Wilhelm von Humboldt

Wilhelm von Humboldt Bilde i infoboks. Funksjon
Tysk ambassadør i Storbritannia
Adelens tittel
Baron
Biografi
Fødsel 22. juni 1767
Kabinetthaus ( d )
Død 8. april 1835(kl. 67)
Berlin
Begravelse Tegel slott
Fødselsnavn Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt
Nasjonalitet Preussisk
Opplæring Brandenburg University of Frankfurt
University of Göttingen
Aktiviteter Språkforsker , diplomat , antropolog , lærer , politiker , filosof , forfatter , historiker
Pappa Alexander Georg von Humboldt ( d )
Mor Marie-Elisabeth von Humboldt ( d )
Søsken Alexander von Humboldt
Ektefelle Caroline von Humboldt ( i )
Barn Gabriele Bülow ( en )
Adelheid von Hedemann ( d )
Caroline von Humboldt ( d )
Annen informasjon
Jobbet for Humboldt University of Berlin
Felt Filosofi
Religion Lutheranism
Medlem av Royal Prussian
Academy of Sciences American Academy of Arts and Sciences Russian
Academy of Sciences
American Antiquarian Society
Academy of Inscriptions and Letters
Hungarian Academy of Sciences
Bavarian
Academy of Sciences St. Petersburg
Academy of Sciences Academy of Useful Sciences ( d )
German Archaeological Institute
National Society of Antikviteter i Frankrike
Bevegelse Ny tysk humanisme
Utmerkelser Orden av Black Eagle-
medlem av American Academy of Arts and Sciences

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt , bedre kjent som Wilhelm von Humboldt (på fransk , Guillaume de Humboldt ), født i Potsdam den22. juni 1767og døde i Tegel den8. april 1835, er en filosof , lingvist og senior preussisk tjenestemann. Han er grunnleggeren av Universitetet i Berlin .

Utover hans viktigste bidrag til språkfilosofien , er han en av pionerene innen utdanningsvitenskapene . Han var hovedarkitekt for det preussiske utdanningssystemet som sterkt inspirerte utdanningssystemene i land som USA og Japan .

Biografi

Ungdom

Wilhelm, født den 22. juni 1767i Potsdam , er sønn av preussisk kammerherre Alexander Georg von Humboldt og baronesse von Holwede. Hans utdannelse, så vel som den yngre broren Alexander, ble betrodd til Johann Heinrich Campe, sen representant for tysk filantropisme, deretter fra 1777 til 1788 til Christian Kunth.

Faren hans døde i 1779.

Studier

Etter å ha studert naturvitenskap samt gresk og fransk , får han en introduksjon til filosofi og administrasjon. Han studerte først ved Brandenburg-universitetet i Frankfurt, som han forlot etter ett semester, og studerte deretter filologi og naturvitenskap i tre semestre ved Universitetet i Göttingen hos Georg Christoph Lichtenberg .

Reisende og høytstående tjenestemann

I Januar 1789, Kom Wilhelm von Humboldt i tjeneste for den preussiske staten som folkeavstemningsrådgiver ved lagmannsretten i Berlin , et innlegg han imidlertid forlot etter et år.

Rett etter stormen på Bastillen , iJuli 1789, tok han en tur til Paris med JH Campe.

Fra 1797 til 1799 bodde Humboldt i Paris . deretter reiser han til Spania og spesielt til Baskerland .

Fra 1802 var Humboldt diplomat (prøyssisk fullmektig minister) i Roma, deretter ambassadør i Wien (1812) og deltager i Praha-kongressen i 1813. Representant for Preussen med Hardenberg på Wien-kongressen , forsvarte han mot beseiret Frankrike ganske hardt. linje. Med Heinrich Friedrich Karl vom Stein hadde han en avgjørende innflytelse i regjeringen til 1819 , da han til slutt trakk seg på grunn av sin motstand mot de reaksjonære ideene som rådet.

Som preussisk utdanningsminister (1809-1810) reformerte han skolesystemet, basert på ideene til Johann Heinrich Pestalozzi - han sendte preussiske lærere for å studere metodene hans i Sveits .

Humboldt grunnla i 1810 , i Berlin, Alma Mater Berolinensis , universitetet som bærer navnet hans i dag .

