Rumensk adel

Uttrykkene rumensk adel eller rumensk aristokrati (på rumensk : nobilimea română eller aristocrația română ) betegner alle folket som tilhører de privilegerte klassene, landets innehavere og spesifikke franchiser kalt jus valachicum , opprinnelig av rumensk opprinnelse og av den ortodokse troen , som har styrt "  Wallachies  " (vanlig navn på de autonome landlige samfunn kalt "Popular Romanies" i Romanias historie ) hovedsakelig i de tre fyrstedømmene der de rumenske høyttalerne bodde , nemlig Transylvania (1111-1867), Wallachia (egennavn, 1330-1859 ) og Moldavia (1359-1859).

Den rumenske adelen er ikke som de vestlige aristokratiene. På den ene siden var det i utgangspunktet ikke en titteladel fordi de rumenske aristokratene generelt ikke hadde hertuger , markiser , grever eller baroner , bortsett fra noen få familier som gjennom historien mottok titler av utenlandske monarker ( den romerske keiseren , kongen av Polen , tsaren i Russland ) samt den rumenske grenen av Hohenzollern-Sigmaringen importert fra Tyskland i 1866 .

På den annen side var grensene "porøse" både sosialt (ekteskap med allmennmennesker tillatt) og nasjonalt (en del av den rumenske adelen ble russisk , og i Transylvania som var vasall for det katolske kongeriket. Ungarn , falt den rumenske adelen ned til kvasi-forsvinningen, til fordel for den ungarske adelen , ved konvertering til katolisisme og overgang til Magyar- språket , som det fremgår av opprinnelsen til den transsylvanske prinsen Jean Huniade eller Baron Nopcsa  ; omvendt i Moldavia og Wallachia økte den rumenske adelen ved å integrere mange greske adelsmenn , til og med tatariske som forfedrene til prins Dimitrie Cantemir ).

Historie

Voivodal era

Rumenske adelsmenn (på rumensk nobilii români ) ble generelt referert til som "  boyars  " (på rumensk: boieri ) og de eldste var for det meste av lokal opprinnelse , selv om mange toponyme og patronymiske ledetråder viser at en del av den rumenske adelen kan ha hatt Couman- opprinnelse , etter eksemplet med Basarab-dynastiet  ; fra XVII th  århundre adjoignirent det mange dynastier av gresk, albansk eller annen ukritisk betegnes Phanariots fordi de fleste var fra Phanar , et nabolag kristen av Konstantinopel .

I begynnelsen av eksistensen av maktene, Valakia og Moldova (den XIV th  tallet til XVI th  århundre ) bare Domnitor (ord av latinsk opprinnelse som betyr "hersker" i betydningen "linjal") opprettet, og tjente adoubait land bojarene blant de fortjener vanlige borgere foreslått av Sfat Domnesc ( “  fyrstelig råd  ” av fyrstedømmet) og mesteparten av tiden blant innehaverne av kontorer  ; alle var tilbakekallbare. Denne regjerende prinsen bar da tittelen Vojvode (fra et slavisk ord som betyr "krigsherre"), og det er derfor rumensk historiografi snakker om "voivodal epoch" ( epoca Voivodală ). Mange kontorholdere er integrert i sverdets adel ( boieri vechi  : "old boyars"). Senere (fra XVII -  tallet ) satte hospoderne sivile kontorer og auksjonskjøpere ennoble, og skapte en noblesse de robe ( boieri noi  "nye boyars"). Innehaverne av et kontor, hvis de ikke selv hadde de nødvendige ferdighetene, kunne delegere arbeidet til assistenter ( custozi ) som også muligens kunne bli adlet.

Suverene til de rumenske fyrstedømmene , ortodokse stater der monarkiet var valgfritt , var ikke salvet og "  hellig  " som de arvelige katolske herskerne i Vesten, og ble valgt av menn, hans jevnaldrende, regjerte ikke for livet "i navnet og av Guds vilje, men ble, i likhet med de bysantinske keiserne , drysset og "  velsignet  " av Metropolitan av hans fyrstedømme for å herske over en begrenset periode (i gjennomsnitt to år, med sjeldne unntak) som "Tjener / slave" av Gud (“ϱѡбȣ лȣ Дȣмнєѕєȣ”).

Selv om det strengt tatt ikke var noen titler, var den rumenske adelen veldig mektig, for i de tre fyrstedømmene var det de som valgte suverene , ofte blant seg selv (se liste over suverene i Moldavia , liste over herskere i Transylvania og liste over herskere av Wallachia ). De rumenske adelsmennene eide store eiendommer og spilte en viktig rolle i valg av allianser dannet av fyrstedømmene . Mindre velstående og mindre prestisjefylte familier tjente i hærene eller ved retten  ; de hadde mindre domener. Gjennom århundrene ble flere rangeringer av boyarer gradvis differensiert: bare familier som hadde oppnådd funksjoner ved hoffet ble ansett som "store boyarer" (rumensk: boieri mari ). De andre var små boyarer ( boieri mici ) eller til og med fattige boyarer ( boieri legați cu tei , bokstavelig talt “ boyarer med lindebarkbelter ”). Denne differensieringen mellom rumenske adelsmenn hadde slektsforskning (akkumulering eller tvert imot fragmentering av eiendommer gjennom generasjoner), politisk (tapere av en bestemt gruppe eller tomt fikk eiendelene konfiskert) eller religiøse (boyarer uten etterkommere testamenterte landet deres). Klostre, som endte i begynnelsen av XIX th  århundre hold så mye overflate som adelen).

De adelige familiene , ifølge deres rekker, var hovedinnehaverne av kontorer , og hadde monopol på de fyrstelige troner i Transylvania , Moldavia og Wallachia .

