Romersk-tysk lov
Navngitt med henvisning til | Saliske franc |
---|---|
Dokumenttype | Juridisk kode |
Lovgiver | Arbogast |
År | 507-511 |
Språk | Vulgær latin |
Uttrykket salisk lov betegner to forskjellige virkeligheter.
Videre skal man ikke forveksle "salisk lov" og " mannlig primogeniture ", sistnevnte utelukker ikke kvinner fra tronen.
Teksten til salisk lov er desto mindre monolitisk da den har blitt omarbeidet i forskjellige sammenhenger, opp til Karl den store . Til dags dato er det sytti manuskripter av salisk lov, men ingen fra merovingertid.
Dannelsen av Pactus legis Salicæ den IV th århundre i romerske imperiet er akseptert av mange historikere. Salic-loven ville komme fra en muntlig pakt som ble inngått i 350 - 353 mellom Letes og deres tysk - romerske offiserer , en pakt der de pårørende hadde fratatt hevn til fordel for bøter for komposisjonen. Så mye som en avtale mellom et germansk folk og dets høvdinger, ville det være et kompromiss mellom den frankiske Letes 'hedenske skikk, som faller inn under det hevngjerrige systemet, og behovene til romersk offentlig orden. Dens skriving på forespørsel fra en ikke navngitt første konge av Frankene ville komme senere.
Det er tre hovedlag i utformingen:
En av disse revisjonene var å legge til en lang prolog, “ Vivat Christus, qui Francos diligit ”. En annen datering fra Karl den store økte antall lovartikler fra seksti-fem til hundre.
Mens de første oversettelsene hovedsakelig fokuserte på privatrett, ble karakteren av en politisk pakt forsterket i senere revisjoner. Dermed ser vi blant disse endringene den gradvise erstatningen av wergeld , et system der straffen forhandles av bøten pålagt av den kongelige autoriteten. Den politiske situasjonen er ganske urovekkende å V th århundre, merovingerkongene bære mindre autoritet enn sin egen (i dette tilfellet den innflytelsesrike slektskap og gamle råd), og dermed herde sitt grep på samfunnet. I denne forbindelse oppnår salisk lov godt overgangen mellom germanske strukturer og middelalderske kongelige.
Den første saliske lov var en straffelov og sivil egen skrevet ned for enkelt kalt Franks "Salian" den IV th århundre . Det er fremfor alt en tariff på økonomiske komposisjoner som løser nøyaktig for hver skade som er forårsaket (drap, lemlestelse, tyveri) summen som skal gi erstatning til skadelidte: utseendet i tilfelle drap på en tung straff kalt wergeld var ment å forhindre videreføring av syklusen av privat hevn (la faide ) og introduserte den romerske ideen om at rettferdighet falt innenfor det offentlige rom.
Teksten er på latin bortsett fra noen få gloser kalt " Malbergic glosses "; det gjenspeiler et samfunn av bønder og oppdrettere, der alle forbrytelser er oppført med presisjon; bestemmelsene i Salic-lovpakten synes å tilsvare et relativt egalitært samfunn, der kongen spiller en sekundær rolle som dommer og hvis økonomiske horisonter er begrenset; Historikere har konkludert med at det hadde blitt skrevet for en liten gruppe krigere franc å tillate oppgjør av sine tvister, kanskje så tidlig som i IV th århundre og under installasjon Toxandria . Artikler refererer imidlertid til en tid da frankerne hadde nådd en fremtredende posisjon i det romerske samfunnet, noe som antyder en senere tid, det samme gjør det faktum at salisk lov er ment å være en ordentlig ærlig lov som konkurrerer med rettigheter. Romersk, visigotisk , burgundisk , som ville tilsvare ambisjonene til Clovis . Men fraværet av enhver referanse til kristendommen , for navnet Clovis blir sitert i prologen, men av en ikke navngitt første frankiske kongen, den beskjedne bildet av frankiske samfunnet referert til av Pactus , militates for en gjennomsnittlig dating, i dagens V th århundre, da frankene startet en første utvidelse og ønsket å oppføre seg som de andre store fødererte folket i Gallia .
Historisk sett har denne loven lenge blitt sett på som en transkripsjon av germanske skikker. Imidlertid presenterer introduksjonen fire frankiske høvdinger som initiativtagerne til loven og navngir byene der den ble proklamert. Begrepene som brukes er de av romersk lov, og det er like mange lavtkeiser militær bruk som det er germanske tradisjoner i teksten. Det er derfor mer fornuftig å se Frankenes egenart ved at de i større grad er arvinger til det romerske riket enn alle de andre barbarnasjonene : det er en kompromistekst.
