Total populasjon |
Mellom 800 000 (de som snakker baskisk) og 2,2 millioner (de som anser seg baskiske) 5 til 15 millioner baskiske etterkommere. |
---|
Opprinnelsesregioner | ukjent |
---|---|
Språk |
I de 7 provinsene (2016) 48,6%: spansk 42%: baskisk og spansk 6,6%: fransk 2,8%: baskisk og fransk 0,1%: baskisk |
Religioner | Katolisisme og historisk baskisk mytologi |
Beslektede etnisiteter | Ukjent |
De Basques er et urfolk i hovedsak bosatt i Baskerland , skrev sørvest i Frankrike og nordvest av Spania . En sterk historisk utvandring ga opphav til en baskisk diaspora , hovedsakelig etablert i Sør-Amerika .
Flere antropologiske og biologiske egenskaper er opprinnelsen til deres egenart, for eksempel språk, en essensiell og uatskillelig komponent, unikt europeisk isolat og det eneste levende førindoeuropeiske språket i Vest-Europa, Lingua Navarrorum (språket til Navarrese eller “ Euskara ”), En ganske sterk endogami , noen genetiske egenskaper, deling av tradisjoner , religion og folklore , et kommunikasjonsfelt, selvidentifisering samt en territoriell konsentrasjon, selv om grunnlaget for en felles historie har variabel geometri.
Baskerne (eller franskere fra euskarer ), hvis forfedre var Vascons og Aquitains , er Euskaldunak når de "besitter" baskisk eller Euskotarrak , en neologisme som ofte blir nevnt, men sjelden brukt, når de definerer seg som etnisk baskisk, uttrykk i Erdara. med eller uten baskisk, eller rett og slett Euskal Herritarrak , borgere som bor i Baskerland.
Imidlertid, selv om livsstilen er lik den som eksisterer i Europa, er baskerne politisk delt mellom de moderate, forsvarerne av den baskiske kulturen, men gunstige for det europeiske prosjektet, og de radikale som går inn for en hypotetisk uavhengighet av Euskal Herria .
I I st århundre, etnonym Vascon es, -um (. Maskuline flertall), "The Basques " er belagt i latin , i Plinius den eldre ( Natur Historia , 3, 22); den betegner ”folket som bodde i de to bakkene av Pyreneene (baskene)”. Det finnes også i Juvénal (Satires, 15, 93).
I V th århundre, Paulinus av Nola bruke stedsnavnet Vascon-ia, -iae "Land of baskerne" ( Carmina , 10, 202), adjektivet vasconic-us, -a, -um "baskerne" ( Carmina , 10, 217) og uttrykket Vascone saltu “ved Pyreneene” ( Carmina , 10, 311).
The BarscunesI II e og jeg st århundre f.Kr.. AD , flere mynter er funnet i Nord-Spania, med registrering Barscunes skrevet med iberisk alfabet. Deres geografiske opprinnelse er ikke identifisert med sikkerhet, men historikere Fremme hypotesen om regionen Pamplona eller Roquefort , regioner der Vascons befant seg i denne perioden.
den AusciiBlant folket i Aquitaine, regnet romerne Ausks ( Auscii ) som ga navnet til byen Auch i Gers (gamle Elimberrum , i baskisk-Aquitaine "nye byen") og hvis etnonym også ser ut til å komme fra samme rot . Den Auscii blir nevnt av Julius Cæsar og Plinius den eldre . Formen Auscenses er attestert i Sidonius , det V th århundre.
Ordet "baskisk" stammer fra latin, selv stammer fra et element * wsk- som ga * eusk- (i sør) og * esku- (i nord). Vi finner skjemaene Basco i Gascon og Vasco på spansk .
Etnonymet "Vascones" ga også navnet sitt til Gascons .
Den latinske tilnærmingen til / w / hevder at den labio-velare konsonanten typisk har forvandlet seg til en uttalt bilabial okklusiv konsonant, dvs. / b / uttrykt på gascon og spansk, sannsynligvis under påvirkning av baskisk og akwitan (et språk knyttet til gamle baskiske og snakket i eldgamle Gascogne ). Dette forklarer ordspillet : "Beati Hispani quibus vivere bibere est", som oversettes som "Må de romerske ibererne være velsignet, å vurdere Aquitain relatert til den iberiske, for hvem livet ( vivere ) skal drikke ( bibere) )" (Scaliger ) .
En annen teori antyder at Vasco betyr “av det skogkledde landet”, deduksjon fra det moderne baskiske ordet basoko sammensatt av baso- “skog” og suffikset -ko betyr “av” (komplement av navnet). For eksempel oversetter Basoko piztiak til " skogsdyr ". Denne populære etymologien blir i dag fullstendig avvist av språkforskere .
På baskisk definerer baskene seg selv som euskaldunak , som betyr både "baskisk" og "baskisktalende". Euskaldun er dannet fra adjektivet euskal- ("baskisk") og suffikset -dun ("hvem eier"), og dermed betyr euskaldun bokstavelig talt "en som har det baskiske språket, som snakker baskisk; Baskisk høyttaler ”.
