Albert den store

Albert den store katolske helgen
Illustrasjonsbilde av artikkelen Albert den store
Albertus Magnus, fresko av
Tommaso da Modena (1332).
biskop , teolog , Kirkens doktor
Fødsel mellom 1193 og 1206
Lauingen (Donau) velgerne i Bayern
Død 15. november 1280 
Köln , velgerne i Köln 
Nasjonalitet tysk
Religiøs orden Forkynnere
Saliggjørelse 1622
av Gregory XV
Kanonisering 1931
av Pius XI
Kirkens lege 1931
av Pius XI
Parti 15. november
skytshelgen forskere og forskere

Den hellige Albert den store (som heter Albrecht von Bollstädt ), også kjent som Albert av Köln og Albertus Magnus , født rundt 1200 i Bayern og døde den15. november 1280i Köln ( Tyskland ), er en dominikansk broder , filosof , teolog , naturforsker , kjemiker . Biskopen i Regensburg i tre år (1260-1263), foretrekker han å vende tilbake til undervisning og er en anerkjent professor ved XIII th  århundre. Den mest berømte av disiplene hans er Saint Thomas Aquinas .

En mann med stor kultur, etterlot seg et vitenskapelig arbeid av stor størrelse, spesielt strålende innen naturvitenskap . Han sprer også, som Boethius og Jacques of Venice , tekster av Aristoteles i Vesten og etterlot seg en sum teologi som tjener som modell for Summa Theologica av Thomas Aquinas .

Biografi

Albert den store ble født Albert de Bollstaedt i Lauingen i Schwaben mellom 1193 og 1206 , sannsynligvis i 1193. Han døde i Köln i 1280 . Han introduserte greske og arabiske vitenskaper for europeiske universiteter . Han var allerede kalt "den store" i løpet av livet. Han feires 15. november .

Etter å ha studert litteratur og medisin i Nord-Italia ( Venezia , Padua ), kom han inn i Padua, i den dominikanske ordenen , i 1223 . Han dro for å studere teologi kanskje i Paris før 1233, i det minste i Köln , hvor han lærte det fra 1228. Hans første verk var kommentarer om Pseudo-Dionysius, Areopagitten .

Han bekjente seg da ved Saint-Blaise-klosteret i Ratisbonne (1237-1240), i Hildesheim, i Fribourg-en-Brisgau , i Strasbourg , og i 1241 i Paris, ved universitetet i Paris , ved det første dominikanske klosteret i den rue Saint-Jacques ( Collège des Jacobins , etter fullmakt fra Guéric de Saint-Quentin . i 1245 fikk han en stilling som mester i teologi det: han var mester regent, i stedet for Guéric de Saint-Quentin, før i 1248. I Paris (tre år) og Köln (fire år, fram til 1252) var eleven hans den unge Thomas Aquinas (1225-1274). Albert grunnla i 1248 for Dominikanerne i Köln École supérieure of theology ( Studium generale ), som han ledet som regentmester frem til 1254.

I løpet av XIII th  århundre , filosofi Aristoteles , den Logica Nova ble gjenoppdaget i XII th  århundre , hovedsakelig gjennom arabiske oversettere, er nødvendig i Vesten etter fornyelse av undervisningen begynte med Peter Abelard . Det var under oppholdet i Paris at Albert den store gjorde seg kjent med den greske filosofens skrifter som ville påvirke alt hans arbeid. Faktisk består de fleste av hans arbeider i å omskrive Aristoteles, mens de noen ganger legger til noen kommentarer.

I 1250 taklet han regnbuen i sitt arbeid De Iride . Mellom 1250 og 1254 skrev han sine to bidrag til alkymi: Meteora og De mineralibus . I 1252 ble han forsoner, i dette tilfellet mellom byen Köln og dens erkebiskop. Fra 1254 tilJuni 1257 han ble valgt til provinsiell (overordnet med ansvar for en gruppe klostre) i Germania (provinsen Teutonia), som forpliktet ham til å besøke rundt femti klostre til fots.

I 1256-1257 bodde han med den pontifiske kuriaen, sannsynligvis som en leser av curias studium . I 1257 ble han igjen lærer i Köln. I 1259, under det generelle kapittelet av ordenen til Dominikanerne i Valenciennes , organiserte han sammen med Thomas Aquinas og andre brødre studiene til de forkynnende brødrene.

I 1260 ble han utnevnt til biskop i Regensburg av pave Alexander IV , men etter tre år spurte han pave Urban IV og fikk tillatelse fra ham til å forlate sitt kontor. Han ble opprettholdt i kurien, og ble i 1263 beskyldt som forkynner for å gjenopplive "i Tyskland, Böhmen og andre tysktalende land", korstoget (den sjuende endte i 1254), til oktober 1264 . Han vendte tilbake til undervisning og forsoning: i Wurtzburg (1264), i Strasbourg (1267), i Köln (1270).