Transsylvanske titler og moldovisk-walakiske kontorer

I Transylvania den justeringen av rekkene med katolske (og senere også protestantiske ) adel av Sentral-Europa gradvis "  titularized  " den lokale adelen som det integrert i ungarske adelen  :

I de ortodokse fyrstedømmene Moldavia og Wallachia utviklet kontorene seg over tid og var hovedsakelig følgende (i alfabetisk rekkefølge):

Fyrstendømmet Transylvania

I Transylvania (Norsk: principatul Transilvaniei eller voievodatul Ardealului  ; ungarsk: Erdély fejedelemség eller Erdély vajdaság  ; tysk Fürstentum Siebenbürgen ), ble herredømme utøvd av en Transsylvansk fyrste (Norsk: principele Ardelean eller Voievodul Ardelean  ; ungarsk: Erdélyi Fejedelem eller Erdelyi Vajda  ; tysk Fürst von Siebenbürgen ), vasal av Kongeriket Ungarn suksessivt til 1526 , av det osmanske riket til 1699 og av Habsburgere til 1711  ; etter denne datoen blir fyrstedømmet en del av det østerrikske imperiet og forsvinner deretter i 1867 i Magyar-riket under opprettelsen av det østerriksk-ungarske "dobbeltmonarkiet" . Men på den tiden, det var svært få ortodokse rumenske boyars eller jupans igjen i Transylvania fordi de fleste av dem hadde gått i eksil i Moldova og Valakia eller hadde integrert seg inn i ungarske adelen ved å sende til kunngjøring av 1366. kong Louis jeg st av Ungarn, det vil si ved å bli katolikker eller protestanter senere gjennom det transsylvanske toleransedictet i 1568 .

Prinsen av Transylvania ble valgt av det transsylvanske dietten (der de var representert de ungarske adelsmennene, sakserne og siculusene , og delegatene fra de gratis byene) og deretter akseptert av kongen av Ungarn (frem til 1626), av den sublime porte som vasall av sultanen til det osmanske riket i Konstantinopel og, etter 1699, under Habsburgers styre og frem til 1711, av den romerske keiseren . Etter 1711 var det ikke lenger en transsylvansk prins fordi Habsburgerne selv utnevnte guvernører (den siste, Louis Folliot de Crenneville, stammer fra en fransk emigrant ).

Den transsylvanske adelen var en del av de privilegerte klassene i det østerrikske imperiet og etter 1867 i det østerriksk-ungarske Magyar-riket . Systemet med den østerrikske adelen og den ungarske adelen er veldig nær det som hersket i Tyskland . Enhver adelsmann som bodde i et område underlagt Habsburgernes autoritet og som hadde gitt troskap til keiseren og dynastiet, ble integrert i det østerrikske aristokratiet: dette var tilfellet for det store flertallet av adelen i Böhmen , Ungarn , Galicia , Kroatia - Dalmatia og Transylvania . Opprinnelsesforskjellene innen det østerriksk-ungarske imperiet blekner: alle adelen ble da tysk eller ungarsk. Hver transsylvanske adelsmann var derfor en ungarsk adelsmann , og som sådan også et fullverdig medlem av den østerrikske adelen.

Fyrstendømmet Wallachia

I Wallachia (på rumensk: principatul Țării Românești ) ble suverenitet utøvd fra 1330 til 1859 av en walakisk prins (rumensk: Domnul Țării Românești , i fransk voivode eller hospodar i Wallachia) biflod til det osmanske riket siden 1394. I 1859 forenes den med Moldavia til å bli fyrstedømmet i Romania . Etter å ha blitt valgt av sfat domnesc (" fyrsteråd ") ble suverene Wallachia bekreftet av den sublime porte , etter ordre fra sultanen for det osmanske riket i Konstantinopel . Tollene og skikkene til Wallach- adelen skilte seg fra folket. Den walakiske adelen var veldig tallrik og ble delt inn i tre ganske forskjellige klasser, men også veldig "porøse" innbyrdes over allianser og uklarheter av økonomisk eller politisk formue: "første klasse" ( rândul crăiesc , bokstavelig talt "fyrstelig rang") hadde suverene slekter som hadde hersket på tronen av principality (suksessivt Curtea de Arges i det XIV th  -tallet , i Targoviste det XV th  -tallet og Bucharest siden XVII th  århundre ); den "andre klasse" ( rândul curtean , bokstavelig talt " hoffrang ") som, uten å ha regjert, likevel okkuperte høye ranger og kontorer , hadde store latifundiale eiendommer og stor rikdom, ikke bare var fritatt for noe bidrag, men kunne samle inn det, og også regnet de nye adelsmennene som ble kalt av prinsene  ; og "tredje klasse" ( rândul moșnean , bokstavelig talt " landrangering "), den desidert mange, som besto av familier med noen land, kontorer og privilegier, som fritok dem for visse skatter eller pålegg.

Det er også nødvendig å klassifisere et stort antall advokater, notarier, geistlige, sekretærer og hensikter til de store aristokratiske husene i disse klassene, hvorav mange fikk land og fordeler, og til slutt ble adlet. Inntektene deres kom hovedsakelig fra landet deres, som de leide ut , samt fra skatter og avgifter som ble betalt til dem av folket, som ble fastsatt av Dominic Sfat og distribuert av den regjerende prinsen. De mottok også inntekter fra sine kontorer i regjeringen eller i fyrstedømmet  : disse beløpene kan være betydelige siden de kunne bringe inn opptil 150 000 gullfranc (490 500 euro) per år. De fleste av disse kontorene var samtidig sivile og militære, men de ble verken gitt for livstid eller arvelige: bojarene etter at de forlot kontoret, beholdt og overførte bare tittelen, til de varetok større verdighet. De forskjellige titlene på bojarene stammer for det meste fra regjeringen til Rudolf den Store , som ifølge råd fra patriarken Niphon fra Konstantinopel organiserte Wallach-kontorer og kontorer etter modellen til det øst-romerske imperiet .

Privilegiene adelen generelt var svært forlenget til midten av XVIII th  århundre , da de begynte å bli regulert av lovfesting i 1741 av en grunnlov ( Marele Hrisov ) under regimet til hospodar Constantine Mavrocordatos , avskaffelse i 1746 av livegenskapet og i 1780 adopsjonen av Pravilniceasca Condică , juridisk kode utarbeidet av hospodaren Alexandre Ypsilantis (forfedre til en annen berømt Alexandre Ypsilántis i 1821) som dermed etablerte forestillingen om statsborgerskap . Inntil disse reformene hadde Vlach-adelen den eksklusive retten til å okkupere alle hedersstedene og å utøve alle de offentlige kontorene. Da de var unntatt fra alle bidrag unntatt militærtjeneste (i călărași  : kavaleri ), falt hovedparten av de offentlige kostnadene på de gratis bøndene og livegne . Boyarene hadde jurisdiksjon over landene sine, kunne verve menn til våpen i deres tjeneste, var herrer over deres livegne og deres eiendom når sistnevnte ikke hadde noen arvinger. Før XVIII th  århundre , bare adelen hadde stemmerett i alle møter i nasjonen, dannet de kjernen. Boyarstemmen valgte de suverene prinsene i Wallachia, og den sublime porten bekreftet nesten alltid prinsen de hadde valgt.