Det er to definisjoner av baskisk identitet:
Alle disse ordene kommer fra det baskiske ordet som brukes til å navngi språket deres: Euskara .
Forskere har rekonstruert uttalen og ordforrådet til det gamle baskiske. Alfonso Irigoyen mener at ordet euskara kommer fra verbet som betyr "å indikere" i det gamle baskiske, eller uttalt enautsi ( esan i moderne baskisk), og fra suffikset - (k) ara ("måte (å gjøre noe"). Euskara ville altså bokstavelig talt bety “måten å si” eller “måten å snakke på.” Denne hypotesen ville bli bekreftet i den spanske boken Compendio Historial skrevet i 1556-1566 av forfatteren Esteban de Garibay de Vasco, som spilte inn det opprinnelige ordet til språk baskisk som en enquera , men dette er ikke sikkert.
I XIX th -tallet, den baskiske nasjonalistlederen Sabino Arana trodde at det var en Euzko original fra roten eguzkiko ( "Sun") etter en solar religion. Han opprettet deretter neologismen Euzkadi for å utpeke et uavhengig baskisk land. Denne teorien om eguzkiko- roten stilles sterkt spørsmålstegn ved i dag.
De Vascons var ikke de eneste forfedrene til dagens Basques. De vestlige baskiske provinsene var territoriet til:
Omgitt av høyttalere av indo-europeiske romantiske språk, snakket baskene historisk et språk (og mange snakker det fortsatt) som ikke bare var ikke-romantikk, men ikke indoeuropeisk. Dette skilte dem fra naboene, og som en del av fornyelsen av den baskiske nasjonale identiteten ble den iberiske ideen om " limpieza de sangre " ("blodets renhet") tilpasset av Sabino Arana , grunnlegger av partiet. Baskisk nasjonal . Sistnevnte forplantet ideen om at baskene var et annet folk enn nabolandene. Mange unge baskere, spesielt i Spania, er sterkt nasjonalistiske og identifiserer seg fastere som etnisk baskiske enn som spanske eller franske statsborgere. Endelig er en siste utkant rundt ETA og den baskiske venstresiden revolusjonerende marxister .
Nasjonalismen tar forskjellige former, den spenner fra enkelt samfunnsengasjement ( Batera , ikastola for noen foreldre), gjennom politisk involvering (EAJ-PNV av kristendemokratiske lenninger, EA eller Eusko Alkartasuna , Abertzale , Herri Batasuna , Ekaitza ), gjennom uformelle lenker ( Links mellom baskiske og bretonske nasjonalister ) til oppgjøret mellom partiene ( ETA eller Euskadi ta Askatasuna , GAL eller Anti-Terrorist Liberation Groups , Kale borroka ) .
Det eneste spørsmålet ser ut til å vite om begrepet "etnisk gruppe" er for svakt, eller om begrepet "nasjon" ikke bør favoriseres i stedet. I dag, som europeere som bor i en høyt industrialisert sektor, er de kulturelle forskjellene mellom baskene og resten av Europa uskarpe. Kulturlivet er annerledes på mange måter, men livsstilen er lik, til tross for alt, er ideen om å tilhøre et folk eller en nasjon fortsatt veldig sterk, så vel som identifikasjonen med hjemlandet. Selv blant mange baskere som har utvandret til andre regioner i Spania, Frankrike eller andre regioner i verden, merker man en sterk tilknytning til den baskiske identiteten. De sterkeste skillene mellom baskene og deres tradisjonelle naboer er imidlertid genetisk, kulturell og språklig .
Euzko Abendaren Ereserkia er denbaskiske nasjonalsangen . Det skal ikke forveksles med Eusko Gudariak ("De baskiske soldatene") som er salmen til den baskiske hæren ( Eusko Gudarostea ) eller med Gernikako Arbola (" Guernica- treet ") carlistesalme skrevet av José María de Iparragirre .
Den baskiske nasjonaldagen er ikke en fast dato fordi den vanligvis feires den siste søndagen i mars påskedag . Det er Aberri Eguna eller den baskiske farslandsdagen . Den ble opprettet i påsken 1932, under en stor demonstrasjon i Bilbao, etter at det spanske nektet å reetablere domstolene .
Vi snakker ofte om etnokulturelt medlemskap i Baskerland, fordi det er opp til folk å bestemme seg for å tilhøre et kultursamfunn. Virkeligheten er kompleks fordi hvis det er baskiske høyttalere og baskisk slekt som anser seg som spanske eller franske, er det andalusere som bor i Baskerland og føler at de er baskiske. En bror kan hevde å være fransk og søsteren hans baskisk. Identitetsutvikling, sosiale forhold så vel som historiske og nåværende landemerker kan bestemme den personlige orienteringen og aksept av et transnasjonalt eller nasjonalt felleskonsept. I Frankrike forvirrer forvirringen av etnokulturell nasjonalitet og statsborgerskap situasjonen .
