Den hippie bevegelsen er en strøm av motkultur som dukket opp i 1960 i USA , før den spredte seg til resten av den vestlige verden. Hippier, stort sett fra den store etterkrigstidens babyboom- ungdom , avviste tradisjonelle verdier, livsstilen til foreldrenes generasjon og forbrukersamfunnet .
Åpenhet for andre kulturer, et behov for frigjøring, søket etter nye sanseoppfatninger og modifiserte tilstander av bevissthet, førte dem til kunstneriske uttrykk for psykedelia . I samfunnene deres håpet de å leve fritt, i menneskelige forhold at de ønsket å være mer autentiske. I strid med normene fra tidligere generasjoner hadde bevegelsen en stor kulturell innflytelse, spesielt på det musikalske området . Spredningen av deler av verdiene som følge av denne strømmen akselererte utviklingen av morene i det vestlige samfunnet som helhet, selv om bevegelsen i seg selv gradvis mistet sitt omfang.
Leksikograf Jesse Sheidlower , hovedredaktør for Oxford English Dictionary , anser begrepene hipster og hippie for å være avledet av ordet hip , hvor opprinnelsen til er uklar. Imidlertid, ifølge ham, ville begrepet " hippie " finne sin opprinnelse i et afrikansk ord " hip ", avledet av Wolof- begrepet " hipi " som betyr "å åpne øynene", også tatt igjen i det engelske ordet " hipster ", skapt av Harry Gibson i 1940 og utpeke elskere bebop av 1940 . Det kan også være et ordspill med " hype " som betyr "avslappet, hip, på farten". I likhet med hipsteren er hippien “ kul ”.
Et beslektet opphav til begrepet som noen ganger er gitt, er en avledning av forkortelsen "HIP", med henvisning til Haight-Ashbury Independent Property , en sammenslutning av utleiere og nabolagshandlere, mer velvillige enn Haight-Ashbury Merchants Association, men også bekymret. det dårlige omdømmet som truet distriktet, og som organiserte seg for å gjøre kampanjer for å bevare dets kommersielle og utleieattraktivitet (etter tilstrømningen av beatniks , som allerede var observerbar i et nærliggende distrikt, som da raskt ble omdøpt til Hippies, og utgjorde størstedelen av deres klientell ). Ironisk nok er det under dette navnet de ble kjent over hele verden.
På den annen side synes den første forekomsten av ordet i media, før denne tiden, å bli funnet i et nummer av Time fra november 1964 som nevner bruk av narkotika, et år etter forbudet, til en ung mann på 20 år. år som hadde forårsaket en skandale. Det er dette magasinet som ifølge historikeren Ronald Creagh "fikser episenteret av bevegelsen i distriktet Haight-Ashbury", og i 1967 , den San Francisco Chronicle annonserer på side en som hundretusen hippier vil invadere San Francisco i sommer ... å komme opp.
Imidlertid brukte hippier ikke dette begrepet for å referere til seg selv. Etter å ha vært hipstere , eller gravemaskiner , kalte de seg selv " blomsterbarn ", " vakre mennesker " eller mer ironisk freaks "eller" hoder ". " Eller til og med " sure hoder " (henholdsvis: "monstrene", " hodene "eller" syre hoder ").
Generelt utfordret hippiene materialismen og forbrukerismen til industrisamfunn og alt relatert til dem. Spesielt avviste de verdiene knyttet til arbeid, profesjonell suksess og forreste teknologiske varer til skade for naturvarer. De lengtet etter et slags universelt brorskap som de håpet på å finne ideer og teknikker i tradisjonelle samfunn. Dette ideologiske komplekset, i det vesentlige sammensatt i en praksis , har egentlig ikke blitt teoretisert og har aldri vært gjenstand for en praktisk homogenitet blant dem og de som kjenner seg selv som hippier.
Mange var middelklasselever , fra den store babyboomgenerasjonen etter krigen. Jack Weinberg, et medlem av Free Speech Movement på 1960-tallet, var forfatteren av den berømte frasen: "Don't trust someone over thirty" som utvetydig uttrykte ønsket om å skille deg ut fra mengden. Forrige generasjon.
Selv om hippie fenomen, strengt tatt, virkelig er født i USA på begynnelsen av 1960-tallet , er det likheter med filosofene kyniske , som den greske Diogenes fra Sinope , den IV th århundre f.Kr.. AD . Hippiebevegelsen har også felles røtter med den frie kjærligheten til mazdakisme Irans VI - tallet og kan også inkludere Jean-Jacques Rousseau blant de som påvirket ham. Men de klareste begynnelse skje i XIX th århundre .
Civil Disobedience (1849), et verk av Henry David Thoreau som teoretiserer en radikalisme som nekter myndighet fra staten, vil bli en referanse for pasifistene på 1960-tallet. Senere, i 1854, ga han ut Walden ou la Vie dans les bois , en brosjyre mot den vestlige verden, som moderne økologisk tanke ser på som romanen om tilbake til natur og miljøbevissthet. Motkulturens sirkler vil bli ivrige lesere av Thoreau.
I Tyskland , fra 1896 , gikk Lebensreform , inspirert av eldgammel hedendom , med wandervogels og naturmensch , flere årtier foran hippiene. Adolf Just åpnet sitt første senter i Harz-fjellene i 1896 og ga ut sin bestselgende bok, Return to Nature! , som ble modellen til "naturens barn" samme år. Fotografiene fra den tiden, hvis de ikke var i svart-hvitt, kunne dermed gi inntrykk av å ha blitt tatt i et hippiesamfunn på 1960-tallet i USA. En tysk innvandrer, Bill Pester, bosatte seg i Palm Canyon , California i 1906 i en hytte for å leve en livsstil helt identisk med den som skulle dukke opp i det amerikanske samfunnet seksti år senere. En annen tysk, Maximillian Sikinger, flyttet til Santa Monica Mountains fra 1935 for å inspirere amerikanerne til å bli “ natur boys ” og var svært aktiv i hippiebevegelsen på 1960-tallet..