I denne forbindelse, inntil den tid Phanariot ( XVIII th  talls ), forholdet mellom den rumenske adelen med ottomanske riket var ikke, som blir ofte sagt, et vasall , men en status avhengige fordi de ikke ble pålagt å gi osmanske sultanen med tropper, heller ikke for å hjelpe ham i krigene (dette ble bestemt av Sfat Domnesc ), men for å gi ham varer og matvarer, og å betale ham en årlig hyllest (fra 1461 for Wallachia; 1455–1457 og fra 1538 for Moldavia ). Derfor var de rumensk- ortodokse kristne fyrstedømmene ikke, som mange historiske kart feilaktig viser, tyrkiske provinser og muslimske land . I motsetning til de kristne landene på Balkan som erobret av osmannene, beholdt de sine egne lover, deres adel, sine hærer og deres politiske autonomi (til det punktet at de rumenske adelsmennene reiste seg opp mot den osmanske sultanen mer enn en gang). Ved å betale disse rikdommene og hyllesten, ga osmannene opp å transformere de rumenske fyrstedømmene til tyrkiske provinser og lokaliserte dem i Dar al-Ahd ("  paktenes hus", på arabisk : دار العهد), som de jure definerer deres status som autonom biflod. fastslår, bortsett fra når de rumenske adelsmennene bestemte noe annet, og plasserte seg da i konfliktens varighet i Dar al-harb ("krigens domene", arabisk  : دار الحرب).

I tillegg til hyllest  kostet aksept av "  Sublime Porte " suveren som ble valgt av den rumenske adelen, også betydelige bakchiches , slik at valget av Prince på slutten av XVII -  tallet spilte mindre med Domnesc Sfat i Bucuresti og Jassy (hovedsteder) av de to såkalte "  Danubiske  " fyrstedømmene ) og i økende grad i Konstantinopel blant "  Phanariotes  " og med osmannene; det ble også mer og mer kostbart. På begynnelsen av det XVIII E  århundre (og frem til 1829) erstattet "phanariotes" de rumenske bojarene og vil være svært mange til å regjere over de to fyrstedømmene; de to aristokratiene blander seg, Phanariots blir rumenske , de walakiske og moldaviske boyarene helleniserer  ; samtidig beholder fyrstedømmene sine hærer og retten til å føre flagget, men mister sin internasjonale politiske personlighet og har ikke lenger sitt eget diplomatiske korps: deres statsborgere reiser utenlands som undersåtter av "  Grand Turk  ".

De store adelsfamiliene Moldova-Wallachian hadde enorm rikdom, og viste storheten sin gjennom palassene ( conac på landsbygda og palat i hovedstaden), hestene, mannskapene, skipene ( bolozanele , corăbiile ) som handlet langs Donau og i det osmanske farvannet , deres tjenere, deres luksuriøse klær og juveler, ved å finansiere skoler, sykehus, bygging eller restaurering av broer, kirker eller klostre, og ved regelmessig å gi populære eller klassiske konserter , show og overdådige offentlige måltider ( cinstirea ) i veldedighetens navn ( dărnicia ). Den årlige klærne til en boyar eller annen adelsmann fra Wallachia , av bysantinsk inspirasjon , kostet uten smykker mellom 3000 og 4000 gullfranc (fra 9810 til 13.080 euro i 2019). Deres hodeplagg var, i det Sfat Domnesc , en spesifikk filt hette som var omtrent halvkuleformet, og som var minst fem fot i omkrets ( potcapul Boieresc ); under store seremonier og vinter hadde de pelsjakker av pelsverk , vanligvis i skinnhår eller sabel , i form av en sylinder hvis topp er dekket med en rødfarget klut til boyarene, blå, grønn eller hvit for prinsene som alene har rett til å bruke den, samt noen ganger den osmanske turbanen . Boyarene hadde på seg en rød hette under lue, som de aldri tok av offentlig, og som skjulte kort eller til og med barbert hår, for å unngå lus. Smykkene til edle Vlach-damer overgav det ikke på noen måte til ektemannen: De var vanligvis kledd i en hvit kjole trimmet nederst med et stort broderi. Blissene på skjorten, som skjulte halsen, skilte seg veldig godt ut på det vakre sjalet eller på den elegante lille pelissen de hadde på seg om vinteren.

Fyrstendømmet Moldova

I Moldavia (på rumensk: principatul Moldovei ) ble suverenitet utøvd av en moldavisk prins (rumensk: Domnul Moldovei , på fransk voivode eller hospodar i Moldavia). Fyrstedømmet, bielv av osmanske riket siden 1538 , mistet i 1775 den Bukovina i favør av Habsburg Empire , og i 1812 den østlige halvdel i favør av den russiske imperiet som gjør sin regjering Bessarabia . I 1859 forenet den gjenværende vestlige halvdelen seg med Wallachia for å bli fyrstedømmet i Romania . En gang valgt av sfat domnesc (" fyrsteråd ") ble prinsen av Moldavia akseptert av den sublime porte , etter ordre fra sultanen til det osmanske riket i Konstantinopel , akkurat som hans motpart i Wallachia. Prinsen kunne noen ganger være den samme som i Wallachia, oftere suksessivt, men noen ganger samtidig. Fyrstedømmet Moldavias underordnede system var nesten identisk med fyrstedømmet Wallachias. Likevel, i dette nordlige fyrstedømmet og mye mer enn i Wallachia, hadde rivaliseringene mellom de store urbefolkningen Moldovan eller Phanariot-familiene negative effekter på landets historie, fordi hvert parti av boyarer stolte på den ene eller den andre av nabomaktene og genererte dermed uopphørlige moldovisk-osmanske , moldoviske-tatariske eller tyrkisk-polske kriger på Moldovas territorium.