Det skal bemerkes at det var vestgotene som var de første som tenkte på en lovmodell som i dag ble ansett som kriminell .
Jean-Pierre Poly foreslo å identifisere de fire frankiske høvdingene som er nevnt i Salic-loven, med fire keiserlige offiserer av germansk opprinnelse i tjeneste for Magnence .
Bortsett fra Wisogast, vises de tre andre, fremdeles unge, senere i prosopografien ; Keiserlige offiserer kunne forbli aktive i lang tid, slik som Q. Etuvius Capreolus, førti års tjeneste i en alder av 58 år, døde i en alder av 60 år; fra III E- tallet går tjenesten, minst 28 år med maksimalt 30-40. Arbogast kunne ha vært i sekstiåra da han døde i 394 og 20 i 350 - 353 ; Salia-offiser i 371 , eller Nevitta, offiser i 358 , ville vært mindre ung.
De antatte funksjoner 340 -353 av Arbogast, Salia og Nevitta kan utledes fra identifisering av de stedene hvor forsamlinger ble holdt: disse vil være landsbyene Bodegem , Zelhem og Wittem på venstre bredd av Rhinen . Disse stedene tilsvarer tre store letiske prefekturer, bannerne til Brabant , Hesbaye og en første Ostrebant i Masau . Disse landsbyene skylder navnene sine til høvdingene som bodde der og som de var den skattemessige tid for, bortsett fra i tilfelle eksil Arbogast, beskytter av Bauto, som bor i Bodegem, domene til denne; offiserene som omgir Gaiso ville være provostene til de dødelige prefekturene der enhetene som de deretter fører sammen med andre blir reist, som senioroffiserer. Spor etter leveesystemet forble i karolingisk tid. I de gamle Letic-områdene hadde således fire land tittelen band eller banner: Brabant , Caribant , Ostrevant , som Hesbaye ble lagt til . De hellige etablissementene i imperiet ville være et resultat av Völkerwanderung som hadde viktigere og mer varige effekter enn invasjonene i formasjonene til middelalderens Europa; Karl Ferdinand Werner minnes at en veldig stor del av gruppene av barbarpopulasjoner i Gallia ikke kom fra koloniseringen av det germanske læti og dedicicii organisert av den romerske administrasjonen.
De seksti-fem eller hundre titlene dekker de mest varierte emnene.
Dermed pålegger en artikkel i Salic-loven blant annet komposisjonstariffer som den skyldige anklager skadelidte. Hensikten med denne artikkelen var i tilfeller av vold mot kvinner å forhindre faides (obligatorisk hevn). Loven bestemmer også at et individ drept av Faide måtte ha hodet plantet på en befestningspæl eller på slutten av et spyd av morderen, slik at sistnevnte ble rapportert til myndighetene.
Eksempler på bøter:
En annen artikkel fra romersk lov indikerer at et avslag på å møte fører til tap av beskyttelsen av kongen og konfiskering av eiendom av det offentlige statskassen: prosedyre kjent som foris banitio (" forvisning ").
Incestuøse ekteskap er også forbudt: "Hvis noen forenes av et useriøst ekteskap med datteren til søsteren eller broren eller en fetter i en fjernere grad, eller brorens kone eller hans onkel fra moren, at de gjennomgår separasjonsstraffen og hvis de har hatt sønner, vil de ikke være de legitime arvingene og vil bli betraktet som beryktede ” . Denne artikkelen tillot bortkastelse av onkler og fettere til den kongelige familien fra arven.
I 511 , i Salic-loven publisert av Clovis , blir overføring av varer gjort av agnates (foreldre av faren) og cognates (foreldre av moren).
Den femtiniende, eller den seksti-andre tittelen i Charlemagne's revisjon, De Allodis , gjelder arven til familieklanegenskap.
Artikkel 62 i den innledende paktusen vedrører overføring av alleux , det vil si land som er i full eie av en familiegruppe. Etter flere artikler som ga kvinner tillatelse til å arve de nevnte landene, ble det lovet en kort passasje til lang ettertid. Denne teksten har kjent en evolusjon som begrenser mer og mer kvinners arverettigheter; faktisk :
Den eksakte definisjonen av “saltjord” er ikke spesifisert i teksten.