Ikke fornøyd med å utfordre Aristoteles arbeid, han foretok en leksikon med sammenlignbar ambisjon De animalibus . Hun forstår :

Denne enorme avhandlingen, fullført rundt 1270 , består av tjuefem bøker. De første nitten er kommentarer til Aristoteles arbeid , følgende er viet til dyr som går, flyr, svømmer og kryper i en klassifisering inspirert av Plinius den eldre . I disse sistnevnte bøkene trekker han tungt på materialene i Liber de natura rerum av Thomas de Cantimpré . Dette arbeidet, som vil forbli isolert i sin tid, står i kontrast til forgjengerne som Isidore i Sevilla og inkluderer mange flere beskrivelser basert på reelle observasjoner.

Men i lang tid fremover vil zoologi forbli en gren av teologien der dyr vil bli studert for de guddommelige symbolene de formidler.

Albert den store skriver også lignende oppslagsverk for mineraler , De mineralibus, og for planter , De vegetabilibus . Dette siste arbeidet inkluderer en studie om de respektive effektene av lys og temperatur på plantevekst, samt spørsmålet om transplantasjoner . Albert Le Grand ser ut til å være den første til å isolere arsen  ; han eksperimenterer også med kjemiske forbindelser som er følsomme for lys, særlig sølvnitrat.

Disse verkene er rike på historiske leksjoner og lærer oss for eksempel at Albert bare visste bruken av salpeter til fremstilling av salpetersyre, eller at nesle fremdeles ble sitert som en tekstilfiber på den tiden.

I 1274 , etter å ha sørget over at disippelen Thomas Aquinas , en kjent teolog, døde , deltok han i Lyon-rådet . I 1275 innviet han klosteret Saint-Vit de Mönchengladbach . "Rundt 1276-1277 ville han ha tatt en siste tur til Paris for å berolige (det var forgjeves) fiendtligheten til universitetets teologer overfor disse greske og arabiske filosofiene som han hadde mer enn noen annen. Bidratt til å gjøre kjent" (É.-H. Weber).

Han døde i Köln den15. november 1280. Hans grav ligger i St. Andrews kirke i Köln .

Etter hans død

Historien beholder ham ofte som en "Universal Doctor", i selskap med "Angelic Doctor" (hans egen elev Saint Thomas Aquinas ), "Seraphic Doctor" (Saint Bonaventure ) og "Admirable Doctor" (den franciskanske Roger Bacon) . , kritiker som han av Aristoteles som den hellige Thomas Aquinas hadde vært mer overbærende). Dette ga opphavet til ideen om at "filosofien i lang tid hovedsakelig besto av å skrive fotnoter i Aristoteles." (avledning av en refleksjon av Alfred North Whitehead på Platon ).

The Master Albert Street i 5 th  arrondissement i Paris bærer hans navn i ære siden 1844 . The Place Maubert tar sitt navn fra en Mr Albert deformasjon. En plakett til minne om hans minne pryder inngangen til Saint-Jacques klosteret i Saint-Étienne-du-Mont kirken .

Bidragene

Filosofi

Siden han var en av de første som mottok, kommenterte og underviste i Aristoteles tekster, besto hans filosofiske arbeid fremfor alt i å spre Aristoteles og kommentarene fra Averroes . Det tillot dermed en andre spredning i Vesten av greske filosofier (etter Boethius ) og en første spredning av dens arabiske kommentatorer, en stund før det som vil omgi Konstantinopels fall (videresendt av disippelen Thomas Aquinas som for sin del ikke mer enn Averroes, vil påpeke feilene) og konfrontere dem med kristen lære. Saint Albert næres virkelig av greske kilder ( Empedocles , Euclid , Platon , Aristoteles ), Latin ( Seneca ) og Arab ( Al-Kindi , Averroes og Avicenna og Alhazen i hans siste verk).

Vitenskap

Utformet etter Aristoteles- avhandlingene, kondenserer hans naturvitenskapelige avhandlinger greske og latinske tekster som er kommentert og fullført av araberne (innen astronomi , matematikk , medisin ); men Albert legger til sine egne kritikker og observasjoner. Han tar til orde for erfaring, ikke nøl med å avhøre spesialistene selv. Han var altså en utrettelig leksikon, som ikke nølte med å gå og se og avhøre ekspertene direkte.