Etter at fyrstedømmet Moldova har overlevert den infleunske polske til tyrkiske innflytelse , kan fantariotene blande seg inn i den moldoviske virksomheten ved å vinne store områder for seg selv og deres pårørende på bekostning av boyarene for moldoviske som er blitt ektet for å ha vært trofaste mot Polen eller Russland, som Movilă-familien (inkludert Metropolitan Pierre Movilă ). I denne forbindelse har fyrstedømmet Moldavia, ved to anledninger i sin historie (1387–1455 og 1597–1623), vært vasall og alliert av Polen, men dette betyr ikke, slik noen forfattere feilaktig hevder ( [12] ) om det hadde blitt en polsk provins eller en polsk krone, eller at den moldoviske adelen hadde blitt polsk , fordi den måtte bli katolsk . Disse feilene skyldes på den ene siden den semantiske forvirringen blant visse moderne historikere, mellom voivodskap (provins, på polsk ) og voivode (regjerende prins, på rumensk ), eller mellom suverenitet og suverenitet , og på den annen side til bakprojeksjonen nasjonalist av historien.

Fanariotene som ble naturalisert eller født i Moldavia, endte med å utgjøre nesten av seg selv den første klassen av adelen: etter å ha blitt flertall i sfat domnesc , stemte de en lov som kun forbeholdt edelskvaliteten til familiene til boyarer som kunne rettferdiggjøre å ha okkupert fyrster i minst åtti år. Dette ekskluderer en del av urbefolkningen, og da Phanariotes på sin side alle var familie med prinser, ble de alle ansett for å være prinser. Deres fyrstelige kvalitet i Moldavia fikk dem ikke til å glemme de bysantinske og hellenske kulturelle røttene  : de deltok i de greske og rumenske kulturopplevelsene , støttet i hemmelighet det revolusjonerende hemmelige samfunnet kjent som "  Hétairie  " eller "Society of Friends" og krigen om gresk uavhengighet. .

Moderne tid

Begynnelsen på den politiske tilbakegangen til den rumenske adelen

Fra det XVII -  tallet og spesielt etter Kuchuk-Kainardji-traktaten 1774 ble mange greske familier av Konstantinopel , fanariotene , integrert i den rumenske adelen, til det punktet å marginalisere de tidligere klasseboyarene urfolk, spesielt i Moldova . De anti-aristokratiske revolusjonene som ryster de tre fyrstedømmene, og etter hvert reduserer reformene gradvis adelens privilegier: Transsylvanske revolusjon i 1784 , den moldavisk-walakiske revolusjonen 1821 og 1848 den rumenske revolusjonen . I midten av 1800 -  tallet rumensk kulturrenessanse (hvor en del av den rumenske adelen deltok), stiller spørsmål ved den økonomiske dominansen, det politiske og kulturelle livet til bojarene og klostrene dukker opp som en intellektuell klasse og en rumensk middelklasse i Wallachia og Moldavia som forenet seg i 1859 for å danne Romania , som forble nominelt biflod til det osmanske riket til 1877.

I 1858 avskaffet bojararen og prinsen av Moldavia og Wallachia Alexander Jean Cuza rekkene og de siste skattefritakene til den rumenske adelen, og sekulariserte de enorme domenene til klostrene, delt mellom bøndene i de berørte landsbyene, som dermed dannet en klasse av små gratis eiere. Imidlertid beholdt den rumenske adelen det meste av formuen sin en stund, som bare begynte å bli satt i tvil etter den rumenske bondejakkeriet i 1907 .

I XIX th  tallet og begynnelsen av XX th  århundre, ansikter adelen av modernitet: den gamle landowning familier, de rike og kultivert land, har finansiert kirker, sykehus og skoler, brakte med seg den franske kulturen og ideene til "  Opplysning  "som sådde den rumenske kulturrenessansen , men de er også taperne, fordi vestliggjøring av institusjonene og reformene, særlig agrar , som følger den rumenske bondejakken 1907 og den første verdenskrig. Verden fratar dem det meste av deres formuer og kildene til deres makt. Men de beholder en kulturell og etisk prestisje, fordi før det kommunistiske regimet , rumenske samfunnet fulgte etiske verdier tegning både fra høflighet av de tidligere boyars og fra verdiene av vestlige land, i særdeleshet Frankrike som var så modellen og Romanias allierte.

Paul Morand beskriver i sin bok Bucuresti livet i årene 1923-1940 til bojarer og fyrster som har mistet sin formue og må lære å jobbe, å komme inn i markedsøkonomien, å integrere seg i samfunnet. Moderne, med en preferanse for det øvre borgerskapet , spesielt for det intellektuelle borgerskapet (professorer, forskere, leger, offiserer, advokater, forfattere, kunstnere).

Kommunistisk regime og postkommunisme

Etter andre verdenskrig og tvunget abdiserte kongen Michael jeg st av Romania , den30. desember 1947, plasserer det kommunistiske regimet de gamle rumenske elitene, som de anser som "utnyttere, parasitter, folks fiender" i "fengselsboksen": nesten alle kjenner fengsels- og konsentrasjonsleirsystemet til det nye regimet , kriminalomsorgene berømte for sin tortur og død Gherla , Jilava , Pitesti eller Sighet , dusinvis av leirer tvangsarbeid i Bărăgan .

De overlevende har ikke bare konfiskert sitt siste land, men også deres hjem og deres historiske og kulturelle eiendeler (kunstsamlinger, bøker, familiedokumenter, antikke møbler osv.). De blir tildelt hjem på loft, mellometasjer eller kjellere uten komfort, og, fratatt pensjonering, kan de bare fø seg med hjelp av sine pårørende. Den eneste veien ut av slike situasjoner: å gjøre en støyende lojalitet til regimet og godta å informere dets politiske politi , Securitate , som bevist av Alexandre Paléologue . Mange etterkommere av rumenske adelsfamilier ble fengslet, mange døde i fengsel, slik som Constantin Brătianu , Gheorghe Brătianu , Mircea Vulcănescu , Vlad Ghica , Mihail Racoviţă og mange andre. Blant de som overlevde arrestasjonen var Alexandru Budişteanu, Gheorghe Flondor, Constantin Noica , Alexandre Paléologue , Barbu Brezianu, Mihai Sturdza og Marie Cantacuzène .