Opprinnelsen til den saliske lovens historiske formue finner du i Liber Historiæ Francorum komponert rundt 660 . For å innrede regjeringen til Faramond sannsynligvis ut av hans fantasi, forteller Frédégaire om fiksering skriftlig av Salic-loven over Rhinen, av fire av rikets store. Det etablerer et sterkt forhold mellom Frankens første konge og de første lovene. Begynnelsen på monarkiet og anvendelsen av frankisk lovgivning falt sammen i tid uten at Faramond ble presentert personlig som lovgiver. Den Gesta Regum Francorum den VIII th århundre gjentar versjon av Fredegaire , trans de store rike rådgivere.
Det sies generelt at salisk lov da ble glemt frem til Karl Vs regjeringstid . Dette er bare delvis riktig. Bestemt nevner Grandes Chroniques de France ikke loven, verken regjeringen til Faramond eller hendelsene til Philippe V og Philippe VI . Men hvis vi forlate innen nasjonal og monarkisk historie for å gå tilbake til de universelle historier om monas opprinnelse, stopper stillhet fordi den er sitert av Sigebert av Gembloux , den Chronographia , en av universelle krønike XII th århundre vier en lang avsnitt til loven . Han gjengir detaljene gitt av Frédégaire, og siterer nøyaktig en god del av lovens prolog.
Det er utvilsomt til Sigebert de Gembloux at Bernard Gui skylder informasjonen i sin Floresronicanum . For ham som for forgjengeren er Salic-loven en lovkode som stammer fra Faramonds regjeringstid og er utarbeidet over Rhinen av hans fire rådgivere. Det fremkaller ikke loven om utelukkelse av kvinner fra tronen i 1314 eller i 1328 : når disse to arvene er nevnt, ignorerer offisielle tekster, nasjonal historie, juristavtaler det, og bare Frankrikes skikk fremkalles for arven til kongedømme. François de Meyronnes , og skrev mellom 1320 og 1328 et forsvar av Lex Voconia snakker ikke om salisk lov.
Det var under Johannes I og deretter Karl IV at denne privatrettsregelen ble påkalt igjen med en ny tolkning, for å støtte Valois- dynastiets påstander om Frankrikes trone. Valois kom fra en yngre gren av det kapetianske dynastiet og var faktisk motstandere av Plantagenets i England, som fra kvinner fra Kapetinerne også hevdet kronen. Tilgangen til den saliske lovens juridiske fiksjon gjorde det mulig å rettferdiggjøre utestenging av kvinner og å gi et gammelt juridisk grunnlag til Valois-monarkiet.
Fra Hugh Capet til Louis X , da, veldig kort, døde sønnen til sistnevnte, Jean I er , kort tid etter fødselen, Frankrike-kronen har kontinuerlig blitt overført fra far til sønn. Denne bekymringsløse suksessen, i perfekt kontinuitet fra 987 til 1316 (en eldste mannlig arving var hver generasjon klar til å etterfølge faren), førte til at historikere kvalifiserte disse generasjonene som et " kapetisk mirakel ". Mellom 1316 og 1328 kommer maktbalansen til å spille inn og bestemmer rekkefølgen til de siste direkte kapetianerne : de er derfor i det vesentlige politiske valg, tatt uten å nevne den gamle saliske loven. Deretter vil maskulinitetsprinsippet Bli en av de grunnleggende lovene i kongeriket Frankrike . De grunnleggende lovene i kongeriket Frankrike er dannet av hendelser, og vedtar standarden fra eldgamle eksempler. Dermed vil arven fra 1316 og enda mer fra 1328 være opprinnelsen til denne juridiske skikken. Fra XIII th århundre, i Quaestiones talende rapportene King keiser, er det vanlig å argumentere for overlegenhet av arvelig monarki på en valgfri effekt: arvelige monarki tilbyr en arving, selvfølgelig elsket av sine undersåtter, unngår det etterfølgelse forstyrrelser og fyrste rivalisering. Men, men, det er ingen argumenter for utelukkelse av kvinner, problemer ignorert inntil XIV th århundre. Louis X , kalt som voldgiftsdommer over skjebnen til County of Poitiers i fravær av mannlige arvinger, bestemmer selv til fordel for sin bror Philippe de Poitiers og hevder kvinners rett til å arve.