Mellom 1817 og 1818 ble han sendt fra Preussen til London som diplomat.

I fjor

Fra 1819 viet han seg da hovedsakelig til studiet av språk, som tjente ham til hån mot en annen forfatter og diplomat, Chateaubriand .

Han ble valgt til utenlandsk medarbeider av Académie des inscriptions et belles-lettres i 1825.

Han døde den 8 april 1835 til 67 år i slottet Tegel ( Humboldt Schlösschen ), besittelse av Humboldt familien siden slutten av XVIII th  århundre .

Kunstverk

I filosofi

Hvis Humboldt avviser noen systematisk filosofi, hvis han er interessert i ulike felt, fra seksualitet til historie via religion.

den Kritikk av den rene fornuft av Immanuel Kant inspirerer grammatisk tanke, den andre og tredje anmeldelser hans antropologi og estetikk. Humboldt er vennen til Goethe og spesielt til Friedrich von Schiller  : disse to dikterne inspirerer ham til estetiske refleksjoner.

I 1791-1792 skrev han About the Limits of State Action , et verk som ikke ble utgitt før 1850 (etter hans død) og utgjorde en bønn til fordel for opplysningens friheter . Han påvirket essayet om frihet av John Stuart Mill , gjennom hvilket Humboldts ideer trengte gjennom den britiske verdenen. Men grensene for handlingen i staten har, i tillegg til forsvar av grunnleggende friheter (disse bør ikke gis før etter en grundig undersøkelse av situasjonen for mannen og hans grad av modenhet), ikke gi noe nøyaktig svar som til spørsmålet om utviklingen av en "ideell" konstitusjon som er tilstrekkelig for den optimale utviklingen av mennesket; dette arbeidet skisserer likevel kriteriene som skal respekteres for å få teorien og virkeligheten til menneskelig natur til å falle sammen.

Humboldt er oppfinneren av begreper som er relatert til emner som i dag anses å tilhøre menneskene . Dette er det som paradoksalt nok førte til å forsømme sin egen tenkning . Vi har også villig redusert det til rollen som enkel forløper for moderne tanke, enten det er Martin Heidegger , Jürgen Habermas , Ernst Cassirer , Eric Weil eller til og med Noam. Chomsky . Mer nylig (2006) brakte franskmannen Alexis Philonenko Humboldt nærmere Bergson , mens han hevdet at Humboldt ville ha vært en fange, i motsetning til Bergson, av skolastikk og Aristoteles . Vi må også merke oss den liberale dimensjonen av dens politiske tankegang og dens historiefilosofi. .

Pedagogikk

Som prøyssiske Minister of Education, oppsyn han “ Technische Hochschulen ” og “ Gymnasien ” system.

Hans planer for reformen av den preussiske skolen ble ikke publisert før godt etter hans død, sammen med et fragment av hans avhandling om "The Human Theory of Education" skrevet rundt 1793. Humboldt uttalte i den at "  den ultimate oppgaven med vår eksistens er å gi størst mulig plass til begrepet menneskehet i vår egen person (…) gjennom virkningen av våre handlinger i våre liv  ”. En oppgave som "bare kan etableres gjennom koblingene som er etablert mellom oss som individer, og av de som knytter oss til verden rundt oss" . Han insisterer på at “individuell utdannelse bare kan fortsette innenfor den bredere sammenheng med verdensutviklingen” .

Med andre ord: individet har ikke bare retten, men også plikten til å delta i utviklingen av verden rundt seg.

I sin teori om menneskelig utdanning undersøker han "kravene som er rettet til nasjonen og til en epoke av menneskeheten". Sannheten og dyden til utdanning må forplantes på en slik måte at begrepet menneskehet konkretiseres på en bred og verdig måte hos hvert individ. Dette må imidlertid foretas av hver enkelt person som må “absorbere en stor mengde elementer presentert for ham av verden rundt seg, så vel som av sin egen eksistens, ved å bruke alle sine mottakelsesevner. At han da må trekke seg tilbake med all den energien han kan vise, og tilpasse dem for å etablere et samspill mellom seg selv og naturen i den bredeste, mest aktive og mest harmoniske formen ”.