I tillegg går hundrevis av etterkommere av den gamle rumenske eliten ( protipendada , fra gresk "de fem første" [rekkene]) i eksil  : Frankrike ønsker hovedsakelig velkommen lærde, Storbritannia og USA hovedsakelig forskere og ingeniører, Italia. av kunstnere. Det "første eksil" dateres tilbake til de første 34 månedene av det rumenske kommunistregimet , da det rumenske kommunistpartiet allerede hadde tatt makten (6. mars 1945) takket være den sovjetiske okkupasjonen (siden12. september 1944), men at Romania fortsatt var et monarki hvis grenser ennå ikke var stengt: dette "første eksil" inkluderer personligheter, politikere, rike mennesker, tidligere offiserer eller intellektuelle som fortsatte sitt liv i Vesten og dermed unngikk å lide av kommunistisk undertrykkelse. Etter at grensen ble stengt, i løpet av de neste tiårene, var det nødvendig å risikere livet for å lykkes med å rømme gjennom jernteppet .

Familiene som har lykkes i eventyret blir derfor betraktet som helter i eksil, men som forrædere av regimet. Senere, på 1960- og 1970-tallet , begynte den kommunistiske staten å "selge" kandidatene til eksil, krevende for å gi utreisevisum til søkerne, skatter i hard valuta til "sponsorene" til Vest i forhold til nivået. av utdanning, ofte høyt blant etterkommerne til adelen og borgerskapet. Til slutt, i løpet av 1980-tallet , var det en siste "bølge" av flyktninger, hvis motivasjon ikke bare var sosiale eller ideologiske forfølgelser, men også den generelle forverringen av situasjonen under styret av Ceaușescu- paret .

Etter det kommunistiske diktaturet falt i 1989 , ble den rumenske adelen, så vel som den kongelige familien, rehabilitert i rumensk historiografi, men de fleste av de overlevende i Romania mistet sin sosiale status så vel som mye av familieminnet., Fordi for 45 år, og hevdet det rumenske kommunistpartiet kalte en ”usunn sosial opprinnelse” ( socială nesănătoasă opprinnelse ) kan føre til forfølgelse og føre til fengsel. Etterkommerne som krevde tilbakebetaling av familiens eiendom som ble nasjonalisert av det kommunistiske regimet, mislyktes for det meste på grunn av kompleksiteten i prosedyrene, de nødvendige bevisene og kostnadene ved rettssaker. De som oppnådde restitusjon, måtte ofte enten selge eiendommen sin som var forfalt for å dekke saksomkostninger og gjøre en liten fortjeneste, uten å ha midler til å gjenopprette dem (saken om Știrbei-palasset i Bucuresti), eller definitivt sin eiendom til staten mens han er fornøyd med en beskjeden økonomisk kompensasjon (saken til flertallet av museene og ambassadene i Bucuresti).

For sin del fikk kongefamilien Hohenzollern fra Romania tilbakeleveringen av palassene Săvârșin og Sinaia , og Habsburgerne i Østerrike den av slottet Bran . Etter å ha blitt støttet juridisk og økonomisk av Magyar Democratic Union of Romania og organisasjoner for gjensidig hjelp, har flere medlemmer av den ungarske adelen som arvingene til grevene Bánffy eller Kálnoky også lykkes med å oppnå rettferdighet for deres eiendom i Transylvania .

Arv

Toponymi

De navnene rumenske i ... eni eller ... Esti generelt kommer fra store familier av rumenske land som tradisjonelt er laget fra navn på en edel (f.eks Bucur  : "Hilary") eller dens kallenavn (f.eks văcarul  : "cowherd, gjeteren "), et adjektiv (for eksempel Bucureanu eller Bucurescu " som tilhører Hilaire "eller Văcăreanu, Văcărescu " som tilhører cowherd "blir patronymer , i flertall Bucureni, București " folket i Hilaire "eller Văcăreni, Văcărești 's mennesker ”nå toponymer ).

Betegnelser på bruk

De rumenske adelsmennene ble kalt Doamna (for kvinner) eller domnule (menn) fra det latinske dominus , eller, mer kjent, men ikke mindre respektfullt jupână eller jupâne , stăpână eller stăpâne ("mester", "mester", forstått av domenet) eller cucoană eller cucoane fra gresk κοκκώς - "beskyttelse".

Den valgte regjerende prinsen ble kalt Măria Ta (bokstavelig talt "din storhet"), men andre betegnelser, alle av slavisk opprinnelse , eksisterte: cneaz (betegner en "høytstående adel "), Voivod ( voivode eller "krigsherre") Eller hospodar ( som betyr "  suveren  "). Tilstedeværelsen av disse betegnelser, som også finnes i nabo slavisk land (i polsk, en woïwode er et stattholder ) forklares av den lange nærhet mellom  Rumenske “  valachies ” og  slavisk “  sklavinies ”, under ledelse av den førstnevnte. Og av den andre bulgarske staten (som kronikkene av sin tid også kalte "  bulgarernes og vlachernes rike  "), før de tre fyrstedømmene Transsylvanske (1111), Vlach (1330) og moldaviske (1359) dukket opp. Tittelen på Hospodar , fra det proto-slaviske господу - gospodu , var opprinnelig et begrep med respekt for gosudar  : "suveren", tilsvarende far på fransk.

På rumensk kommer uttalen hospodar med en innledende h fra den gamle slaviske av den ortodokse kirken , hvor g ofte blir uttalt h . Ordet brukes i Donau-fyrstedømmene i middelalderen til XIX th  -tallet, mens den forstand Gospodar med g utvikler seg "personen som holder sitt hus godt" og dermed god manager . På russisk ( господин - gospodin), på bulgarsk ( господар - gospodar), på polsk ( gospód ), på tsjekkisk ( hospod ), har ordet beholdt sin opprinnelige betydning og betyr fortsatt høflig "sir", så vel som domnule og doamnă på rumensk, romantisk språk .

Med bruk av den bolsjevikiske regimet i 1917, og det kommunistiske regimet i Romania i 1945, og så lenge påvirkning av Sovjetunionen på Østblokken varte , disse vilkårene anses diskriminerende , kontrarevolusjonære eller fascist ble utestengt fra den offisielle ordforråd . kommunistiske og erstattet av товарищ - tovarichtch i rumensk tovarăşe, tovarăşă ( “kamerat”, avskaffet i løpet av høsten de kommunistiske regimene i Europa , men fortsatt i kraft i de væpnede styrker og styrker ordre fra Russland og Hviterussland ). Men tovarăşe, tovarăşă ikke var adressert til folk som er definert av “  sosial nomenclator  ” (dvs. i praksis, ved politisk politiet Securitate ) som “upålitelige” eller “usunn sosial opprinnelse”, som tilfellet var med etterkommere av adelen : disse menneskene ble kalt "borgere" ( cetățeni ) og dette navnet, langt fra å være smigrende eller egalitært, markerte tvert imot regimets mistillit til dem.

