Ibiza Eivissa (ca) | |||
![]() Ibiza og Formentera ( Pityuses Islands ). | |||
Geografi | |||
---|---|---|---|
Land | Spania | ||
Øygruppen | Balearene | ||
plassering | Middelhavet | ||
Kontaktinformasjon | 38 ° 59 ′ N, 1 ° 26 ′ Ø | ||
Område | 572 km 2 | ||
Klimaks | Sa Talaiassa (475 m ) | ||
Administrasjon | |||
Autonomous Community | Balearene | ||
Demografi | |||
Befolkning | 132 637 innbyggere. (2010) | ||
Tetthet | 231,88 beb./km 2 | ||
Hyggelig | Ibizien, Ibizienne Eivissenc, Eivissenca |
||
Største byen | Ibiza | ||
Annen informasjon | |||
Geolokalisering på kartet: Balearene
| |||
Ibiza ( / i . B i . Z a / ; på spansk : / i . B i . Θ a / ; på katalansk : Eivissa , / ə j . V i . S ə / ) er den største av Pitiusan-øyene og en av de fire bebodde øyene i den baleariske skjærgården . Faktisk blir det på en voldelig måte i eldgammel geografi betraktet som akseptabelt fra en politisk administrasjon eller nyere tidsplan, som en av de fire store bebodde øyene i denne Baleariske øygruppen . Dette utgjør et av de sytten autonome samfunnene i Spania , i Middelhavet , hvor øya Ibiza er en av provinsene. Den er ledet av Island Council of Ibiza og delt inn i fem kommuner (se nedenfor).
Ibiza historisk dårlig, gang preget av isolasjon, var en enorm turist boom i XX th århundre og sier i begynnelsen av XXI th århundre identitet "festlig, flerkulturelle, multikulturell og moro." Denne galopperende utviklingen fører også til det motsatte, noe som betyr at innbyggerne i dag er mer tilbøyelige til å forholde seg til sin folkloristiske og historiske fortid .
Antall turister er åpenbart høyt i sommermånedene. Hovedbyen og hovedstaden, Ibiza , er kjent for sine fester, strender og landskap. Utenfor sommersuristsesongen feirer det to festivaler, Flower Power og Movida, som oftest finner sted i januar i Sant Antoni de Portmany (en by kjent for turister).
Ibiza, som dekker et område på 572 km 2 , ligger omtrent hundre kilometer øst for kappene La Nau og Sant Antoni , 80 kilometer fra kysten av Valencia , på den iberiske halvøya . Det er også relativt nær den algeriske kysten . Den skjærgården fra Pine Islands omfatter øya Ibiza og Formentera sammen geografisk homogen dekker et areal på 623 km 2 . Den har mange holmer , for eksempel Tagomago , Es Vedrá d ' Es Vedranell eller Castaví , for eksempel.
Med den store øya Mallorca , med variert lettelse, som består av den sentrale Pla bak et fjellkjede, Tramuntana , med Menorca og med nabo Formentera , den vestligste av øygruppen, danner den den spanske provinsen Balearene som strekker seg over 5014 km 2 . Balearene er den minste av de sytten spanske autonome samfunnene (regionene) som ble etablert i 1978 . Regjeringen i det autonome samfunnet, kalt Generalitat , sitter i Palma . Med en autonom status siden 1983, handler det hovedsakelig om utdanning, kultur og sosiale forhold.
Maksimal høyde på Ibiza er på toppen av Sa Talaiassa (eller oftere Sa Talaia), som kulminerer på 475 meter i Serra de Cala Molí noen få kilometer fra Sant Josep, hovedstaden i kommunen. Øya sett fra satellittområdet virker ujevn: den har en lettelse av åser og høye platåer, betegnet med den katalanske betegnelsen serra ( kjede på fransk), fordi den viser utseendet til et langstrakt fjell eller en visuell barriere for observatøren fra strendene eller de maritime vidder. Platåene Serra dels Mussols og Serra Grossa i sentrum når henholdsvis bare 347 meter ved Es Forn Nou og 398 meter ved Puig Gros. Serra de la Mala Costa, i nordøst, stiger bare 410 meter til Sa Torreta. Landet, hovedsakelig basert på kalksteiner , spesielt fra kritt eller jura i høyden, noen ganger bevart i karakteristiske karstiske relieffer , og marsjesteiner fra trias , ofte Keuper- nivået , ble dypt forvandlet av voldsomme regner og voldsomme landinger av forhistorisk jordsmonn før de ulike jordbruks-, pastoral- og skogbruksmetodene fra eldgamle, middelalderlige og moderne tider.
Bredden er veldig kontrast, med sandstrender og viker, bratte kyster og laguneområder.
Pityuses og Gymesias Islands, som danner balearene , som Korsika og Sardinia , er resultatet av en løsrivelse for tretti millioner år siden av en stor forskjøvet lamella sør for den iberiske platen av hercynisk opprinnelse.
Denne lamellen, hvorav de fleste i nordøst inneholdt det støttende terrenget til Korsika og Sardinia, ble raskt fragmentert. Brikkene fortsatte å drive. Imidlertid opplevde den sørlige støttedelen av Pityuses og Gymesias øyene bare en svært lav amplitudeoverføring og rotasjon, stoppet tidlig, bortsett fra mikroplaten på Menorca, i motsetning til Korsika og Sardinia, ble geologisk terreng også utsatt for en kraftig rotasjon mot klokken. Forskjellen i migrasjon av de sørlige og nordlige delene forklares like mye ved dannelsen av det provençalske bassenget, det vil si av løvebukten, som av forskjellen i kompresjon på grunn av den afrikanske platen.
Ibiza er preget av et mildt, tørt og veldig solrikt middelhavsklima . Pityuses-øyene er badet av kyststrømmen, kjent som "Catalonia". Varmt og salt, det stadig tettere vannet strømmer fra Løvebukten til Alboranhavet , først bader kysten av Languedoc, deretter fra Catalonia og Andalucía til Gibraltar.
Mange steder er nedbøren mindre enn 500 mm vann per år. Nær kysten holder gjennomsnittstemperaturen seg på 22 ° C i løpet av den gode sesongen. Gjennomsnittstemperaturen i juli dager er mellom 20 ° C og 30 ° C . Månedlige gjennomsnitt varierer vanligvis mellom 14 ° C og 10 ° C om vinteren. Gjennomsnittstemperaturen i januar er mellom 15 ° C og 8 ° C , med 7 dager med regn. Vinternetter og morgen kan vise seg å være kalde eller til og med ubehagelige (høy luftfuktighet ved fordampning fra havet, voldsom havvind, vedvarende friskhet i dalene eller høydene).
Klimaet er mer følsomt for afrikanske påvirkninger på grunn av de dominerende varme vindene fra sør, sterke og dominerende nok til å snu vingene til vindmøllene tidligere. Disse afrikanske vindene forklarer spesielt tørrheten i luften.
Måned | Jan. | Feb. | mars | april | kan | juni | Jul. | august | Sep. | Okt. | Nov. | Des. | år |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Gjennomsnittlig minimumstemperatur ( ° C ) | 8.1 | 8.4 | 9.3 | 10.9 | 14.2 | 17.8 | 20.7 | 21.8 | 19.5 | 15.9 | 12 | 9.6 | 14 |
Gjennomsnittstemperatur (° C) | 11.8 | 12.2 | 13.2 | 15 | 18.2 | 22 | 25 | 25.9 | 23.6 | 19.6 | 15.6 | 13.1 | 17.9 |
Gjennomsnittlig maksimumstemperatur (° C) | 15.5 | 16 | 17.2 | 19 | 22.2 | 26.1 | 29.3 | 30 | 27.6 | 23.4 | 19.3 | 16.7 | 21.9 |
Solskinn ( h ) | 161 | 167 | 207 | 243 | 277 | 297 | 335 | 302 | 237 | 198 | 164 | 149 | 2,732 |
Nedbør ( mm ) | 38 | 33 | 36 | 33 | 26 | 14 | 6 | 19 | 48 | 74 | 51 | 54 | 439 |
Antall dager med nedbør | 5 | 5 | 4 | 4 | 3 | 2 | 1 | 2 | 4 | 6 | 5 | 5 | 46 |
Befolkningen på Ibiza vokser fortsatt sterkt takket være den permanente installasjonen av innbyggere av spansk eller utenlandsk opprinnelse, den nummererte offisielt i 2010 132 637 innbyggere. I 2013 bodde 50401 mennesker i den eponyme hovedstaden, den tredje største byen på Balearene , bak Palma og Calvià og før Mahon . Det var den andre Baleariske byen etter befolkning, på 1990-tallet. Den gjennomsnittlige tettheten overstiger 230 innbyggere per km ², men dette gjennomsnittet skjuler et veldig stort mangfold av distribusjon (indre rom deprimert eller øde av landlig utvandring, urbane og peri-urbane territorier hyper tett, rundt hovedstaden Ibiza, Sant Antoni, Santa Eulalia).
Demografer anslår at kommunen Ibiza og dens tette urbaniserte omgivelser, med høy befolkningstetthet, er hjemmet til mer enn halvparten av den permanente befolkningen på øya. Befolkningen i hele den autonome regionen ble estimert til 768 000 i 1998 .
Øya med sine grønne bukter, sine daler med feil som tillater mange kilder å dukke opp, dens åser og skogfeste er befolket i yngre steinalder , av folk av ubestemt opprinnelse, verken indoeuropeisk eller semittisk .
Menn er til stede i form av spredte samfunn rundt 5000 f.Kr. AD Space er okkupert så stort og tett allerede fra 3000 f.Kr. AD av stammer av geit-, sau-, suidae- og bovidae-oppdrettere. Dette er også dyktige kultivatorer og håndverkere, spesielt i keramikk og krukke .
Rundt 2000 f.Kr. AD , er metallurgisk støping mestret og populasjoner vedtar stabil og allerede optimal tetthet . Mellom 1600 f.Kr. AD og 1400 f.Kr. AD , sivilisasjonen av El Argan herders, bevist i Almeria, tar kontroll over øyene , kontrollerer vanning; fint keramikk og flint siger er vanlig. Før 700 f.Kr. AD , de fønikiske navigatørene kom i kontakt med disse allerede enhetlige befolkningene: disse utvekslingene førte dem til en mer raffinert spinning og veving, en utvidelse av kapasiteten til keramikk og en bedre kontrollert kjemisk kunst av ild, med innføring av glassproduksjon, utvikling av keramikk og metallurgi . Så begynte den voldelige utnyttelsen av eikelunder, like mye for denne protoindustrien som for ved eller matlaging, i en tidlig form for kull for forskjellige slagere eller tekniske bruksområder.
I 654 f.Kr. AD , de fønikerne grunnla en port på denne øya av de baleariske øyene, som de kalte Ibossim , for nødvendigheter av handelen i murex , salt, marmor og sølv bly at de henholdsvis trekke fra kysten og innlandet åser, uten å glemme forsynings av fersk mat for å sikre maritim cabotasje som vanligvis går langs østkysten. Etter nedgangen til den fønikiske metropolen , redusert av assyrerne , kom Ibiza under kontroll av Kartago , den største fønikiske kolonien i Middelhavet, som utøver sin autoritet over det sørlige Iberia kjent som fønikisk , fra en hovedstadshandler ved navn Akra Leuca av grekerne. .