Hans utdannelsesideal er sterkt gjennomsyret av sosiale hensyn. Han trodde aldri at "  menneskeheten kan oppnå noen generell perfeksjon, unnfanget i abstrakte termer  ." Han bemerket i sin journal i 1789 at "Utdanning av individet forutsetter at han blir innlemmet i samfunnet og i stor grad mobiliserer hans tilknytning til det" .
Opprettelsen av Universitetet i Berlin gjør det til en visjonær innen forskning og pedagogikk, i stand til å forstå hvorfor det er nødvendig å konfrontere disipliner for å fremme kunnskap uten fordommer. Universitetet reflekterer ikke et filosofisk system, men er basert på gratis forskning og samarbeid av studenter og professorer.

Språklig

Lucien Tesnière betraktet Humboldt selv som en høyklassig språkforsker med strålende intuisjoner.

En introduksjon til Humboldts tankegang om språk er tilgjengelig online gjennom en serie presentasjoner av Jurgen Trabant innenfor rammen av Rouen Ethnolinguistics Project . Disse inngrepene gir både et analytisk og syntetisk blikk på de sentrale spørsmålene i Humboldts tanke ( etnolingvistikk , verdensbilde, Bildung, konseptualisering og oversettelse).

Fra 1797 til 1799 bodde Humboldt i Paris, hvor han målte gapet mellom kantiansk filosofi og ideologenes franske filosofi. Ideologene forsto godt forskjellen på språk, men i en mental kontekst som var altfor empiristisk eller sensualistisk.
På slutten av oppholdet i Paris reiste han til Spania og spesielt til Baskerland . Han oppdaget dermed det baskiske språket og kulturen . Det er for ham muligheten til med hundre og femti år i forveien å sette opp prinsippene for moderne språklig beskrivelse : studiet av språk synkront, den beskrivende og ikke-reseptive studien, viktigheten av korpus. informanter så vel som viktigheten av grammatiske kategorier som nøyaktig beskriver fenomenene som er spesifikke for det studerte språket, noe som får ham til å avvise relevansen av kategoriene latinsk grammatikk for et språk som baskisk . Senere (1827-1829) prøvde han å tenke på nytt i all sin allmenhet den universelle grammatikken.

Viktigheten av kultur

Til tross for denne karrieren som statstjener, i motsetning til andre filosofer i sin tids historie, anså Humboldt gjennom hele sitt liv selvdyrking, Bildung , for å være viktigere enn tjeneste for staten. Individet kan ikke reduseres til sin rolle på historiens scene. Det er denne enestående liberalismen , intet mindre enn økonomisk, som får Humboldt til å interessere seg for politisk filosofi, for estetikk , for historiefilosofien, men også for religion, fra et mindre kristent perspektiv enn platonisk , til og med hindu (kommentar til Bhagavad Gita ). Den kreative kraften som utgjør grunnlaget for det kulturelle og antropologiske universet manifesterer seg like mye i individ som i kollektive virkeligheter.

Arv

Mangfoldet av språk og språkets universaler

Denne artikkelen kan inneholde upubliserte arbeider eller ubekreftede uttalelser (november 2018).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Fra sitt arbeid beholdt han hovedsakelig sin språkfilosofi , som spesielt er fremmet av Ernst Cassirer i hans filosofi om symbolske former, men også, mer generelt og mer vagt, det som er blitt kalt den Humboldtiske hypotesen., Senere sammen med Sapir. -Whorf-hypotese , som ønsker at kategoriene av talespråk skal forhåndsbestemme våre tankekategorier . Hvert språk ville inneholde en irredusibel visjon om verden.

Dette for å forsømme Humboldts interesse for språkets universelle dimensjon . Det er bare på språket tanken kan bli klar over seg selv, gå fra formløs bevegelse til definerte kategorier. Setningen utgjør en syntese av følsomheten og tankekategorien. Ordet gir objektivitet til tanke, uten å skille seg selv fra subjektivitetskreftene, siden ordet bare eksisterer i den grad det blir forstått. Ved å gjenta ordene mine, gir andre dem økt objektivitet. Kretsen som fører fra fonering til hørsel, må bringes nærmere denne dialektikken som består av objektivisering av tanken i uttrykk og av gjenopptakelsen av ytring i subjektivitet ( Introduksjon til arbeidet med kavien ).