Dermed består hans avhandling Dyr av nitten bøker som relaterer de eldgamle dataene og syv bøker som er fruktene av hans observasjoner og undersøkelser av jegere, falkoner, hvalfangere ... den klasser over fire hundre plantearter ( Vegetal , jf. Liste over planter av De vegetabilibus og deres egenskaper ). Han lar seg kritisere Aristoteles og korrigerer feilene i den gamle arven når han anser det som nyttig.

For traktaten Fra mineralibus ( Minerals ), trekker Albertus Magnus meste av dokumentasjon I virtutibus lapidum av Arnold av Sachsen , som er 3 th  av hans encyclopedia De Rerum floribus naturalium .

Alkymi

Var Albert den store en alkymist  ? Han er interessert i alkymi i Meteora og i hans De mineralibus , som stammer fra rundt 1250. I følge Robert Halleux ( Les tekster alchimiques , Turnhout, Brepols, 1979, s.  103-104), inneholder "[den alkymiske] korpusen til Albert den store noen tretti titler". L. Thorndike og JR Partington oppdaget i hans De coelo et mundi og i hans Meteorologiques stor kjennskap til alkymiske temaer. Disse blir behandlet utførlig i De mineralibus (1256).

Når det gjelder metaller, utvikler han, mot Democritus og Ibn Juljul, den alkymiske teorien om svovel og kvikksølv, som han forener med de fire elementene og som han tar opp i Avicenna. Den Alkimia og Alkimia mindre synes å Albert. Den semita recta ( "The Straight Path") er en samling av Summa perfectionis av Pseudo-Geber (Paul av Taranto, 1280). Verken De occultis naturae eller Compositum de compositis ("Forbindelse av forbindelser", utarbeidet i 1331) eller Libellus de alchimia. Semita recta , et praktisk, klart alkymiarbeid , er ikke autentisk.

Her er prinsippene til Alkimia  :

"- Alkymisten vil være diskret og stille. Han vil ikke avsløre resultatene av sine operasjoner for noen.

- Han vil bo langt fra menn i et privat hus, der det vil være to eller tre rom eksklusivt beregnet på hans forskning.

- Han vil velge timer og tidspunkt for arbeidet sitt.

- Han vil være tålmodig, forsiktig, utholdende.

- Han vil utføre de nødvendige operasjonene i henhold til kunstens regler.

- Han vil bare bruke kar [= beholdere] laget av glass eller glassert keramikk.

- Han vil være rik nok til å uavhengig betale utgiftene som kreves for forskningen sin.

- Han vil unngå å ha forhold til fyrster og herrer. "

Magi

Var Albert den store en tryllekunstner  ? Han sier det: “Mye mer, vi er eksperter på magi. Etiam nos ipsi sumus experti in magicis  ”( De anima , I, 2, 6; red. Stroick s.  32). For Alain de Libera , “hva betyr det, hvis ikke at Albert leste magiske bøker? " Ingenting mer. Han kjenner de magiske verkene til Ibn Qurra og Picatrix . Han praktiserte lite: "... sannhet som vi har opplevd gjennom vår trening av magi" ( De anima , I). Han snakker om segl og okkulte bilder, om fortennere. Men Speculum astronomiae , et oppslagsverk for Archmage Agrippa av Nettesheim , kommer fra en annen, som kanskje er Richard de Fournival , rundt 1277. I sin De anima beskriver han en Minerva av tre, en automat, og denne siden har vekket mange fantasier på en Android som er i stand til å utføre en hvilken som helst ordre, på trollmannens lærling .

Historien om konstruksjonen av en talende statue av Albert den store vises for første gang i en moralsk avhandling, Rosaio della Vita skrevet i 1373 av Matteo Corsini. I følge Corsini hadde Albert ingen onde intensjoner, men planen hans ble misforstått av en annen bror, som ødela automaten. I senere repetisjoner av Corsinis historie oppstod ideen om at broren som ødela statuen var den hellige Thomas Aquinas.

Vi finner denne intervensjonen av Thomas Aquinas i Commentaria in numero (Cap. XIX) (1596) av Alonso Tostado, biskop av Avila. Eksistensen av denne versjonen som involverer Thomas Aquinas er bevist i unnskyldningen til Gabriel Naudé (1625). Naudé skriver at det er mulig at Albert opprettet en automat, men avviser den ondsinnede ideen om at intensjonen hans kunne ha vært ond.

Spesialistene oppdager en evolusjon i hans tanke: først godtar Albert den Store magien og alkymien til Hermes ( De mineralibus , 1251-1254), deretter avviser han den som nekromans, det vil si demonisk magi ( Summa theologiae , circa 1276) . Den berømte populære magiske boka Le Grand Albert er ikke av ham, men den inneholder noen elementer i hans undervisning i gynekologi , rundt 1245.