De direkte forløperne på 1950-tallet er medlemmene av Beat-generasjonens litterære bevegelse , hvis symbolske figurer William Burroughs , Allen Ginsberg og Jack Kerouac var referanser for hippiebevegelsen.
Hippiebevegelsen betraktes av historikeren av anarkismen Ronald Creagh som den siste spektakulære gjenoppblomstringen av utopisk sosialisme , som er preget av et ønske om å transformere samfunnet ikke gjennom politisk revolusjon, heller ikke gjennom reformistisk handling drevet av staten, men ved opprettelsen av en sosialistisk motsamfunn i selve systemet, ved å sette opp mer eller mindre libertariske idealsamfunn . Dette forholdet blir også hevdet av noen av dem, som Diggers i San Francisco, hvis navn er en referanse til en gruppe krigere fra XVII - tallet .
I USA foregår bevegelsens begynnelse rundt 1960-tallet i en sammenheng med protest og avvisning av den etablerte ordenen; demonstrasjonene mot Vietnam-krigen og de svarte opprørene i de store amerikanske byene samlet faktisk en del av ungdommen. Men denne generasjonen, født like etter andre verdenskrig , avviste også den " amerikanske livsstilen " og dens konformisme , underkastelse seg makten og kunstens kanoner. Hun søkte å flykte fra forbrukersamfunnet ved å legge frem økologiske og egalitære verdier inspirert av østlige filosofier .
Mange av hippiens ambisjoner er arvet fra forfatterne av Beat Generation , også betraktet som forløpere for bevegelsen fordi de også uttrykte et brudd med massesamfunnet. De levde et frigjort liv, laget av konstant bevegelse: On the Road ( On the Road , 1957 ) var en symbolsk bok om denne søken og vil forbli slik for hippiene, selv om Kerouac mistet interessen for hippiene. Allen Ginsberg, derimot, holdt seg nær det, og inspirerte blant annet Bob Dylan . Gary Snyder , gjennom sine skrifter og personlige erfaringer, bidro sterkt til markedsføringen av østlig og buddhistisk filosofi som ennå ikke var populær.
Til idealet om et liv sentrert om frihet, seksualitet uten tabuer og musikk, la hippiene til psykedelia og hans søken etter nye oppfatninger gjennom narkotikabruk. Timothy Leary , etter sin formel " turn on, tune in, drop out ", fortalte den psykedeliske revolusjonen av LSD - på den tiden fremdeles lovlig - og i 1964 grunnla forfatteren Ken Kesey Merry Pranksters som han krysset USA - United i - en buss dekorert av dem for å organisere syretester rundt den psykedeliske rocken til Grateful Dead .
Mediedekningen om Merry Pranksters førte til fødselen av lokalsamfunn som East Village i New York eller Haight-Ashbury i San Francisco, hvor mange hippier fra 1965 begynte å slå seg ned. De graveredskap , en gateteater gruppe, forutsatt forvaltnings, inkludert innsamling byens overskudd, og distribuere gratis mat, helsestell og LSD.
Oppgangen til hippiesamfunn, deres narkotikaforbruk og tiltrekningen de utøvde på løpende mindreårige, bekymret myndighetene. The California forbød bruk av LSD 06.10.1966, raskt etterfulgt av resten av landet. Det populære bildet av LSD endret seg og ble et farlig produkt.
I 1967 ble det arrangert store møter eller kjærlighet (eller også være med ) og gratis konserter i Golden Gate Park, nær Haight-Ashbury , et distrikt i San Francisco . I januar det året ble den gigantiske Human Be-In- hendelsen ansett som nådens øyeblikk for bevegelsen, og samlet hundrevis av mennesker fra de forskjellige "stammene" i den tidens motkultur., Kom for å lese poesi , vær sammen og hør på musikken til grupper som Grateful Dead , Jefferson Airplane eller Country Joe and the Fish . Da solen gikk ned, dro publikum mot stranden for å tilbringe kvelden. På samme tid, politiet tok fordel av fraværet av innbyggerne i Haight-Ashbury å arrestere femti mennesker, noe som resulterte i en periode med stalking myke narkotika forhandlere .
Studenter fra høyskoler ( videregående skoler ) og videregående skoler (lycées) begynte å ankomme i løpet av vårferien 1967. Selv om lederne i kommunen var fast bestemt på å stoppe tilstrømningen av unge mennesker som skolene deres hadde satt fri for sommeren, gjorde de villig oppmerksomhet mot hendelsen. En serie aktuelle artikler i lokalaviser gjorde de nasjonale media oppmerksom på den voksende hippiebevegelsen. Noen medlemmer av Haight Ashbury-samfunnet svarte med å danne Council of the Summer of Love og ga et offisielt navn til en muntlig bevegelse .
Sommerarrangementet var Monterey International Pop Music Festival som samlet 200.000 mennesker og hvor Jimi Hendrix og The Who opptrådte for første gang. Den personlige og kunstneriske evolusjonen til Beatles i løpet av denne tiden spilte også en rolle i rekkevidden til Summer of Love : All You Need Is Love , hørt over hele verden, understreket idealene kjærlighet, fred og enhet. Formidlet av motkulturen. . Albumet Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band , utgitt i juni 1967, syntetisert gjennom sin psykedeliske påvirkning , bruken av indiske instrumenter, det fargerike coveret, selve essensen av Summer of Love .
I løpet av sommeren konvergerte så mange som 100.000 unge mennesker fra hele verden i Haight-Ashbury, San Francisco, Berkeley og andre byer i regionen for å delta i en populær versjon av hippieopplevelsen.