Det er 400 til 500 språkfamilier i verden som er veldig forskjellige fra hverandre; for eksempel har den austronesiske språkfamilien mer enn 1200 språk, mens baskisk alene representerer et språklig isolat .
Fra et genetisk synspunkt :
I følge en genetisk studie publisert i 2019, rundt 2000 år før vår tid, ble 40% av forfedrene til den iberiske halvøya og nesten 100% av Y-kromosomene erstattet av folk fra Yamna-kulturen . Studien viser at dette steppeforholdet i jernalderen spredte seg ikke bare til regioner som snakker indoeuropeiske språk , men også til ikke-indo-europeiske regioner. Det avslører at dagens baskiske best kan beskrives som en befolkning som vanligvis allerede er stabilisert i jernalderen uten tilskuddene som senere påvirket resten av den iberiske halvøy.
På grunn av det baskiske språkets språklige særegenhet antok språkforskere At det kunne være et isolat og at befolkningene som bodde i området Baskerland kunne være preget av en viss genetisk kontinuitet siden mesolitten .
Nyere genetiske studier motsier disse antagelsene. Når det gjelder resten av fransk territorium, er befolkningen i denne regionen preget av ankomsten i yngre steinalder av bønder fra Anatolia som blandet seg med den lokale befolkningen av jeger-samlere. Baskerland er heller på ingen måte forskjellig fra det vestlige Frankrike, det ser rundt 2000 f.Kr. utskifting av 40% av forfedrene til stede og nesten 100% av Y-kromosomene av mennesker av steppestam . Disse studiene viser at i løpet av jernalderen spredte Steppe-forfedre seg ikke bare til regioner som snakker indoeuropeiske språk , men også til regioner med ikke-indo-europeiske språk. De avslører at dagens baskiske best beskrives som en typisk jernalderbefolkning uten tilskudd som senere påvirket resten av den iberiske halvøya . Dermed overlapper moderne baskiske genetisk populasjoner fra jernalderen, og viser betydelige nivåer av steppeforfedre. De representerer bare nylig isolasjon med YDNA-flaskehalser etter befolkningsbevegelser fra jernalderen til romertiden. Haplogroup R-DF27, en underklasse av R-M269 haplogruppe som er veldig til stede blant keltiske populasjoner, forekommer opptil 70% i baskene.
På grunn av det baskiske språkets språklige særegenhet , har språkforskere antatt at det kan være et isolat , og at befolkningene som bor i området Baskerland kan være preget av en viss genetisk kontinuitet siden mesolitten .
Nyere genetiske studier motsier disse antagelsene. Når det gjelder resten av fransk territorium, er befolkningen som er til stede i denne regionen preget av ankomsten til yngre steinalder av bønder fra Anatolia , da Balkan , som blandet seg med den lokale befolkningen av jeger-samlere. Det har således blitt antydet at baskene og deres språk kan være knyttet til spredningen av landbruket over hele Europa. Studien av det autosomale genomet viser at de baskisktalende populasjonene faktisk har et sterkere forfedre til neolittiske bønder enn de nærliggende populasjonene, og viser visse genetiske særegenheter som er felles med de sardiske befolkningene, noe som kan forklares med denne stigende komponenten av neolitiske bønder som ble delt. .
På den annen side i den mannlige linjen, er Baskerland på ingen måte forskjellig fra det vestlige Frankrike, det ser rundt 2000 f.Kr. utskifting av 40% av forfedrene til stede og nesten 100% av Y-kromosomene av mennesker av steppestam . Disse studiene viser at i løpet av jernalderen spredte Steppe-forfedre seg ikke bare til regioner som snakker indoeuropeiske språk , men også til regioner med ikke-indo-europeiske språk. De avslører at dagens baskiske best beskrives som en typisk jernalderbefolkning uten tilskudd som senere påvirket resten av den iberiske halvøy . Dermed overlapper moderne baskiske genetiske populasjoner fra jernalderen, og viser betydelige nivåer av steppeforfedre. De representerer bare nylig isolasjon med YDNA-flaskehalser etter befolkningsbevegelser fra jernalderen til romertiden. Haplogroup R-DF27, en underklasse av R-M269 haplogruppe som er veldig til stede blant keltiske populasjoner, forekommer opptil 70% i baskene.
Verdensregionen med den høyeste andelen rh-negativ er Baskerland .
De fleste baskene bor i de syv historiske provinsene i Baskerland (20.747 km²) og er spredt mellom Frankrike og Spania , i de to bakkene av Pyreneene og langs Atlanterhavet ( Biscayabukten ).