Tekster av Albert den store

74 verk er anerkjent som autentiske. De mest kjente er følgende (i alfabetisk rekkefølge):

Den håndskrevne tradisjonen er veldig viktig. Det er gjenstand for minst tre publikasjoner av Winfried Fauser:

Pseudo-Albert-den store

Referanseutgaver

Ethvert sitat fra Albert bør identifiseres med henvisning til en av disse referanseutgavene:

Studier

Merknader og referanser

  1. Édouard-Henri Weber, “Albert le Grand”, i Dictionary of Philosophers , Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, s.  36-37.
  2. (in) Tilmann John Paul, Geografiske verk av Albertus Magnus og hans bidrag til geografisk tanke , University of Michigan,1971
  3. Alain de Libera, "Albert den store", i ordbok for middelalderen , PUF, 2002, s.  27.
  4. Bertrand Gille (historiker) , Teknikkhistorie .
  5. . Navnet Place Maubert (“ Platta Maberti  ” i 1280 av Guillaume de Nangis, i livet til Philippe Le Hardi ) kommer fra sammentrekningen av Maître-Albert. Ifølge Thomas de Chantpré og alle de tidligere forfatterne, "La Place Maubert [...], sies det, hentet navnet den bærer, fra Albert den store, hvis rykte var så stor at den ikke fant nok plass. Stort for å inneholde skolebarna som kom for å studere under ham, var han forpliktet til å ta leksjonene sine midt på dette torget, som siden ble kalt Place Maubert, det vil si Place de Maître Albert ”. Jf. Gilles Ménage, artikkel "Maubert", i: Dictionary of etymology or Origins of the French language , side 90. Denne etymologien var ikke enstemmig, og ble bestridt av Jaillot og andre forfattere: den kunne komme fra biskopen Madelbert, fordi i gamle manuskripter bærer navnet Place Madelberti , og ble utvilsomt allerede kalt det i løpet av Saint Alberts liv, som som en dominikaner måtte undervise i sitt kloster og ikke kunne gjøre det. kalle mester, siden han ikke var en mester i kunst. jfr. Alain de Libera, Metaphysics and noetics: Albert Le Grand , side 33, note 59.
  6. Visjonsteorier fra al-Kindi til Kepler David C. Lindberg: "Albert den store og etableringen av den aristoteliske tradisjonen", s.  104-107
  7. Isabelle Draelants, University of Lorraine, Jean-Schneider middelaldersentrum, Arnold de Saxe
  8. Albert den store, Alkimia  P. Kibre, en alkymisk trakt tilskrevet Albertus Magnus , Isis , 35 (1944), s.  303-316.
  9. W. Neewman, Genesis of the "Summa perfectionis" [Pseudo-Geber] , International Archives of the History of Science , 35 (1985), s.  246-259.
  10. Forbindelsen til Albert den Stores forbindelser
  11. V. Heines Albertius Magnus Libellus of alchimia (Semita recta) , Speculum, 17 (1942), s.  499-518.
  12. P. Kibre, alkymiske skrifter tilskrevet Albertus Magnus , Speculum , 17, 1942, s.  400-518.
  13. Alain de Libera, Verdens skjulte ansikt , Kritikk , nr. 673-674: "2000 år med magi", 2003, s 441.
  14. Bruno Roy, “Richard de Fournival, forfatter av Speculum astronomiae  ? », Arkiv for middelalderens doktrinære og litterære historie (AHDLMA), t. 67 (2000), s.  159-180.
  15. Fra anima , I, 2, 7, red. av Clemens Stroick, i Alberti Magni Opera omnia , Aschendorff, t. VII.1, 1968, s. 32, 49-69.
  16. (i) A. Dickson, Valentine og Orson; en studie i senmiddelalderens romantikk , New York, Columbia University Press,1929( les online ) , s.  214
  17. (i) Joseph R. Jones, "  Historical Materials for the Study of the Cabeza Encantada Episode in Don Quijote II.62  " , Hispanic Review Vol. 47, nr. 1 ,, (vinter, 1979), s. 87-103 ( les online )
  18. Gabriel Naudé, unnskyldning for alle de store figurene som har blitt mistenkt for å være magisk. ,1625( les online ) , s.  Kapittel X
  19. Summa de mirabili scientia Dei
  20. P. Zambelli, The Speculum astronomiae and its Enigma , Boston Studies in the Philosophy of Science, vol. 135, 1992.
  21. Paradise of the Soul of Saint Albert Legrand

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker