en plan som for det meste er gyldig selv etter de siste utgravningskampanjene. Den siste av disse pionerene er Pierre Cintas , en tjenestemann i tollvesenet, som gjennomførte universitetsstudier for å vie seg til emnet, og forfatter av en Manual of Punic archaeology ( 1970 - 1976 ). Dette arbeidet, som ble uferdig på tidspunktet for hans død, er fortsatt et viktig verktøy for å syntetisere de første utgravningene.

Fra mai 1972 jobbet teamene til det internasjonale Unesco-oppdraget under koordinering av kuratoren for nettstedet Abdelmajid Ennabli:

City of the Living

Ved dette begrepet er det nødvendig å forstå de private områdene slik at de kan overleve. Selv om veldig mange romerske villaer har vært gjenstand for utgravninger i veldig lang tid, har få rester blitt fremhevet på stedet, bortsett fra i parken kjent som "romerske villaer". De dekorative elementene, hovedsakelig mosaikkene, fjernet, delene av veggene har ofte blitt forlatt og stedet gitt til plyndring. Av denne grunn, og på en noe paradoksal måte, er det lettere å spasere gjennom et distrikt fra den sene puniske perioden, beskyttet av gangen som ble dannet i to årtusener av de romerske fyllingene i Byrsa-bakken. Et annet eldre punisk distrikt, kjent som “Magon-distriktet”, ble gravd ut ved sjøen.

• Ruiner av boligkvarter

• Punisk hus til Byrsa.

• Villa av fuglehuset.

• Mosaikk av fuglehuset.

• Mosaikk av hester.

• Øvre elementer av den puniske muren rundt Magon-distriktet.

• Puniske lapidære elementer (fragmenter av søyler).

• Romerske villaer distrikt med cryptoporticus villa til høyre.

• Oversikt over en del av distriktet kjent som de romerske villaene.

Byrsa

På toppen av åsen Byrsa, plassering av romerske forum , ble avdekket en puniske boligområde i forrige århundre av byen, spesielt datert begynnelsen av II th  århundre . Den ble gravd ut av den franske arkeologen Serge Lancel. Besøket på dette nettstedet er interessant for de som ikke kan dra til Kerkouane (Punisk by Cape Bon ). Faktisk er organiseringen av nabolaget og hjemmene mellom butikker og private rom spesielt viktig.

Miljøet er typisk og til og med stereotyp, med et rom på gaten som kan brukes som en butikk, en sistern installeres i kjelleren for å samle vann til husholdningsbruk, og en lang korridor på høyre side. Som fører til en gårdsplass med en sump og rundt hvilken en rekke små rom med varierende antall. Noen etasjer er dekket med såkalte pavimenta punica- mosaikker , noen ganger midt i en karakteristisk rød mørtel.

Restene er bevart takket være de romerske fyllingene, underbygging av forumet hvis hauger med fundamenter prikker distriktet. De forskjellige boligblokkene er atskilt med ortogonale gater, omtrent seks meter brede, og kjørebanen er laget av banket jord. Vi merker også in situ trapper som skal kompensere for høydeforskjellen på bakken. Dette édilitaire program, som krevde organisasjon og politisk vilje, inspirert navnet på distriktet, kalt "Hannibal nabolaget" i referanse til suffétat den store general i begynnelsen av II th  århundre  f.Kr.. J.-C.

Magon

Ikke langt fra havet har et område av den puniske byen blitt gravd ut av tyske arkeologer. De har oppdaget en del av veggen som beskyttet byen på V th  århundre  f.Kr.. AD samt et helt boligområde hvor de var i stand til å tyde utviklingen i løpet av de to århundrene som gikk før ødeleggelsen av 146 av. AD . Selv om nettstedet er åpent for turister, er det fortsatt vanskelig å tolke for ikke-spesialister. Ikke desto mindre fragmenter av Punerne kolonner samt flere øvre elementer i sjøen vegg beveger seg, skjønt tynne, vitnesbyrd. Spesielt ser vi en villa med peristyle .

Arkeologer har vært i stand til å bestemme en byplanlegging fra de tidligste bevarte utviklingene, med gater omtrent tre meter brede og et bemerkelsesverdig unntak: en stor gate som er ni meter bred og fører mot en "marineport" åpen i voll.

I et lite antikvarium vises restitusjoner av stedet på forskjellige tidspunkter i den puniske byen, samt en modell av en steinblokkutvinning som ligger i El Haouaria .

Romerske villaer og Kobba Bent el Rey

I nærheten av teatret har det blitt brakt et område frem som i dag utgjør parken kjent som de "romerske villaene". I tillegg til den berømte "fuglevillaen", oppkalt etter hovedmosaikken som dekorerer den, huser den mange viktige rester knyttet til stedets topografi. Skråningen på dette punktet er ganske bratt, og noen interessante elementer i flere villaer har blitt avdekket, inkludert en kryptoportikus som huset noen av gjenstandene som kan sees i dag i de epigrafiske samlingene til Bardo nasjonalmuseum.

"Voliærmosaikken" ligger i villaen med samme navn, rundt en søylegård, og har fugler blant bladene. Denne bygningen datert IV th  århundre har blitt nøye restaurert. Både gjennom utformingen som gir stolthet til mottaksrommene og av innredningen, spesielt mosaikker, gjenspeiles eierens rikdom i det som fortsatt er et av de mest talende eksemplene på Kartago.

"  Hestemosaikken  ", plassert ikke langt fra denne villaen, er en blanding av mosaikker og marmorpaneler av forskjellig opprinnelse, hvor marmorkvadratene i sekktil opus veksler med mosaikkene til hester hvis navn er antydet av en slags rebus .

Mot baksiden av parken er restene av Damous El Karita-basilikaen, samt de av et sirkulært monument hvis destinasjon forblir mystisk. På bakken til Bordj Djedid, innenfor veggene til Carthage videregående skole, er det en vakker underjordisk hvelvet konstruksjon som for tiden kalles Kobba Bent el Rey  ; den er datert fra årene 320 - 340 . Denne bygningen, til tross for usikkerhet om den opprinnelige destinasjonen, regnes som den best bevarte boligkomponenten på Kartago-området.

De dødes by

De necropolises av den gamle byen er ganske vanskelig å gjenkjenne på gjeldende område, de bare relativt betydelige levninger oppdaget og fremdeles synlig være et visst antall puniske graver tilstede spesielt i parken av de termiske badene i Antoninus og på sørsiden av elven. Byrsa-åsen. Det bør bemerkes at gjenoppdagelsen av byen og den puniske sivilisasjonen lenge har vært avhengig av utgravning av nekropoliser.

• Oversikt over gravene til de forskjellige nekropolisene

• Punisk grav i Antonines termiske badepark.

• Punisk grav på den sørlige flanken til Byrsa.

• Puniske graver i Antonines termiske badepark.

Puniske nekropoler

De puniske gravene som er identifisert, og som nummererer mer enn 3500, er relativt spredt over hele byen og danner en slags bue av en sirkel i midten som levestedet var:

• sørflanke av Byrsa-bakken;
• nordlige delen av dagens flåte av Antonine Baths , gravene som tidligere i VI th  århundre  f.Kr.. AD  ;
• plass okkupert av den nåværende parken med de romerske villaene, området Odeon samt Juno-høyden;
• Hill Bordj Djedid og Sainte-Monique med kirkegård såkalt Rabs (fra hvilke de to kistene den Priest og Priestess) benyttet fra det V th  århundre  BC. BC - IV th  århundre  f.Kr.. AD og det til ødeleggelsen av den puniske byen.

Utgravningene deres har resultert i sosiale funksjoner på slutten av XIX -  tallet , levert et viktig materiale: keramikk , masker og forskjellige små gjenstander som avslører egyptisk innflytelse, den hellenske innflytelsen ble mer og mer uttalt fra 500 -  tallet  f.Kr. BC - IV th  århundre  f.Kr.. J. - C. En stor del av utgravningene gjelder spesielt graver fra VII E  århundre  av. AD . De gamle gravene ble gjenbrukt på V th  århundre før nye områder er dedikert til de døde, det samme mønsteret bue uthevet sirkel, er steder som ligger innenfor murene .

Det må skilles mellom to typer begravelser, den ene ligger i bunnen av brønner, noen ganger omtrent tretti meter dyp, og inneholder forskjellige gravkamre, den andre består av bygninger av typen " Dromos Tomb"  . Det må lages et spesielt sted for tofeten , som tilbyr det spesielle å være både en kirkegård og et fristed.

Romerske og bysantinske nekropoler

I motsetning til den puniske nekropolisen var de fra romertiden utenfor byens grenser. Lett tilgjengelig og transportabel, de forhøyede elementene har - mesteparten av tiden - blitt ødelagt eller gjenbrukt. Som et resultat er få begravelseselementer nå synlige.

Nylige utgravninger har ført frem flere kirkegårder, inkludert tjenestemenn, som er reservert for tjenestemenn fra den prokonsulære administrasjonen nær sisternene i La Malga.

Mausoleer med stukkede basrelieffer ble tidligere avdekket i samme sektor og deponert i Bardo nasjonalmuseum.

Offentlige bygninger

Av de mektige offentlige bygningene fra den puniske perioden, nevnt av tekstene vi har til rådighet (citadellet til Byrsa og agora nær havnene ), har ingen spor overlevd århundrene. De eksisterende restene gjelder hovedsakelig den romerske perioden, spesielt de viktigste monumentene til det "afrikanske Roma", restene som til tross for deres tilstedeværelse forblir ubetydelige for byens tidligere storhet.

• Ruiner av noen offentlige bygninger

• Ruiner av Odeon.

• En del av grunnlaget for Antonine Baths.

• Luftfoto av teatret i 1950.

• Romerske jordarbeid av Byrsa-bakken.

Byrsa i romertiden

Byrsa Hill så omfattende urbanisering fra de tidlige dagene av den romerske kolonien , med groma til Afrikas nye Roma på toppen. Den store plattformen var okkupert av elementene i forumet , hovedstaden og sivile og rettslige basilikaer bygget fra den romerske koloniens fødsel. En kurie og et tabularium fullfører den monumentale utsmykningen av bakken.

Den siste forskningen (særlig Pierre Gros) har fremhevet den utrolig politiske karakteren til den monumentale utsmykningen av Colonia Iulia og tidsforsinkelsen mellom disse konstruksjonene og utvidelsen av private bygninger. Utgravningene er imidlertid veldig vanskelige på en slik overflate, siden stedet okkuperes av Saint-Louis-katedralen og av de gamle bygningene i de hvite fedrenes kloster.

En akvarell som viser romernes utjevning av åsen, samt en modell av forumet, er synlig på National Museum of Carthage . Restene som er bevart i området for den arkeologiske hagen er ekstremt begrensede, og de mest talende er de fra apsene som ble oppdaget av Beulé og de av en basilika på østsiden av bakken.

Teater og Odeon

Den teater av II th  århundre var gjenstand for en omfattende restaurering, restene av romerske tider være svært beskjedne. Bygningen designet for å imøtekomme 5000 tilskuere var bare ruiner lave i begynnelsen av XX -  tallet , som blekerne som scenen eller scaenae fronter .

Bygningen er av en mellomtype mellom det greske teatret , hvis struktur ble hugget i bakken, og det romerske teatret, ofte bygget på åpen grunn. Utgravningene avslørte en tidlig ødeleggelse av vandalene, etterfulgt av en okkupert befolkning på stedet. Det er vanskelig å forestille seg at denne bygningen kunne ha vunnet beundring av forfattere som Apuleius for kulenes rikdom og de forskjellige dekorative elementene.

Dette bevisste ønsket om å ødelegge for å gjenvinne materialene bekrefter kvalifiseringen som tilskrives folket som er ansvarlig for slike handlinger av far Grégoire . Imidlertid er mange statuer funnet der, nå deponert i Bardo nasjonalmuseum, inkludert den berømte Apollo . På begynnelsen av XX -  tallet ble teatret brukt til forskjellige forestillinger, inkludert deler i kostymer inspirert av antikken. Det var også historiske taler, inkludert Winston Churchill under andre verdenskrig . Nå er stedet vert for den internasjonale karthagefestivalen hvert år .

Den Odeon fortsatt bare noen få rester. Imidlertid gjør deres tilstand det mulig å realisere restitusjonsarbeidet utført i teatret, som støtter det, for å gi det sitt nåværende utseende. Utgravninger ble utført fra 1994 til 1999 på denne bygningen, hvis struktur var helt bygget. Vi vet fra en tekst av Tertullian at konstruksjonen stammer fra Septimius Severus ' styre .

Antonine Baths

De Baths av Antoninus ble bygget av sjøen etter en stor brann som herjet byen i II th  århundre , spesielt mellom 145 og 162 . Selv om bygningen utgjør det viktigste termiske komplekset i Kartago, var det ikke den eneste, selv om det ikke er noen forhøyede deler av bygninger av samme type. Restaure fant sted etter et jordskjelv i det IV th  århundre .

Etter sammenbruddet av en del av hvelv frigidarium ved slutten av IV- th  -tallet eller begynnelsen av V- th  -tallet , bygningen fortsatte å bli brukt, tas ut av drift som går tilbake til 638 ved Alexander Lézine . Sistnevnte jobbet spesielt med Gilbert Charles-Picard i etterkrigstiden for å rydde, studere og forbedre ruinene i den arkeologiske parken. Av de opprinnelige installasjonene er det bare noen få rester av første etasje, som består av serviceområdene, nær kysten. Termalbadene har fungert som steinbrudd i århundrer, og vi skylder dem mange monumenter i Tunis og i mange byer nord i Middelhavsområdet, som Pisa .

Abdelmajid Ennabli og Hédi Slim var i stand til å si om bygningen at det ikke var mer enn "en koloss revet og fratatt nesten alle dets arkitektoniske og dekorative elementer". I tillegg har topografien til stedet endret seg betydelig siden antikken, mennene har tørket ut et opprinnelig sumpet område og strandlinjen var mye mindre klar enn den er nå. I tillegg steg nivået av Middelhavet med rundt femti centimeter og slukte en del av restene, inkludert svømmebassenget. Ruinene strekker seg over en lengde på mer enn 200 meter langs kystlinjen. Den anastylosis av en kolonne i frigidarium av en tunisisk arkeologiske oppdrag under den internasjonale kampanje ledet av Unesco ( 1972 - 1992 ) gir et inntrykk av storhet av stedene på høyden av den romerske byen, hvelvene forsvant økende til. en høyde på mer enn 29 meter, det vil si tilsvarer en seks-etasjes bygning.

Amfi og sirkus

Fra amfiet med en kapasitet på 30 000 mennesker som ville ha sett martyrdøden til de hellige Perpetua og Félicité 7. mars 203 - en tradisjon med stor sannsynlighet feilaktig, samtykker forskere i å plassere denne hendelsen et annet sted, et kastritt amfiteater som ikke er kjent - bare arenaen er igjen, resten har forsvunnet på grunn av plyndringene av monumenter som plaget Kartago i mer enn et årtusen. Man kan knapt stole på de entusiastiske beskrivelsene av besøkende til middelalderen, inkludert Al Idrissi  :

“På toppen av hver bue er det en rund kartusj, og på de nederste buene ser vi forskjellige figurer og nysgjerrige fremstillinger av menn, håndverkere, skip, hugget på stein med uendelig kunst. De øvre buene er polerte og blottet for ornamentikk. "

En lignende skjebne var forbeholdt sirkuset , sistnevnte ble bare antydet av en lang depresjon nær Douar Chott; en vei krysser den nå. Utgravningene til det amerikanske teamet innenfor rammen av det arkeologiske oppdraget til Unesco tillater å anta en mottakskapasitet på 60 000 tilskuere.

De viste også en utsatt yrke ( VII th  århundre ) av en fattig befolkning fordi gravene indikerer underernæring manifesterer.

Kolonnebygging

Ligger på Juno-høyden, tilsvarte denne bygningen en funksjon ukjent hittil. Arkeologer har gravd ut to korintiske søyler mens gulvet er brolagt med mosaikker. De vurderer to hypoteser for bruk som en sivil bygning: enten som en sivil basilika , eller som et palastra av såkalte Gargilius- bad, hvorav det ville være den siste overgangen.

Vi har vært i stand til å bestemme en religiøs aktivitet i den bysantinske perioden. Noen historikere gikk med på å gjøre den til et av de viktigste stedene under fordømmelsen av Donatisme av Saint Augustine i 411 .

I umiddelbar nærhet av monumentet ble mosaikken av hester gravd ut i november 1960 , utstilt i den arkeologiske parken til de romerske villaene .

Religiøse bygninger

Av bygningene med et religiøst kall er bare tynne spor igjen knyttet til utgravningene som er fullført. Av Punics har vi ingen informasjon om hva som var deres viktigste helligdom i følge tekstene, Eshmoun-tempelet , nær citadellet . Restene som ble igjen etter ødeleggelsen av den tredje puniske krigen forsvant under den romerske utviklingen av Byrsa Hill . Imidlertid er det fortsatt det hellige området til tofeten , både gravferdig og stemmelig . Ingenting gjenstår av den romerske Kartago og de viktigste templene på hovedstaden, selv om noen kultstatuer har overlevd gjennom århundrene.

Den sene antikken testamenterte i mellomtiden en rekke basilikaer, med kristendommens ankomst og under bispedømmet til Kartago-biskoper (inkludert den berømte St. Cyprian ), erstattet hedenske templer når de ikke ble ødelagt. De har vært sterkt utforsket av de hvite fedre , fra slutten av XIX th  -tallet til midten av XX th  århundre, og noen ganger har lidd utidige refusjoner, spesielt i anledning jubileet 1930 .

• Religiøse relikvier

• Mosaikk av de seirende vognmennene som bærer greske påskrifter.

• Basilica of Damous el Karita med Mâlik ibn Anas-moskeen i bakgrunnen.

• Utsikt over nedre nivå av rotunden til Damous El Karita.

• Basilikaen og dåpskapellet til Douimès.

• En del av Salammbô-nettstedet.

• Stelae ligger under romerske hvelv.

Tophet of Salammbô

Tofeten, som ligger ikke langt fra de puniske havnene , er et hellig innhegning der kartaginerne ville ha ofret barna sine til de beskyttende guddommelighetene Tanit og Ba'al Hammon ifølge en veletablert historiografi, men avhørt av visse spesialister, særlig Sabatino Moscati. . Etter de gamle forfatterne og en romantisk visjon begunstiget av Flauberts roman, antok et visst antall forskere å anerkjenne beviset på denne tradisjonen på dette stedet.

Oppdaget i 1921 av Paul Gielly og François Icard, har rommet sett utgravninger avbrutt og gjentatt flere ganger av forskjellige team, de siste undersøkelsene er de av Lawrence E. Stager, som følger tradisjonen med offerstedet. Fra de første slagene av pickaxen bekreftet levningene den rådende hypotesen. Stelen til presten og barnet veide tungt i tolkningen. Imidlertid har medisin hittil ikke vært i stand til å bekrefte at barna som ble gravlagt der, var ofre for ofre, spesielt siden andre bein enn mennesker ble oppdaget der. Disse analysene utgjør flere tolkningsproblemer enn de gir svar. Uansett, asken til de brente barna - utover dødsårsakene - ble samlet i urner og deretter gravlagt under votive cippi eller stelae. Da rommet var fylt ble det fylt på nytt, og så ble det dannet et nytt lag.

Arkeologer har bestemt tre typer i de funnet avsetningene (Tanit I, Tanit II og Tanit III), hver stil preget av sine egne karakterer og stelae med markante forskjeller, både i form og i mulig dekorasjon. En fasthet skal bemerkes, bruken av astrale symboler og tegnet til Tanit .

På samme måte er inskripsjonene stereotype, noe som indikerer en dedikasjon for et ønske eller en takk etter et gitt ønske. Det velkjente bildet av tofeten består av stelae under hvelv som imidlertid er senere, fra romertiden. Men den nåværende presentasjon av området, selv om det er heterogen og kunstig, legger spesielt verdien av gamle steles sandstein av El Haouaria og et lite antall sent, men jobbet steles mer sårbare fordi de er sammensatt av kalkstein . De finnes hovedsakelig utstilt på National Museum of Carthage . I romertiden ble dette rommet brukt til andre bruksområder: lager, pottemakerovner og hus, men det er også et fristed dedikert til Saturn , romersk ekvivalent til Ba'al Hammon og hovedguden til det afrikanske panteonet.

Carthagenna Basilica Complex og Paleo-Christian Quarter

Distriktet som ble kalt Carthagenna, var det fra de "gamle havnene i byen og det omkringliggende landet" ifølge far Delattre. Den sørlige delen av dette distriktet heter nå Salammbô . Distriktet som dateres fra sen antikken er utgravd av arkeologer. To bygninger har fulgt den, inkludert en bygning med kolonner på slutten av IV th  århundre . Vi har vært i stand til å bestemme dens religiøse funksjon, nærmere bestemt kristen, ut fra dens dekorasjon. Dette er derfor et unikt tilfelle av en kirke kjent i Kartago for denne perioden.

Dette stedet er også hjem til en stor tidlig kristen basilika fem nav og to apsidene , bygget i det VI th  tallet , hvor det ble tilsatt en dåpskapellet . Et visst antall rester knyttet til bygningen gjør det mulig å tolke helheten som et kirkelig kompleks.