Haight-Ashbury var da et offer for suksessen: da hippier, yngre og yngre, fortsatte å ankomme, fikk harde narkotika sitt utseende og politiets raid multipliserte. Hippiene estimerte deretter antallet til 300 000 over hele landet.
På 1960-tallet var hippiebevegelsen fortsatt ikke veldig tilstede på det kontinentale Europa, hvor den imidlertid begynte å komme inn gjennom musikk. I Frankrike var stafettene til hippiestrømmen i begynnelsen av tiåret bladet Rock & Folk samt Popklubben på France Inter , arrangert av Patrice Blanc-Francard . Magasinet Actuel , referansen til bevegelsen i Frankrike, ble ikke opprettet før i 1970 . Ordene til en ung fransk hippie fra disse årene var ikke forskjellige fra de over Atlanterhavet:
"Slik går det i våre såkalte forbrukersamfunn: etter ungdomsårene, en uopprettelig alder, men som vi vet har bare kort tid, venter et visst bilde av deg selv, tegnet andre steder av flere mennesker. Millioner eksemplarer; desto raskere venter det på deg fordi familien din ikke har de økonomiske ressursene som i noen år til vil garantere deg retten til å være uansvarlig. Se opp hvis du ikke går etterpå. Du vil få deg til å føle deg skyldig først; noen få gode lover vil gjøre resten ”
- Intervju av Bernard Plossu.
Mens i USA, under innflytelse av aktivister som Jerry Rubin og Abbie Hoffman , en del av hippiebevegelsen radikaliserte og snakket om revolusjon, i mange andre land i verden, så 1960-årene også blomstringen av en protest. Av de etablerte bestille større og mer voldelig enn det hippiene foreslo. I Europa, da andelen av befolkningen som ble født etter 1945, oversteg 25%, syntes andre verdenskrig bare å være en parentes: de samme lederne var fremdeles ved makten i noen land, som Francos Spania . Atmosfæren var spesielt tung i Tyskland, der et tabu hang over fortiden til nazigenerasjonen .
I Nederland , de Provos av Amsterdam gjort et navn for seg selv ved å organisere demonstrasjoner i bryllupet til Dronning Beatrix med Claus von Amsberg , et tidligere medlem av Hitlerjugend . Denne venstrebevegelsen foreslo gratis og inviterte alle til å male sykkelen hvit og la den stå til fri disposisjon for innbyggerne. Mer provoserende, mer politiserte og militante enn hippiene, blir de noen ganger kreditert med endringene som skjedde i Europa på den tiden. For Daniel Cohn-Bendit , "uten provosene og eksemplet de ga til unge mennesker fra andre land, ville dagens Europa ikke være det det har blitt" .
I Frankrike foreslo situasjonistene selvledelse og revolusjonen i hverdagen, et libertarisk og hedonistisk prosjekt oppsummert med dette slagordet: " Lev uten nedetid og nyt uten hindring ".
Året 1968 ble, i en sammenheng med generell koking på begge sider av jernteppet , preget av eksplosjonen av disse opprørsbevegelsene i student- og arbeiderkretsene i et stort antall land, spesielt i Tyskland., I Frankrike, i Italia, i USA, i Japan, i Mexico og i Brasil, så vel som i Tsjekkoslovakia våren av Praha .
I Frankrike ble det i mai 1968 protest mot alle former for autoritet . En aktiv del av videregående skole- og studentbevegelser krevde særlig "liberalisering av morer" og bestred utover det "gamle universitetet ", forbrukersamfunnet , kapitalismen og de fleste tradisjonelle institusjoner og verdier. Hvis disse kravene var nær deres, er arbeiderisme og argumentene knyttet til " klassekampen " derimot fremmed for hippie-motkulturen som ligger mer i det Edgar Morin vil kalle en " eksistensiell venstreorisme " som fører til endre hverdagen mer enn det politiske systemet.
Som svar på disse voldelige protestene var tilbakevendingen til orden brutal, og noen militanter gikk over til væpnet handling. Andre ga opp samfunnets endring og vedtok hippiprinsippet og forklarte at "personalet er politisk" ; disse tok veien eller ble med i samfunn utenfor byene. Det var for eksempel etter Tlateloco-massakren i 1968 at den meksikanske hippiebevegelsen, Jipitecas , ble født .
Fra 1968 tok også unge europeere veien , først til Ibiza , og til Amsterdam, som ble den europeiske hovedstaden for hippier. Det er her Yoko Ono og John Lennon organiserte den første " Bed-in for Peace " i 1969 .
I august 1969 ble Woodstock Festival arrangert, en musikkfestival og en ikonisk samling av hippiekultur. Det fant sted i Betel på landet til bonden Max Yasgur, omtrent seksti kilometer fra Woodstock i staten New York .
Organisert for å finne sted fra 15. august 1969 på 17. august 1969, og samle 50 000 tilskuere, den ønsket endelig velkommen til mer enn 500 000, og mange tilskuere betalte ikke plassen sin; det fortsatte en dag til, det vil si til18. august 1969om morgenen. Festivalen tilbød konserter av 32 grupper og solister fra pop , folk , rock , soul og blues .
Til tross for regnet og en organisasjon som ble fullstendig forbigått av begivenhetene, ble festivalen husket som et eksepsjonelt øyeblikk, spart for all vold og ble en myte. Joe Cocker forlot scenen med disse ordene: "Ingen av dem som var her vil noen gang trenge å føle seg alene igjen" og førti år senere fremkaller Arlo Guthrie fremdeles sin "følelse av å ha funnet tro på individet" .
En uke senere var Isle of Wight-festivalen med Bob Dylan og 250 000 tilskuere i samme størrelse.