Arkitektur og kulturell og kunstnerisk arv

Den rumenske adelen etterlot seg også mange palasser, herskapshus, villaer, kunstsamlinger, biblioteker og stiftelser (som Cantacuzene-instituttet , den rumenske ekvivalenten til Pasteur-instituttet i Frankrike). En betydelig del har gått tapt på grunn av landets historiske og politiske omskifteligheter . Etter å ha blitt plyndret (særlig i årene 1945-1955: de første ti av den sovjetiske okkupasjonen og det kommunistiske regimet ), ble mange av disse bygningene restaurert og tildelt forskjellige bruksområder; andre ble revet eller forble i ruiner. Siden det kommunistiske diktaturet falt i 1989 , har noen blitt modernisert etter å ha solgt og spredt innholdet (når noe var igjen). Det som er igjen av bygningene, er en del av Rumænias kulturarv, og det som gjenstår av innholdet deres er enten i landets museer eller i private samlinger.

  • Bran Castle restaurert til Dominique de Habsbourg-Lorraine

  • Cantacuzène-Pașcanu-palasset i Jassy i dag "Barnas palass" .

  • Sturdza-palasset i Miclăușeni i Moldova i dag Kongressalen til Metropolis i Moldova .

  • Palace of the Ghica family i Comănești i Moldavia, nå et museum for etnografi og samtidskunst .

  • Mogoșoaia-palasset i nærheten av Bucuresti i dag et museum og et filmsted for historiske filmer .

  • Detalj av familiepalasset Ghica nær Bucuresti, i dag en restaurant og festsal .

  • Brancovan Hospital, Bucuresti, bygget av en donasjon fra prinsesse Safta av Brâncoveanu-familien og revet etter ordre fra Nicolae Ceaușescu i 1984 kort tid etter renoveringen .

  • Palasset til familien Știrbei i Bucuresti, nå et forretningssenter (interiøret er fullstendig modernisert, de originale møblene solgt) .

  • Cantacuzene Palace i Bucuresti i dag " Georges Enesco  " musikkmuseum  .

  • Løftet og forlatt Cantacuzene-palasset i Florești ( Pericol de prăbușire nede til venstre = "fare for kollaps") .

  • Baron Nopcsas herskapshus i Fărcădin i dag “Senter for bærekraftig utvikling av landet Hațeg og Retezat  ” .

  • Săvârșin-palasset ble restaurert til den kongelige familien i Romania .

.

Heraldikk ( eksempler )

Transsylvanske våpenskjold Moldovisk våpenskjold Wallach og Phanariot strøk av våpen