Det legges også ofte vekt på språkets typologi. Imidlertid mistet Humboldt aldri søket etter universalspråk. Den bruker kategoriseringen til bøyningsspråk ( sanskrit , gresk , latin , russisk , tysk ), agglutinerende språk ( baskisk , tyrkisk , finsk , ungarsk ), polysyntetiske språk ( Nahuatl ) og isolerende språk ( kinesisk ). Når det gjelder kinesisk, etter å ha forsvart avhandlingen om at det var et språk uten riktig formalitet, ble han ledet av den franske sinologen Abel-Rémusat for å revidere sin posisjon.

Konseptet med språkform tilsvarer likevel et forsøk på å tenke på språk som en autonom virkelighet, utover mangfoldet av leksikale og grammatiske former. Språk er derfor ikke bare en refleksjon av nasjonal psykologi, langt mindre et arsenal av former som høyttalere vil bruke. Det må anerkjennes som å ha sin egen stil og kreativitet, derav ofte misforståtte forestillinger om karakter, eller til og med om språkets interne form. (Referanse: H. Dilberman, "W. von Humboldt og oppfinnelsen av språkets form," i Philosophical Review France og utlandet , nr .  2, 2006.)

Å motta Humboldt viser seg fortsatt vanskelig. Trabant og Thouard bidro til å oppklare en forvirring mellom Weltanschauung og Weltansicht på fransk. Det er dette siste konseptet som er grunnleggende for Humboldt. Den første er assosiert med en ideologi, og den andre refererer til verdensbildet innebygd i språket. Den samme forvirringen observeres på engelsk. Det er av denne grunn Underhill foreslår å skille mellom fem former for verdensbilde  : verdensoppfatning, verdensoppfatning, kulturell tankegang, personlig verden og perspektiv . På engelsk begrenser fraværet av et klart skille, og fravær av diskursforskning i flerspråklige studier noe omfanget av Humboldts etnolingvistiske prosjekt. Kanskje det er av denne grunn at Humboldt ikke regnes blant innflytelsene på språklig antropologi . Anna Wierzbicka og Underhill (2011 og 2012) jobber på engelsk for å fremme et prosjekt nærmere det Humboldt har i lingvistikken i engelsktalende land.

I 1834 døpte han den austronesiske språkfamilien , utvidet til påskeøya , "  malayo-polynesisk  " i Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java ( 1836 -39, postume publikasjon). Den Kawi er et gammelt litterært språk som snakkes i Java . Dette arbeidet anses nå å være eksemplarisk i språklige spørsmål .

Det var hans bror, Alexander von Humboldt , som spesielt publiserte sitt postume arbeid, On the Diversity of Language Construction and Their Influence on the Development of Human Thought , også kjent under tittelen Introduksjon til arbeidet med Kavi . Pierre Caussat oversatte det til fransk. Den franske hermeneutiske spesialisten Denis Thouard publiserte en bok om Humboldt i 2016 og fremhevet både de universelle ambisjonene til studiet av språkfakultetet og måten språklige samfunn og individer former og omformulerer sine felles språklige ressurser. Og på engelsk i 2017 redigerte og publiserte Marko Pajević og David Nolwell Smith en essays book om Humboldts bidrag til språklig tanke i 'Anglosphere', oversettelsesstudier og respekt for annenhet i dialog., I tanke og i etikk.

Humboldts moderne gjenoppdagelse

Fra XIX th  århundre franske filosofen Antoine Augustin Cournot hadde satt pris på arbeidet til Humboldt brødrene, siterer han. Spesielt kan vi sammenligne hans tilfeldighetsteori som et møte med flere uavhengige kausalserier, med et fragment av den unge Humboldt skrevet i 1791, om lovene for utvikling av menneskelige krefter , der Humboldt sammenlignet fremtidens menneskelige vitenskaper med det fysiske modell av kausalitet. Det er sant at Cournot ikke kunne ha kjent til dette utkastet, upublisert på den tiden. På samme måte kan ideen om at den historiske ordenen eksisterer, men ikke er deterministisk, at den holder midten mellom tilfeldige serier og fysiske lover, at den uttrykker strukturelle effekter, en funksjon av en vitalisme som går utover individuell fornuft, sammenliknes med filosofien. av den unge Humboldt, til hans mange arbeider om historie og historiografi.