I motsetning til USA og England hadde ikke de store rockfestivalene i Frankrike den samme samlende karakteren. I 1967 tiltok det første psykedeliske showet i Paris , La Fenêtre , få mennesker. Den første festivalen, avslått av flere franske kommuner, fant endelig sted i Amougies , Belgia, på slutten av 1969. I 1971 ble en gratis festival organisert i Auvers-sur-Oise , men hvis den lignet Woodstock på grunn av regn og gjørme, den ble til slutt avlyst over natten på grunn av ulike tekniske problemer da 20 000 mennesker var samlet.
Mange hippier var til stede på de store samlingene til Rajal del Guorp på Larzac-platået fra 25. til26. august 1973 og fra 17 og 18. august 1974 som hver samlet 100 000 deltakere, samt marsjen til Paris fra 2. desember 1978som vil samle 40 000 demonstranter ved ankomst. Disse samlingene var knyttet til en motstand fra bønder fra Larzac mot en enorm ekspropriasjon av deres land og skilte seg fra dette fra amerikanske festivaler. De har forført hippiene fordi de ifølge dem er sentrert rundt temaene pasifisme, seksuell frigjøring og retur til landet. José Bové snakket om det som en "fransk Woodstock".
De Nambassa festivaler i New Zealand samlet titusenvis av mennesker mellom 1976 og 1981 .
Opprøret mot den etablerte orden fikk konsekvenser for hippiebevegelsen. I tillegg til tiltale for bruk eller besittelse av narkotika, svarte dom for forakt for moral på deres provokasjoner på dette området. Hippie-personligheter forårsaket en skandale, som Grace Slick ansett som "i stand til hva som helst", som å synge toppløs i stedet for å få skjorten våt når det regnet, løfte knyttneve med Black Panthers , eller bringe LSD under en festinvitasjon. Det hvite hus . Jim Morisson for den samme typen "forakt for god moral" og "usømmelig utstilling" ble i 1970 dømt til åtte måneders fengsel. De mer anonyme hippiesamfunnene opplevde også forskjellige trakasseringer, enten de var knebøy eller ikke.
På den annen side tilpasset det såkalte “ forbrukersamfunnet ” til hippiene seg veldig godt til denne bevegelsen, som den bare ville se på som en kjepphest. Produksjonene som beskriver hippiene var kommersielle suksesser, som musikalen Hair, eller for bøkene L'Antivoyage av Muriel Cerf . Etter å ha spottet det " lange håret, korte ideer " viste Johnny Hallyday selv en tid i hippie-blikk for å synge Jesus Kristus er en hippie . De selskapene ble allment tilstede ved Woodstock; festivalfilmen hadde premiere i Cannes, og popidoler steg til berømmelse i Hollywood. Denne kommersielle bruken ble sett på av hippiene som i strid med deres idealer; så tidlig som i Monterey-festivalen , Grateful Dead nektet det i disse vilkårene: "Ingen vet nøyaktig hvordan, men vi vet av erfaring at noen, et sted, kommer til å tjene penger med alt dette gratis musikk og alt dette fri kjærlighet." [... ] ” .
Rolling Stones gratiskonsert i Altamont i desember 1969, som var ment å være en andre Woodstock , mindre enn fire måneder etter dette, samlet 300 000 mennesker øst for San Francisco. Like dårlig organisert som Woodstock, denne gangen hadde det en katastrofal kurs: Hells Angels politistyrke startet slagsmål med tilskuerne og knivstakk en av dem, Meredith Hunter , en ung mann på 18, som angivelig pekte en pistol mot Mick Jagger . Samtidig tilførte hippiestilen av figurer som Charles Manson og hans "familie" av kriminelle, dømt for drap (inkludert Sharon Tate ) i Los Angeles-området , et dødelig slag mot " Fred og kjærlighet " av bevegelse. Sjokkert Amerika og mye av hippiene begynte å distansere seg, men bevegelsen forsvant ikke helt. Overgangen til "hard drugs" og dødsfallet til Jimi Hendrix , Janis Joplin og deretter Jim Morrison , som et resultat av alkoholmisbruk, medisiner eller overdosering , bidro sterkt til følelsen av å falle. Neil Young skrev The Needle and the Damage Done ( The Needle and the damage ) for å fremkalle forsinket problemet. Med slutten av Vietnamkrigen i 1975 mistet media interessen for hippier. De ble senere referert til som "baba cool", som har blitt et synonym i den fransktalende verdenen, og "freak" i den engelsktalende verdenen.
Imidlertid er "slutten på hippiebevegelsen" ikke datert med presisjon av noen. Noen mener de så henne så tidlig som i 1967, andre på slutten av 1970-tallet .
Hippiene satte spørsmålstegn ved ideen om autoritet, og først og fremst foreldreaktoritet, og alt som stammer fra den: enhver dominans av den ene over den andre. I håp om å etablere andre forhold til sine egne barn, adopterte hippiene antiautoritære pedagogikker ; i samfunnene ble "ville skoler" eller "parallelle skoler" født, og Summerhills bok Libres enfants , oversatt til fransk i 1971 , var en suksess gjennom hele tiåret. De nektet også grenser og vold generelt; ordet “ griser ” ble jevnlig brukt mot rettshåndhevelse.
Hippier hadde ikke et ønske om å kontrollere samfunnet, i motsetning til opprør fra tidligere generasjoner, som wobblies eller “nye venstreaktivister”. Selv om de var veldig kritiske, ble de sett på som ikke å tilby noe alternativ til samfunnet, og i stedet adlyde slagordet "gjør hva du vil gjøre og ikke bryr deg om hva andre synes" ( " gjør dine egne ting og ikke bry deg om hva alle andre synes " ).