Det er bygget et lite museum som bevarer noen gjenstander fra stedet eller dets omgivelser. Blant andre bemerkelsesverdige elementer er det en mosaikk med greske påskrifter, den såkalte greske aurigas- mosaikken som ga navnet til villaen der den ble funnet, og en statuett som representerer Ganymedes , oppdaget ødelagt i en sistern , sannsynligvis ødelagt under installasjonen. sted og straks kastet på stedet der det ble gravd ut.

Basilikaen til Damous El Karita

Basilikaen til Damous El Karita, på Odeon- platået , ble gravd ut i 1878 av far Delattre , en av de første som har gravd ut stedet. Dette er det første kristne monumentet som ble oppdaget i Kartago, og det antas at det nåværende navnet kommer fra en deformasjon av det latinske domus caritatis (veldedighetshuset).

De intensive søkene som har funnet sted for å finne graver og tidlige kristne inskripsjoner, har fjernet monumentet, og restene er neppe imponerende. I tillegg gravd ut til jomfrujord, ble det gjenstand for tidlig restaurering i 1930 . Heldigvis har tidligere dokumenter identifisert de ulike fasene av bygningen, synes den første betingelsen for å date fra slutten av IV th  århundre . Stor bygning i begynnelsen (mål 65 meter 45 med ni skip og elleve bukter for det sentrale rommet), stedet, i tillegg til basilikaen, av et dåpskapell og et sett som kan ha huset munker. I sin siste tilstand er monumentet veldig lite (kun tre skip og fem bukter), noe som indikerer en sterk forverring.

I nærheten av restene kan vi observere et sirkulært monument, delvis under jorden, som noen arkeologer mener var ment å hedre martyrer. For andre, etter far Delattre, og til og med den ultimate gravemaskinen på stedet som en del av den internasjonale kampanjen, Stefan Boyadjiev, er det et dåpskapell. Atter andre ser på det som et begravelsesformål. Bygningen har aldri blitt utsatt for omfattende utgravninger, og den er fortsatt lite kjent. Forskning har likevel gjort det mulig å påpeke at den har en underjordisk rotunda , en gang avkortet med en kuppel , som er tilgjengelig via to trapper, forutsatt en organisert sirkulasjon av individer. I umiddelbar nærhet ble moskeen Mâlik ibn Anas bygget , innviet i 2003 .

Basilikaen Saint-Cyprien

På platået til Borj Djedid er den såkalte basilikaen Saint Cyprien ryddet . Denne enorme konstruksjonen ble funnet i 1915 og identifisert med basilikaen Saint-Cyprien takket være en tekst av Saint Augustine som plasserte den "foran byen, nær sjøen".

Bygget av syv skip, ble monumentet omgitt av en stor kirkegård. Her, men i en tidligere bygning, ville Saint Monique , mor til Saint Augustine , ha tilbrakt natten før han dro til Italia.

Disse resterne har hatt et eksepsjonelt panorama ved Tunisbukta og Jebel Boukornine , og har vært gjenstand for viktige utgravninger, med fjerning av de gamle platene og asfaltering, samt en restaurering i anledning jubilanten organisert i Kartago. 1930 med broket anastylose .

Tilgangsfasaden til bygningen var nær kløften med utsikt over havet, på et sted som sannsynligvis var dedikert til sjømanns sikkerhet i lang tid. Det antas at kroppen av St. Cyprian ble lagt, noe som kan forklare en lang tids bruk av bygningen fra slutten av IV th  århundre , også om Vandal perioden .

Majorum-basilikaen

På stedet som heter Mcidfa, er en bygning identifisert som Majorum- basilikaen blitt gravd opp siden den ble funnet i 1906 - 1909 av far Delattre. Bruk som en hedensk kirkegården fra jeg st  århundre ville bekrefte hypotesen om at det er basilikaen maiorum , gravstedet til hellige Perpetua og Felicity etter deres martyrium . Der ble det funnet en inskripsjon som nevnte tilstedeværelsen av martyrenes kropper, som vi vet fra en tekst av Victor de Vita at de ble begravet i den nevnte basilikaen. Saint Augustine forkynte flere prekener der . I tillegg forteller en tekst av samme Victor de Vita oss at kirken ble rekvirert av vandalene og beregnet på arisk tilbedelse , og bygningen ble returnert til katolisismen på en bestemt måte i den bysantinske perioden. Oppgivelse av dette stedet viste seg ved begynnelsen av VII th  -tallet , på grunn av innsnevring av urbane stoff i dets umiddelbare omgivelser. Når det gjelder identifikasjonen av dette monumentet med Perpetua Restituta , det vil si den katolske basilikaen i byen, er det på ingen måte bevist, arkeologene trenger ikke å datere noe materielt element i deres besittelse.

Arkeologer har datert byggingen av begynnelsen av IV th  århundre . Den funnet bygningen besto av syv skip og tretten bukter; den gjennomgikk noen transformasjoner under bysantinsk dominans. Utdypet av utgravninger presenterer den i dag bare tønner med søyler og noen få gjenværende, imponerende vegger. Dette er fordi den systematisk er ødelagt.

Fader Delattre hadde allerede bemerket den middelmådige tilstanden, på grunn av gjenbruk av materialer i nabohusene. Dette er grunnen til, bortsett fra de andre elementene på nettstedet, blir disse få restene nesten forsømt.

Basilikaer av Douimès

De to såkalte "Douimès" basilikaene (et ord som betyr "hvelv") er for tiden lokalisert i den arkeologiske parken til Antonines termiske bad . De var relativt godt bevart på tidspunktet for oppdagelsen, men utstillingen montert på stedet for basilikaene førte til en veldig betydelig nedbrytning av både strukturer og mosaikker, nedbrytning på grunn av avrenning av vann og turistfrekvensen.

Den første bygningen, som stammer fra begynnelsen av den bysantinske perioden og ble oppdaget relativt skadet, hadde tre skip. I det nærmeste miljøet varierte arkeologiske ting en kristen kirkegård og en gravpunic på 500 -  tallet  f.Kr. AD .

Den andre basilikaen var større, med sine fem skip og to sakristier . I tillegg var det knyttet et dåpskapell til det, i tillegg til et annet element som uten tvil fungerte som et martyrium , et sted hvor tilbedelse ble gitt til hellige.

Infrastruktur

Infrastrukturen i det gamle Kartago er relativt kjent når det gjelder den romerske perioden. Den cadastration så vel som centuriation plass har vært gjenstand for meget omfattende studier. Allerede i 1833 gjennomførte den danske konsulen i Tunis CT Falbe de første undersøkelsene, men andre kartagohistorikere ble ikke utelatt, en lang liste med arbeider ble viet til emnet. Samtidig er organiseringen av den romerske byen ganske godt gjenopprettet. Når det gjelder infrastrukturen i den puniske perioden, er de lite kjent, bortsett fra et visst antall sisterner , og gjelder hovedsakelig de puniske havnene , identifisert i lang tid med to laguner . Spesielt imponerende fra romertiden er de 18 cisternene som utgjorde utløpet av Zaghouan-akvedukten for å forsyne Antonines termiske bad.

• Elementer av byens infrastruktur

• Internt syn på rørledningen som fører til La Malga-sisternene.

• Ruiner av akvedukten som kommer fra Zaghouan.

• Gamle puniske havner dominert av Saint-Louis katedralen.