Et av de grunnleggende instrumentene for å studere demografisk sammensetning er alderspyramiden ; åpenbart i fravær av etniske folketellinger i Frankrike og Spania, vil dette være alderspyramiden til befolkningen i Baskerland og ikke dens baskiske etniske komponent. Denne grafikken ser ikke ut som en pyramide, men en forstørret rombe. De over 65 overgår langt de under 15 år. Baskerne er ikke bare de eldste menneskene i Europa, men etter Italia har de den eldste befolkningen i hele Europa. I løpet av de siste 30 årene har alderspyramiden gjennomgått en stor forandring. Hvis under 1975 representerte 35,4% av befolkningen, ble dette tallet redusert med halvparten til 1999 til 18,9%. Etter provins er Labourdin den yngste og Souletin den eldste (37% av Labourdins ble født utenfor Baskerland). På 1990-tallet var det en negativ balanse på 13.695 mennesker mellom dødsfall og fødsler for de 7 provinsene, med en fødselsrate på 8,1 per 1000 innbyggere. Det har vært en liten stigning de siste årene, men ikke nok til å sikre demografisk fornyelse, og hver kvinne forventes å ha 2,1 barn. Det er en nylig svak innvandring (siden 1998) som forhindrer at den totale befolkningen reduseres .
Befolkningens evolusjon har sterkt endret det etniske ansiktet til Baskerland. Verftene og metallindustriene trengte mye arbeidskraft i midten av XIX E- tallet, for å bøte på det, oppfordret man de spanske arbeiderne. Baskerland, som gjennom hele historien hadde sett folk passere gjennom sitt territorium, og sin egen reise til den nye verden, så for første gang en stor tilstrømning av migranter på sitt territorium.
I 1877 vil Biscaya som hadde 190.000 innbyggere øke med 48% til 311.000 på mindre enn tjuefem år, mens Alava vil øke med bare 3000 mennesker. Denne spanske utvandringen levde i vanskelige arbeidsforhold og fylte seg i chabolas , en slags nyopprettet slum . De ble diskriminert og kalt med nedsettende måte Maketos . Imidlertid var disse innvandrerarbeiderne så mange at en landlig nasjonalistisk konservativ baskisk spaltning konfronterte den med en spansk sosialistisk urban industrialisering og dermed endret den politiske, demografiske og språklige situasjonen i Baskerlandet. Denne vandringsstrømmen vil fortsette, og noen av de baskiske arbeiderne vil bli med i sosialismen og skape en ny spalting mellom baskene. Til tross for alle disse endringene, vil sjefene for finansinstitusjoner og store næringer fortsatt være overveldende baskiske.
Fra 1950 til 1975 vil Biscayan-befolkningen denne gangen fordobles, fra 570 000 til 1140 000 innbyggere og i Guipuzcoa fra 375 000 til 675 000. Fra 1955 til 1965 er innvandrernes ankomst lik den i løpet av århundret, og urbaniseringsgraden steg til over 80% på 1980-tallet.
Det etniske ansiktet er diversifisert, og latinamerikasken fortsetter å vokse under Franco . I 1975 representerte baskenees direkte etterkommere før industrialiseringen i 1880 mindre enn halvparten av den totale befolkningen i Baskerland.
Når PNV kom til makten i 1978, oppstår en ny pragmatisk lov med artikkel 7 i autonomiloven som bestemmer: at enhver person som har etablert sin administrative bolig i regionen, vil nyte kvaliteten på baskisk . Denne omdefinisjonen vil være opprinnelsen til integrasjonen av innvandrerpopulasjoner i CAB , fordi i dag sier 38% av sønnene til spanske innvandrere at de er baskiske først mot 92% for de baskiske etterkommerne. På den annen side anser bare 43% seg som baskisk i Labourd og 34% i Navarra, hvor vi henholdsvis føler oss mer franske og navarrese (da spanske eller baskiske). Migrasjon til det franske baskiske landet var negativ, mange baskiske vil leve av andre steder, for eksempel Bordeaux eller Paris, mens mange franske pensjonister har bosatt seg på kysten i tjuefem år. Når det gjelder Navarra, har den heller gjennomgått en migrasjon fra landlige regioner til disse urbane sentrumene. Alava og Navarre innhentet sin økonomiske tilbakestående på 1960-80 tallet.
En tredjedel av innvandrerne etter femten års opphold i CAB anser seg som mer baskisk enn spansk (lignende statistikk funnet blant kanadiske innvandrere ). 38% av innvandrerne er allerede for nesten eller fullstendig uavhengighet etter fem år, og 35% sier at de lærer baskisk.
Flere faktorer kan forklare denne integrasjonen målt av Ikuspegi , Basque Immigration Observatory:
Imidlertid er de iboende problemene for innvandrere i Baskerland de samme som andre steder. I fem år har nye innvandrere fra Latin-Amerika og Afrika bosatt seg hovedsakelig i Biscay og Guipuzcoa, og den argentinske økonomiske krisen har presset mange medlemmer av den baskiske diasporaen til å vende tilbake til landet.