Navnet puniske ybšm er kjent gjennom en arkeologisk funn av mynter og graveringer som stammer fra det IV th århundre f.Kr.. BC En tolkning på semittisk språk antyder en øy (prefiks karakteristisk y), en radikal BS som sannsynligvis kaller innbyggerne, hvis slutten m eller im indikerer flertall. I denne enkle modellen ville de første innbyggerne, ikke nødvendigvis fønikere eller poenier , kanskje iberere eller sjøfolk, være būsim eller bosoim.
Greske navigatører besøker jevnlig kysten av øya, som bekreftet av den hellenske historikeren Timaeus fra Tauroménion , sitert av Diodorus fra Sicilia eller den legendariske stoppestedet for skipene til Pytheas som seiler mot Cassiterides . Bosetter de seg også på Ibiza, samtidig som fønikerne? Et samliv er lite sannsynlig, fordi man vet volden fra de gresk-puniske krigene som herjer i det vestlige Middelhavet , og som bare etterlater gjenstridige nag. Uansett er disse store reisende i Magna Graecia oppkalt etter Plutarch Pityûssai eller Pityoussa - bokstavelig talt: "dekket med furu" eller øyer med furu - øyene sørvest for øygruppen, Ibiza, Formentera og deres nærliggende holmer.
Navnet på øya, adoptert maskulin av romerne , blir etter Plinius den eldre eller Livy Ebusus . I det sene gresk-romerske imperiet, ifølge Strabo , er det greske begrepet Ebousos . Men, som alle de gresk-romerske øyene, blir navnet feminisert i Ebusa . Denne formen er opprinnelsen til de forskjellige kjente formene: katalansk Eivissa, kastiliansk Ibiza, arabisk yābisa.
Ibiza og Formentera blir ikke monopolisert etter den andre puniske krigen i 123 f.Kr. E.Kr. av de romerske legionene til konsulen Caecilius Metellus , som de andre to Balearene. Plassert under overvåking forblir de et høyborg og et punisk fristed. Selv etter ødeleggelsen av Kartago ville ikke pityusene, okkupert av den romerske hæren, bli kolonisert. Bortsett fra noen få gresk-romerske eller orientalske kjøpmenn, tilsvarer den etniske sammensetningen i lang tid det eldgamle kalejdoskopet til folk under det gamle puniske hegemoniet.
Den romerske marinen fra jeg st århundre e.Kr. forvalter sin fortjeneste saltvann og furuplantasjer ved bredden av den svært degradert jord, etter forsvinningen av skogen, plyndret for navigasjonsformål. Før denne kunstige utviklingen som grønner omgivelsene og noen ganger innvendige bakker, avslører Ibiza og Formentera fremfor alt sine steinete skrenter og deres leire land, som dekker et bredt spekter av røde. Men med erosjon kommer disse ville og fargerike aspektene, verdsatt av nordiske malere, lett igjen.
Avlingene som de få store eiendommene på øya er opptatt av, er hovedsakelig mais , vinstokker og olivenlunder. Dermed ble det bygd avanserte oljefabrikker med et stort slipeskive, senere lokalt kalt troll. Kristningen av øya er utført av IV th århundre. Den er basert på bispedømmet Tarragona som tok ansvar for evangelisering og overvåking av befolkningen i den gamle provinsen Tarragona .
Dominansen til den romerske marinen forsvant med ankomsten av soldater eller barbarer, vandalene kom først fra andalusiske havner i 421 med den første hjelpen fra iberiske sjømenn. Deres dominansperiode endrer på ingen måte strukturen for utnyttelse av latifundia, akkurat som den ikke hindrer de maritime forholdene til øya, omfattende og viktig fra Baetica til Korsika , Sardinia og Tunisia . Enda bedre, det setter en stopper for monopolene som ble innført av den romerske flåten og frigjør handels- og befolkningsbevegelser. Spesielt bosatte vandalene seg der med sine berberallierte. Men økningen er kort. De siste vandalene i Andalusia må underkaste seg den mektige kongen av vestgoterne som omdirigerer handel og trafikk til fordel for den nærliggende kysten og byen Tarragona , et konservativt kristent sentrum. Vandalene på øyene begynner deretter å spille et dobbelt spill, og bringer former for piratkopiering som fanger rikdom, spesielt til fordel for øya Ibiza eller engasjerer seg i tjeneste for andre germanske riker.
Leiesoldatene til den bysantinske flåten under ordre fra Belisarius erobret i 553 i navnet Justinian disse senterene for piratkopiering, som ifølge dem er Pityuses og Balearene, i et utrolig voldsutbrudd til tross for svak motstand. Ved å legge frem verdiene til rettferdighet i det bysantinske samfunnet, ville de hatt støtte fra de kristne befolkningene overalt, i stedet for å assimilere dem til den kjetterske ariske minoriteten. Dessverre gjorde epidemien av spedalskhetspest, samtidig med installasjonen, dem til grusomme utlendinger med onde makter.
Etter sin ødeleggelse, øyene er under militær ledelse: de er lett invadert av grupper av Berber pirater og band muslimske 730 på slutten av VIII th århundre. Kalifen i Cordoba bestemte seg for å gjenopprette orden og hadde etter å ha utstyrt havnen i Cordoba 300 skip bevæpnet for først å berolige det vestlige Middelhavet, deretter for å kontrollere sjøveiene og kommersielle, militære, trekkende og pilegrimstrømmer. Befolkningen på øyene nær halvøya ble plassert i 848 under ledelse av det andalusiske arabisk-berber-persiske dynastiet , kjent som umayyadene i kalifatet i Cordoba . Denne makten er tolerant på det religiøse og politiske nivået, og fremfor alt åpen for arven fra eldgamle kunnskaper og tekniske innovasjoner. De Baleariske øyene (inkludert Pityuses) er nå oppkalt etter Berber-veien til al-Andalus-øyene. Deres mauriske hovedstad på over 25 000 innbyggere på slutten av X - tallet kalles Medina Mayurqa (Palma), som overalt ble jøder og kristne hverken utvist eller fordrevet og sambo fredelig med muslimer .
Øya Ibiza som ble levert tidlig, til 840, blir fra X - tallet et sivilisasjonssenter . I tillegg til eksepsjonell produksjon av keramikk og de første installasjonene av vindmøller for å male korn, etterlot populasjonene en utvidelse av vannet avling og terrasser på små åker beplantet med trær, pløyede områder til slutt forbeholdt tørre avlinger, beskyttet. Av en raffinert træredrift, fortsettelse av den beste kunsten i den gresk-romerske hagen, utvidet mandeltreet og johannesbrødkulturen i bakken til de lune dalene. Det er fortsatt noen vakre arkitektoniske spor som fremdeles er synlige i dag, noen ganger under eller til og med i bygninger. Øya Ebusa ble referert til av arabere som den avledede formen Yebisa da byen i dag kjent som Ibiza / Eivissa ble referert til av arabisktalende som Madina Iabisa . På dialektisk arabisk betyr yebisah eller yābisa "den tørre" eller "den hvite med solen". Denne tolkningen kan brukes på noen bygninger, tårn og overvåkingsfyr der fundamentene er veldig gamle, men på ingen måte til øya som ser grønn ut av trærne og rødaktig av den eroderte jorden eller dens bergarter.
Flere århundrer med muslimsk herredømme over kristne bonde minoriteter så at Balearene var avhengige av lokale myndigheter, deretter samlet under kalifatet i Cordoba, og deretter etter den politiske nedbrytningen av lederen for de sistnevnte, avhengig av taifa av Dénia i 1031, til slutt å prøve å frigjør under en uavhengig emiratstatus når den berbiske sekten av Almoravids , intolerante og ekstremister, genererer i Spania en stor sosial og økonomisk regresjon, kilde til kaos, dekadens og generalisert slaveri.
Mochehib ibn-Yusuf, mester i taiaen i Denia fra 1031, vendte seg til maritim rikdom, han tålmodig krevde hyllest fra guvernørene eller walisene med ekspansjonistiske tilbøyeligheter fra al-Anadalous øyene for å gjenoppbygge en felles beskyttelsesflåte. En gang i besittelse av gode skip, erfarne sjømenn og krigsmenn viet til sin person, startet han i 1035 i en bedrift med erobring i utlandet, og begynte med en voldelig og krigaktig gjenerobring av de al-andalusiske øyene, som den uten skam eliminerer den lokale adelen. , som stammer fra de ansvarlige ved opprinnelsen til den fredelige og tekniske apogee på øyene. Han plasserer der som wali en av sine trofaste tjenere, Al-Murtaba ben Aglab, en kompromissløs og streng religiøs ånd, som skatter de overlevende undersåtterne sterkt, mens suverenen fortsetter i 1036 sin vei mot Sardinia og Korsika. Men krigen utført i det fjerne blir til en katastrofe på Korsika, og sardinianerne ble i en periode utsatt for å generere en intetanende motstand i reaksjonen som gjør det usikkert å opprettholde hegemoniet over hele Sardinia. Mochehib, forelsket i en kristen fange, forhandler og drar for å leve igjen i luksus ved hoffet til Dénia. Han strever for å kontrollere sjøveien som går gjennom Al-Anadalousøyene: pilegrimsreiser til Jerusalem eller Mekka , slavehandel, handel og utveksling av materialer (tre, bly, sølv, elfenben), dyrebare materialer (gull, elfenben, silke), grunnleggende (salt) eller luksusvarer (krydder), inkludert med de kristne i fylket Barcelona. Han og hans arvingsønn Ali Ali Mochehib innstiftet som en handling av diplomatisk toleranse greven av Barcelona som beskytter av de kristne på de al-andalusiske øyene. Men Ali, ganske tolerant overfor kristne, iført et nedsettende kallenavn arvet fra sin kristne mor, ble styrtet i 1076 av Al-Muqtadir, konge i Zaragoza, som fikk Dénia plyndret av sine kristne leiesoldater.
Mubasir al-Murtaba, følgesvenn av Ali, utnevnt til wali etter avgangen på pilegrimsreise til Mekka i Al-Murtaba for å be for resten av Mochejib, forble likegyldig over sin herres fall: han forvalter nå for egen regning de autonome øyene, han satte inn penger der fra 1077 til 1093. Den nærmeste nektet å hylle er full av trusler for de al-andalusiske øyene, hvis ressurser går tom for å opprettholde en intens maritim aktivitet mens han ser forevige en inikritisk sosial dominans, til fordel for storslått palass av Medina Mayurqa og dets edle hoffmenn.
Det er ingen tilfeldighet at Ibiza, Formentera og Menorca, samt kysten av Mallorca, allerede plyndret og kolonisert av noen Berber stammer tjene interessene til mestere, er invadert uten motstand fra norske kristne kong Sigurd jeg st i Norge sier de Korsfarer fra 1108 i Formentera og Ibiza våren 1110 på Menorca på vei til korstoget til Jerusalem, etter at han frigjorde Sintra , Lisboa og Alcácer do Sal . Han og hans godt disiplinerte menn plyndrer omhyggelig arabisk-muslimske byer og byer. På slutten av dette steinbruddet skrev Sigurdr for å sette erobringene sine tilbake under kristen dominans. Men etter de nordiske korsfarernes avgang, uvitende frigjørere fra et undertrykkende åk, ønsker øyene å akseptere harmoni og fred med de kristne i stedet for å underordne seg å frigjøre seg selv .