Arvene fra 1316 og 1328 ble gjort i navnet på kongedømmet eller statens godkjennelse, en måte som kunne gjeninnføre farene ved valget. Dette prinsippet ble uttrykt av forskjellige ordtak: "Riket faller ikke i en skur ... Riket av liljer faller ikke i en skur ... Liljer snurrer ikke ..." For å forsvare denne skikken finner vi en rekke argumenter for det meste religiøse. Raoul de Presles påkaller seg den bibelske historien om døtrene til Saphaad (funnet i Jean de Montreuil og Jouvenel des Ursins ) og det faktum at riket er for stor verdighet, nesten prestelig. Nå kan kvinner ikke utøve verken prestedømme eller kontor. Det er den prestelige dimensjonen på Frankrikes trone som utelukker kvinner som ikke kan delta i kroningen. Denne typen argumenter hadde fordelen av å forklare at utestenging av kvinner var særegent for Frankrike og ikke nødvendigvis gjaldt andre riker. Da ideen var å bruke Salic-loven for å rettferdiggjøre utelukkelse av kvinner fra tronen, hadde man allerede brukt en hel mengde argumenter for å rettferdiggjøre den uavhengig av den.
Succeed Jean I er (1316-1317)I 1316 , Louis X le Hutin , konge av Frankrike og Navarra, sønn av Philippe IV le Bel , døde, uten å vite om han ville ha en mannlig arving. Faktisk etterlater han en ung jente fra den første sengen, Jeanne II av Navarre , datter av Marguerite of Burgundy , men hvis legitimitet er i tvil, og en gravid kvinne, Clémence fra Ungarn . Louis Xs bror, Philippe, grev av Poitiers , så der muligheten for å bli konge av Frankrike og Navarra: han inngikk en avtale med Eudes IV av Bourgogne , morbror til Jeanne II, om å være regent av barnet som skulle komme i tilfelle sistnevnte er en sønn. Hvis derimot barnet er en jente, vil hun bli ekskludert fra tronen som sin eldre søster, men dette bare til hun blir myndig. Det ser da ut til at det er en mulighet for de to unge jentene, og spesielt for Jeanne, å gå opp på Frankrikes trone. Imidlertid etterlater denne bestemmelsen et frist for Philippe de Poitiers å bli tatt opp som konge. Barnet til dronning Clémence, som ble født den15. november 1316, er en sønn. Den mottar navnet John (kalles vanligvis Jean I er Posthumous ). Men kongebarnet døde fem dager senere.
Philippe rystet deretter avtalene som ble inngått med Eudes de Bourgogne: han ble utropt til konge av Frankrike og Navarra, og ble innviet den 6. eller den 9. januar 1317under høy militær beskyttelse. Philippe, med kallenavnet Long , blir ansett som en usurpator av Agnès de France , mor til Marguerite de Bourgogne, bestemor til Jeanne og datter av Saint Louis . Hun krever samlingen av jevnaldrende , noe Philippe V le Long godtar. En samling av prelater, herrer, borgerlige i Paris og leger ved universitetet, kjent som Generalstatene i 1317, ble samlet i februar. Philippe V ber ham skrive et argument som rettferdiggjør sin rett til å bestige tronen i Frankrike. Disse "Generalstatene" er enige om å erklære at "kvinne ikke etterfølger kongeriket Frankrike" som formaliserer umuligheten for en kvinne å gå opp på Frankrikes trone, prinsippet i kraft til slutten av monarkiet i Frankrike, inkludert catering. Salic-loven på dette tidspunktet er ennå ikke påberopt: argumentet som er fremmet til fordel for Philippe V er bare basert på graden av nærhet til Philippe V til Saint Louis. Philippe har støtte fra adelen: det som betyr noe her er at han har midler til å oppnå sine ambisjoner.
De 27. mars 1317, ble en traktat undertegnet i Laon mellom Eudes de Bourgogne og Philippe V: Jeanne fraskriver seg kravene til kronen av Frankrike.
Arvfølgen til Karl IV (1328)En ny arvskrise brøt ut da Karl IV messen , som etterfulgte sin bror Philippe V, døde i sin tur i 1328 . Kona hans, dronning Jeanne d'Évreux , er gravid. Det samme problemet oppstår som i 1316: det er nødvendig både å forberede seg på en mulig regentskap (og derfor å velge en regent) og å forberede en mulig tronfølgelse. På dette tidspunktet virker det nå sikkert at kvinner ikke kan gjøre krav på Frankrikes krone (uten noen skriftlig regel ennå).
I kraft av anvendelsen av maskulinitetsprinsippet er følgende derfor a priori ekskludert:
Slektstreet nedenfor er det for den kapetiske familien ved kong Charles IV le Bel le død1 st februar 1328. I fet skrift er kandidatene til kronen.