Gjennom hele XIX - tallet, med en veldig høy fødselsrate, holdt befolkningen på rundt 120 000 innbyggere i Nord-Baskerland seg stabil på grunn av tapet av 90 000 basker som utvandret. I dag har anslagsvis 15 millioner mennesker baskisk forfedre etter fem århundrer med utvandring til Amerika. To kjente eksempler er Simón Bolívar og Che Guevara . Flertallet av dem er assimilert til samfunnene som har ønsket dem velkommen og kuttet forbindelsene til Baskerland. Imidlertid er det fortsatt mange etternavn med baskisk opprinnelse. Blant denne diasporaen definerer noen få tusen mennesker seg som baskiske etniske opprinnelse mens de forblir nasjonalt knyttet til landet de ble født i.
Utvandring stoppet praktisk talt på 1960-tallet .
Medlemmer av diaspora bor hovedsakelig i følgende land :
Den Euskal etxeak ( “baskisk hus”) nummer i hundrevis; disse foreningene tilbyr sosio-kulturelle aktiviteter og fremmer utveksling mellom diasporaen og det baskiske autonome samfunnet , så vel som med kommuner i resten av Baskerland. Mange kor og tradisjonelle dansere reiser over Amerika for å introdusere sin regionale kultur gjennom Euskal etxeak .
I Frankrike har 800 000 mennesker et baskisk etternavn (1.3% av den totale befolkningen) og 4.400.000 i Spania (13% av den totale befolkningen). I Frankrike finnes den høyeste konsentrasjonen av baskiske etternavn i avdelingen Pyrénées-Atlantiques . I tillegg har den baskiske regjeringen ( CAB ) identifisert mer enn 10 100 baskiske etternavn eller familienavn ved å krysse dem med den nasjonale valgtellingen, i Euskadi og i andre autonome samfunn. Så de aller fleste mennesker med et baskisk etternavn i dag er enespråklige spanske eller franske mennesker som bor utenfor Baskerland. Imidlertid kan det store flertallet av de 1.120.000 menneskene som bor i Hegoalde og har et baskisk navn lettere uttrykke sitt baskiske og ofte er baskiske høyttalere .
Studier av José Aranda Aznar indikerer at 55% av Navarra hadde et baskisk etternavn, mens prosentandelen er lavere i Biscay (40%) og Alava (37%). Dette beviser at det ikke er noen sammenheng mellom det å betrakte seg baskisk og det baskiske etternavnet fordi det er i Navarre at medlemsandelen for å betrakte seg baskisk er den laveste av de syv provinsene .
De fors (eller Fueros på spansk) er charter inngått mellom baskere og kongen. Disse avtalene bestemte med stor presisjon alle frihetene som baskene kunne nyte uten kongens inngripen. Det gjaldt alles hverdag, som markeder, messer, skatter og militære forpliktelser. Når det gjelder kongen, sverget han på å respektere de forskjellige forumene og måtte gjøre det igjen i nærvær av baskene ved å reise rundt i daler og landsbyer. De forskjellige baskiske provinsene har generelt sett på at de forsvinner som tilsvarer en grunnlov , som ervervede rettigheter eller anerkjennelse. Disse lovene ble opprettholdt av demokratisk valgte forsamlinger ( juntes eller juntas ), og det ble lagt stor vekt på å sikre at avstemningen var rettferdig . Det var ikke uvanlig at en fisker ledet møter der spanske adelsmenn deltok .
Direkte familiebasert demokrati ble de facto brukt lenge før naboene. Landene tilhørte samfunnet og ble forvaltet av forfedrene og ikke under veiledning av en overherre . En tillitsmann hadde ansvaret for å forvalte de utyrkelige jordene ved å gi soknene rett til å bruke dem etter en rettferdig og rettferdig forvaltningsmetode for alle. Når det gjelder dyrkbar jord, var bruken privat (med eiendomsrett), men de ble administrert av hele familien, symbolisert av huset, og ikke bare av husets herre. Hver søndag, etter messen, fordelte menighetsforsamlingene som samlet alle husets herrer, bruksrettighetene på de vanlige landene, og bestemte kollektivt de forskjellige rettighetene som tilhørte samfunnet, utgiftene til menighetene. lånene, betalbar skatt. Dette direkte demokratiet har bevist sin effektivitet i århundrer. Men det er i selve familieenheten at denne demokratiske dynamikken tok form. Den etxeko-jaun eller husbonden hadde privilegiet av å delta i forvaltningen av hele bygda samfunnet i et system for direkte demokrati. Hvert sogn delegerte deretter representanter til generalforsamlingen (juntas) i dalen eller provinsen som hadde politisk, lovgivningsmessig, administrativ og økonomisk kompetanse. Under formannskapet for en namsmann ble landets forhold til kongelige og klagene som ble presentert for kongen diskutert.
Fors in Hegoalde Ble undertrykt av Madrid på slutten av den tredje karlisten krigen i 1876 og i Iparralde Av de revolusjonære myndighetene i 1789.
Men allerede før fora ble signert, styrte baskerne sine indre anliggender i henhold til veldig presise koder:
Baskerne lever under fire institusjonelle systemer, de fra CAB , Navarra , Spania og Frankrike.