Italienske interesser manifesteres, særlig fra byen Pisa som har blikket mot de to maritime skjærgårdene Al-Andalus, som ligger mellom Spania og Afrika. Pisa ønsket å finne et senter for sine kommersielle anliggender og en base for deres marine, offisielle eller private, for bedre å konkurrere med Genova. Pisanerne ble perfekt anbefalt av korrespondentene deres og tvang alliansen til greven av Barcelona , den sjenerte Ramon Berenguer III ved hjelp av pave Paschal II . Den maritime kampanjen mislyktes, til inntrengernes store overraskelse, i 1113. I 1114 ødela de felles Pisan- og katalanske styrkene Pityusene voldsomt og etterlot en svidd jord . Pisanene legger om varer og gisler på skipene sine. Koalisjonsstyrkene ønsker å kunne konsentrere sin siste, men forgjeves innsats for erobring, på havnen og sentrum av Medina Mayurqa.
Disse krigslige ødeleggelsene etterfulgt av plyndring, som til slutt ble utført av italienerne for å undertrykke en kommersiell konkurrent ledsaget av en pirattrussel, banet vei for Almoravid-makten, i hendene på religiøse berbere, uvitende, voldelige og autoritære , som underkaster alle øyene i [1115]. Ishaq ibn-Ganiya holder de al-andalusiske øyene under et fundamentalistisk styre, styrer handel mot Afrika og dets brutale piratkopiering mot Europa. Beskyttet av leiesoldater og sikret ved forhandlinger mellom de uunngåelige italienske thalassokratiene ( Genova , Pisa, Venezia ), som tar over monopolet på handel med Europa, og berbermaktene, den suverene wali, med nesten kongelig status, undertrykker og slaver sitt folk når de øker sin formue og innflytelse. Så mye at i 1190 hans etterfølgere kontrollerte et stort antall handelssteder i det vestlige Middelhavet. Terskelen ble nådd i 1202 da de tidligere allierte av walis, de lokale islamistene, grusomt truet dynastiet mettet med luksus: elitene og tjenerne som ikke flyktet fra palasset i tide, ble halshugget.
Frukt av fryktelige borgerkrig som ødela den spanske halvøya uten å stoppe siden 1143, brøt Almohadene i 1203 på alle øyene for å gjenopprette orden. Den tidligere muslimske befolkningen er slaver og elendig, underlagt prinsipper i lovgivningen, men ofte vilkårlig, til beste for mesterne, de siste kristne slaver eller drevet ut og jødene begrenset av undertrykkende tiltak spiller ikke lenger en rolle. et ulikt og klansamfunn.
Den kristne gjenerobringen effektive var tålmodig utarbeidet og gjennomført av Jacques jeg st Erobreren , kongen av Aragon , som griper Palma i desember 1229 . De suverene innførte emfytutiske leieavtalene som er tilgjengelige for et lite koloniserende bønder og dyrker hvete for å sikre mat til den nye kristne byen Palma og andre katalanske byer.
Korsfarere, ledet av krigsentreprenør og sakristan fra katedralen i Gerona , Guillermo de Montgrí , hevdet erobringsretten gitt av Jacques I er , landet på Ibiza og organiserte ubestridt avgjørelse fra medinaen og slottet Ibiza i august 1235 . Guillermo de Montgrì blir utropt til guvernør på øya og slottet av sine leiesoldatsoldater, administrerer realistisk det ervervede landet, uten å utvise noen og søker å samle så mye overskudd som mulig. Sakristan-guvernøren forlot maurene ved roret i landbruksøkonomien, og forstod at å bringe inn kristne bosettere, som pålagt av biskopene som støttet erobringen, ga en ublu kostnad. For å betale sin gjeld og krigslån monopoliserer han ganske enkelt den kongelige andelen i sitt navn, det vil si halvparten av de kongelige landene, forpliktet til å overlate den andre halvparten til de to akolyttene, selgere av erobringsretten, Don Pedro og Nuño Sançh, som kom like raskt til steinbruddet. Imidlertid ga alle disse handlingene opphav til protester fra kong Jacques for hans krone og fremfor alt fra erkebiskopen i Tarragona valgt for erkebispedømmet etter 1238 . Mens guvernøren fortsetter og monopoliserer før han kommer til den uunngåelige forhandlingen med foreldre- og kongemyndighetene, skynder Don Pedro, en informert bedriftseier, å returnere de fleste av sine plyndrede underordninger til kronen, samtidig som han oppnår forsikring om å fortsette saftige operasjoner med fordrivelse av Moriske befolkninger, slaver eller ikke, øy eller fastland, fra Formentera, hvor den beholder en del av saltverket, uten å glemme å monopolisere Ibiza. Nuño Sançh nøler og frykter deretter en sanksjon, innrømmer erkebiskopen og gir ham all sin eiendom, også allerede tungt beskattet eller plyndret av ham, slik at prelaten beroliger den kongelige vrede. Erkebiskopen, som svarer på pavens vilje, ønsker å kolonisere øya: han skaffer seg en okse fra paven, som tillater opphevelse av de alvorlige forbudene mot brannstiftere, menneskehandlere og kriminelle som selger våpen til maurerne, forbudte personer, anklaget for '' har angrepet eiendom og medlemmer av presteskapet, forutsatt at sistnevnte bosetter seg personlig eller ved fullmektig i Ibiza. Etter 1245 frigjør den irrovovable guvernøren som er oppmerksom på skjørheten i økonomien og piratkopiering, kolonistene i en levetid på kommersielle avgifter, i salt, tre og byggematerialer, og myndighetene tiltrekker seg kristne borgerlige familier med sine tjenere som umiddelbart befolker byen og sikre den nødvendige finansieringen av den lokale økonomien, men dette gjør det også mulig for de edle våpnene som er installert å hente kristne kvinner til forvalterne eller lederne, kontrollerne eller formennene for deres domene. Katalanske fiskegrupper, alltid tilknyttet et beskyttet område i innlandet, utnytter kyst- og maritim ressurser med sine rundskrogbåter.
Mens utleie av land var sjelden i begynnelsen av erobringen, ble Formentera, ansett som sannsynlig vanskelig å forsvare fra en barbarisk inntrenging, "avstått til evig tid" i 1238 av guvernør Montgrì. Denne kongelige leien - det er et spørsmål om å installere nybyggere på emphyteutiske leieavtaler - gjelder ikke andelen Don Pedro (sannsynligvis begrenset til saltverket og den passende havnen i La Sabina) og noen områder reservert for hospits og eremitasjer, dvs. en del av forskjellige religiøse stiftelser under beskyttelse av erkebiskopen og hans biskoper. Og selvfølgelig fritar den ikke tienden av hvete og kjøtt (det vil si på essensielle matvarer) som oppbevares av herren "i henhold til Ibizas skikker", i tillegg til de plikter som skyldes Kirken .
Fra 1235 til 1276 ble Ibiza og Formentera først integrert av private interesser (handlet på vegne av kongen og investorene), deretter av de to maktene, kongelige og bispiske, mer og mer hegemoniske etter 1239, innenfor rammen av kronen til Aragon. . De forlot denne administrative folden for å integrere kongeriket Mallorca , hvis kontinentale hovedstad er Perpignan , og oppnådde en blandet status, gunstig for religionsfriheter, interetnisk handel og handel, inkludert slavemarkeder, i et tiår. Fra 1276 til 1286. Etter et kort tiår med å vende tilbake til kronen fra 1286 til 1295, går Ibiza tilbake til sin forrige semi-autonome status. Etter 1343 ble øyene i det mallorcanske riket forent til kronen av Aragon og til slutt overlevert til den kristne provinsen Tarraconnaise .
Ibiza var da bare en finca av biskopene i Tarragona, opprinnelig delt inn i fire sogn ( parroquies ) etter kvartonene. De overlevende innbyggerne utbrudd av ødeleggende plager etter midten av XIV - tallet er utsatt for livegneområder, privat kildekontroll og fontener som fører til vanningsgrøfter eller Regadios . Hvis de er mindre og mindre mange etter epidemier og hungersnød, er de likevel elendige, redusert til å bare være gartnere i tjenesten til mestrene og småbøndene i de tørre kommunene i det gamle samfunnet, forbud eller kvartoner enn noen få land i tørre kulturer. ... Den kongelige administrasjon forstår at matmangel og hungersnød oftest kommer fra den raske eksporten av kornavlinger (tiende, statlige produksjoner) til sjøs og følgelig er en konsekvens av mesternes frie marked og spekulasjonene fra de religiøse myndighetene. Det bestemmer seg for å sentralisere kornhandelen ved å kontrollere en botiguer eller kornforvalter , som lister opp avlingene, tar seg av nødvendig lagring og mulig omfordeling av frø og mel, tillater eksport av overskudd.
Det er også mulig at de borttatte lokale bøndene, ekte essensielle arbeidsstyrkene, forsøkte å omorganisere seg til solide samfunn, de forsøkte først å utgjøre reserver av kunstig vanning, midlertidig utskillet av en kanal mot små frie bondehuer. De får selskap av like elendige bosettere, kalt inn av de nye mestrene. Mestere og kolonister snakker da en katalansk dialekt, en som senere vil bli erklært typisk for de Baleariske øyene. I den tørre årstiden lander flokkene av griser, sauer og geiter, som tilhører biskopen eller hans kanoner, eller plasseres under deres hederlige beskyttelse, for å beite fritt på øya, som på avstand alltid virker grønn. Saltet som eksporteres av de monopol kirkelige myndighetene er hentet fra saltverkene der de katalanske myndighetene ty til slaveri. Etter 1350 tok slavehandelen en vidunderlig forlengelse, behovet for arbeidskraft etter de store pestepidemiene rettferdiggjør sammenstillinger av unge menn og unge kvinner, under alle forhold, takket være raid fra bredden til det indre av øya.
I det påfølgende århundre, da Mahón nesten ble utslettet av tyrkerne , fikk byen Ibiza en befestet mur. Mange vakttårn ble bygget for å forsvare øygruppen (f.eks. Torre Carregador fra det XVI - tallet). De var aldri utstyrt med artilleri. Militært ble disse tårnene forlatt til XIX - tallet. De kalles "atalier" (fra den katalanske atalaia , avledet fra det arabiske atalayi som betyr "sentinel"). De består av første etasje og en første etasje som nås via en vindeltrapp. Tårnene ble overvåket av en eller to vakter. En brann om natten eller røyk om dagen kunngjorde de omkringliggende landsbyene ankomsten av pirater.
Kirkene ble bygget av en defensiv type for å beskytte landsbyboerne (et godt eksempel på kirken Santa Eulàlia eller Sant Carles). Naturtypen er spredt og ofte langt fra kysten, preget av utnyttelse av saltmyrene. Usikkerheten ved kysten er en bekymring på slutten av XIV - tallet da Formentera ble overlatt til pirater i 1403, med mye av landsbygdens befolkning: det tvinger lokale myndigheter, mer og mer redde, til å styrke en tilsynelatende sosial samhørighet.
Den katalanske myndigheter, mestere av økonomien, til slutt ta det beste fra den andalusiske arven X th århundre. Øyrådet har allerede sent på 1300 - tallet 250 høytstående personer, inkludert representanter for adelen og geistligheten, men også borgerlige bygdefellesskap og kommuner. Blant dette organet blir jurater utnevnt av kongen til å organisere rettferdighet og politisk liv. Dermed involvert i det offentlige liv, viser bonderepresentantene tilsynelatende en organisk solidaritet med seigneury (batles), men tvinger institusjonen umerkelig til å etablere bedre politisk og sosial representasjon i samfunnene. Ved å gi av vannrettigheter, bedre kodene for rettferdighet og forlate en høy toleranse for litteratur av almanakker fra XV th århundre, de fremmer oppblomstring av sterke bondesamfunn som opprettholde i det lange løp staten etableringen. Enda bedre, de gjør det mulig å perfeksjonere teknikkene for tre og metall og generalisere møllene, spesielt vannmøllene eller moli d'aigua , og fôrer vanningskanalene (se regadorê) til de irrigerte terrassene over elvene. Kraftige, med lunefull flyt.