: Crown of France ;
Louis IX 1214 - 1270 x Marguerite de Provence |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Marie av Brabant 1254 - 1322 |
Philip III 1245 - 1285 |
Isabella av Aragon 1247 - 1271 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Louis d'Évreux 1276 - 1319 |
Philippe IV 1268 - 1314 x Jeanne I re Navarre |
Karl av Valois 1270 - 1325 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Louis X 1289 - 1316 x Marguerite of Burgundy x Clemence of Hungary |
Philippe V 1293 - 1322 x Joan of Burgundy |
Charles IV 1294 - 1328 x Jeanne d'Évreux |
Isabelle Født i 1295 x Edward II av England |
Philippe de Valois Født i 1293 x Jeanne de Bourgogne |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Philippe d'Évreux Født i 1306 |
Jeanne de Navarre Født i 1312 |
Jean I er 1316 - 1316 |
Jeanne Født i 1308 x Eudes IV av Burgund |
Marguerite Født i 1309 x Louis I St. of Flanders |
Isabelle Født i 1312 x Guigues VIII av Wiener |
Blanche Født i 1313 |
Marie født i 1326 |
Blanche Født i 1328 |
Edward III av England Født i 1312 |
Jean de Valois Født i 1319 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Jeanne d'Évreux Født i 1326 |
Philippe de Bourgogne Født i 1323 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Da kongen døde i 1328, ga fire friører seg kjent:
Det er sistnevnte som skal regjere som konge av Frankrike under navnet Philippe VI , valgt av en forsamling av de viktigste herrene i kongeriket Frankrike ved anvendelse av maskulinitetsprinsippet. Han gjenoppretter Navarra , som han ikke kan gjøre krav på, til sin legitime arving, Jeanne II , som i 1317 giftet seg med fetteren Philippe d'Évreux, kongefamilien i Navarra under navnet Philippe III .
To hovedårsaker forklarer at Edward III ikke ble anerkjent som konge av Frankrike: forutsatt at kvinner kunne overføre rettigheter til tronen i Frankrike, burde sønnene til døtrene til Louis X , Philippe V og Charles IV ha kommet før kongen av England. I 1358 ble Karl II av Navarra (Karl den dårlige), sønn av Jeanne II (datter av Ludvig X), som Philippe VI returnerte Navarra til, støttet av opinionen og håpet å komme opp på tronen.
En annen grunn til valget av jurister og baroner er at det franske monarkiet har en sterk nasjonal dimensjon. Imidlertid oppfattes Edward III, som allerede er konge av England, som en utlending i riket, men av fransk språk og opprinnelse, noe som presser baronene til å avvise hans kandidatur. Edward III trakk seg deretter selv og anerkjente Philippe VI som konge av Frankrike: han hyllet til og med kongen av Frankrike i 1331 , under tittelen hertug av Guyenne . Imidlertid revurderte han sin aksept i 1337 , etter at Philippe tok tilbake Bordeaux og Guyenne fra ham, og dermed forårsaket hundreårskrigen .
Tradisjonelt er Richard Lescot kreditert for å gjenoppdage loven. Det er ikke akkurat riktig. En veldig utbredt tekst, men som ikke tilhører juridiske eller historiske verk, inkluderer faktisk et avsnitt om dette emnet: oversettelsen av Moralized Chess of Jacques de Cessoles ble laget mellom 1337 og 1350 av Jean de Vignay for Jean , hertug av Normandie , far til Karl V . Denne interpolasjonen eksisterer ikke i Jacques de Cessoles eller i noen av de andre oversettelsene av Chess . Imidlertid inneholder Du Vignays oversettelse, lovet til størst suksess, et avsnitt om Salic-loven i kapitlet viet til dronningen av sjakkspillet: "Og ble denne konstitusjonen [som en kvinne ikke lykkes med] laget for lenge siden Charlemagne og har blitt bevoktet av alle kongene siden den gang ... Kongene i Frankrike kan etablere slike etableringer ... og denne ordinasjonen er vel å leie ... ” Det er absolutt verken navnet på salisk lov eller Faramond . Men det er faktisk den saliske loven det er, og oversetteren vet at den kan brukes til arvfølgen til riket. Det fortsetter til Frankrikes uavhengighet overfor imperiet, bevist av lovverkets uavhengighet, slik at oppstandelsen av Salic-loven ser ut til å være i krysset mellom to av hovedproblemene til juristene i XIV. . th århundre: Frankrikes forhold til England, på den ene siden, og med Empire, på den andre.
I 1358 avdekket en munk fra Saint-Denis , historiografen og kronikøren Richard Lescot den originale teksten til "Loi des Francs Saliens" . Klosteret hadde en av datidens viktigste biblioteker og en av de best klassifiserte. Videre reflekterte de iboende fordelene ved klosteret som huset gravene og kongenes emblemer på manuskriptene som ble oppbevart der: deres sannsynlige verdi skulle være bedre. På forespørsel fra en rådgiver for kong Johannes II , skriver munken en slektsforskning over kongene i Frankrike, og nevner denne berømte loven.