De viktigste politiske partiene er mange og forskjellige:
Fem universiteter, inkludert to i Navarra og tre i CAB ( Public University of Navarra , Navarra, Baskerland , Deusto og Mondragón) er avgjørende for spredning av baskisk kunnskap. Den euskerization ved Universitetet i Baskerland skaper problemer fordi elevene må vite Basque. Baskisk språk og kultur blir også undervist ved Center for Basque Studies, som er et universitet i Reno .
160 Euskal Etxeak formidler baskisk kultur over hele verden. NABO eller nordamerikanske baskiske organisasjoner har forent tretti foreninger i USA siden 1973. Hvert år møtes baskoamerikanere i en by der diasporaen ligger.
Det er et stort antall symboler :
Den lauburu .
Flagg.
Guernica Tree (2006).
Baskiske symboler.
Den baskiske baretten er av Bearn- opprinnelse , nevnt i 1461 i en Landes-tekst. Den ble først brukt av gjeter for å beskytte seg mot kulde og sol. Strikket av et enkelt 500 m garn , fikk det sitt "baskiske merke" i Biarritz på begynnelsen av 1900-tallet da turister hadde det gøy å bruke det .
Baskisk linBaskisk lin ble brukt enten som klær, laken og duker, eller som en marregue eller oksemantis (et tykt lerret mot fluer). Takket være dyrking av lin på deres tomter hadde hundrevis av baskiske familier laget stoffer med syv blå og røde striper siden middelalderen . På 1950-tallet skadet engelsk bomull hele Souletaine-industrien .
Til dags dato er det svært få vevere i Baskerland: Lartigue-veving er en av de siste. I mer enn fire generasjoner har dette selskapet videreført kunnskapen til veverne fra før .
ChisteraDen Chistera er fremstilt av halm vevet med tynne strimler av kastanje i Hegoalde . Den er designet for å motstå støt fra ballen, i motsetning til de som er laget av kurv laget i utlandet .
den makhilaDen makhila ( "pinne"; ordet kunne komme fra det latinske bacillus ) er laget av medlar tre ; det er både en spaserstokk og et forsvarsvåpen med en stålplukk skjult under et metall eller flettet skinnhylle som er omgitt av en inngravert pommel. I dag er det en dekorativ gjenstand, og det er vanlig at den er til stede i det baskiske huset .
Andre gjenstanderDet er andre typiske treobjekter som kaiku , en beholder for melking av sauer og oker . Baskiske møbler kjennetegnes av sin stil, og de spesielle ornamentene, züzülü , et kiste som fungerer som en benk, er fortsatt det mest typiske møbelet.
De typiske baskiske skinngjenstandene som er chahakoaen , en kalebas belagt med tonehøyde og skinnkulen . Lærvarer og garvning har vært en veldig gammel håndverkstradisjon, med sauebønder som leverer råmaterialet.
De siste årene har unge håndverkere i keramikk i hvitt og oker emalje og i metallbearbeiding revitalisert sektoren, spesielt i Guipuzcoa, hvor den tidligere smedens verksteder ligger.
Det baskiske huset eller etxea . Baskerne har en uvanlig nær tilknytning til husene sine. De aller fleste hus i Baskerland har et navn som gjenspeiler stedet eller familiesituasjonen. Flere av de vanligste baskiske etternavnene kan oversettes slik: “over bakken” eller “ved elven”, fordi de samsvarer og er i fase med hvor deres forfedre ligger. Med det harde klimaet i fjellene bygde baskene store hus, hovedfasaden i sør, sør-øst med låven i første etasje. Dyrene varmet opp første etasje der familien bodde med sin naturlige varme. Som det kan sees på bildet, er den store inngangsdøren en gammel stalldør som nå er renovert.
Det baskiske pelotapedimentetDen pedimentet er en velkjent og uatskillelig symbol på Baskerland. Hver kommune har sin egen i sentrum, nær rådhuset ( Herriko-Etxea eller Udal-Etxea ) eller kirken. De første frontonene ble bygget på begynnelsen av XVI - tallet, og innføringen er oppdagelsen av europeiske ballspill Mayaer .
Det er et stort antall festivaler i Baskerland, de er tradisjonelle, religiøse, folkloristiske, hedenske, sosiale, deltakende og til og med sportslige, for ikke å nevne festivaler og andre aktiviteter i det moderne livet. Alle lag i samfunnet er dermed fornøyd.
Baskisk opprinnelseMange spill kommer fra og spilles bare i Baskerland.
Opprinnelsen til baskiske pelota er palm spillet . Utøvd i Frankrike, ble den forsømt bortsett fra i Baskerland. Vi klassifiserer spillene i henhold til terrenget:
Den estropadak er racing traineras (trainura) eller roing sjø, baskiske tradisjon 130 år etter at båtene som ble brukt til å jakte hval i Biscayabukta i århundrer. Skikken var at den første som ankom havnen, kunne selge den dyreste fisken sin. Det første offisielle løpet ble arrangert i Donostia i 1878. I dag gjøres regattaer med sleder som veier 200 kg og er laget av karbonfibre. Det er en konkurransesport på høyt nivå. Det er 8 til 10 mannskaper, bare en fra Iparralde , bestående av 14 personer eller 13 roere og sjefen (styrmannen) på hekken , som løper intenst i 20 til 25 minutter over en avstand på 3 miles nautisk . Løpet i La Concha- bukten i San Sebastián samler mer enn 100.000 tilskuere hvert år. Pengespill er populære gjennom hele mesterskapet i juli og august og sluttspillet i september.