Den politiske tilbakegangen traff Balearene, som inkluderer Pine-øyene, hjertet av det aragoniske maritime imperiet på slutten av XV - tallet. Det tidligere Mallorca-kongeriket falt og festet til Aragons krone har en tendens til å bli en finanspolitisk kontantku mens den blir stående uten investeringer siden de seignioriale avgiftene og de viktigste økonomiske leiene slutter seg til halvøya. Bondekonservatisme prøver å bevare gevinsten, men pars forana , det vil si folket utenfor øya, både ikke-til stede og ikke-bosatt, som eier det ved arv eller rettighetsbesittelse, forstyrrer det offentlige liv. Adelen blir ofte ødelagt og tvunget til å engasjere seg med kraftige beskyttere eller institusjoner. Hvis hun ikke er det, går hun i eksil, som den rike borgerne, som ser etter et lettere liv på den iberiske halvøya. Også sjokket, mer og mer voldelig, gjelder bare bondelederne, som fordømmer spekulasjoner om frokostblandinger og privilegerte byboere. I møte med denne fiendtligheten som noen ganger blir borgerlig strid, ønsker guvernør Aymerich å spille voldgiftsdommer, multipliserer upopulære tiltak før de blir hatet av de lokale elitene, men reduserer ikke noe av de skattemessige ulikhetene og lar mangel og mangel øke. Dominikanerne opprettet for å forsvare både hellig religion mot avvikende eller vantro minoriteter, så vel som den ofte voldelige interessen til tidsmessige religiøse, kontrollen av den hellige inkvisisjonen, retten torturerer og dømmer med vold fra 1484 til 1512. Denne sosiale kontrollen og totalitær religion hindrer på ingen måte kontrollen av grunnleggende og livsoppholdsøkonomi fra utenlandske navigatører og handelsmenn, økningen i piratens ødeleggende handlinger, den endemiske veksten av fattigdom, matmangel og hungersnød. I 1490 kombinerte pesten med sult for å ødelegge øyene: Saltflattens slaver døde og bøndene tok tilflukt i hjemmene sine, de mektige hadde god helse.
Den Germania Guerra av Mallorca, etter retur til orden i 1523, forlot spor på de andre øyene. Blodforbrytelser og bondebutetter herjer på øya Ibiza og forklarer den generelle svekkelsen av befolkningstettheten. Bondepartiene eliminerer tålmodig, mens de gjør opp regnskapene sine imellom, sine fiender i går. Overalt er de tidligere innbyggerne klar over en snikende koloniseringsprosess, og juratene hedret tidligere notatet mye "mindre respekt overfor Gud og hans majestet".
Den kolossale nedgang på Shipping er imidlertid oppveid av mulighetene Sjøforsvarets fra regimet til Charles V . Usikkerheten til ubeskyttede strender er noen ganger total; troppene fra de utstigte leiesoldatene trenger noen ganger inn i landet for å gripe den siste bondeformuen. De mest driftige seilerne fra Ibiza, som forfedrene til Riquer-familien, grunnla selskaper av privateers. De markerte seg med sine små fregatter i transport av tropper og i marineekspedisjonene i riket mot den osmanske marinen, som slaget ved Lepanto .
Kornmangel er endemiske, med retur av noen råtne sesonger og snørik vinter i XVII th århundre. Betaling av tiende tillater ikke å sveise mens vannet i Rio de Sainte Eulalie flyter fritt. I 1674 svekket en stor hungersnød permanent halvparten av Ibiza-befolkningen og så ut til å utslette en femtedel. Den langsomme demografiske utvinningen som følger, muliggjør en modernisering av avlinger og agro-pastorale installasjoner.
Victorious på slutten av krigen med den spanske arven som ble ratifisert av Utrecht-traktaten , påtvingte Bourbon-dynastiet seg Spania. Storbritannia skaffer seg 13. juli 1713 to maritime bastioner, Gibraltar og Menorca. Baleares (inkludert Pine Islands), lider av endemisk uro i slutten av XVII th århundre, hadde samlet seg i løpet av begynnelsen av rekken tvisten III til erkehertug Karl av Østerrike, leder av dynastiet Habsburg . Etter den generelle kapitulasjonen på halvøya i juli 1715 , grep Philippe V, i navnet til Spanias krone, Mallorca og Ibiza, de siste bastionene i Carlist-motstanden. Den militære okkupasjonen i 1716 brakte avskaffelse av lover og privilegier tradisjonelt gitt, den eldste dateres tilbake til tidspunktet for gjenerobringen av Jacques jeg st . Juratfunksjonen, utnevnt i et råd, forsvinner sammen med de lokalt valgte dommerne for å gi plass til hoffet til kongelige representanter, som utgjør en adel av påkledning.
Tjenestemenn fra staten, edle kastiljansk høyttalere eller sponsorer av kastiljansk språk, styrer øya i XVIII th århundre og innføre en tilstand av tospråklighet i neste århundre, med en ofte vises forakt for oppførsel campesino og toleranse mer redusert, ikke å pålegge en universell kastiliansk. Motstanden til den katalanske dialekten til Ibiza og dens lokale varianter forklarer også det overraskende mangfoldet av toponyme navn, utover den offisielle katalanske / kastilianske dualismen. På fransk ble Ibiza kåret til midten av XIX th århundre Ivice på så mange kort. Nedgangen for maritim aktivitet er tydelig i begynnelsen av XVIII th århundre. Imidlertid kan en katalansk maritim utbrudd observeres i begynnelsen av det XVIII E århundre og opprettholdes med marinenes apogee med seil til utover 1880, på tidspunktet for de siste høye skipene. Den heroiske kapteinen Corsair Antonio Riquer aktive tidlig XIX th århundre vitner til denne marine bluss. Handelsfriheten med de siste spanske regionene i Amerika (øyene Cuba og Santo Domingo , Puerto Rico ) og Asia ( øygruppen Filippinene ) gagner økonomien ved bredden av Catalonia, men også på Balearene. Ibiza, en barnehageøy for erfarne og nybegynnere, leverer noen av tauene og seildukene. Pityuses og spesielt borgerskapet i Ibiza Town så tapet av Cuba og Filippinene mellom 1895 og 1898 som en økonomisk og nasjonal katastrofe.
Ibiza er preget av en dominert bondeverden, fremdeles nært knyttet til bredden med tradisjonelt fiske, innrammet av et borgerskap som stadig mindre er kommersielt og autoriserte representanter for adelen som ofte er fraværende. Agrar verden har ikke endret seg vesentlig i sine sosiale strukturer fra XV th århundre. De store eiendommene, som ligger et halvt dusin kilometer fra kysten, har vanligvis en beskjeden havn og fester fiskerens tjeneste, som også spiller rollen som vaktmann for skogen og sjøbredden. Den økonomiske mesteren på boet er senyoren , lederne eller de forskjellige forvalterne er misjonærene . I forbindelse med mengden av enkle delingsmaskiner (roter), landbruksarbeidere som bor i små firkantede hus med flate, hvitkalkede tak, landsbyer pakket rundt fontenen, samler de opp rettighetene og bestiller arbeider og gjøremål. Mallorca har derimot et stort garnison og en aktiv krigsflåte, men også en sentral by, Palma.
Øybefolkningen er da veldig fattig og overfylt når den nærmer seg 20 000 innbyggere. Middelhavskulturer gir livsopphold , spesielt i gode år. Forberedelsen av åkrene og terrassene utføres med araire og harve , slept av et muldyr eller en hest. De fattigste hakker fremdeles sine magre tomter av tørre åker, hvis bruk er viktig i vannet hage. Den bygg , krevende og tidlig frokostblandinger, blir sådd i september og høste generelt finner sted i slutten av mai. Planting av havre og vinterhvete begynner tidlig i november. Høstingen av hvete og havre utføres i begynnelsen av juni, ved hjelp av en sigd . Hagebrukskompetansen har beriket andre fjerne arter, takket være den effektive åpningen av verdenshavet fra midten av XVI - tallet. Den hortalya så fremveksten, ved siden av riktig plassering av gamle grønnsaker, ryddig og noen ganger produktive avlinger: poteter , mais , tomater , paprika , bønner , squash , squash , meloner , vannmeloner , jordbær . Den navle oransje kan utfylle søt appelsin akklimatisert etter XV th århundre og de gamle bitre appelsiner. Plukking av aromatiske urter og absinter gjør det mulig å lage berømte eaux-de-vie . Den hamp blir dyrket, etter retting , knusing , skaking , kjemming , fibrene i stilkene gjør det mulig å spinne, deretter å veve seilduk og enkle hvite stoffer, ofte ubleket.
Svært ofte må beskjedne familier, glade hvis bondehusene lener seg mot skråhuset noen geiter og sauer, gå i gjeld for å kjøpe saltet som er nødvendig for å bevare spekemat, etter drapet på grisen som heter matanza , kl. lignende tunfiskeslaktingsseremonien på Sicilia . Vi må sette av noen borgerlige familier av edel eller kommersiell opprinnelse, ofte bosatt i byen Ibiza, mens vi eier eller forvalter det meste av landets eiendeler på øya, ofte i form av "finkaer" som sentrum er en sommer bosted. Matavlinger er noen ganger utilstrekkelig, og matmangel skaper kaos gjennom moderne tid fram til 1940-tallet da befolkningen ble glemt av den frankistiske spanske regjeringen på slutten av borgerkrigen.
30. april 1782 innstiftet pave Pius VI bispedømmet Ibiza , nå suffragan av erkebispedømmet Valencia . Etter konkordaten i 1851 var han i 1852 nært forent med bispedømmet Mallorca ved å skape den felles tittelen biskop av Mallorca og Ibiza. Denne forbløffende forbindelsen reiste store kontroverser, men det var først i 1928 å være vitne til opprettelsen av et apostolsk ser . Denne tittelen setter i en situasjon med autonomi, om enn prekær, det gamle bispedømmet, som ikke ble lovlig rekonstituert før 1949 av Pius XIIs nåde .
De herskende klassene, adelen og borgerskapet med jordbesittelser, ofte fraværende, henter grådig ut maksimal fortjeneste fra bonde- og håndverksbefolkningen og avstår fra å investere i lokal økonomi. Siden 1820-tallet har det imidlertid blitt delt inn i to motstridende partier, på den ene siden monarkistene, dypt delt i tradisjonalistiske og “Bourbon” absolutistiske strømninger, de liberale, selv i divergerende utvikling mot republikanske eller sosialiserende tendenser i løpet av århundret. Rundt 1868, på slutten av en velstående periode, ble Republikken Spania utropt. Knyttet til en maritim renessanse, lanserer den havneutstyrsprosjekter, som på grunn av manglende investeringer vil forbli virtuelle eller like flyktige som institusjonen. Kirken, tilsynelatende på tilbaketrekning, blander seg bare inn i samfunnsdebatter: i Belle Époque begynner mangfoldet av tilsynelatende politiske representasjoner å vike for to uforsonlige enheter, prestepartiet , som forkynner for støttespillere. Grunneiere, eiendomseiere, edle herrer og borgerlige leietakere, et parti av intellektuelle rundt flere tenkere borgerlige demokrater, liberale leksikonister, republikanere eller sosialister, som ønsker å skape eller animere utopiske folkebevegelser, og samle i en komplisert og forenet enstemmighet, arbeidere og proletarer. Fordelt på forestillingene om modernitet og fremgang, like mye i åndelighet som i verdier som skal deles, finnes det spanske politiske livet i nær fellesskap i den virulente avskyen av utlendinger, særlig enstemmig om nære naboer, enten de er franskmenn, arabere eller Berbers of the Maghreb.