I den germanske verden var det fremfor alt Cassirer og Heidegger som, før Jürgen Habermas , insisterte på den grunnleggende karakteren til den humboldtiske refleksjonen, mindre den unge Humboldt enn den som språklisten hadde. Psykolog og språkforsker Karl Bühler siterer også Humboldt grundig. Men hver av disse forfatterne fremhever veldig forskjellige aspekter av Humboldtianske forestillinger. Bühler analyserer den dype grammatikken i språk ved å påkalle forestillingen om en intern form som differensielt styrer frykten for tilstandstilstander; for eksempel uttrykker de indoeuropeiske språkene virkeligheten fra begivenheten (verb), og bestemmer deretter denne hendelsen ved å indikere hvem som handler og på hvem eller hva. Cassirer beholdt kantianismen, ideen om at kulturen uttrykker funksjoner og strukturer som ikke er et produkt av det abstrakte intellektet, men av den symbolske fantasien. Heidegger bringer sin oppfatning av vesen og tid nærmere den humboldtianske forestillingen om en aktivitet som overser tiden og uttrykker seg der på en utidig måte. Endelig verdsetter Habermas i Humboldts lingvistikk mindre sin pre-strukturalisme enn dens dialogiske hermeneutikk, uadskillelig fra etikken i Bildung .

I Sovjetunionen ønsket Gustav G. Chpet (1927) å rense den humboldtiske språkfilosofien fra dens metafysiske dimensjon. Tanke foregår gjennom uttrykk, subjektivitet er i seg selv symbolsk og sosial, den er poetikk. Det er et dypt slektskap mellom poetikk og språkets tilblivelse. Så diktet som synger lokomotivet fløyter og gisper som et lokomotiv. Til syvende og sist er den interne formen som fungerer språket mellomliggende mellom den logiske formen og selve objektets form. Det er en kraft tung med mulige betydninger, en uuttrykkelig kraft, men som føder formen, alltid uttrykksfull og poetisk. Dette sees bedre i ordets tilblivelse enn i syntaksen.

For sin del privilegerte den amerikanske språkforskeren Noam Chomsky rasjonalismen til Humboldt, og beholdt at ethvert språk uttrykker i tilsynelatende forskjellige grammatiske strukturer den samme universelle forståelsen, noe som ville gjøre Humboldt til en lingvist ... kartesisk. På den annen side avviste han, i likhet med Cassirer, den romantiske dimensjonen i tanken sin.

John Stuart Mill selv ble også inspirert på XIX -  tallet, som motoren i sin bok On Liberty , hvor han viser viktigheten av Humboldt-prinsippet, "den absolutte og essensielle viktigheten av menneskelig utvikling i sitt rikeste mangfold", Og betingelser for realisering. Mill tar et skritt tilbake fra utilitarismen og uttaler seg til fordel for den politiske tanken til Humboldt for en politisk utdannelse for alle for å bevare individets frihet overfor staten.

Humboldt er i dag gjenstand for en gjenoppdagelse og revurdering av hans produktive og innovative arbeid innen lingvistikk.

I Frankrike forblir imidlertid Humboldt ukjent, til tross for to monumentale teser, de fra tyskeren Robert Leroux ( Guillaume de Humboldt, dannelsen av hans tanke frem til 1794 , 1932) og av filosofen Jean Quillien ( L'Anthropologie philosophique de G. de Humboldt , 1991). Mer nylig viet Henri Dilberman ham også en avhandling i filosofi, The Metaphysical and Anthropological Interpretation of Language in the Work of W. von Humboldt .

La oss også sitere de viktige verkene til språkforskeren og dikteren Henri Meschonnic , som ønsker å være så nær som mulig den autentiske tanken til Humboldt, sin egen bevegelse, fremmed for universitetsfilosofien.