Charles V , sønn og etterfølger av John II, hadde en klar og udiskutabel arveregel formulert. Hvis vi legger til side når det gjelder Richard Lescot, kjent bare til andre halvdel av XIV th århundre manuskript av loven, til flere tekster fra entourage av Charles V gjør den refererer til mer eller mindre viktig. Det var under hans regjeringstid at læreren og sekretæren Nicolas Oresme tok mer konkret opp argumentene til François de Meyronnes og Raoul de Presles . I sin policybok definerer han tre midler til trontiltredelse:
Dermed rettferdiggjør Nicolas Oresme tiltredelsen til Valois-tronen på to måter: de ble utnevnt både ved valg og på grunn av deres medlemskap i det regjerende dynastiet. Men vi kan se at disse begrunnelsene fortsatt er skjøre: de militære suksessene til Edward III eller Karl den dårlige kan godt føre til et nytt møte med baronene og valget av en annen suveren.
Rundt 1378 søkte juristen Évrart de Trémaugon , lege i sivilrett og kanonisk rett, i sitt arbeid Le Songe du Vergier i romersk rett en rettferdiggjørelse som påkalte "kjønnets svakhet" ( imbecillitas sexus ). Denne begrunnelsen er interessant, men den rettferdiggjør ikke utelukkelsen av mannlige etterkommere av kvinner, som ikke blir berørt av denne "svakheten".
Det var først i 1388 at artikkel 62, med tittelen De allodis , i "Salian Francs-loven", det vil si på den opprinnelige saliske loven, ble brukt innenfor rammen av en lov om arv. Henvendelsen til denne artikkelen gjør det mulig å bekrefte at siden regjeringen til Clovis, grunnleggeren av riket, ikke kvinnen kunne "ha i arv noen del av riket". Det sier seg selv at dette er en feiltolkning av teksten i VI th århundre, som husker, ble legislating på privat arverett, og derfor hadde ingenting å gjøre med den kongelige suksesjon, som kom under offentlig rett, selv om det i merovingertiden var skillet mellom de to ikke klart.
Vi må derfor avslutte på dette punktet med å observere at de fleste av disse "lovene" i virkeligheten var rettferdiggjørelser som etterfølgende ga støtte til prinsippstillinger der legitimiteten har blitt effektiv gjennom bruk, i den grad det partiet som gikk inn for var den "sterkeste" politisk og militært. .
Fratatt arkivene til kronen, prøvde regjeringen til Karl VII å finne andre manuskripter av salisk lov, slik at de ble lest og kopiert slik at de kunne brukes som bevis mot engelskmennene. Rundt 1430 , mens det ble forberedt på de trilaterale forhandlingene som skulle kulminere i Arras-traktaten , ble en gruppe rådgivere som hadde tillit til kongen, betrodd dem: Christophe d'Harcourt , Geoffroy Vassal , erkebiskop i Wien , kansler Renaud de Chartres , Gérard Machet og sekretæren til kongen fra Normandie som skrev " Historical mirror " fra 1451. Faktisk ser det ut til at vi har funnet to, men arbeidet ble utført på et enkelt manuskript funnet av Geoffroy Vassal i Savigny de Poitou , og transkribert av Gérard Machet. Etter oppdagelsen dro Gérard Machet til Savigny og han "oversatte for kongen" manuskriptet som ble værende i sin opprinnelige innskudd. Det må forstås at han transkriberte det fra Caroline-skrivingen til skrivingen av sin tid, og laget en slags ekte og autentisk kopi av originalen, egnet til å tjene som bevis i diplomatiske filer for Arras fred .
Under Charles VIIs regjeringstid , til tross for vanskeligheter med å finne et manuskript av salisk lov, er teksten i artikkel seksti-to påkrevd på fransk som på latin med de eksakte uttrykkene i Lex salica carolina og dens integrerte formulering. Fra nå av er teksten definitivt løst, men vi gjorde ikke en full oversettelse, selv om vi tenkte på det. En komplett oversettelse var vanskelig og uhåndterlig. Det var mer praktisk å oppsummere det essensielle i de historiske prologene på en side, å innlemme oversettelsen av artikkel 62, den eneste viktige, og dermed popularisere det essensielle i det fagene til Charles VII måtte tro. Denne tendensen startet i den andre versjonen av " Mirror " of Christmas of Fribois finner sin endelige form og samtidig suksessen i den store anonyme traktaten om Salic-loven rundt 1450.