Familiene til dominerte bønder, hvis velstående eliter samles til et misunnelig småborgerskap, kan bare stole på fellessolidaritet. Forlatt av denne gjensidige støtten synker de fattigste bøndene og håndverkerne i alvorlig fattigdom. De sterkeste og dyktigste ansatte seg som arbeidere i Pityuses saltpanner i sommermånedene. Produksjonen av et tørt salt, kjent for konservering av fisk, oversteg 100.000 tonn i gode år. Eivissa er den katalanske salthavnen for skip som losser tørket torsk eller bacallao i havnene i Tarragona, Barcelona, noen ganger Languedoc eller Provence. Disse seilbåtene stopper så over på øya, reparerer skader eller kjøper tau, og gir mannskapet en god hviletid. Dette var forklaringen på de forbløffende konsulatene på Island eller Norge (nå nedlagte), eller til og med på de nordlige øyene, i Ibiza by. Disse relikviene til den maritime økonomien skylder ingenting tilfeldighetene: Det er fortsatt sjøfolk som beholder et kvelertak, eller til og med en relativ orientering, om økonomien. Exiles, de vet hvordan å rekonstituere et fellesskap i det fjerne eller delta i deres mallorkinske naboer, for eksempel Ibicencos båtførere av Parana elven i Argentina eller de mange såkalte “mallorkinske” distriktene i havnebyene i det vestlige Middelhavet.
Ekko Migration at nesten tømme Menorca , innvandring til Fransk Algerie er kjent for XIX th og XX th århundrer, noen ord av katalansk selv blir sendt inn i språket i Blackfoot fra Algerie.
Men utvandringen vender seg også mot det mer velstående nord: det lange minnet om det mallorcanske riket inviterer til å bli med, utenfor Catalonia, Perpignan og Roussillon , som var en del av dette middelalderriket. Derfra nådde innvandrere, ofte gravemaskiner, murere eller tørre steinbyggere, Languedoc , særlig Béziers og Toulouse , eller Nîmes for Provence. De reaksjonære spanske politiske eliteene ser med hovmod og forakt denne utvandringen av sterke og dårlige hoder mot disse forhatte landene, virkelige steder for fortapelse av sjeler eller forverring av verdiene til den spanske sivilisasjonen.
I likhet med balearene, kom ikke Ibiza ut av kronisk stagnasjon før turismens ankomst på 1960-tallet, utløst av Francos økonomiske politikk .
På Ibiza var turistinitiativet opprinnelig nølende i tredveårene; vi må først åpne øya. Husk at det er flere båter som fører flokker med katalanske griser enn passasjertransportskip, og at den første bussen krysser mer rundt byen Ibiza enn til fjerne steder som mangler riktige ruter, bortsett fra gode muldyrspor, dateres fra 1923 . Øya oversteg 30.000 faste innbyggere på begynnelsen av 1930-tallet. Ibiza-hotellet, som ønsket å fremme high-end turistaktivitet, gikk konkurs med krisen på 1930-tallet.
Antall reisende øker, i størrelsesorden noen hundre og deretter noen få tusen på 1930-tallet. Det falt under borgerkrigen , som opplevde paroksysmer av vold og deretter blodig undertrykkelse i 1936, da spesielt etter 1940.
18. juli 1936, dagen for kunngjøringen av republikken , var myndighetene på øya, i likhet med Mallorca, både monarkister og nasjonalister. Bondepopulasjonen på øyene, monopolisert av sine avlinger, gir ikke noe for den nasjonale politiske situasjonen. Republikanerne prøver og lykkes med å lande på Ibiza, og prøver deretter i en karikatur å heve øyene ganske inerte. Den republikanske opprøret fører til en forferdelig Francoist-undertrykkelse, med ankomsten av militære bataljoner assistert av falangister , støttet av luftfarten og av den italienske marinen i strid med alle internasjonale regler. Beboere eller sesongreisende som ikke har flyktet, blir ofte deportert av myndighetene. På slutten av 1936, etter eksempel på Mallorca, ble pityusene gjenerobret og utsatt for blind undertrykkelse.
På slutten av borgerkrigen ble Pityuses overlatt til å klare seg selv, og på begynnelsen av 1940-tallet sank de ned i økonomisk stagnasjon, noe som førte til sult og noen ganger sult, på grunn av myndighetenes glemsel. Også de små havneanleggene og lasten til småbåtene på øya har ofte vært av avgjørende betydning for bondeøya.
Det var spesielt på 1950-tallet at øya kom tilbake til regelmessige forbindelser til fastlandet. Turistboomen gjenopptas, innrammet av punktlig lovgivning, akkurat som den demografiske boom, med kunstnerboliger, familieturisme og også, bør ikke overses, ankomsten av mange forbudte, desertører og marginale. I 1955 la derfor offisielle tall frem 14.000 reisende.
De amerikanske beatnikene , vanvittige individualistene, lander etter 1962. Et mindretall av dem voldelige, noen ganger aggressive som et resultat av ekstatisk oppførsel i seg selv, blir opprørt lagt merke til, men det glemmer et diskret, kult flertall. Som ikke viser noe karakteristisk tegn. . Disse beatniksene følger faktisk strømmen til marginaliserte mennesker, og blir med mer eller mindre heldige desertører, noen ganger tidligere opprørere fra Koreakrigen eller Vietnam. De strømmet etter 1965 da den hippiske strømmen , ubetydelig i 1963, fortsetter å vokse, sammen med pasifistiske desertører og andre amerikanske opprørere. En turist- og kommersiell tilbakegang er allerede observerbar. Dette er grunnen til at den internasjonale böhmen visner, begynner å forlate paradisøya. Da er søken etter enkle gleder uten moral viktig, med begynnelsen på en eiendomsspekulasjon, som konfiskerer bredden og etablerer begynnelsen på betong.
De første gruppene, men veldig isolerte av unge hippier, sjelden mer enn tretti, gikk ikke ubemerket hen i løpet av sommeren 1963. Innbyggerne kalte dem raskt "los peluts", det vil si "de hårete". Og de blir lett lagt merke til, ofte iført prangende armbånd, uforholdsmessig løse klær i psykedeliske farger, indiske tunikaer, unisex jeans. De opprettholder håret med bandanas eller bånd av fargede stoffer. Disse hedonistiske gruppene , noen ganger i latent opposisjon eller krangler i lange virulente diskusjoner, er tilhengere av høye partier i et klima av frihet og seksuell promiskuitet, vandrer rundt barfot eller i sandaler og kler av seg uten kompleks. Menn har ofte langt skjegg. Menn og kvinner praktiserer full nudisme på stranden, spiller musikk og trommer mens de underlig hilser på solnedgangen. Uten å nevne de skandaliserte prekenene til prestene på prekestolen om den hånlige universelle god moral eller de uopphørlige hatefulle anklagene fra hotelleierne overfor slike dårlige kunder, og til gjengjeld sin perverte tjeneste, basert på "pengene" og frekt hukende de vanlige strendene, må - han tar opp den metaforiske diatriben til lokale journalister, tilknyttet det er tro mot ordensregimet på plass, i Diario de Ibiza 5. september 1963: hun bruker uttrykkene "gjeng og amoral flokk", " sosialt avfall "," slagge uegnet ".
Imidlertid foregår hippie-bølgen, av europeisk opprinnelse, spesielt fra 1969 til 1974. De er godt eller dårlig år 8 000 til 10 000 per år. Denne flytende befolkningen, umiddelbart fredelig, som har en kjerne av polyglot-tenkere og mange personligheter med et utdannelsesnivå som er godt over det middelmådige gjennomsnittet av øya, er allerede hatet av myndighetene. Disse heterogene samlingene, som består av grupper med sterke divergerende interesser, taler for en tilbakevending til naturen, gratis klesmote, (makro) biotiske dietter (de er tilhengere av organisk før merkevaren, og avviser alle plantevernmidler eller insektmidler, og hevder seg ofte vegetarer eller veganere). De praktiserer på veldig forskjellige måter, orientalske visdommer, blandet med astrologiske trosretninger. Den Guardia Civil er overveldet, dag og natt, bærer det ut utvisninger og multipliserer trakassering, ergrelse, kollektiv forfølgelse og personlig ydmykelse. Heldigvis oppmuntrer innbyggerne som heller oppfatter pålitelige og entusiastiske forbrukere, som berømmer deres harmoniske agro-pastorale produksjoner på og utenfor øya, med diskret fasthet administrative eller polititjenestemenn til å være mer tolerante og fleksible. Imidlertid flyktet de forfulgte gruppene til mindre siviliserte steder og invaderte fredelig nord på øya og Formentera. Myndighetene spiller overskuddet ved å prøve å få panikk til bondebefolkningen: de er redde av den djevelske betydningen av menneskelige grupper som er beskrevet av de sivile og religiøse myndighetene. Sammenstøtene var deretter voldsomme i juli 1971 i Santa Eulàlia mellom 300 hippier og alle sikkerhetsstyrkene på øya, deretter i løpet av resten av sommeren med sjokkkommandoer fra Guardia Civil som patruljerte på sykkel på Formentera. Hver storstilt operasjon er knyttet til en liste over rundt femti faste arrestasjoner, som utvilsomt tilsvarer myndighetenes evne til lovlig fengsling / forvaring.
I kriseårene som fulgte i 1973 ble hippiesamlingene redusert, og deretter ble de installerte omreisende eller motstandsgruppene forskjøvet. Det er sant at personer som blir eldre blir mindre støttet av familiene sine. De må tilbake til det aktive samfunnet, noen ganger så bosetter noen få par seg på den valgte øya eller isolerte unge menn eller kvinner omgås lokale partnere og innvier ekteskap og nye familier. Hippiene, som aldri har dannet et samfunn i sosiologisk forstand eller etablert vanlige solidaritetslover i bildet av forenede menneskelige grupper, forsvinner fra landskapet eller smelter sammen i massen. Men den siste stede gir ganske sjelden eller motvillig opp en valgfrihet eller kreativ uavhengighet innen økologisk jordbruk, konstruksjon og håndverk av høy kvalitet, klær, dekorasjon og dekorasjon. Disse forskjellige aktivitetene blomstret hvis de møtte lokal etterspørsel gjennom effektiviteten, og spesielt deres produksjoner vekket turistattraksjon.
På begynnelsen av 1970-tallet , den jet-set også sprekke. Et velstående underdog-samfunn, som noen ganger tilsynelatende spiller kortet til en hippy, elegant og verdslig stil "de plástico" starter i ekstravagante fester. Øya starter i illusjonen av konformisme, sammen med en vanvittig eiendomsspekulasjon, som fører til privat tilegnelse av bredden, en vulgær og intens betong, en eksponentiell landøkning, et permanent brudd på lovene eller gamle prinsipper for planlegging og konstruksjon, gjennom uaktsomhet, grådighet eller skurk.
I 1960 var det 37 000 turister, i 1961 4 000, i 1963 63 000 da, på begynnelsen av 1970-tallet, 350 000; deretter oversteg den en million på slutten av 1980-tallet. På 1990-tallet varierte turistoppmøtet fra 1,5 millioner til 2 millioner, med et fall i 1991/1992. Sommeren 2010 nådde mer enn 2,4 millioner besøkende. Turisme har blitt den dominerende aktiviteten, med hyppighet i andre hjem.