• Admiralty Island ombyggingsdokk.

Puniske porter

Spørsmålet om havnene i Kartago er grunnleggende på grunn av den maritime verdens betydning for fønikerne. De to nåværende lagunene, langs kysten, den ene kalt en "kommersiell havn" og den andre "militærhavnen" - med holmen kalt "Admiralty" i sentrum, hvor et lasterom har blitt uthevet. De refit -, er kanskje ikke viktig sted som man ønsket å se der etter bekreftelsene fra Chateaubriand i begynnelsen av XIX E  århundre og den voldelige tolkningen av en tekst av Appian . Overflaten til lagunene, åtte hektar for militærhavnen og dobbelt for den andre, kan ha kastet tvil om havnene til den stolte rivalen i Roma befant seg der. Det bekreftes faktisk at karthaginerne forlot skipene sine på kysten i begynnelsen av historien, men sannsynligvis også senere. Lagunene kunne bare være den kubiske byen til den puniske byen i det siste halve århundret av dens eksistens. På omkretsen av militærhavnen og på holmen ble det plassert overvintringsrom, hvor antallet er anslått til rundt 170. Ingen spor av Navarques flagg er for øyeblikket synlig.

Havnedistriktet ble ombygd i romertiden med utviklingen av et offentlig torg, omgitt av en kolonnade, i midten som sto to bygninger, inkludert et tempel.

Kommersiell aktivitet der var fortsatt viktig, særlig for lasting av hveteskip beregnet på annonen .

La Malga cisterner

I puniske tider var det beskjedne sisterner, da vannforsyning var en privat sak. Mange puniske sisterner har krysset århundrene og tillater forskere å jobbe med tettheten til befolkningen i den gamle byen, spesielt i distriktet Mégara. Bare ett hydraulisk utstyr er kjent for oss, "  fontenen med tusen amforer  ", nå utilgjengelig for besøkende fordi den ligger i sikkerhetssonen til presidentpalasset.

Nord for den romerske byen ligger store, relativt godt bevarte sisterner. De utgjorde hovedinngangspunktet for akveduktene som forsynte byen, inkludert den berømte Zaghouan-akvedukten . Det er opprettet et museum der for å vise hvordan disse hydrauliske installasjonene fungerer. De store cisternene, hvis kapasitet ble anslått mellom 50 og 60.000  m 3 , var koblet til det enorme komplekset av Antoninebadene med hovedsakelig underjordiske rør ved hjelp av den bratte skråningen av landet.

Viktige arkeologiske brikker funnet i Kartago

Fra slutten av XIX -  tallet deles produktet av utgravninger i Kartago hovedsakelig mellom museene Lavigerie (nå Nasjonalmuseet i Kartago ) og Alaoui ( Bardo-museet ). Utgravningene som ble utført av de hvite fedrene forlot ikke byen, undersøkelsen av antikvitetstjenesten som førte til Bardo.

Kartago nasjonalmuseum

Nasjonalmuseet for Kartago ligger i nærheten av katedralen, i lokalene som en gang var okkupert av de hvite fedrene. Det gjør det mulig for den besøkende å måle omfanget av hva som var installasjonene i byen i den puniske og deretter romertiden.

Det viser noen av de fineste brikkene som er funnet i utgravninger siden XIX -  tallet, inkludert en stor samling baetyler og stelae fra Tophet of Salambo - inneholdt kalksteinsskårne elementer, dyr, planter eller mennesker, er spesielt bemerkelsesverdige - sarkofager som kalles marmor "prest" og "prestinne" ( III -  tallet  f.Kr. ) funnet i nekropolen " Rabs  " begravelsesutstyr som masker mønstret apotropaic og glasspasta smykker , romerske mosaikker inkludert den berømte "  Lady of Carthage  " betraktet tradisjonelt portrettet av en bysantinsk keiserinne - kjolen til den kvinnelige karakteren, melankolsk og seriøs, gjør henne til et stort stykke mosaikkunst i sen antikken -, elementer skulpturelle trekk ved den keiserlige offisielle kunsten, spesielt det såkalte hodet "Julie" og representasjoner av Wins the II th  -tallet , samt omfattende collecti en av romerske amforaer .

• Biter i Nasjonalmuseet i Kartago

• Punisk stele med en elefant.

• Keiserlig romersk statue.

• Sarkofager av presten og prestinnen.

• Punisk olje og keramiske lamper.

Nasjonalt Bardo-museum

Et stort antall hovedstykker oppdaget i Kartago blir nå utstilt på Bardo National Museum, tidligere kjent som Alaoui Museum og innviet i 1882 . Museet er kjent hovedsakelig for sin mosaikk fra den romerske perioden, og har også noen av de mest interessante bitene fra den puniske perioden som har kommet ned til oss; den mosaikk av Herren Julius , som illustrerer livet til en gård i IV th  århundre  f.Kr.. AD , kan betraktes som det mest komplette dokumentet om økonomien og selskapet i det romerske Afrika . På tre overlappende registre er beskrevet både aktivitetene til landbruksdomenet i de forskjellige årstidene og eierne av lokalene. Dimensjonene til bygningen som er avbildet i midten av sammensetningen, vitner om konsentrasjonen av økonomisk makt i hendene på et lite antall grunneiere i sen antikken.

Stelen til presten og barnet, som kommer fra tofeten, viser en figur iført den tradisjonelle hatten til de puniske prestene som bærer et barn i armene. Denne oppdagelsen i 1921 var utgangspunktet for en enorm kontrovers, noen historikere som ønsket å se i den en konkretisering av de mange eldgamle kildene som fremkalte ofring av barn til guddommene Tanit og Ba'al Hammon. Statuen av Apollo i hvit kykladisk marmor , fra teatret og skildrer guden som lener seg tilfeldig på et stativ fra Delfi, rundt slangen Python , og et mausoleum funnet på kirkegården til tjenestemenn og dekorert med basrelieffer, er blant de mest slående brikker, som alteret til Gens Augusta , funnet i nærheten av Byrsa-høyden, som tar opp på et lavere nivå temaene som Ara Pacis setter på dagsordenen , og refererer til forfedrene til Eneas og fremhever de spesielle religiøse dyder av keiser.

• Biter i Bardo nasjonalmuseum

• Apollo oppdaget på teatret i Kartago.

• Stele av presten med barnet oppdaget i 1921.

• Alter av Gens Augusta .

• Rekonstruert mausoleum.

Aktuelle utfordringer: samliv mellom gammel by og moderne by

Bevaring og klassifisering av nettstedet

Stilt overfor trusselen om nedbrytning som henger over Kartago, besøkte generaldirektøren for Unesco René Maheu nettstedet 19. mai 1972 og lanserte en internasjonal appell for beskyttelsen:

"[...] Selv om vi ikke finner noe kapital eller spektakulært, er det vakkert, det er bra at på dette stedet [...] den store broderskapet til dem som det ikke er noen edlere og mer berikende søken for sannheten om mennesket. Med den harde stemmen som kommer fra dybden av tidene, som i hvert folk utrettelig gjentar sitt hatbudskap og som en gang sa at Kartago må ødelegges! , la oss motsette oss fremtidens kall, også gammel som menneskeheten, som den ledet ut av mørket. Det er stemmen til enighet, av denne Concord under tegnet som Augustus bygde byen som slettet ruinene av Scipio. Og det er ved å tenke på fremtiden vår enda mer enn på vår fortid, på denne fremtiden så truet av oss selv, at vi sier i dag: Vi må redde Kartago! Sammen skal vi redde henne. "

Etter denne samtalen ble en internasjonal kampanje straks opprettet og varte til 1992 med målet, ifølge den tunisiske arkeologen og historikeren Abdelmajid Ennabli , å "grave ut, studere, deretter publisere, selvfølgelig, men også konsolidere og forbedre disse levningene og gjøre dem tilgjengelige for publikum ”.