Ifølge Chuck Hollander, legemiddelekspert for National Student Association tidlig på 1960-tallet: "Hvis det var en hippiekode, kan du si det slik: gjør hva du vil gjøre, hvor du vil og når du vil. Slipp selskapet du har kjent. Spreng hodet til alle de stive menneskene du møter, koble dem opp, om ikke med narkotika, i det minste med skjønnhet, kjærlighet, ærlighet og moro ” .
For hippiene hadde personvernrevolusjonen forrang foran kampen for samfunnsreform; de mente at politikere, selv om de var "til venstre", fremfor alt var rett , "reagerer", konformister. De Yippies er beryktet representanter for denne stillingen. En av deres grunnleggere, Jerry Rubin , initiativtaker til protester mot Vietnamkrigen , ble arrestert og dømt for sammensvergelse og oppfordring til opprør , han skrev spesielt Gjør det! scenarier for revolusjonen i 1973 , noen ganger referert til som " manifestet " til Yippie-bevegelsen. Oppfattet som "hippier med våpen", var de den mest radikale delen av bevegelsen i USA.
Fred og kjærlighet , "fred og kjærlighet", er uttrykket forhippiepacifismenpå 1960-tallet. Et annet slagord fraVietnamkrigen, Make Love, not War , " make love, not war " har blitt tatt opp av hippiestrømmen av samme grunner; uttrykket dukket opp i 1974-sangen Mind Games avJohn Lennon.
Flower Power , "kraften til blomster", er et annet fredelig uttrykk som stammer fra1967 of Love of Summer iSan Francisco. Instruksjonen ble deretter gitt om å "bruke blomster i håret ditt", som illustrert av sangen avScott McKenzie San Francisco (Vær sikker på å ha blomster i håret) . Hippiene ble derfor ofte kalt blomsterbarn , " blomsterbarna ". Alle disse uttrykkene forsøkte å oversette en motstand mot krig og vold generelt, uten at kravene ble stadig mer forseggjort eller virkelig teoretisert.
Samfunnene betraktet som "hippier" nummererte tusenvis i USA rundt 1969, til det punktet hvor de i Rocky Mountains var nær å velge en av dem som lensmann . I Frankrike var det rundt 500 tidlig på 1970 - tallet . I Italia bidro de til fremveksten av turisme i regionen Gallura og Baronìa , der den franske kunstneren Claude Challe , grunnleggeren av Buddha Bar , bodde i et hippiesamfunn i to år, som er isolert og bosatt i huler, i fremtiden La Maddalena Archipelago National Park.
Ifølge Jean-Pierre Bouyxou og Pierre Delannoy, “samfunn er uttrykkets par excellence for bevegelsen : dens infrastruktur, den sosiale forankringen uten hvilken den raskt ville blitt redusert til en enkel måte som er så ekstravagant som den er kortvarig. Lokalsamfunn er hans signatur til historien av XX th century " .
Det var ingen organisatorisk enhet mellom disse samfunnene; noen var bysamfunn, spesielt i Vest-Tyskland og Paris-regionen, andre prøvde å tjene til livets opphold med jordbruk og avl, og noen var bare passeringssteder. Konfrontert med problemene med livsopphold, og med vanskelighetene med et felles liv basert på nye mellommenneskelige forhold, hadde de fleste av dem en ganske kort varighet. Den lengste europeiske opplevelsen var den gratis kommunen Christiania i København : den ble opprettet i september 1971, den eksisterer fortsatt. På begynnelsen av XXI - tallet var det fortsatt førti hippiekommuner i Tyskland. I Frankrike er det bare en igjen i Charleval , i Provence. På Sardinia eksisterer de fortsatt.
Etter de første fredelige protestene mot forurensning i San Francisco i 1968, og deres undertrykkelse, ble mange hippier med i landlige samfunn. Andre foretrakk å møte sammen for å bo bærekraftig på bortgjemte steder, langt fra alt, som huler ved sjøen . Denne tilbake til jorden førte til ideen om større respekt for planeten, inkludert organiske produkter , bruk av fornybar energi og resirkulering. The Whole Earth Catalog , en guide laget av Stewart Brand , en av Merry Pranksters , beskrev teknikkene for å gjøre alt selv , med fokus på utvinning og ikke-forurensende midler; den ble deretter tatt opp på fransk under navnet Catalog des Ressources . Ifølge Timothy Leary er hippiene opprinnelsen til den økologiske bevegelsen i verden. I slekten til Gaia-hypotesen , formulert av James Lovelock på den tiden da den første frykten for miljøet begynte å komme til uttrykk, ble mystisk økologisk tro bygget, kalt " Gaia-teoriene " av Lynn Margulis .
Det var under hippie årene at den progressive legalisering av p-piller fant sted , og at tilgangen til abort ble generalisert, mens “valgfrihet” var en gjennomgripende idé om motkultur, som er. 'Protest, den forente Stater , den konservative ideologien til visse religiøse strømninger fra kristendommen , inkludert kjemper for "umoral" og "uanstendighet" fra slutten av XIX - tallet . Hippiene bodde da i samfunnet og hadde ulike seksuelle metoder som noen ganger var inspirert av den hinduistiske Kama-sutraen , og avviste tradisjonelt ekteskap og, i likhet med motkulturens utopier, familiens institusjon. En evolusjon som bidrar til å gjøre seksuell frihet til en del av "hippie-utopien". Slagordet var " Free Love " (" free love "), som finnes i navnet på " Summer of Love " -rallyet, hvoretter verdiene og livsstilen til hippiebevegelsen begynte å spre seg. Symbol for avvisning av disiplin, fri hippiekjærlighet formidles av rock .