Antallet faste innbyggere eller øyboere vokser mye mindre sterkt. Ibiza, en serviceby, drar full nytte av turist manna med sine hvite Dalt- murer , og var veldig tidlig bedre tjent med sjøfart i den velutstyrte havnen. Byen hadde bare 7000 innbyggere i 1936, 11 000 i 1950 , 11 269 i 1960, 11590 i 1961 , 20 000 i 1980, 28 352 i 1989 og 49 000 i 2009, 50 000 i 2011. Presset på landet eller bygd arv på sin side, vokser uforholdsmessig. I løpet av 1980-årene hevdet Ibiza Town seg som en kosmopolitisk by, en by med moro og fester.
Øya Ibiza, som dekker 572 km 2 , hadde rundt 36 000 fastboende på begynnelsen av 1970-tallet ; 60 000 i 1982 , 67 740 i 1989 og deretter 90 000 i 2001 , 146 000 i 2012 (offisielt 133 702 ifølge det spanske demografiske instituttet i 2010). Den sosiologen Yves Michaud , kjent med øya, sa at den opprinnelige befolkningen i Ibiza eller lignende lenge var rundt 50 000 i 2010 . Avhengig av kommune, svinger befolkningen av utenlandsk opprinnelse som er permanent installert mellom 10 og 15%, mens den spanske halvøya, ikke-innfødte befolkningen, representerer mellom 35 og 45% av totalen. I mange kommuner blir de innfødte et mindretall. De blir så ubemerket for lekmannens øyne når turisttallet når sitt høydepunkt, i juli og august.
Landbruket i Ibiza presenterer, på de mest beskjedne bebodde eiendommene eller finkaene , landskap av hortaer eller vanningsanlegg, takket være de mange små kanaliserte kildene; men også arboreal terrasser dekket med oliventrær, mandeltrær og johannesbrødtrær, store secos bakker og kornland (mindre og mindre avgrenset av tørre steinvegger). Tradisjonelt landbruk viser som et emne for ansiennitet sine vinstokker, dyrket i hovmod eller espalier, på fransk arbor eller italiensk pergola, men også dens hederlige fikentrær, hvis enorme gamle grener hviler på store innsatser eller trær. Denne aktiviteten, som fremdeles var veldig levende på 1970-tallet, gikk deretter ned. Mange tradisjonelle vannrettigheter selges til eiendomsutviklere, hotelleiere og nye eiere. Paradoksalt nok forlater landbruksmodernisering tradisjonell vanning med åpne furer, for krevende når det gjelder arbeidskraft; denne praksisen er nå begrenset til hagearealer, noen ganger også drypp eller mikrovanning . Sprinklersystemer invaderer de siste store feltene på øya. Imidlertid viste de store sprinklerne seg å være kostbare på lang sikt, både når det gjelder materielle investeringer og vedlikehold, deretter i energiforbruk, og til slutt for vanneffektiviteten, som er mye lavere (mellom 65% og 75%) i. den tradisjonelle forlatte modusen: faktisk fordamper vannet som projiseres i fine dråper i den tørre luften eller sprer seg lett, båret av de ofte vanlige vindene.
Barna til bondefamilier og noen ganger småbønder går deretter inn i rekken av ansatte i bygg- eller anleggsutstyr, eller de som er i handel og mange tjenester, kommunale eller private, med et turistkall.
Det eldste språket som fremdeles brukes på Ibiza er katalansk , til tross for sin minoritetssituasjon sammenlignet med spansk , som fortsatt er det mest utbredte språket på øya.
Selv om det noen ganger blir referert til som “ibicenco”, eller til og med “balearisk”, er det bare ett språk, katalansk, så angitt på fransk. De andre navnene er derfor upassende, på fransk.
Det er flere dialektalsorter av katalansk, inkludert den østlige katalanske gruppen som inkluderer de baleariske dialektene.
Det er ingen politisk enhet i de forskjellige territoriene som praktiserer katalansk; verken høyttalerne på dette språket eller deres ledere har et felles territorielt eller politisk prosjekt. Enheten i det katalanske språket innebærer ingen andre konsekvenser, særlig politiske eller territoriale.
Balearene-vedtekten spesifiserer at katalanskes varianter er underlagt spesifikk beskyttelse. Dette er betrodd Universitetet på Balearene, i fullstendig uavhengighet.
Dermed danner spansk og katalansk de to offisielle språkene i det autonome samfunnet på Balearene, som Ibiza tilhører.
Øya Eivissa / Ibiza er delt inn i fem kommuner :
Ibiza betjenes med ferge og fly. Ferger forbinder Ibiza med Palma, Denia, Valencia og Barcelona og utgjør rundt 5% av det totale antallet passasjerer som passerer gjennom øya. Ibiza flyplass ble først opprettet som en militær flyplass på 1940-tallet. Den ble stengt lenge på 1950-tallet før den ble en nasjonal sivil flyplass i 1958 og deretter den internasjonale flyplassen i Ibiza i 1966. Den ligger på platået Es Codola sør-vest for Sant Jordi de ses Salines, Sant Josep de sa Talaia kommune , 7,5 kilometer fra Ibiza by. Tjue år senere håndterer den passasjerfrakt for nesten tre millioner passasjerer. I 2014, nesten 50 år senere, var antall passasjerer som passerte Ibiza lufthavn 6 211 882 (info AENA). Innbyggerne og turistene i Formentera må passere gjennom Ibiza og deretter nå øya med båt.
Massifiseringen av lufttransport har virkelig ledsaget og deretter sikret forbrukerboomen og den derav følgende økning i levestandarden på øya Ibiza og i Balearene generelt. Dette, særlig for Ibiza, er uatskillelig fra en endring i mediebildet, som forbinder strand, sol, frihet, kroppslig glede, utgivelse, musikk ... mye bedre eksportert av migrantgrupper som bruker dette transportmidlet.
Flyplassen brukes av lavprisflyselskaper for innenlandske, internasjonale og transkontinentale flyreiser, hovedsakelig i løpet av sommeren. Den har bare en terminal. Intern transport på øya er på vei: buss, taxi, personbil eller leiebil.
The Radio Popular de Ibiza kringkaste før 1970 til begynnelsen av 1990 noen av sine programmer i fransk. Men radioverdenen har blitt forvandlet av kosmopolitiske turist- og urbane livsstiler, av den elektroniske musikalske bommen og nye tilkoblede medier. Den ibiza Frenchy folk radio er på en måte den arving.
I 2014 er det forskjellige radioer mottatt i frekvensmodulering eller på nettet: Ibiza Global på 97.6 FM, Diario Ibiza på 97.2 FM, Sonica Ibiza på 95.2 FM, Costa Del Mar, Europa FM på 91,7 FM, HFM Ibiza på 94.4 og 94.6 FM, Cadena 100 på 89,1 FM.
" Ibiza, biologisk mangfold og kultur ": Unesco har under dette navnet skrevet inn4. desember 1999et sett med kulturelle og naturlige eiendommer på Ibiza og Formentera som verdensarv . Unesco anser dette komplekset for å være et utmerket eksempel på samspillet mellom marine og kystøkosystemer og anerkjenner videre viktigheten av Ibizas lange historie.
Disse eiendommene består av et naturlig område, naturparken Ses Salines d'Ibiza og Formentera , og flere kulturelle steder, den øvre byen ( Alta Vila også kalt Dalt , det vil si "toppmøtet", "hetten") i Ibiza og dens festningsverk ved XVI th århundre , den fønikiske-puniske nekropolis av Puig des Molins og arkeologiske stedet Sa Caleta fønikiske .
Den typiske arkitekturen og landlige utvikling, spesielt bonde boliger eller casaments , kyllinger i sterkt lys, og med flatt tak samle vann, agglomerasjoner av hvitmalte kubikk hus, de befestede kirker, vakttårn eller atalayas , vegger eller Parets av tørr stein , vannmagasinene, tilfluktsstedene for gjeterne på fjellet ofte kalt puig ... fascinerte ofte de første europeiske besøkende fra nord. Det beundres spesielt av arkitektene Le Corbusier , José Luis Sert , Elias Torres (es) , samt av arkitektoniske historikere.
En politisk vilje, i det minste i offisielle rapporter, ønsker å bevare tradisjonelle landskap, i realiteten oftere og oftere redusert til tilstanden til sosiale ødemarker ( i beste fall guàrets , i minimalistisk utnyttelse som kilde til fôr) og truet overfor turisttilstrømningen , siden det knapt er bønder eller oppdrettere.
I de avsidesliggende dalene, fram til 1960-tallet, var det en typisk middelhavsbonde livsstil, utstyrt med en overraskende folklore (for europeere eller nordamerikanere). Mange folkegrupper (inkludert Sant Jordi de Salinas, opprettet i 1982) prøver å gjenopplive det. De kule sider er en dans der et par er omgitt av en sirkel av dansere på rytmene og lydene av blåseinstrumenter ( fløyte , Xeremia) og perkusjon ( trommer , kastanjetter ); sin nåværende form er imidlertid en blek refleksjon av danser som var strømmen ved katalanske fester til XV th -tallet til den XIX th århundre .
Opprinnelig fant den sekulære festen sted på torget eller i nærheten av kirken til et stort sogn, på store katalanske eller patronale religiøse festdager eller, mer prosaisk, på den felles terskegulvet eller på en samlingshøyde for et lite samfunn (allerede forent av den kollektive forvaltningen av vann), i anledning rituelle eller kalenderfester (som Fødselsdagen , brannene til St. Joseph eller vinterutflukten, festen Saint-Jean , høstfestivalen eller avslutningen av en aktivitet eller en kollektiv bondehøst). Innenfor disse små samfunnene var åpningstiden for sanger og danser forbeholdt eldre, som vaklet så godt de kunne, på en curta , et sakte og respektfullt tiltak , på slutten av den celibate ungdommen brøt inn, noe som påførte et tordnende , oppkvikkende og provoserende llango . Den festlige seremonien ble avsluttet med sang og musikk, etter en pause kalt canto / discanto (samlet en kunngjører og hans motstander) eller, kanskje tidligere, med vokalsanger fra noen få menn, som minnet dagene med smerte eller glede, begivenheter, forsvinninger, lykkelige varsler ... Disse festivalene symboliserte også en musikalsk og poetisk forsoning med den guddommelige verdens orden, som tvangsarbeid hadde forstyrret og som deltakerne enstemmig forpliktet seg til, for å bli gjenopprettet (for ikke å fornærme guddommen. eller dens hellige representant), gjennom nuptial filena , ofte amorøs og sløv, men veldig ritualisert, og runder av typen dens kollektive, sol- og andre dansere.
De offisielle fiestas ble først brukt søndags dresser, Gonella negra og Gonella blanca henholdsvis XVIII th tallet og XIX th -tallet , før en rekke sterke farger fra farge tønne med azo kjemi, n 'invadere mannlige og kvinnelige kostymer. De første søndagsklærne antyder at svart ble brukt på kvinner (hovedkjoler og hodeplagg) så vel som på menn (vester, hatter, jakker), men også hvite , til skjerf, skjorter eller camisas , camisoles, kjoler, skjørt og bukser også som rød , grønn eller blå for de luksuriøse delene av plagget. Dansesko ( espardinyes eller Alpargatas , i kastiljansk) er espadrilles laget av Spart halm og agave fibre , ofte med en åpen tå for menns sko .