Det avgjørende øyeblikket er mellom 1435 og 1450 , med tolkningen av Salic-landet som kongeriket. Det var nok å fastslå at Salic-landet var kongeriket med alle dets egenskaper og med alle dets avhengigheter, inkludert appanages. Forstått i Jean de Montreuil , uttrykkes ideen tydelig av Jouvenel des Ursins. Den store traktaten fra 1450 bekrefter også dette.
På den annen side var det på en ufølsom måte at salikkloven mellom 1350 og 1450 endret essensen og gikk fra utformingen av en skikk til den kongelige kunngjøringen av en lov. Da den ble vedtatt som den øverste loven, erstattet Salic-loven ganske enkelt den eldgamle skikken i riket som ble påkalt i 1316 og 1328 . I lang tid kunne vi hevde som omtrent like vanlig sedvane fra Frankrike og Salic-loven og gratulere oss selv med deres samsvar. Salic-loven forsterker bare skikken. Kvinner er ekskludert som den foreskrevne skikken i Frankrike som salic-loven er i samsvar med: Salic-loven forestilles som utarbeidelsen av Frankenes skikker før deres kristning, og denne oppfatningen finnes i alle tekstene før Raoul de Presles .
Før midten av 1500 - tallet understreket forfatterne den kvasi-demokratiske karakteren av lovutarbeidelsen. Dermed fastholder Aimery de Peyrac at loven er laget "av skikkene som ble brukt av Salien-frankerne før, da de bodde rundt Köln " : forfedrene til franskmennene eller deres baroner velger rådgivere som gir svar på alle de daglige juridiske problemene. . Det er også oppfatningen av Guillebert de Metz , Jouvenel des Ursins, Noël de Fribois som roser franskmennene som "ved moden overveielse konkluderte med at de ønsket lover ... og komponerte en veldig vakker bok kalt loven. Salik av fire av de mest bemerkelsesverdige menn, valgt for å bestemme debatten mellom franskmennene ” . Etter midten av XV E- tallet insisterer man på at salisk lov kommer fra den sentrale makten, at det er en standard som kommer ovenfra og ikke blir gitt til seg selv av folket. Vi finner det kvalifisert som et edikt, en grunnlov, en ordinans, alle begreper som refererer til en lovgivende makt som nå er mer og mer konsentrert i kongen. Den har bare én ansvarlig person som institutterer den, kunngjør den, konstituerer den eller bestiller den, etter å ha tatt råd, men det blir nevnt mindre og mindre ”. Salisk lov er derfor nå en lov, den første av franskmennene, som er forskjellig fra imperiets lover og andre riker og ikke lenger en enkel skikk.
Etter noen prøving og feiling i første halvdel av XV - tallet, ble Salic-loven tolket av advokater av Karl V den viktigste loven om tronfølgingen, og en av de grunnleggende reglene i riket. Det resulterer i systematisk ekskludering av medlemmer av andre kongefamilier knyttet til ekteskap med den franske kongefamilien. Det garanterer derfor at bare en fransk prins kan slutte seg til Frankrikes trone og forsterker monarkiets nasjonale karakter.
Den første halvdelen av XV th århundre presis kunnskap om saliske lov: advokater fi Xent tekst, fant ham tidligere. Argumentarsenalet er fullført og salisk lov blir gradvis forvandlet til en offisiell sannhet, nå systematisk nevnt. På slutten av XV - tallet hadde loven en ubestridt prestisje, og det er mulig at hennes minne har frarådet Karl VII å avskjedige en senior, den fremtidige Louis XI , som han hadde liten sympati for. Fra 1475 visste kongelige og borgerlige offiserer direkte eller indirekte om lovens eksistens og omtrent dens innhold. Det er i hans navn på begynnelsen av XVI - tallet, Louis XII og François I er , fjerne fettere til sine forgjengere, kommer til tronen.