Populære idretterDet er to veldig populære idretter, avhengig av om du bor på fransk eller spansk side.
Den rugby praktiseres i Iparralde med klubber som OL Biarritz eller som av Aviron Bayonnais henholdsvis Frankrike mester fem og tre ganger, og Saint-Jean-de-Luz OL rugby .
Den fotball praktiseres i Hegoalde med en slik klubb av Athletic Bilbao . Det sistnevnte ved sistnevnte er at alle spillere, uavhengig av opprinnelse, har ett av følgende to betingelser: - enten å være født i det franske eller spanske baskiske landet eller i Navarra som Bixente Lizarazu - eller å ha blitt trent i en baskisk klubb . Det har vært unntak, for eksempel at brasilianske Biurrun rapporterte om sterke baskiske forfedre.
Fritidsaktivitetene er mange og veldig populære takket være mangfoldet av landskap.
I fjellet, baskene, men også turister, trener i det økologiske reservatet Urdaibai eller på Santiago de Compostela- rutene , terrengsykkelturer i Lekunberri , ridning på pottoks eller paragliding rundt Mendionde , langrenn i Iraty- dalen , rafting i Bidarray , klatring på Aralar-toppen i Navarre, grotting i Arbailles- skogen , ferskvannsfiske i Montory .
En annen populær sport på begge sider av grensen er sykling . Tour de France viser regelmessig millioner av seere gløden til baskene som svinger hundrevis av Ikurriña langs hvert trinn. Sykkellaget Euskaltel-Euskadi består også utelukkende av baskiske syklister, og består av profesjonelle syklister som anses å være representative for landslaget i Baskerland.
Sea rekreasjon som vannsport i Zarautz , kanopadling i Ibarranguelua, fiske i Guetaria, natt pibale fiske , dykking ved foten av Jaizkibel i Hondarribia er mulig, for ikke å nevne bading i sjøen. Beach.
En sport som har gjort Baskerland kjent for verden, er surfing . Sammensetningen av en sterk svelle som kommer fra åpent hav og en bratt bunn, får store bølger til å sprekke når bølgen treffer bunnen. Biarritz og Mundaka er to verdensberømte byer i den profesjonelle surfingmesterskapskretsen. I løpet av de siste tjue årene har næringer, miljøforeninger og surfeskoler endret den sportslige dynamikken til unge mennesker på den baskiske kysten. I dag tiltrekker surfing unge mennesker like mye som rugby i Iparralde.
Foruten rugby, en annen arv etter engelsk dominans i Aquitaine i tre århundrer, var golf en sport sterkt utviklet av det europeiske aristokratiet . Den Phare golfbane , innviet i 1888, sammen med ti andre golfbaner langs den baskiske kysten er bevis på entusiasme for denne sporten. Ilbarritz, med sitt velkjente surfested , har også en flott treningsskole som bygger baskiske mestere.
Moderne musikk er så varierte som andre steder, men noen tradisjonelle instrumenter gir den en bestemt lyd, slik som de Txistu og Txilibito fløyter , de diatoniske trekkspill ( trikitixa ), tamburinen ( pandero ), obo ( dultzaina ), slagverk ( Txalaparta) Txalaparta ) , tamburiner ( tamboril eller ttun-ttun ), supriñu, musukitara og klarinett ( alboka ).
Den Euskal dantzak eksistere i 200 forskjellige former. Den mest berømte er fandango, men hver provins har sine danser. Biscay har Kaxarranka , Dantzari Dantza , Xemeingo Dantza (Jeméin danza) og ezpata dantza eller sverddans. Guipuscoa har Arku Dantza (buer), Zinta Dantza (bånd), Kontrapas og Sorgin Dantza (hekser). Navarre har Otsagiko Dantzak (fra Ochogavía), Axuri Beltza , Luzaideko Ihauteria ( Lazaide- karneval), Sagar Dantza (fra eplet), Iribasko Ingurutxoa og Larrain Dantza . Og i Iparralde, er det Lapurdiko Ihauteria (Labourt karneval), Zuberoako Maskarada (Souletine maskeradeball), den kaskarotak som utkledde med bjeller, banderriak eller bærere av ikurrin, aurresku , Arin-Arin , joaldunak dekket med et saueskinn, brokel dantza , ziganteak eller gigantene og mange andre.