Tekstilhåndverk vitner om en lang og sikker tradisjon, gjennom tepper, håndspunnet ulltepper og broderte stoffer. De typiske pituytmønstrene transporterer ofte den nordiske observatøren til en innbilt eldgammel verden eller til en østlig del andre steder, det samme gjør jarapa bomullsteppene som brukes i dag som sengetepper. I tillegg til lærarbeid, utført i tradisjonen fra Cordovan-mestere, har håndverkere på øya alltid vært kjent for smedarbeidene, spesielt for former for jernarbeid, men også for all ildkunst, fra enkel mangesidig keramikk (fra liten til gigantisk i størrelse) til sofistikert keramikk, fra metallstiftere til gullsmeder.
Likevel kommer det meste av det dekorative keramikk, statuer eller majestetiske potter, ned til de mest beskjedne siruellene , fra øya Mallorca, en forandring forårsaket av fremveksten av masseturisme i øygruppen. Denne observasjonen om keramikkhandelen kan utvides til å omfatte de fleste produksjonene, enten begrenset (luksus), eller betraktet som for original eller fantasifull, dens forskjellige grener, tekstiler, lær, smykker, som i glassindustrien eller Mallorca-perlen. Mote ad libitum var hovedsakelig assosiert med Ibiza i løpet av 1970- og 1980-tallet.
I pionertiden var noen store reisende XIX - tallet suksessive første få flyktninger eller opprørske og personligheter fra det "kunstneriske bohemen" europeiske, og spesielt besøkende bosatt noen år på en øy "langt fra alt og billig" spesielt etter 1930. Etter den voldelige tider med borgerkrigen sommeren 1936 ble øya knapt forstyrret av turister under andre verdenskrig. Returen av kunstnerisk böhmen, nå internasjonal, trådte i kraft fra begynnelsen av 1950-tallet. Fra 1963 til 1974 vokste en hovedsakelig europeisk hippie-flytende befolkning og seiret, den tok seg rolig før den svingte etter 1969, ikke uten sammenstøt med befolkningen og spesielt autoriteten, før den gikk ned eller ble med i det økonomiske landskapet. Denne bevegelsen tilsvarer fremveksten av forbrukersamfunnet i Spania, ofte beskrevet fra 1962 til 1973.
På slutten av XX th tallet og begynnelsen av XXI th århundre , er Ibiza kjent for sine sommerfestivaler tiltrekke fans av elektronisk musikk . Hun er stolt av å være opphavsmannen til balearisk beat og Adlib- mote , etter å ha vært et knutepunkt for hippie og underjordisk kultur fra 1960-tallet til 1980-tallet. Turistsesongen strekker seg ikke best fra mai til oktober, med toppen i juli og august. .
Den store reisende, forelsket i Sørhavet, Middelhavet og Balearene, erkehertug Ludwig Salvator av Østerrike besøkte øya i 1867 og kom ofte tilbake hit spesielt før 1900. Han er forfatter av et omfattende verk i syv bind som beskriver historien og livet på Balearene og, spesielt, de gamle Pityuseøyene i første bind delt inn i to bøker. Carl Einstein dro dit i 1920. De utdannede menneskene fra sør-tyskere og østerrikere ignorerer ikke lenger disse paradisiske stedene.
Raoul Villain , snikmorder på Jean Jaurès , ble skutt av republikanerne 14. september 1936 i Santa Eulària , hvor han hadde bodd siden 1932. Han ble gravlagt på kirkegården til Cala Sant Vicenç.
Walter Spelbrink, en ung tysk dialektolog, gjennomfører en etnologisk avhandling om habitat med tittelen Middelhavsøyene Formentera og Ibiza: en kulturell og språklig undersøkelse som vil bli publisert på tysk i Barcelona i 1937. Tilstedeværelsen i 1931 av denne eleven til Fritz Krüger , professor ved Universitetet i Hamburg, tilhenger av en felles oppfatning av virkeligheten gjennom ord og ting, åpner veien for unge forskere, både innen etnologi, musikkvitenskap, populære tradisjoner fra bondekulturer, historie om lokale teknikker for å bygge og tørre steinvegger. .. samt spesialister på romanske språk, i konkurranse. Alfredo Baeschlin Oettinger (1883-1964), sveitsisk tysk etnograf, hvis familie er fra kantonen og byen Schaffhausen , publiserte en bemerkelsesverdig samling om den populære arkitekturen til Pityuses-øyene i 1934. Oppfrisket av disse oppdagelsene, reflekterte han over idealet hus og vil bli arkitekt.
Felix og Hans Jakob Noeggerath, far og sønn ankom i 1932 fra Berlin. Faren, en utdannet filosof, er forfatter og oversetter. Hans eneste sønn, en romanistisk lingvist, samler populære historier før de forsvant fra tyfus i 1934 i San Antonio. Walter Benjamin , en venn av Noeggeraths, bodde hos dem i 1932. I kjølvannet av disse første tyskerne og østerrikerne kom en kontingent på flere dusin, inkludert Erwin Broner, bayersk maleren, Erwin von Kreibig (de) , bayersk maleren fra Neue Sachlichkeite }, så vel som "dadasophe" -kunstneren, maleren og fotografen, østerrikske Raoul Hausmann i 1933. Litanien om forfulgt eller flyktet fra den nazistiske totalitære orden øker: Erwin Heilbroner, etnolog av schwabisk opprinnelse, Alfred Otto Wolfgang Schultze, tysk maleren bedre kjent under pseudonymet Wols med sin følgesvenn Gretty fra 1934 til 1936.
Men det er andre personligheter i samtidskunsten: Vera Broïda, som giftet seg med kjemikeren Erwin Chargaff i 1930, ble igjen museet til fotografen Raoul Hausmann i 1933, da sistnevnte skrev to kraftige artikler om former. Arkitektonisk og etnologisk habitat.
Franskmennene var ikke alle landsforviste forbrytere eller desertører: den unge tenkeren som var opptatt av solfylte strender, Albert Camus ble værende i 1935, den lovende forfatteren Pierre Drieu la Rochelle eller dikteren på jakt etter eksotiske landskap Jacques Prévert i 1936.
På 1950-tallet kom artister, forfattere og intellektuelle tilbake. Så:
Den reisende skribenten Cees Nooteboom bor på øya i 1957, kunngjør sin forbløffelse. Han fikk snart selskap av en rekke flamsktalende nederlandske eller belgiske forfattere, Hugo Claus , Jan Gerhard Toonder (nl) , Harry Mulisch og deres koner.
En samling av tyske malere, men også franske, engelske, belgiske, nederlandske, skandinaviske, amerikanske og spanske malere finner sted rundt tyske malere Erwin Broner, også en arkitekt, teoretiker for visuell kunst som ble en kvasi-permanent bosatt igjen etter 1954, og spesielt Erwin Bechtold (av) til stede etter 1958. Gruppen kalles snart "Ibiza 59". Denne tilknytningsskolen vil bli oppløst i 1964 på grunn av manglende møte for medlemmene.
Tristan Tzara ble i 1960. Spansk bohemen ble frygtsomt med i utenlandske kunstnere og forfattere. Blant de mest bemerkelsesverdige stede, spesielt på begynnelsen av 1960-tallet, var de spanske forfatterne, som Gonzalo Torrente Malvido (e) som observerer de heterogene individene som bor i bredden, Rafaël Azcona som vil bli manusforfatter, paret Ignacio og Josefina Aldecoa, men også musikeren og komponisten av "dabadaba-musikken" Antón García Abril , lovende unge sangere, som begynner oppgangen til suksess, som crooner Julio Iglesias og den uttrykksfulle Massiel i 1963.
Etter 1964 begynte den drømmende bohemen å forlate Ibiza. Ofre for promiskuitet eller for seksuell frihet, de nederlandske og flamske forfatterparene bryter sammen eller komponerer på nytt. Hevngjerrige tvister og uopphørlige rivaliseringer forgifter det kreative livet. Dens forfattere, som de mest aktive malerne, forlater et lite land der bare folk strømmer på jakt etter et inaktiv liv i solen på en sandstrand, med triptykon av sex, narkotika, alkohol.
Emil Cioran fortviler på strendene i calas eller bekker, mindre og mindre øde, i august 1966.
Siden den alvorlige krisen i 1991/1992 har Ibiza utropt seg til en av verdens nattklubbhovedsteder der de største discjockey- personlighetene innen elektronisk musikk går , og tiltrekker seg nattfestere som jetsettet . Øya har den største konsentrasjonen av denne typen steder i verden. Blant de mest kjente og eldste nattklubber, inkludert fire veldig store, som lenge konkurrerte om ledelse på 2000-tallet til åpningen av Ushuaia og deretter lukking av Space, som er engasjert i en til tider hard kommersiell rivalisering, inkluderer:
Det er også mange etablissementer som tilbyr konserter eller arrangementer i det fri, noen ganger like store som klubbene selv, og ofte med de samme DJ-ene, men hvis utendørsopptredener må opphøre ved midnatt, i den tiden de klassiske klubbene åpner. Blant de eldste og mest kjente i 2015:
Nylig har luksuriøse hotellstrukturer dukket opp, og tilbyr også tjenester fra mer eller mindre kjente dj-er (Me, Nikki Beach, Gran Hotel….)
I nærheten av Ibiza by kan vi nevne de lange strendene i Talamanca og En Bossa. I San Antonio, bortsett fra bystrendene, er det noen vakre strender som Cala Gracio eller Cala Salada. San José, den mest territoriale kommunen, har også flest strender. Fra den festlige playa d'En Bossa ved portene til Ibiza til den stilige Cala Bassa ved porten til San Antonio, strekk strendene i Es Cavallet, Las Salinas, Es Codolar, Sa Caleta , Cala Jondal, Es Xarcu, Es Torrent og deretter de fra Cala d'Hort (vendt mot den symbolske steinen i Es Vedra) og Cala: d'Hort, Carbo, Tarida, Codolar, Vadella, Conta eller Comte.
I Santa Eulalia strekker den kunstige stranden i sentrum og rioen som ga det navnet (Sta Eularia des riu), samt lett tilgjengelige strender som Cala Martina, Cala Pada, S´Argamassa eller Cala Nova i Es Canar men også vikene til Cala Boix, Llonga, Llenya, Mastella, Pou des Lleo, Es Figueral eller S´Estanyol i Jesús. I kommunen San Juan finner vi Puerto de San Miguel og calas de Benirrás, Portinatx, San Vicente, Xarraca og Xuclá. Omtrent tjue kilometer fra byen Ibiza, som ligger mellom strendene i Port Sant Miquel og Benirrás på kysten, ligger Can Marça-hulen, hvis åpning for turisme dateres tilbake til 1980-tallet.
De viktigste campingplassene ligger rundt Es Canar og Sant Antoni de Portmany (inkludert Cala Bassa).
Om sommeren er det mange deler av øya livlige, håndverksmessige eller økologiske markeder, og noen store markeder beskrevet som hippier, som Las Dalias i Sant Carles de Peralta og Punta Arabí i Es Canar.
Kunstmarkedet er merkelig ganske lite på denne øya der hvor mange kunstnere bor. De fleste profesjonelle gallerier som forsøker eventyret, forsvinner raskt eller forvandles like raskt til steder av hendelser. Kunstnere har da ikke noe annet valg enn å stille ut på steder som ofte er lite egnet, for eksempel eksklusive restauranter, håndverksmarkeder eller de få skyelige eksisterende institusjonelle stedene (Sa Nostra, Fundació Baleària).