Merknader og referanser

  1. János Mihályi fra Universitetet i Budapest  : Máramarosi diplomák har XIV ed századbol XV - "Maramures Charters of the XIV th and XV th  århundre," Sighet, 1900, s.  619 ff., Og Alexandru Filipașcu fra University of Cluj  : L'Ancienneté des Roumains de Marmatie (på fransk), red. senter for studier og forskning ved det transsylvanske universitetet Ferdinand I er Sibiu, Bibliotheca Rerum Transsilvaniæ, 1945, s.  8 til 33
  2. Emmanuel Beau de Loménie , fødsel av den rumenske nasjonen, fra Byzantium til Stephen the Great of Moldavia , ref.: KXI-14679, Paris 1937.
  3. Filip-Lucian Iorga, (en) The Memory of the Romanian Elites , i: Analele Universităţii din Craiova , Seria Istorie, An XIX, n o  2 (26) / 2014, s.  157-172 , les online [1]
  4. Neagu Djuvara , rumenske land mellom øst og vest: Donau-fyrstedømmene tidlig på XIX -  tallet , Orientalists of France Publications, 1989 og Jean-Michel Cantacuzino , Tusen år på Balkan , Christian Publishing, Paris, 1992. ( ISBN  2 - 86496-054-0 )
  5. Michel Huberty, Alain Giraud, L'Allemagne dynastique , bind V: Hohenzollern , Waldeck, 1988.
  6. Matei Cazacu, Familier av den rumenske adel i tjeneste for Russland, XV th  -  XIX th  århundrer , i: Papers av russisk verden , 1993, nr tematisk Nobility, stat og samfunn i Russland XVI th - Begynnelsen av det XIX th  århundre 34-1-2, s.  211-226 av [2]
  7. I Transylvania, det valachicum juice , selv om det ble garantert av Charter av privilegier i 1383 , var allerede i spørsmålet siden 1366 , ved ediktet i Turda kong Louis jeg st fra Ungarn som avgjør tilgjengeligheten til Congregatio generalis og til Diet for medlemskap i den katolske kirken . Selv om ediktet ikke åpent nevner det, ekskluderer det ortodokse, det vil si flertallet av Transylvans. Etter 1437 –38 satte feilen i Bobâlna-opprøret spørsmålstegn ved rettighetene til de rumenske joupanene og boyarene som måtte velge mellom på den ene siden tapet av deres privilegier og fallet i livegenskap , eller på den andre siden dele integrasjonen, ved overgang til katolicismen , i den ungarske adelen, med tittelen ispán ( count ): Ioan Aurel Pop, rumenere og Romania: en kort historie , Columbia University Press 1999, ( ISBN  0-88033-440-1 )  ; A. Dragoescu, Transilvania, istoria României , 2 bind, Cluj 1997–1999 og lærebok av Felicia Adăscăliței og Liviu Lazăr Manual de istorie pentru clasa a 12-a - ed. Corvin, Deva 2007, ( ISBN  978-973-622-369-3 ) .
  8. Eugène Rizo Rangabé, Golden Book of the Phanariot adelen i Hellas, Romania, Russland og Tyrkia , impr. SC Vlastos, Athen, 1892 ( Les online )
  9. Stefan Lemny, The Cantemir: den europeiske eventyr av en fyrstelig familie i XVIII th  århundre , ed. Kompleks, 2009.
  10. Mihai Dumitru Sturdza, Historical and Genealogical Dictionary of the Great Families of Greece, Albania and Constantinople , Paris, with the author, 1983 (ASIN B0000EA1ET) og av samme forfatter (ro) Familiile boierești din Moldova și Țara Românească (leksikonhistorie, slektsforskning og biografi om "Boyar-familiene i Moldavia og Wallachia", red. Simetria, Bucuresti vol. I - 2004, bind II - 2011, bind III - 2014
  11. László Rásonyi, Bidrag til historien om rumenernes første statskrystalliseringer : opprinnelsen til Basarabas , i: Archivum Europae Centro-Orientalis , tome I / 1-4, Budapest, 1935 [1931?] ( S.  221 - 253 ).
  12. Stelian Brezeanu, (ro) Identități și solidarități medievale: kontroversiell istorice (“Middelalderens identiteter og solidariteter: historiske kontroverser”), red. Corint, Bucuresti 2002.
  13. Stelian Brezeanu, Op. Cit. , Bucuresti 2002.
  14. Mircea Petrescu-Dîmbovița (dir), (ro) Istoria Românilor (“Romanians historie”), vol. 1: Moșindreea timpurilor îndepărtate (“Antikkenes arv”), red. Enciclopedică, Bucuresti 2001, 865 s., ( ISBN  9789734503810 ) eller ( ISBN  9734503812 )
  15. Neagu Djuvara , rumenske land mellom øst og vest: Donau-fyrstedømmene tidlig på XIX -  tallet , Publikasjoner Orientalister i Frankrike 1989
  16. István Werbőczy, Decretum Latino-Hungaricum sive Tripartitum opus juris consuetudinarii and juris includei Regni Hungariae et principatus Transsilvaniae , Wien 1517 (mange utgaver).
  17. Mihai Dumitru Sturdza, Familiile boierești din Moldova și Țara Românească (historisk, genealogisk og biografisk leksikon om "Boyar-familiene i Moldavia og Wallachia"), red. Simetria, Bucuresti vol. I - 2004, vol. II - 2011, vol. III - 2014
  18. Eugenios Rhizos-Rhangabé, Golden Book of the Phanariot adelen i Hellas, Romania, Russland og Tyrkia , impr. SC Vlastos, Athen, 1892 ( Les online ).
  19. István Werbőczy, Opp. cit. , 1517.
  20. Nicolae Iorga, Romanians historie og østlig romanisme , Universitetet i Bucuresti, 1945
  21. Robert John Weston Evans, TV Thomas, (in) Crown, Church and Estates: Sentral-europeisk politikk i det sekstende og syttende århundre , red. Macmillan 1991, s.  80-81 .
  22. Alexandru Filipașcu, (ro) Enciclopedia familiior nobile maramureșene av română opprinnelse (“Encyclopedia of Marmatian adelsfamilier av rumensk opprinnelse”), red. Eikon 2015
  23. Ioan Drăgan, (Ro) Nobilimea Romaneasca larm Transilvania, 1440-1514 ( “rumensk adels Transylvania, 1440-1514”), red. Enciclopedică, Bucuresti 2000
  24. Magyar Tudományos Akadémia  : Magyar Történeti életrajzok , Vol. 5, del 3, Budapest 1889; István Werbőczy, Op. Cit. , bemerket IW
  25. (i) Jean W. Sedlar, Øst-Sentral-Europa i middelalderen, 1000-1500 ["Sentral-Europa og Øst i middelalderen"], University of Washington Press, 2011 ( ISBN  0-295-97291 -2 ) .
  26. Letters on Wallachia, FR, De Rignoux, 1821, Paris, s.  80-89 Les online
  27. (i) Jean W. Sedlar, op. Sitat. [3] .
  28. 1. FRF (fransk franc) i 1850, er nå verdt € 3,27   ; Les online
  29. Den Marele Hrisov ble publisert i sin helhet i Mercure-de-France fra juli 1742
  30. Og Tache Papahagi, (ro) Românii din punct de vedere istorisk, kulturell și politisk ("rumenere fra det historiske, kulturelle og politiske synspunkt"), Bucuresti 1915.
  31. Gilles Veinstein og Mihnea Berindei, Det osmanske riket og de rumenske landene , EHESS, Paris, 1987.
  32. Bernard Lewis, The Political Language of Islam , University of Chicago Press, 1988.
  33. Eksempler: [4] , [5] , [6] , [7] .
  34. Gilles Veinstein, Mihnea Berindei, op. cit.
  35. Eksempler på rekonstruksjoner på TVR 2: [8]
  36. Jean Nouzille Moldavia, Tragic History of a European Region , Ed. Bieler (2004), ( ISBN  2-9520012-1-9 )
  37. Andrzej Zajączkowski, Szlachta polska: kultura i struktura , Warszawa 1993.
  38. Uttrykket “  nasjonalistisk bakprojeksjon  ” av P r Jean Ravenstein University of Marseille, betyr den moderne historiografiske tendensen til å projisere tidligere nasjonalismer moderne som om de hadde kommet fra middelalderen eller antikken .
  39. Mihail Dimitri Sturdza, Historisk og genealogisk ordbok over de store familiene i Hellas, Albania og Konstantinopel , M.-D. Sturdza, Paris, med forfatteren, 1983 ( ASIN  B0000EA1ET ) .
  40. Félix Colson, Om den nåværende tilstanden og fremtiden for fyrstedømmene Moldavia og Wallachia , Paris 1839, s.  74-78 Les online
  41. Jean-Michel Cantacuzène, Thousand Years in the Balkan , Éditions Christian, Paris, 1992. ( ISBN  2-86496-054-0 )
  42. Camille Leynadier, History of Peoples and Revolutions of Europe fra 1789 til i dag , bind VI: Hellas , Historical Bookstore, Paris 1847.
  43. Joëlle Dalegre, grekere og ottomanene 1453-1923: fra Konstantinopels fall til slutten av det osmanske riket , L'Harmattan Paris (2002) ( ISBN  2747521621 ) .
  44. Keith Hitchins (en) The Rumanian National Movement in Transylvania, 1780-1849 , Harvard University Press 1969; Dan Berindei, Revoluția Română din 1848-1849 (“Den rumenske revolusjonen i 1848-1849”), Rumensk kulturstiftelse, Bucuresti 1997; Claude Karnoouh, The Invention of the People, Chronicles of Romania , Arcantère, Paris 1990; andre reviderte, korrigerte og utvidede utgave av et langt etterord på årene 1989-2007, L'Harmattan, Paris 2008.
  45. Philip Gabriel Eidelberg & John R. Lampe, (en) The Great Rumanian Peasant Revolt of 1907, Origins of a Modern Jacquerie , red. EJ Brill, Leyden 1974.
  46. Claude-Émile Gaudin, om opprøret til de kristne nasjonene i det europeiske Tyrkia, dets årsaker, dets sannsynlige resultater, dens antagelige innflytelse på Europas nåværende og fremtidige interesser generelt og på de i Frankrike spesielt , Paris, Imprimerie Found, 1822, 119 sider, online [9] .
  47. Paul Morand , Bucuresti , Plon, Paris 1935
  48. Edward Behr, (in) Kiss the Hand You Can Not Bite: The Rise and Fall of the Ceauşescus , Villard Books, 1991 ( ISBN  9780679401285 ) .
  49. (no-US) «  Dubașii, alături de locuitorii comunei, alături de Familia Regală i Ajun de Crăciun | Familia Regală a României / Royal Family of Romania  ” , på www.romaniaregala.ro (åpnet 26. desember 2017 )
  50. The Palace of Sinaia ble returnert til ferdig kongen Michel fra Romania 16. juni 2008: Den kurér fra Balkan , Restitusjon av eiendom i Romania: King Michael tilbake i sitt domene Peles .
  51. Den Bran Castle ble returnert 26 mai 2006 Dominic von Habsburg, en arkitekt som bor i USA: George Avanu, (RO) (en) Bran unike steder i Romania , Editia en doua, ( ISBN  973-7995-89 -9 )
  52. Fanny del Volta, "Tibor Kálnoky de Köröspatak, karpatenes herre" i synsvinkelbilder av verden 18. mai 2017 [10]
  53. Land retrocession til Daniel Bánffy 5. juli 2018 den [11] .
  54. Den urbane legenden om Bucuresti sier Bucur ("Hilary"), den legendariske grunnleggeren av byen, var en "gjeter", men gitt det historikere vet om middelalderens samfunn, er det mer sannsynlig at det handlet om en boyar med flokk.
  55. Nicolae Iorga , History of Romanians and Oriental Romanity , 1920 og Constantin C. Giurescu & Dinu C. Giurescu, (ro) Istoria Românilor , bind II, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucuresti 1977
  56. Alexandru Avram, Mircea Babeş, Lucian Badea, Mircea Petrescu-Dâmboviţa og Alexandru Vulpe (dir.), (Ro) Istoria românilor: moşindreea timpurilor îndepărtate (“Romanians historie: eldgamle arv”) vol.1, ed . Enciclopedică, Bucuresti 2001, ( ISBN  973-45-0382-0 ) og Alain Ducellier, Michel Kaplan, Bernadette Martin og Françoise Micheau, Le Moyen Age en Orient , Paris, 2014.
  57. Viktor Pavlovitsj Mokhov, (ru) Советская номенклатура как политический институт, номенклатура в истории советского общества ( "Soviet nomenklatura som politisk institusjon, klassifisering og historie sovjetiske samfunnet"), Perm 2004 og Sergei Melgounov , Terror rød i Russland 1918-1924 , éditions des Syrtes, 2004, ( ISBN  2-84545-100-8 ) .
  58. Alexander Zinoviev , kommunisme som virkelighet , Julliard ,nitten åtti en.
  59. (ro) Monumentele istorice din România