Under kampanjen innskrev den tunisiske regjeringen stedet på verdensarvlisten i 1979 , i anledning den tredje sesjonen til verdensarvkomiteen , som finner sted i Egypt , nærmere bestemt i Luxor og Kairo . Deretter ble en klassifiseringsplan godkjent ved dekret fra presidenten for den tunisiske republikk 7. oktober 1985  :

“Det er klart at den forventede avgjørelsen i stor grad overgår det tekniske og budsjettmessige nivået. Carthage-Sidi Bou Saïd Park er en handling som beskytter og forbedrer nasjonal og verdensarv; det er også en planlegging, og som sådan er det også en politisk handling, og det er dette politiske valget man håper på. "

Nåværende trusler

Til tross for de forskjellige bevaringstiltakene, er stedet fortsatt i dag underlagt ulike press fra omgivelsene som truer dets bærekraft. Avfolket forstad til Tunis i begynnelsen av XX th  århundre , er Kartago mye truet av urbanisering rask årene 1950 og 1960 , særlig den demografiske utvidelse av Greater Tunis, fra 300 000 til mer enn to millioner innbyggere siden slutten av andre verdenskrig .

Nærheten til presidentpalasset i Kartago bygget på slutten av 1950-tallet og prestisjen til navnet på den antikke byen gjør det til et "symbolsk maktsted", ifølge Sophie Bessis , og et veldig populært distrikt, spesielt for ambassader. . Det bygges også mange villaer. Imidlertid, overfor denne økningen, blir noen forskere oppfordret til å se nettstedet fordømt til i beste fall å være utilgjengelig for forskere og i verste fall et offer for betongblandere.

Forskningen utført innenfor rammen av Unescos oppdrag og etablering av stedbeskyttelse er ikke nok, selv om det er nødvendig. Faren lurer fortsatt, fordi nedgraderingsprosedyrer har resultert i en reduksjon av det ikke-ædificandi området og konstruksjon noen ganger ved portene til de mest symbolske stedene, inkludert området for de puniske havnene. Likeledes kan etableringen av Mâlik ibn Anas-moskeen ha ført til en kontrovers på grunn av sin beliggenhet på Odeon-høyden.

Urbanisering er imidlertid ikke den eneste trusselen mot bevaringen av nettstedet. Objektene holdt i museer er ikke trygt, som dokumentert av tyveri led i november 2013 fra statuer gruppen av Ganymedes og ørnen , oppdaget i 1977 i House of gresk vognstyrere, innenfor sin egen bygning. Sted bevaring, den paleo -Christian Museum of Carthage .

Mangelen på egnede midler for stabilisering og vedlikehold av ruinene, ødeleggelse av dem ved erosjon og avrenning, samt overutnyttelse av turistsektoren, utgjør problemer som de tunisiske institusjonelle aktørene må møte. Det er ikke det minste av paradoksene eller dilemmaene: Kartago vil bare bli lagret hvis bevisstheten er bredest mulig, denne bevisstheten kan bare gjøres med kunnskap om nettstedet.

På samme tid, for landet, gjør tilstedeværelsen på dets territorium av en slik arv - ikke bare restene, men også betydningen av Kartago til minne om menneskeheten - det til en av de viktigste eiendelene i turistøkonomien. en av motorene for nasjonal utvikling.