I tillegg til de forfriskende rettene til katalanske vertshus, har de ekte gastronomiske spesialitetene på øya ofte en marin opprinnelse. De tidligere fiskerne, arvinger til en eldgammel maritim kunnskap, har kanskje vært bedre i stand enn deres bondekusiner til å forbedre sine beskjedne fangster ved å improvisere seg "hane" for de faste på strendene. De tilbød gryteretter av fisk (el bullit de peix) og sjømat, med stekte grønnsaker, som tomater, eggplanter, courgette og paprika. Kokeutstyret, den lille gryten ( kalderaen ) som er plassert over ilden eller på glødene til en brenner , glassert keramikk eller greixon keramikk satt i ovnen betegner disse varme rettene, og dermed kalderata av peix , caldereta de langosta , anguila eller krydret ål greixonera . Disse amatørkokkene visste hvordan de raskt kunne forbedre dagens fangst: calamares in su tinta består av skiver blekksprut tilberedt i blekk med hvit ris, calamares a la Romana er like panerte og stekte ringer. De reker kunne fremstilles et la parilla, det vil si grillet, frita al ajilla eller stekt med hvitløk, eller romersk, det vil si panert og stekt. Den burrida av Ratjada er en linje grøt, servert med krydret saus med hakkede mandler.
Men disse improviserte kokkene var fra femtitallet miskrediterte av lokale eller spanske kritikere, så de mest berømte restaurantene tilbød for eksempel autentisk baskisk mat eller galisiske spesialiteter, ofte noen ganger fra ekte fjerne, baskiske eller galisiske fersken. Andalusisk og valenciansk mat har kommet, og utnyttet dette gapet, for å tilby seg selv, med henholdsvis kalde supper laget av tomater og agurker, kalt "gazpacho" og tapas, arróç brut, paella ...
Grunnlaget for bondediet bestod av en sopa , det vil si den tykke brødskiva ( el pa ) bis eller svart, tørr, som vi la en mer eller mindre flytende lapskaus av kokte grønnsaker på, ofte kål. Det er mer eller mindre tykke supper, drysset med krutonger.
Svinekjøtt, spesielt det berømte svarte svinekjøttet eller negersvinekjøttet , en gang oppvokst i boder med bønner, havre og fiken, har forlatt skinke og pålegg. I tillegg til den autentiske fjellskinka og andre pølser fra stubben, arvet fra de transhumante flokkene til erkebiskopene i Tarragona, var det llonganissa-grillpølsen , de små sorte puddingene med buttifaròn- krydder , Mortadella salxitxa- pølsen , hodeosten cuxiot ... Svinekjøtt , hakket og blandet med søt rød pepper, for eksempel paprika , deretter lagret i kjelleren, gir sobressada , en slags pølsepålegg .
De solide høytidsrettene glemte ikke det lokale røde og hvite kjøttet. Det lokale kjøkkenet blandet ofte smult og olivenolje i disse dager. Dermed lam eller svinekoteletter, stekt fårekjøtt med krydder, rosmarin, timian, hvitløk, kanin tilberedt med ferske vårløk eller conil amb ceba , høner som puttet i en gryte, forskjellige fugler, kalkun med perlehøns eller vaktelen som går gjennom ortolan, sløyd og utstoppa eller tordos con aceitunas , den lille stekegrisen eller lechona magra servert, akkurat som espinagadaen med ål og lange paprika, i anledning Saint Anthony eller Sant Antoni Abad.
Magre dager tillot bare en legendarisk pa amb oli , det vil si et nøysomt måltid basert på tynne skiver av brunt brød , tørt og hardt, men gnidd med hvitløk og salt, deretter dynket i olje. Og eddik, til og med en pannekake , det samme preparatet med oliven og tomater (eller noen ganger hakkede oliven i tomatjuice). Høsting av øyas sopp tillot tilberedning av pebrasus , laget av grillet sopp, persille og salater. Ferske oster fra geit og sau ledsaget svart brød pan Moreno eller brød bis eller Meslin. Den pan con tomate fortsatt følger mange måltider i dag, inkludert frokost.
Bondekjøkken er også raskt, men sunt kjøkken: det kjenner kebab eller parilladas , for eksempel av sjømat eller fjærfelever. Den coca eller hjerteskjell er den versjonen av pizza fra Sør-Italia, fiskerne smakte det med garnityr av grønnsaker og fisk eller sjømat, peons pris på forfriskende cocas de patatas , hjerteskjell med poteter og grønnsaker av sesongen (grønt). De empanadas er like, de er gode i paier eller, hvis mindre, til donuts : deres pasta felle en velsmakende eller søt fylling. De empanadas påske inneholde påskelammet, tilberedt med appelsin, smaksatt med kanel og nellik .
De bakverk (los Pasteles) er utallige, ofte assosiere i Berber måten, smaker av aprikos, mandler, pinjekjerner, rosiner med kanel, caper, anis. Den Flao er en lokal spesialitet egg og pecorino ost, smaker av anis og mynte. Panellets er en All Saints 'Day godbit laget av mandler belagt med pinjekjerner eller annet. Magdalenas (madeleines) er pannetter av butterdeig fylt med marsipan. Den flam er en eggekrem laget av melk og egg, kokt i et beskyttende lag av størknet sukker. De orelletes er tørr masse donuts anis sukker, laget til jul og helligdager rundt nyttår. Den kvede er et kvede som også følger med rettene. De fiken brød , presenteres kjegle i fikenblader, er en anisfrø godteri med fiken og laurbærblad. Den Ensaimada er presentert som en myk bakverk i form av snegler. Den er laget av butterdeig, saim eller smult, saltet vann, fint mel, drysset med melis. Dette preparatet, som nå er delvis erstattet av eggeplommer, er noen ganger fylt med englehår (fine squashtråder), mandelpasta , frukt som aprikos eller forskjellige syltetøy.
Tradisjonelle tørsteslukkende drikke er begrenset til sitron eller appelsin lemonades , kjent ved generisk navn casera (hjemmelaget). Konjakk vises bare i form av urte likører eller Hierbas ibicencas , en søt alkohol der ikke mindre enn 17 lokale urter har macerated, gir det en anis smaken. Man kunne se en rekke av kartbruken som den har den dypgrønne fargen på.
Prisen på leiligheter økte med 56,5% mellom 2014 og 2019. Prisen per kvadratmeter overstiger nå 3700 euro. Året 2020 representerer det første året siden 2017 med både et fall i salget og et lite fall i markedsprisene (rundt 1,4%).
Turisttilstrømningen, øyas nylige historie med hippietiden , så den enorme etableringen av diskoteker og i dag jet-set turisme har forsterket grådighet og kriminalitet (i Balearene er det dobbelt så høyt som det spanske gjennomsnittet). Tyveri av eiendom i alle sine former, narkotikahandel og prostitusjon er dens synlige deler. Skalaen er slik at myndighetene som skal undertrykke menneskehandel er involvert. I løpet av de siste årene, inkludert Ibiza, er kjent som navet for handel med kokain i Europa .
I tillegg til narkotika, har nattklubber og uteliv også ført til en økning i den kriminelle utnyttelsen av prostitusjon , eksemplene på dette mangedobler seg, og har fått lokale myndigheter til å vurdere sin lovbestemmelse for å bekjempe handel med kvinner som ulovlig prostitusjon.
Den imponerende veksten av det sosiale ødemarken eller guàret , forfallet eller den latente suspensjonen av de siste hydrauliske installasjonene som ikke vil være i stand til å tåle uendelig kravet om vann som er nødvendig for turistanlegg, etterlater et landskap som ser mindre og mindre ut som jordbruksverdenen og pastoral omsorg fra fortiden, som tyskerne på 1930-tallet mente kom fra en eldgammel arv, fullstendig bevart av en mirakuløs øyimmunisering. Imidlertid er de fleste av treplantasjene, til og med omgjort til kortvarige parkeringsplasser, fortsatt vedlikeholdt, en stor del av landet klippes minst en gang i året for å gi fôr til de siste oppdretterne, og uten tvil å begrense brannskader som åpne landskap. Opprettelsen av en vingård i åssidene går hånd i hånd med markedsføringen av en bonde- eller landsvin som aldri har eksistert i denne raffinerte formen.
Den ville urbaniseringen av øya og den uordnede betongen av kysten, i tillegg til manglende overholdelse av forurensningsbestemmelser knyttet til turisme, har alvorlig truet den biologiske mangfoldet på øya, uansett hvor eksepsjonell den er, og sterkt forringet sitt naturlige miljø. I tillegg til avfallet som ble kastet over bord, ble det skjøre økosystemet ransaket.
Siden 2009 har det vært en økning i truslene mot miljøet, vurdert til 12% i 2009 av UNESCO, og nådde 36% i 2011.
Utviklingen av turistfasiliteter, hotellutvikling og boligeiendom, nær kysten, har i løpet av få tiår dypt modifisert kantene på sandstrender og ofte til og med viker. Dette nå urbaniserte området var en nesten øde verden, for flere århundrer siden og ofte for mindre enn et århundre siden, bortsett fra noen få havne- eller fiskerinstallasjoner, sammensatt av sandstrender og steiner, med kort vegetasjon som snart forsvant i velholdte furuskoger. Øyas tette landbruks- og pastoralverden omgrupperte sine habitater i utkanten av dalene og strakte seg inn i det indre. Etter at landbruket ble forlatt, bortsett fra områder som er fanget av landlig urbanisering tilrettelagt av litenhet på øya, gjenopptas den siste ødemarken og gamle stubb på platåene, avhengig av tilfelle, tilstanden til halvfuktige soner (bunndaler som noen ganger ble vannet tidligere), krattmark og mer eller mindre åpne skoger.
Nedbrytningen av det marine miljøet er spesielt følsom. Posidonia Oceanica (blant andre), denne symbolske vannblomstrende planten i Middelhavet, har sin viktigste plan (8 km lang) i naturreservatet Las Salinas mellom Ibiza og Formentera. Dette flyet antas å være den eldste levende organismen i verden (100.000 år). Dessverre er dette verneområdet også en maritim motorvei for alle ferger, seilbåter og yachter som turismen dumper om sommeren til det punktet at vannet i naturparken er spesielt overskyet fra juli til oktober, og omfanget av Posidonia avtar.
I den fuktige dalbunnen, som tidligere ble dyrket eller i nærheten av gamle regadier, vokser italiensk arom , jordbær , cattail siv , vill asparges , storblomstret urt og krøllete sorrel . I tørre bakker og tråkkede kanaler motstår hjorteplante .
Buskene og buskene i garriguen eller det invaderende ødemarken er mange: vanlig myrte , oleander eller giftig oleander, velkjent av kjemiske brannskader [14] , kratt eller vill bomull , tyktflytende inula , pistasjemastiktre , tamarisk , kysk tre eller tre au pepper, enebær - hvorfra cadeolje ble hentet ... Mot havet motstår rosmarin fra bredden.
De Eivissencs , faste turgåere, er brennende samlere av spiselig sopp, særlig:
Vi finner også ofte den giftige fluesoppa og den røde klyngen , som er svært frastøtende.
De kjente spurvene fuktig på innsiden av øya miljøer er spesielt trostesanger , kalt "nattergal av elver", den sangfugl kalt sangfugl effarvate den Bunting Zizi , den Cetti Warbler , den cisticole av Reeds ...
I disse samme miljøene, også den vanlige myren [15] . I nærheten av underskogen og buskete kratt er det noen ganger mulig å høre de melodiøse sangene til nattergalen [16] eller den eurasiske nøkkelen [17] .
Permanente innbyggere på øya i alle årstider, den grå kwikstjernen , med sitt uopphørlige nikkende som kallenavn [18] , og svarttrosten [19] lyser opp Eivissenc- hagene , som deres fettere i hagene våre. Vest-Europa i god sesong .