Bibliografi

  • Octav George Lecca, (ro) Kjent boerești române: genealogia ao sută de case din Țara Românească și Moldova ("Rumenske adelsfamilier: slektsforskning over hundre hus i Wallachia og Moldavia"), Bucuresti 1911Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • V. Costăchel, PP Panaitescu, A. Cazacu (ro) Viaţa feudala în Ţara Românească şi Moldova (secolele XIV-XVI) ("Feudal life in Wallachia and Moldavia ( XIV th / XVI th century"), Editura Stiintifica, Bucharest 1957.
  • Ștefan Ionescu, (ro) Bucureștii în vremea fanarioților (“Bucuresti i Phanariots tid”), Editura Dacia, Cluj 1974.
  • Jean-Michel Cantacuzène, Tusen år på Balkan , Éditions Christian, Paris, 1992, ( ISBN  2-86496-054-0 ) Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Keith Hitchins, (en) Rumania: 1866–1947 , Oxford University Press, 1994.
  • Mihail Dimitri Sturdza, Historisk og genealogisk ordbok for de store familiene i Hellas, Albania og Konstantinopel , M.-D. Sturdza, med forfatteren, Paris 1983, ( ASIN  B0000EA1ET )  ; (ro) Kjent boiereşti din Moldova şi Ţara Românească: enciclopedie istorică, genealogică şi biografică ("Boyars familier i Moldavia og Wallachia: historisk, genealogisk og biografisk leksikon"), red. Simetria, Bucuresti 2004-2014; (ro) Românii între frica de Rusia şi dragostea de Franţa (" Rumenerne mellom frykt for Russland og kjærlighet til Frankrike"), red. Roza Vânturilor, Bucuresti 2006. Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Neagu Djuvara , (ro) Între Orient și Occident. Țările române la începutul epocii moderne (“Mellom øst og vest, de rumenske landene i begynnelsen av den moderne tid”), red. Humanitas, Bucuresti 2009. ( ISBN  978-973-50-2490-1 ) Dokument brukt til å skrive artikkelen
  • Miklós Bánffy ( oversatt av  Jean-Luc Moreau ), La Trilogie de Transylvanie , Paris, Phébus Dokument brukt til å skrive artikkelen :
    1. Miklós Bánffy , Dagene dine er nummerert [“Megszámláltattál ...”], 2010, 756 s. ( ISBN  978-2-7529-0434-8 )
    2. Miklós Bánffy, You Were Too Light [“És hijjával találtattál”], 2010, 600 s. ( ISBN  978-2-7529-0474-4 )
    3. Miklós Bánffy, la vinden ta deg [“Darabokra szaggattatol”], 2011, 421 s. ( ISBN  978-2-7529-0475-1 ) .

Relaterte artikler