Den motstand mot tyrefekting samler all kritikk formulert mot den. Det kan være den militante opposisjonen ledet av de forskjellige bevegelsene eller foreningene som i dag krever avskaffelse av tyrefekting, eller det kan rett og slett være en avvisning av det. Denne motstanden er av etisk orden og er relatert til oksens lidelser og smerte, drept på slutten av et skuespill som av mange er ansett som barbarisk , til og med sadistisk av noen, med den særlig destruktive bruken av gjedere da, i mindre grad grad, banderillaer .
Den skjebne av hester er mindre kritisert i dag, ettersom innføring av en beskyttende caparison på 1,928 , noe som betraktelig reduserte hyppigheten av eventrations. Andre anklager har også blitt utstedt av religiøse myndigheter. Det faktum at offentlige penger som samles inn gjennom skatt, brukes til å subsidiere en aktivitet som av mange anses å være moralsk forkastelig, har også vært gjenstand for kritikk (kritikk oppsummert av uttrykket " no con mi dinero " , "ikke med pengene mine").
Motstanden mot tyrefekting generelt, deretter mot tyrefekting, er gammel og ble en gang berettiget av risikoen som ble tatt av tyrefekteren heller enn av lidelsen til dyret. De siste tiårene har debatten i stedet kontrast misbruket påført dyret med den tradisjonelle kunstformen som tyrefekting hevder å være basert på, en debatt oppsummert av parolen til noen motstandere: " la tortura no es cultura " ("tortur er ikke kultur ”). Det har nylig oppstått forsøk på å bedre objektivt måle den fysiske skaden påført okser, samt lidelsen de kan oppleve.
Ekko nedgangen i interessen for tyrefekting, har det nylig blitt tatt en rekke avgjørelser som berører tyrefekting: avstemning, 28. juli 2010, av forbudet mot tyrefekting i Catalonia , med ikrafttredelse fra januar 2012, avgjørelse annullert 20. oktober 2016 som undergraver makten til den spanske staten. Beslutningen som ble tatt av spansk nasjonal TV siden oktober 2008 om å stoppe direktesendinger av tyrefekting, er kansellert siden februar 2012.
Corrida betraktes av mange av dets kritikere som et barbarisk og grusomt skuespill ved opprinnelsen til stor lidelse hos dyr , i de forskjellige fasene av corrida: tercio de pique , først av alt, deretter tercio av banderillaer , og til slutt tercio av drap .
SpaderMålene for den første tercio , spadetercio , er flere: det er et spørsmål om å "evaluere tyrens tapperhet", og å få ham til å bøye hodet (gjøre ham " ydmyket ") for å lette den tredje tercio og hjerneslag ved å skade muskulaturen som støtter nakken hans, som ligger i morillo (også stavet morrillo i spansk stavemåte). Men det er også et spørsmål om å svekke oksen, ved en tilstrekkelig "straff", slik at den blir spenstbar. I følge Elisabeth Hardouin-Fugier, “består hele picador-kunsten i å svekke oksen uten å drepe den” .
I henhold til kanonene av okse, et ideelt sted for å plante picador s gjedde er morrillo , et område mellom 4 th og 6 th halsvirvelen som har en stor muskelmasse ansvarlig for forlengelses bevegelser av hodet. Gjennomføringen av våpenet inn i dyrets kropp er i prinsippet begrenset til 8,7 cm - dette er den totale lengden på spissen av piggen - av tilstedeværelsen på det av et stoppkors . , Korset .
I følge presentasjonen av veterinær José Enrique Zaldívar, motstander av tyrefekting, til det katalanske parlamentet 4. mars 2010, som en del av høringene som førte til avskaffelse av tyrefekting i Catalonia , blir teorien "nesten aldri" respektert, som vist av en rekke anatompatologiske studier utført på toréed okser:
Flere tekniske egenskaper, i samsvar med regelverket, gjør at denne skaden kan påføres oksen. Dermed er punktet på piggen, puya , ikke konisk, men i form av en pyramide med tre skarpe kanter , som kutter muskelen der en kjegle vil skille muskelfibrene. Forskriften gir også at skaftet på gjedde presenterer en alabeo , en nedadgående vridning, noe som gjør at oksen for å bli angrepet av en bedre vinkel, mer stup. På den annen side, selv om dette for det meste er forbudt praksis, ty pikadorer til flere teknikker for å oppnå dypere og bredere sår enn bredden på puya og bredden på puya vil antyde at eksistensen av cruceta ("frem og tilbake", eller barrenado , "vri": se nedenfor ).
BanderillasSeks banderillaer er plantet i morillo (muskelmasse plassert i bunnen av nakken). Den skarpe og skarpe stålharpunen som ender dem er 4 cm lang . I følge motstandere av tyrefekting vil planting av banderillaer forverre skadene som allerede er forårsaket av gjedde og akselerere tapet av blod med sikte på å gradvis slite på dyret, fordi sårene på banderillaene er gruppert rundt punktet 'innsetting.
Sverdet som brukes til skyvekraften er et 80 cm langt buet våpen ; i prinsippet skal den nå kaudal vena cava og den bakre aorta , som ligger i ribbe buret til dyret. I virkeligheten påvirker våpenet ofte nervesnorene nær ryggmargen, noe som forårsaker intense pustevansker hos dyret. Sverdet kan også passere gjennom membranen og forårsake lammelse av phrenic nerve . I noen tilfeller har det til og med blitt funnet at dyrets lever og mage ble påvirket.