I 2006 viet den berømte kommentatoren til Kant, Alexis Philonenko , et essay til ham, Humboldt ved begynnelsen av lingvistikken . Han viser viktigheten av Humboldt som en forløper i lingvistikk og i noen andre menneskelige vitenskaper. Philonenko, litt som Jean Quillien før ham, presenterer seg i dette verket som den første moderne franske filosofen som var i stand til å gjenoppdage Humboldt og plassere ham på sitt nøyaktige sted i idéhistorien. Som Dilberman før ham, er han følsom for analogiene mellom tanken på Humboldt og Henri Bergson . Men det er for å understreke den franske filosofens filosofiske overlegenhet. Det skal angres at Philonenko har en tendens for litt for å understreke, som Hegel eller Heidegger foran ham, Humboldts filosofiske grenser, i stedet for å vise hva som var hans konseptuelle bidrag og hans viktigste intuisjoner. Pierre Bange i 2014 følger den stikk motsatte veien: han insisterer på den utrolige rikdommen til Humboldts tanke, hvis metode allerede ville være den av kompleks tanke som er kjær til Edgar Morin, som går foran delen av helheten (for eksempel side 16 i boken The Philosophy of Language av Wilhelm von Humboldt ). Alt skjer faktisk som om, med jevne mellomrom, filosofer, som språkforskere, antas å gjenoppdage Humboldt, og i hans arbeider lese den uklare begynnelsen av deres egne forestillinger eller deres egne filosofiske eller språklige valg. Dette fordi Humboldts tanke, sjelden forstått i originaliteten, utgjør en meningsreserve for fremtidens filosofi. "Humboldt, mer av fremtiden enn av fortiden," sa Henri Meschonnic .

Det humboldtiske begrepet "form for språk" er altså brakt nærmere strukturalismen , hans dynamiske visjon om språket for språkvitenskap, rollen han tillegger dialogen mellom individer og kulturer i moderne hermeneutikk ( Habermas ). Disse evalueringene er ofte motstridende, noe som gjenspeiler mindre uklarheten i Humboldts tanke enn dens rikdom. Som filosofen Jean Quillien har vist , er det i dag nødvendig å plassere oppdagelsene av Humboldt innenfor sin egen filosofiske antropologi, av hans nektelse av å motsette seg individet og kollektivet, men også å oppløse individet, eller ordet, i hele en nasjon eller et språk.

Når det gjelder språkforskere, publiserte Presses Universitaires de Nancy et nummer av tidsskriftet Verbum helt viet Humboldt. Forfatterne gir en veldig nøyaktig visjon, nærmere kildene, om Humboldts bidrag. Anne-Marie Chabrolle-Cerretini , redaktør for dette nummeret, publiserte Wilhelm von Humboldts verdensvisjon i 2008 . Historien om et språklig begrep . Humboldts kommentatorer hadde knapt innsett før henne at det var Humboldt som skapte uttrykket for verdensbildet, "  Weltansicht  ", lovet en så lys fremtid.

Skrifter

Oversettelser av Humboldt på fransk og tekster skrevet av ham på fransk

Kritiske studier av arbeidet hans

Se også

Eksterne linker

Merknader og referanser

  1. Jean Quillien, The Philosophical Anthropology of G. de Humboldt , Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires de Lille, 1991, s.  14  : “ logikken til filosofien til E. Weil er, etter Cassirers mislykkede forsøk, en - foreløpig - fullføring av det Humboldt er mest direkte ansvarlig for. "
  2. GS. Jeg s.  283 . Gesammelte Schriften (dvs.: Collected Writings): Ausgabe Der Preussichen Akademie Der Wissenschaften , Berlin 1903-36.
  3. GS. VII, s. 33.
  4. GS.I s.  284 .
  5. GS. II s. 117.
  6. GS. XIV s.  155 .
  7. Se på dette punktet memoarene til W. von Humboldt: Om den interne og eksterne organisasjonen av utdanningsinstitusjoner i Berlin .
  8. ( Elementer av strukturell syntaks , bok A, kapittel II).
  9. (in) The Trabant Jurgen Wilhelm von Humboldt
  10. Tysk skrift på Kavi-språket.
  11. Man finner spesielt publikasjoner på tysk på Humboldt på følgende adresse: [1] så vel som verkene til Jürgen Trabant , spesielt hans utgave av Introduksjonen til arbeidet med kavien .
  12. Septentrion , 1997; ANRT, 2002, 2 vol. ( ISBN  228400542X ) .
  13. Les Belles Lettres ( ISBN  2251443118 ) ).
  14. Volum XXVI, nr. 1-2, 2005. "Wilhelm von Humboldt, språk og hans teori om språk", arbeid koordinert av Anne-Marie Chabrolle-Cerretini .