I tillegg til friheten uttrykt i romantiske forhold, de første sexbutikkene som solgte forskjellige sexleketøy (Good Vibrations-merket i San Francisco var den første), samt distribusjon av pornografiske filmer og deres kinoshow i hippiesamfunnet, i en tid da onani ble fordømt offentlig og ingen noen gang åpent ville fremme glede . Hippier så på forhold av samme kjønn som bare ett eksperiment i stedet for tabu; Det var på dette tidspunktet den første Gay Pride fant sted i New York, og San Francisco ville forbli hovedstaden i begge trendene.
Uttrykket "The Hippie Trail " refererer til hippiegenerasjonens reiser over flere kontinenter. Disse turene ble ofte gjort med buss eller haike , de obligatoriske stoppene var Amsterdam , London , Istanbul samt Goa (India), Kathmandu (Nepal), Tyrkia , Iran og Afghanistan . Et av de uttalte målene for disse turene var " søken etter seg selv " eller "søket etter Gud" og, enklere, søket etter alle nye opplevelser. Verk som On the Road og The Celestial Tramps av Jack Kerouac , grunnlegger av Beat Generation, har noen ganger tjent som guider eller som påskudd for deres åndelige reise. Romanen Les Chemins de Katmandou av René Barjavel handler om en av disse innledende reiser, ledsaget av narkotika, til Nepal.
Hippier søkte en mening i livet i åndeligheter som de anså for å være mer autentiske enn de religiøse praksisene de hadde arvet, noen ganger ved bruk av psykotrope stoffer . Boken The Doors of Perception ( The Doors of Perception ) av Aldous Huxley ( 1954 ) var en inspirasjon for mange (han inspirerte blant annet gruppenavnet The Doors ). Huxley fortaler bruk av narkotika for å oppnå en ny oppfatning av verden, foreløpig til en følelse av helhet og fellesskap med kosmos . Hans bidrag er også etisk og er knyttet til kritikken av vitenskapelig positivisme :
”I dag, etter to verdenskrig og tre store revolusjoner, vet vi at det ikke er noen nødvendig sammenheng mellom mer avansert teknologi og mer avansert moral. "
Den LSD (vanligvis kjent som "syre") ble oppdaget i 1938 av Albert Hofmann i den sveitsiske laboratoriet Sandoz men vil bli erklært ulovlig i USA6. oktober 1966, så vel som narkotisk av FN i en konvensjon av 1971. Fram til dette forbudet mot amerikansk jord, ga firmaet Sandoz LSD tilgjengelig for forskere i form av et preparat kalt delysid . LSD fremsto først som lovende i behandlingen av visse psykiatriske sykdommer til det punktet at de ble popularisert som en mirakuløs behandling av media fra midten av 1950-tallet. Fra 1960-tallet ble den en ingrediens i hippiestrømmen.
Den psykedeliske estetikken , "reell oppstandelse av fantasien" tar sine røtter i visjonene forårsaket av LSD som induserer en deformasjon av visjonen og fører til en drømmende tilstand der virkelighet og drøm er forvirret ( hypnagogi ). Psykolog Timothy Leary , kjemiker Augustus Owsley Stanley III og romanforfatter Ken Kesey har blant annet oppfordret til bruk av LSD. På den tiden ble "syren" spesielt distribuert gratis under syretestene til Merry Pranksters . Forfatter William S. Burroughs regnes som en av teorikerne for junkie-praksis knyttet til hippie-mentaliteten. I Junky ( 1953 ) forklarer han hvordan narkotika er en filosofi som fører til å åpne dørene til persepsjon og til å oppdage "ligningen av stoffet" . Toppen av LSD-bruk i USA ble nådd sommeren 1967, under Summer of Love .
Det er mulig å knytte mange kunstneriske bevegelser til forbruket av psykotrope medikamenter , så vel i musikk ( psykedelisk rock , sur rock ) som i design og mote. Foruten LSD ble cannabis også mye brukt av hippier, spesielt i sin vanligste form, Marihuana (som de kalte " maryjane " eller "te"). For hippiene presenteres målet for dette forbruket av psykotrope medikamenter som et ønske om fordomsfrihet og avskaffelse av mentale grenser, etter forskriften til Aldous Huxley. En studie fra 1960-tallet fra University of Southern California identifiserte tre trender i hippiesamfunnet på den tiden: " groovers " ("party people"), som tok LSD til fest og fant kamerater, " mind trippers ", som hadde på seg blomsterklær og søker terapi , og den " kosmiske bevisste " ("mystikerne"), "svevende", hvis narkotikabruk var "Av eukaristisk natur".
I følge noen vitner fra den tiden var det i løpet av sommeren av kjærligheten i 1967 at begynnelsen av New Age ble grunnlagt . Hippier hadde begynt å utforske østlige tradisjoner - buddhisme , hinduisme og taoisme - og noen populære verk forsøkte å lage en "gratis" synkretisk analyse av den, en måte å nærme seg den åndelighet som ville bli kjennetegnet for den nye tidsalder.
Hippier fant sin åndelige inspirasjon i figurer som Gautama Buddha (som, legemliggjort fornektelsen av den materialistiske verdenen som den eneste mulige veien til permanent lykke, hadde vendt ryggen til kongen, faren og reist som en tigger), Frans av Assisi , som også forlot en velstående familie for å leve i fattigdom og i naturen, og selvfølgelig Kristus så vel som Gandhi , Aldous Huxley og JRR Tolkien . Student av Alan Watts , introduserer av orientalsk tanke i San Francisco , Gary Snyder , sammen med Jack Kerouac og senere av Allen Ginsberg , vil også popularisere praksis med meditasjon , og mer generelt av Tao og Zen Buddhism .