En av de viktigste anvendelsene av denne loven fant sted i andre halvdel av 1580-årene . Henri III , den siste kongen av Valois, hadde planlagt at kongen av Navarre Henri III (sønn av Jeanne III av Navarre og Antoine de Bourbon) skulle etterfølge ham. Men denne arven skyldtes ikke det faktum at Henri de Navarre hadde giftet seg med Marguerite , søster til Henri III; det skyldtes det faktum at Henri de Navarre kom ned i en ubrutt mannlig linje fra kong Louis IX (1226-1270). Han var i mannlig rekke den nærmeste slektningen til Henry III. De store vanskelighetene med Henri IV i begynnelsen av hans regjeringstid (Henri III ble myrdet i 1589 ) kan forklares mer av hans religion (han var protestantisk da flertallet av befolkningen var katolsk ) enn av det faktum at han var foreldre langt fra den tidligere kongen i den mannlige linjen (de var fettere, da Marguerite de Navarre , bestemor til Henry IV, var søsteren til François I st. ). Tvert imot kan vi si at salisk lov var blitt så vanlig at det virket nesten umulig å velge en annen konge enn den som ble utpekt av anvendelsen av disse arvreglene.
Tilsvarende, i de tidlige årene av XVIII th århundre, kong Louis XIV, alder, og etter å ha mistet de fleste av sine legitime etterkommere, vil endre reglene for hverandre og la hertugen av Maine ( drittsekk legitimert ) til å bli regent i mindretall av den nye kongen. Denne avgjørelsen ble, ved kongens død i 1715 , opphevet av parlamentet i Paris på grunn av ukrenkeligheten av arvereglene, og salisk lov ble ansett som en "grunnleggende lov i kongeriket", og som sådan kan den ikke bli endret, selv av kongen.
Selv om det ikke ble henvist til Frankens eldgamle lov, under de to napoleoniske imperiene , overtok de keiserlige konstitusjonene prinsippet om utelukkelse av kvinner fra tronfølgen.
Systemet med salisk lov for tronfølging er eller har vært i kraft i mange monarkistiske regimer.
Opphevelsen av Salic-loven førte til tvister og til og med til flere borgerkrig i Spania , hvor den ble vedtatt etter trontiltrædelsen i 1700 av Philippe V , fransk prins. I 1830 opphevet kong Ferdinand VII salisk lov ved å forkynne den pragmatiske sanksjonen , som gjorde datteren Isabelle til sin arving og ekskluderte broren Charles fra tronen . Denne avgjørelsen førte til en stor suksesskrise i Spania, den første carlistkrigen (1833-1846).
Det hevdes ofte at salisk lov ble brukt til å skille Storhertugdømmet Luxembourg fra Nederland . Faktisk, etter dødsfallet av kong William III i 1890 uten mannlig avstamning, Wilhelmine av Orange-Nassau ble dronningen av Nederland , mens Adolphe av Nassau-Weilburg besteg Luxembourg tronen . Dette i kraft av en arvekontrakt inngått i 1783 mellom de to gjenlevende grenene av Nassaus hus , den ottonske linjen ( huset Orange-Nassau ) og den Walramian linjen ( huset Nassau-Weilburg ). Denne separasjonen var derfor ikke basert på en luxembourgsk eller nederlandsk lov, men på en dynastisk konvensjon.
Salic-loven ble opphevet i Danmark i 1953 , i Sverige i 1980 og i Belgia i 1991 .
Den virkelige etymologien, Salic, det vil si relatert til Salian Francs , derfor germansk, påstås av Aimery de Peyrac i Stromatheus Tragicus Karoli Magni : “Det sies ikke å være salisk på grunn av forfatteren Salegast, men det er fordi de som brukte det var Salian Franks som bodde rundt Köln . "
Andre etymologier ble fremmet i middelalderen . De ble studert av Colette Beaune og er en indikasjon på ideen om at de som fremmet dem hadde loven:
Fra XV th århundre, franske forfattere feiret bli saliske lov.
Den Parliament of Paris vil bidra til feiringen av saliske lov fordi vi så sin opprinnelse i de kloke menn som omringet Faramond og faktisk stolthet denne institusjonen hvor korpsånd er bekreftet, er forankret mye mer i denne loven enn i referanser til det romerske senatet .
For Colette Beaune , "alt dette settet av begreper knyttet til saliske lov gjenspeiler den nye betydning i politisk samfunn av tiden av jurister og kongelige offiserer, mer sensitive enn andre til det juridiske og politiske originalitet av nasjonen" .
Salic-loven har vært gjenstand for anfekt. Kvinnens bortkastelse fra tronen, og ikke fra makten (som de utøvde spesielt under regjeringene) ved denne loven, er basert på et visst antall løgn og unnlatelser i historien, studert av historikeren Éliane Viennot . Det viser også at denne utkastelse sparked fra XIII th århundre motstand og konflikt.
Disse protestene var sporadiske og i mindretall. De manifesterte seg i to historiske perioder:
"Citra Ligere aut Carbonaria / mellom Loire og Charbonnière"
.