Merknader og referanser

1. Beschaouch 1993 , s.  48.
2. Lancel 1999 , s.  8.
3. Slim og Fauqué 2001 , s.  34.
4. Dekret 1977 , s.  55.
5. Slim og Fauqué 2001 , s.  33-34.
6. Adolphe Dureau de la Malle , Research on the topography of Carthage , Paris, Impr. av Firmin-Didot frères,1835, 297  s. ( les online ) , s.  245.
7. Adolphe Dureau de la Malle, op. cit. , s.  246 .
8. Étienne Jules Adolphe, History of the progress of geology from 1834 to 1852 , t.  V, Paris, Geological Society of France,1853, s.  434.
9. Begrepet "smeltedigel" er spesielt godkjent av arkeologiske bevis fra en sterk egyptisk innflytelse i VII th - VI th tallet (se i denne sammenheng arbeidet med Pierre Cintas , Amuletter puniske , Tunis, Institute of Advanced Studies Tunis,1946, 171  s.) Til en gresk innflytelse i IV th  århundre.
10. “  Gustave Flaubert: Salammbô  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , På jb.guinot.pagesperso-orange.fr .
11. Dekret 1977 , s.  7.
12. Polybius , Histories (Polybius) , III, V.
13. Dridi 2006 , s.  56.
14. Aïcha Ben Abed , "  Kartago: Afrikas hovedstad  ", Connaissance des arts , nr .  69 (spesialutgave),1995, s.  28 ( ISSN  0293-9274 ).
15. Kollektiv 1995 , s.  33.
16. Hugoniot 2000 , s.  292.
17. Herodian , Historien om de romerske keiserne fra Marcus Aurelius til Gordian III , VII, XXIV.
18. François Decret , "  Christian Carthage  " , på clio.fr ,oktober 2008(åpnet 28. mai 2020 ) .
19. Fethi Bejaoui, “  La Carthage de saint Augustin  ”, Connaissance des arts , nr .  69 (spesialutgave),1995, s.  55 ( ISSN  0293-9274 ).
20. Aïcha Ben Abed, op. cit. , s.  44 .
21. Fethi Bejaoui, op. cit. , s.  55-56 .
22. Abdelmajid Ennabli, "Kartago", Encyclopædia Universalis , Paris, 2002, s.  1041 ( ISBN  2-85229-550-4 ) .
23. Liliane Ennabli, "Christian Carthage", Encyclopædia Universalis , Paris, 2002, s.  1041 og kvm.
24. Arthur Pellegrin , historie i Tunisia , Tunis, Bouslama,1975, s.  132.
25. Hassine Fantar 1995 , s.  8.
26. Louis Carton, La Tunisie illustrée , februar 1921, sitert av Hassine Fantar 1995 , s.  10.
27. Al-Bakri ( oversettelse  William Mac Guckin de Slane ), beskrivelse av Nord-Afrika , Paris, Adrien-Maisonneuve,1965, 405  s. , s.  93sitert av Hassine Fantar 1995 , s.  8.
28. Al Idrissi ( oversatt  Reinhart Pieter Anne Dozy og Michael Jan de Goeje ), Beskrivelse av Afrika og Spania , Leiden, Brill,1866, 391  s. ( les online ) , s.  133, sitert av Hassine Fantar 1995 , s.  10.
29. Hassine Fantar 1995 , s.  12.
30. Charles Ernest Beulé , Utgravninger i Carthage , Paris, Imperial utskrift,1861, 143  s. , s.  84sitert av Hassine Fantar 1995 , s.  1. 3.
31. Beschaouch 1993 , s.  94.
32. Lipinski 1992 , s.  128.
33. Beyliske dekret av 7. november 1882 og 8. mars 1885.
34. Serge Lancel , "Problèmes d'urbanisme de la Carthage punique", Collectif 1990 , s.  29.
35. Lipinski 1992 , s.  93.
36. Beschaouch 1993 , s.  90-92.
37. "Oppsummering av arbeidet til de internasjonale lagene som jobbet i Kartago. 1973-1994 ”, Collectif 1995 , s.  119.
38. Slim og Fauqué 2001 , s.  33.
39. Lipinski 1992 , s.  94.
40. Serge Lancel og Jean-Paul Morel, “Byrsa. The Punic vestiges ”, Collective 1992 , s.  43-59.
41. Hassine Fantar 1995 , s.  40.
42. Friedrich Rakob , “Det gamle habitatet og byplanleggingssystemet”, Collective 1992 , s.  29-37.
43. Picard 1951 , s.  45.
44. Picard 1951 , s.  44.
45. Sébastien Storz, "La Kobba Bent el Rey", Collective 1992 , s.  157.
46. Lipinski 1992 , s.  92.
47. Picard 1951 , s.  39.
48. Picard 1951 , s.  57-59.
49. Lancel 1999 , s.  71.
50. Lipinski 1992 , s.  92-93.
51. Hassine Fantar 1995 , s.  49.
52. Le Bohec 2005 , s.  118.
53. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  32.
54. Le Bohec 2005 , s.  117.
55. Pierre Gros , “Colline de Byrsa. Les vestiges romains ”, Collective 1992 , s.  99-103.
56. Max Le Roy, innvielse til romersk arkeologi , Paris, Payot,1965, 199  s. , s.  47-50.
57. I følge Victor de Vita sitert av Picard 1951 , s.  43.
58. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  49.
59. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  50.
60. Hugoniot 2000 , s.  293.
61. Picard 1951 , s.  51.
62. Lézine 1969 , s.  41.
63. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  39.
64. Beschaouch 1993 , s.  42-43.
65. Picard 1951 , s.  47.
66. Jacques Vérité, Thermes d'Antonin: anastylosis in the frigidarium, teknisk rapport nr .  4 , Paris, Unesco,1985, 23  s. ( les online ).
67. Alexandre Lézine , Carthage-Utique: studier av arkitektur og byplanlegging , Paris, Nasjonalt senter for vitenskapelig forskning,1968, 203  s. , s.  20.
68. Hugoniot 2000 , s.  188.
69. Abdelmajid Ennabli , "Den internasjonale kampanjen til Kartago", Collective 1995 , s.  116.
70. Le Bohec 2005 , s.  118.
71. Naomi Norman, "The Roman Circus", Collective 1992 , s.  161-164.
72. Picard 1951 , s.  37.
73. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  46-47.
74. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  47.
75. Jan Willem Salomonson, Mosaikken med hester i Antiquarium av Kartago , Haag, Imprimerie Nationale,1965, 208  s. , s.  7.
76. Victor Guérin , Arkeologisk reise i regiset i Tunis , t.  Jeg, Paris, Plon,1862, 438  s. ( les online ) , s.  61.
77. Beschaouch 1993 , s.  80.
78. Beschaouch 1993 , s.  79-80.
79. Lipinski 1992 , s.  463.
80. Lancel 1999 , s.  340.
81. Liliane Ennabli , Carthage, en kristen metropol IV e på slutten av VII th  århundre , Paris, National Center for Scientific Research,1997, 182  s. ( ISBN  978-2-271-05402-9 ) , s.  61.
82. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  68 .
83. John H. Humphrey, “Foten av Byrsa østlige skråning. Utviklingen av et nabolag ”, Collectif 1992 , s.  165-176.
84. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  121 122 f.Kr. AD .
85. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  55.
86. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  123-126 .
87. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  127 .
88. Pierre Seney, "Det sirkulære monumentet", Collective 1992 , s.  104-113.
89. Picard 1951 , s.  66.
90. Picard 1951 , s.  62.
91. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  59.
92. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  131 .
93. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  132-133 .
94. Adolphe Dureau de la Malle, op. cit. , s.  217 .
95. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  135 .
96. Le Bohec 2005 , s.  221.
97. Dominique Arnauld, Kristendommens historie i Afrika: de første syv århundrene , Paris, Karthala,2001, 378  s. ( ISBN  978-2-845-86190-9 ) , s.  299.
98. Liliane Ennabli, op. cit. , s.  133 .
99. Ennabli og Rebourg 1993 , s.  44-45.
100. Picard 1951 , s.  46.
101. Pol Trousset , "The Roman centuriations", Collective 1995 , s.  70-79.
102. Lawrence E. Stager, "The tophet and the commercial port", Collective 1992 , s.  73-78.
103. Henry Hurst, "The Admiralty Island, the Circular Port and Avenue Bourguiba", Collective 1992 , s.  79-94.
104. Appian , Libyca , 96, sitert ved dekret 1977 , s.  65.
105. Hassine Fantar 1993 , s.  128.
106. Slim og Fauqué 2001 , s.  44.
107. Lancel 1999 , s.  245.
108. Beschaouch 1993 , s.  102.
109. Mange arkeologiske brikker fra Kartago finnes i store museer som Louvre , British Museum , men også andre mindre viktige museer som det arkeologiske museet i Krakow .
110. Abdelmajid Ennabli , "  The Carthage Museum: a place of memory  ", Museum international , nr .  198,1998, s.  23-32 ( les online , konsultert 26. mars 2021 ).
111. Yacoub 1995 , s.  360.
112. Yacoub 1995 , s.  215-221.
113. Nayla Ouertani, "Roman sculpture", Collective 1995 , s.  94.
114. Picard 1951 , s.  68.
115. Hornby 1995 , s.  50.
116. "  For å redde Kartago: tale av Mr. René Maheu, generaldirektør for UNESCO, Kartago, 19. mai 1972  " [PDF] , på unesdoc.unesco.org (åpnet 28. mai 2020 ) .
117. Kollektiv 1992 , s.  231-234.
118. Abdelmajid Ennabli , "Den internasjonale kampanjen til Kartago", Collective 1995 , s.  102-117.
119. Abdelmajid Ennabli , "Den internasjonale kampanjen til Kartago", Collective 1995 , s.  105.
120. "  Dekret nr .  85-1246 av 7. oktober 1985 om klassifisering av stedet Kartago  ," Offisiell tidende for republikken Tunisia , nr .  73,18. oktober 1985, s.  1413-1414 ( ISSN  0330-7921 ).
121. Utdrag fra Unesco-rapporten om det arkeologiske parkprosjektet sitert av Collectif 1992 , s.  237.
122. “  Kartago  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? ) , På encyclopedia.jrank.org .
123. Sophie Bessis , "  Forsvare Kartago, igjen og igjen  ", Le Courrier de Unesco , nr .  1206,September 1999, s.  40-41 ( les online , konsultert 28. mai 2020 ).