Delvis av opprør mot skikk, hadde hippien, mann eller kvinne, langt hår for å fordømme Vietnamkrigen der soldatene alle hadde barbert hodet. Kvinnene hadde dem ofte ugjort, uten påkledning; kroppens frihet ( kroppsfrihet ) er komplementær til sinnets frihet fortalte hippie. Frigjort sex og naturisme var verdier som ble fremført i den hippiske livsstilen. Å gå barbeint i støvet kolliderte også med hygieneverdiene som ble fremsatt i den amerikanske modellen.
Hippiets klær, i lyse farger, var kontrasterende og noen ganger sjokkerende i en tid da antrekkene var ganske ensartede og mørke. Buksene var " elefantben ", en stil lansert av kaliforniske hippier, og innflytelsen fra Orienten hadde gitt hippiene smak for sandaler, afghanske vester, indiske tunikaer med veldig blomstrende og fargerike mønstre. De kunne like gjerne være nakne når situasjonen tillot det. Konsistent med ideen om anti-forbruk , hippier ofte kjøpt klærne sine fra sparsommelighet butikker eller gjort dem selv. For eksempel var slips og farging , en teknikk for farging av tekstiler i lys farge i form av sirkler og mer eller mindre tilfeldig, veldig vanlig blant hippier. De blå jeans , bukser tradisjonelle amerikanske arbeidere i XX th århundre allerede popularisert av beats og tegn av skurkene i noen filmer ( James Dean eller Marlon Brando i The Wild One ), var også et plagg illustrerende for den generasjonen hippie, som fikk den til å utvikle seg: den ble ofte slitt malt, brodert, sydd, dekket med skjell, rhinestones , juveler, blomster og alltid med elefantben. Klær ble en uttrykk for personligheten.
Når de ikke var i miniskjørt eller skjørt, adopterte kvinner ofte den samme typen klær. Denne androgyne karakteren oppdatert av hippiekulturen, spesielt i klær, var også overraskende på denne tiden: menn og kvinner hadde pannebånd i håret, halskjeder og perlearmbånd og parfymerte seg med patchouli . På slutten av 1970-tallet ville mange aspekter av hippieklær bli overtatt av diskotek , tilpasset i en mer urban form. Deretter dukket inniske tunikaer eller klær brodert med blomster opp igjen med jevne mellomrom. Endelig er jeansbukser sannsynligvis den eneste hippie sartorial-egenskapen som har motstått tiden og de forskjellige motene som har fulgt hverandre, siden den alltid har vært veldig til stede i 40 år. Men det er fremfor alt avspenningen i påkledning som er den markante endringen som er arvet fra denne tiden, samt personalisering av plagget.
Hippiefenomenet var en periode med musikalsk eksperimentering (stilen til The Doors , for eksempel, låner både fra blues , jazz, men også flamenco og fanfare) og kreativitet. De fleste av de musikalske bevegelsene fra denne generasjonen blomstrer fremdeles i dag. Friheten til disse musikalske kreasjonene regnes som en revolusjon i musikkhistorien.
Den Woodstock-festivalen i 1969 er fortsatt en av de største øyeblikkene i historien om populærmusikk og har vært rangert blant de “50 Moments som endret History of Rock and Roll”. Det samlet mange kjente musikere fra den tiden som Jimi Hendrix og Janis Joplin . I Custrin , Polen , på grensen til Tyskland , har Przystanek Woodstock- festivalen blitt arrangert hvert år siden 1995. Den har samlet et publikum så stort som det første av navnet, det vil si 500 000, i 2009. Andre festivaler var også virkelige begivenheter: Monterey i 1967, Isle of Wight i 1970, og samlet hundretusener av tilskuere ved hver anledning. I tillegg til Amougies-festivalen i Belgia, fra 24. til 28. oktober 1969, med blant andre Gong, Pink Floyd, The Nice, Frank Zappa, Soft Machine, etc. En ny generasjon sangere dukker opp etter Bob Dylan , fornyer den musikalske sjangeren til protestsangen og skaper en ny populærmusikk som uttrykker opprør, avvisning av rasisme, avvisning av krigen i Vietnam, avvisning av undertrykkelse eller ønske om en ny verden. Den medley dekning av to sanger fra Hår : Aquarius / La solskinn i ved den femte dimensjon hatt betydelig suksess i 1969, med tekstene varslet en ny tidsalder. Blowin 'in the Wind av Bob Dylan , inspirert av en neger åndelig , ble gjenvunnet av de 250 000 demonstrantene som marsjerte mot Washington organisert av lederne for borgerrettighetene; kom senere til Ohio fra Crosby, Stills, Nash and Young , eller Alice's Restaurant av Arlo Guthrie .
Det var i hippieårene at romrock , hardrock og progressiv rock dukket opp . Gruppen Gong , opprettet i Frankrike, modell av romrock og fri jazz , er i seg selv konstituert i form av et hippiesamfunn (i Aude en tid etter å ha nektet visum til Daevid Allen , leder av gruppen, for å komme tilbake til England). Samtidig fulgte psykedelisk rock og mer spesifikt sur rock syretestene organisert av Merry Pranksters i 1966; inspirert av bruk av hallusinogene medikamenter og spesielt LSD , prøver han å oversette effekten av dem. Den er karakterisert ved en ukomplisert og hypnotiske rytmisk konstruksjon , repeterende og gjennomtrengende melodier , lang og kroket instrumental soli , modellert med lydeffekter såsom Wah Wah og forvrengning, i lange improvisations. Hippier setter pris på folkrock av Bob Dylan og Crosby, Stills, Nash and Young eller den psykedeliske rocken til Janis Joplin , Grateful Dead eller Jefferson Airplane . Hvis sistnevnte kan betraktes som hippier, har andre populære musikere samtidig tatt avstand fra strømmen. Spesielt Frank Zappa var kjent for sin kaustiske kritikk av hippiebevegelsen allerede i 1968 med Who Needs the Peace Corps? . På samme måte, selv om Beatles i stor grad inspirerte dem, håner John Lennon Hippies i 1967-sangen Baby You're a Rich Man , som, utgitt som singel, ligger på B-siden av salmen Peace and Love. , All You Trenger er kjærlighet . Samme sommer 1967 ble albumet Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band er veldig i tråd med tiden, det vi vil kalle kjærlighetens sommer .