Baskisk muntlig litteratur med tradisjonelle historier, populært teater, ballader og lyriske dikt, samt bertsolarisme , et fenomen med improvisasjon av poetiske sanger på torget, er begynnelsen på denne kunsten som Mattin Treku og Xalbador (Aire) var en av de berømte improvisatorene. Den første baskiske boka ble skrevet av en prest, far Dechepare, som skrev en diktsamling i 1545. I 1571 oversatte J. Leizarraga Det nye testamentet til baskisk. Baskisk litteratur var grunnleggende religiøs frem til midten av XX - tallet. I dag produseres 1500 bøker hvert år, fra barnehistorier til politiske essays. De store forfatterne er blant andre Miguel de Unamuno , Pío Baroja , Iribarren Rodríguez og Arturo Campión , Txillardegi , Jon Mirande , Bernardo Atxaga , Joseba Sarrionandia , Joxe Azurmendi , Itxarro Borda, Aurelia Arkotxa , Lurdes Oinederra ...
Baskerne er alltid veldig stolte av produktene de lager, så vel som deres retter. De fremmer det så sterkt at selv hele store boksboder er fylt med det. I tillegg til markedene er ostemessene til Roncal i Burgi eller skinke i Bayonne veldig populære.
Omdømmet til store kokker som Pedro Subijana , Andoni Aduriz , Eneko Atxa, José Ramón Elizondo eller Martín Berasategui plasserer baskisk mat som en av de mest representative og viktige i Spania, men også internasjonalt.
Den Mus er et populært kortspill som ligner på poker . Baskerne gjør det, enten i offisielle og lokale mesterskap, eller blant venner.
Lite er kjent om religionen som baskene praktiserte før kristendommen ; det er fremdeles legender og noen tradisjoner.
Det er mulig at religionen var sentrert på et kvinnelig geni som heter Mari , ledsaget av mange guddommer i dyreform. Sol- og månemyter så vel som forholdet til himmelen var også veldig til stede i hele Baskerland.
Legender snakker også om Basajaunak " skogens herrer", og dragen Erensuge .
Under innføringen av kristendommen var det nødvendig å forene mange legender med kunngjøringen om fødselen til Kismi ( Kristus ) og det kollektive selvmordet til jentilene ( jentilak ) som hadde stor fysisk og intellektuell kapasitet.
I dag blir Jomfru Maria fortsatt sunget på slutten av hver messe, kanskje med henvisning til Mari .
Disse tro har overlevd til XXI th århundre historier eller sagn. De har blitt brukt av noen baskiske artister (særlig Patxi Xabier Lezama Perier) .
I 1615, Guaman Poma , urfolk kronikør av Peru i den tiden av erobringen av Amerika, skrev “ Idolos de los Ingas , Inti Huana Cauri Tombo Toco ”. Baskenes morgudinne heter presist: Loanna Gorri Anbotoko , også uttalt Mari Anbotoko .
Under revolusjonen, i årene 1793-1794, var flere baskiske prester imot republikanske ideer og sekularisering; noen ble suspendert.
Det baskiske presteskapet har flere kjente figurer: Ignace de Loyola (grunnlegger av jesuittene ), François-Xavier , kardinal Etchegaray eller Xabier Arzalluz, tidligere jesuit og tidligere president for EAJ-PNV .
Baskerne viser en sterk katolsk praksis . Religion er en viktig del av den festlige kalenderen. The Holy Week ( Aste Nagusia på baskisk) resulterer i prosesjoner, og inviterer katolikker til messe i Hegoalde Mens Gud-Day skiller seg ut i Iparralde .
Det baskiske presteskapet har alltid hatt mange aktive prester og aktivister som engasjerte seg politisk - litt mindre i dag - for å forsvare sine sognebarn. I Hegoalde er de voldsomt nasjonalistiske. Arantzazu-klosteret er opprinnelsen til den språklige kampen .
KirkeneDe baskiske kirkene er preget av et spesielt og unikt arrangement, koret og alteret er i stor grad hevet i skipet og gallerier omgir det. Hovedtrekket er at mennene, som sitter i de høye galleriene, er atskilt fra kvinnene som sitter i skipet. Hvis en del av messen er i Erdara , er det store flertallet av liturgiske sanger fremdeles i baskisk, og all glød fra den baskiske troen kommer til uttrykk når, til kvinnene som er samlet i skipet, de mektige røttene til mennene blander seg. gruppert i gallerier.
I kirker uten galleri går mennene til høyre og kvinnene til venstre for å møte alteret .
Grunnen til en slik ordning er i tradisjonen til den XVI th århundre der de døde ble begravd i hagen til kirken. Hvert hus hadde i skipet et sted som heter jarkelu, bestående av en begravelsesplate som kvinnene var ansvarlige for ritualene på. Under messene hadde kvinner derfor privilegiet å sitte i skipet, nær jarkelu, mens mennene satt i galleriene .
Det er forskjellige typer gravsteiner: Det diskoidale korset eller stelen forblir populær i landlige områder, diskoidal med solsymboler , IHS og Mary, Lauburu og kommaer, stelae og plantetre -symboler.
Det akademiske nettstedet gir en liste.