Bibliografi

Generell og afrikansk bibliografi

• Claude Baurain og Corinne Bonnet, fønikerne, sjømenn fra tre kontinenter , Paris, Armand Colin,1992, 249  s. ( ISBN  978-2-200-21223-0 ).
• Aïcha Ben Abed , Bardo-museet: guidet tur , Tunis, Cérès,1992, 76  s. ( ISBN  978-9973-70083-4 ).
• .
• Paul Corbier og Marc Griesheimer, Romersk Afrika: 146 f.Kr. AD - 439 e.Kr. AD , Paris, ellipser,2005, 432  s. ( ISBN  978-2-729-82441-9 ).
• Elisabeth Fontan og Hélène Le Meaux ( red. ), Middelhavet til fønikerne: fra Tyrus til Kartago , Paris, Institut du monde arabe / Somogy,2007, 407  s. ( ISBN  978-2-757-20130-5 ).
• Michel Gras, Pierre Rouillard og Javier Teixidor, Det fønikiske universet , Paris, Arthaud,1994, 283  s. ( ISBN  978-2-700-30732-0 ).
• .
• Yann Le Bohec , Historien om det romerske Afrika , Paris, Picard,2005, 282  s. ( ISBN  978-2-708-40751-0 ).
• Edward Lipinski ( red. ), Dictionary of Phoenician and Punic Civilization , Turnhout, Brepols,1992, 502  s. ( ISBN  978-2-503-50033-1 ).
• Hédi Slim og Nicolas Fauqué, det gamle Tunisia: fra Hannibal til Saint Augustine , Paris, Mengès,2001, 259  s. ( ISBN  978-2-856-20421-4 ).
• Mohamed Yacoub , Bardo-museet: gamle avdelinger , Tunis, National Heritage Agency,1993, 294  s. ( ISBN  978-9-973-91712-6 ).
• Mohamed Yacoub , prakt av mosaikkene i Tunisia , Tunis, National Heritage Agency,1995, 421  s. ( ISBN  9973-917-23-5 ).

Generelle arbeider på Kartago eller det arkeologiske stedet generelt

• Maria Giulia Amadasi Guzzo, Kartago , Paris, University Press of France,2007, 127  s. ( ISBN  978-2-13-053962-9 ).
• Azedine Beschaouch , legenden om Kartago , Paris, Gallimard, koll.  "  Gallimard-funn / arkeologi" ( nr .  172 ),1993, 176  s. ( ISBN  978-2-070-53212-4 ).
• Abdelmajid Ennabli , Kartago. "Verkene og dagene": forskning og oppdagelser, 1831-2016 , Paris, CNRS Éditions,2020, 496  s. ( ISBN  978-2-271-13115-7 ).
• Abdelmajid Ennabli og Alain Rebourg, Kartago: det arkeologiske området , Tunis, Cérès,1993, 91  s. ( ISBN  978-9-973-70083-4 ).
• Abdelmajid Ennabli , Georges Fradier og Jacques Pérez, Kartago gjenoppdaget , Paris, Herscher,1995, 151  s. ( ISBN  978-9-973-19055-0 ).
• Madeleine Hours-Miédan, Carthage , Paris, Presses Universitaires de France, koll.  "Hva vet jeg? ",1982, 128  s. ( ISBN  978-2-130-37489-3 ).
• Colette Picard , Kartago , Paris, Les Belles Lettres,1951, 101  s.
• Kollektiv, Kartago, historie, dets spor og dets ekko: Museene i byen Paris, Musée du Petit Palais, 9. mars - 2. juli 1995 , Paris, Fransk forening for kunstnerisk handling,1995, 319  s. ( ISBN  978-2-879-00196-8 ).
• Collective, Carthage and its territorium in Antiquity, IV th international colloquium (holdt i Strasbourg fra 5. til 9. april 1988 , Paris, komité for historiske og vitenskapelige arbeider,1990, 252  s. ( ISBN  978-2-735-50201-1 ).
• Collective, "  Middel av fønikerne  ", connaissance des Arts , n o  344,oktober 2007( ISSN  0293-9274 ).
• Collective, Tunisia, veikryss for den antikke verden , Dijon, Faton, coll.  "Arkeologifiler" ( n o  200),1994, 135  s. ( ISBN  978-2-87844-020-1 ).
• Kollektivt, for å redde Kartago: utforsking og bevaring av den puniske, romerske og bysantinske byen , Paris / Tunis, Unesco / National Institute of Archaeology and Art,1992, 251  s. ( ISBN  978-9-232-02782-5 ).
• Kollektiv, misjonsrapport: arkeologisk funnsted i Kartago (Tunisia), 24-28 januar 2012 , Paris, verdensarvkomiteen,2012, 59  s. ( les online ).

Fønikisk og punisk Kartago

• Gilbert Charles-Picard og Colette Picard , Dagligliv i Kartago i tiden til Hannibal , Paris, Hachette,1958, 271  s.
• François Decret , Kartago eller havets imperium , Paris, Éditions du Seuil, koll.  "Poenghistorie",1977, 253  s. ( ISBN  978-2-020-04712-8 ).
• Hédi Dridi, Kartago og den puniske verden , Paris, Les Belles Lettres,2006, 288  s. ( ISBN  978-2-251-41033-3 ).
• Hédi Dridi, "  Forskning på den religiøse topografi puniske Carthage  ", årbok den praktiske School of høyere studier: delen av historiske og filologiske fag , n o  143,2012, s.  14-17 ( ISSN  0292-0980 , les online , konsultert 28. mai 2020 ).
• M'hamed Hassine Fantar , Carthage den puniske byen , Tunis, Ceres,1995, 127  s. ( ISBN  978-2-271-05191-2 ).
• M'hamed Hassine Fantar , Kartago: tilnærming av en sivilisasjon , Tunis, Alif,1993, 762  s. ( ISBN  978-2-271-05028-1 ).
• Serge Lancel , Kartago , Tunis, Ceres,1999, 643  s. ( ISBN  978-9-973-19420-6 ).

Romersk og bysantinsk kartago

• Pierre Gros , "Colline de Byrsa: les vestiges romains" , i For å redde Kartago: leting og bevaring av den puniske, romerske og bysantinske byen , Paris / Tunis, Unesco / National Institute of Archaeology and Art,1992( ISBN  978-9-232-02782-5 ) , s.  99-103.
• Pierre Gros , "Den første byplanleggingen av Colonia Julia Carthago  " , i Afrika i det romerske vesten. Jeg st  århundre  f.Kr.. BC - IV th  århundre e.Kr.. AD: saksbehandling av Roma kollokvium (3-5 desember 1987) , Roma, Fransk skole i Roma,1990( ISBN  978-2-728-30183-6 , leses online ) , s.  547-573.
• Paulette Hornby, "  Augustus og det nye Roma  ", Connaissance des arts , nr .  69 (spesialutgave),1995, s.  48-53 ( ISSN  0293-9274 ).
• Alexandre Lézine , Baths of Antoninus i Carthage , Tunis, Tunisian Society of Diffusion,1969, 58  s.

Relaterte artikler

• Kartagisk sivilisasjon

Eksterne linker

• Arkitektonisk ressurs  :
  • Verdensarvsliste
• Tahar Ayachi, "  Kartago i livsfare  ", La Presse de Tunisie ,26. mars 2021( ISSN  0330-9991 , lest online , åpnet 26. mars 2021 ).