De som kaller seg hippier i dag eller "neo-hippier", har videreført tradisjonen med musikkfestivaler og økofestivaler , som Burg Herzberg-festivalen , etter en periode med tomrom, samlingen for " Freaks, Hippies und Blumenkinder ", d han for første gang ble avbrutt mellom 1973 og 1990-tallet, har siden blitt holdt årlig i nærheten av Breitenbach am Herzberg i Tyskland. Andre har ikke sluttet å eksistere siden 1970-tallet, den mest berømte er Rainbow Gatherings . Opprettet i 1972 i USA, er "regnbuensamlinger", organisert av Rainbow Family of Love and Living Light , kortvarige møter i hjertet av naturen som siden har formert seg i Europa og rundt om i verden. Begrepet " Babylon " brukes der for å beskrive den konvensjonelle verdenen av rettferdige .
I USA er det flere hommiesamfunn som de anser som tolerante overfor dem. Eugene i Oregon , hvis motto er "Verdens største by for kunst og natur", er årlig vert for Oregon Country Fair , en festival som har blitt arrangert i skogen siden 1969 og som prøver å gjenerobre " Zeitgeist på 1960-tallet. ”.
Det er vanskelig å fastslå i morskiftet som skjedde på 1960- og 1970-tallet hva som kan tilskrives hippier, ungdom generelt eller feministisk bevegelse . Men de spilte en betydelig rolle på den tiden i utviklingen av mentaliteter angående seksualitet. I følge en Gallup Institute- undersøkelse hadde antallet amerikanere som trodde det var "galt å ha sex før ekteskapet" falt fra 68% i 1969 til 48% i 1973, en endring som tilskrives omveltningene av hippiestrømmen.
"Hippiebevegelsen", selv om den var liten struktur, bar frøene til en revolusjon i livsstilsårene etter krig som skjedde på slutten av etterkrigstidens boom , en nedgang særlig merkbar av ungdom. På forskjellige felt dukket det opp nye ideer som selvledelse , økologi og avvisning, en holdning som sjelden vises på denne tiden i USA, av tradisjonelle religioner . Det er vanskelig å bestemme nøyaktig hvilken innflytelse som eksklusivt kan tilskrives hippier, men de er blant annet kreditert med fremveksten av økologiske samfunn og kooperativer. Kollektivet “ Don't make a wave ”, som senere ble Greenpeace , ble grunnlagt av hippier i Vancouver i 1971, og miljøbyene kan sees på som kulminasjonen på noen av deres forslag.
Mer nylig har permakulturentusiaster tatt opp mange verdier fra hippiebevegelsen.
De fleste hippier endte med å gi opp ønsket om å regenerere den "gamle verdenen" og gikk på slutten av 1970-tallet og løpet av 1980-tallet . I trettiårene fant de arbeid, grunnla en familie og integreres i forbrukersamfunnet de fordømte før. En amerikansk studie anslår at 40% av kaliforniske hippier hadde gått på under 30%, men fortsatt var "på sidelinjen". Jerry Rubin , som ble en av de første aksjonærene i Apple , erklærte i 1985: “Nei, jeg kjemper ikke lenger mot staten. Det er ikke lenger verdt det, det er ikke lenger den gode kampen […]. Den beste, den eneste måten å bekjempe staten i dag, er å erstatte den. Og det er nok av oss til å gjøre det ” .
I følge noen analyser led ”hippie-revolusjonen”, som raskt ble slukket til tross for sine bidrag til samfunnet på den tiden, hovedsakelig av mangel på dømmekraft i sitt store angrep på institusjoner. Ved å avskjære seg fra mulige ressurser, på grunn av det som kunne oppfattes som en form for paranoia , var bevegelsen dømt til å forsvinne. Overvekt av narkotika i hippiekultur og samfunn og de resulterende dødsfallene bidro til å sverte det tidlige idealet. Eksplosjonen av frihet kom på bekostning av et strukturert prosjekt hvis fravær endte med at bevegelsen ble oppløst.
Senatoren fra New York , Robert Kennedy , presenterte i 1967 å hevde hippy på denne måten: "De ønsker å bli anerkjent som individer i et samfunn hvor individet spiller en mindre og mindre viktig rolle. Dette er en vanskelig kombinasjon ” . Denne individualismen har likevel gått over i skikker, og ankomsten av nyliberalismen ville ha for noen gjenopprettet ved å forvride dem, hippieverdiene. Ifølge Charles Shaar Murray , “Veien fra hippier til yuppies er ikke så svingete som mange liker å tro. Mye av den gamle hippieretorikken kan godt bli tatt opp av den pseudo-libertariske høyre, som har skjedd. Avvisning av staten, frihet for alle til å gjøre hva de vil, oversettes veldig lett til en "laissez-faire" yuppisme. Dette er hva denne epoken har testamentert oss ” .
Det er klart at på 1980-tallet ble mange hippieledere perfekte yuppies , særlig den store lederen Jerry Rubin , som ble en Reagan- aktivist og en overbevist nyliberal republikan. I Frankrike var Michel Clouscard hovedtenkeren til å ha spådd denne transformasjonen, og så i hippiebevegelsen en enkel intern krise av amerikansk kapitalisme, som, langt fra å være truet, bare skulle komme ut av disse hendelsene sterkere. Han krystalliserte denne ideen spesielt i sitt begrep " liberal-libertarian ".
Forløpere
Arvinger
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.
Hippie Movement Studies