I følge studien av José Enrique Zaldívar, sitert ovenfor, var det bare i 20% av de studerte tilfellene (342 dyr drept i løpet av 57 tyrefekting) at slagene påvirket kaudal vena cava.
Når den er riktig utført, blir matadorens avlivning gjort i et enkelt slag. Men det hender at matadoren savner slaget, og at drapet krever flere kast, og dermed forårsaker gjentatte lidelser. For mange forsøk kan resultere i en bronca , eller en bot for tyrefekteren hvis han ikke klarer å drepe oksen innen den tildelte tiden.
I sjeldne tilfeller kan oksen tilgis for sin eksepsjonelle tapperhet, i håp om at han vil gjøre en god far, forutsatt at han overlever skader påført under kamp.
Coup de nåde og dødUnder sin tale for Catalonias parlament hevdet José Enrique Zaldívar også at puntillaen som ble brukt til å fullføre oksen, ikke ville forårsake øyeblikkelig død, men død ved kvelning, ved lammelse av luftveisbevegelser som resulterte i encefalisk hypoksi. I følge taksidermisten til tyrefekterarenaen til Las Ventas i Madrid, har 60% av oksene han har jobbet med sprekker eller brudd på hodeskallen. Dokumentet som presenteres spesifiserer "at en berømt tyrefektingskritiker omtalte denne skaden som" forbrytelsen fra picador-stigbøylen " .
José Enrique Zaldívar bestrider formelt, da han erklærte for Katalonias parlament, at det av medisinsk grunnlag kan sies (som hans kollega Juan Carlos Illera uttalte) at "takket være den betydelige frigjøringen av opiater som er endogene - beta- endorfin og metenkephalin - smerte og glede er balansert ”, og derfor lider ikke oksen. Han understreker til og med at ifølge noen studier har endorfiner som frigjøres under stress ingen smertestillende kraft (Harbach et al , 2007).
Studie av Juan Carlos Illera om stress og beta-endorfinerUansett er den eksakte graden av lidelse et punkt i dag kontroversielt, siden veterinærarbeidene til Juan Carlos Illera de Portal, som sa at han var overbevist om at oksen, takket være sitt "hormonelle skjold", ville oppleve veldig lite smerte, siden kroppen hans er i stand til å produsere ti ganger mer beta-endorfiner enn mennesker. Ulike medier takket dette arbeidet tidlig i 2007 .
Juan Carlos Illera bemerker også at det er under transporten og ved utgangen av torilene at oksen er mest stresset. "Fem minutter senere" reduseres stress og smerte til sitt laveste nivå. En ku som rett og slett blir tatt ut av låven sin, vil bli mer angrepet enn en toro bravo under kampen. Ifølge hans mening frigjør oksekroppen under kampen en flom av beta-endorfiner, som tilintetgjør stresset og blokkerer mekanismene for smerten på noen få tusendeler av et sekund. Juan Carlos Illera holdt selv en presentasjon for parlamentet i Catalonia 17. mars 2010.
Studie av José Enrique Zaldívar På hormonelle sekreter og stressnivåJosé Enrique Zaldívar publiserte på sin side en "veterinær teknisk rapport" om saken, noe som førte til en overbevisning motsatt teorien støttet av Juan Carlos Illera. I tillegg til at det er vanskelig å sammenligne den hormonelle responsen til oksen med den hos mennesker på grunn av mangelen på en menneskelig befolkning som har gjennomgått de samme fysiske angrepene som okser, José Enrique Zaldívar, avhengig av hormonelle målinger gjort på forskjellige populasjoner av bekjempende okser, påpeker at okser som er brakt til arenaen uten å måtte kjempe har nivåer av ACTH og kortisol mye høyere enn for okser som har kjempet (ACTH og kortisol er hormonene som er involvert i responsen fra en hvilken som helst organisme til stress ). Han ser dette kontraintuitive funnet som et resultat av den ekstremt omfattende nerveskaden forårsaket av gjedder og banderillaer , som frarøver oksen en normal hormonell respons, på nøyaktig samme måte som kortisolnivået til skadde mennesker. Betydelig ryggmargsskade er ekstremt lav , hvis noen, til tross for deres betydelige effektive stress, rett og slett fordi deres hormonelle reaksjonskapasitet er ødelagt av skaden.
På effekten av beta-endorfinerJosé Enrique Zaldívar nekter derimot kategorisk at økningen i mengden beta-endorfiner i blodet nødvendigvis reduserer smerte: Faktisk, i sekvensielle studier om fødsel , er kvinnene som erklærte å ha lidd mest de som hadde høyest nivå av beta-endorfiner. Tyrens veldig høye beta-endorfinnivå beviser derfor ganske enkelt det meget høye nivået av fysisk og psykisk aggresjon han har lidd, og ikke det faktum at han ikke har vondt.
Amerikanske veterinærer gruppert i Humane Society Veterinary Medical Association ( HSVMA ) har også adressert parlamentet i Catalonia , også for å utfordre arbeidet til Juan Carlos Illera.
Til slutt beskrev Georges Chapouthier , forskningsdirektør ved CNRS , som "absurd" ideen om at frigjøring av endorfiner vil bety at oksen ikke lider, mens studier viser tvert imot at produksjonen av endorfiner er indikatoren for lidelse. utholdt. Han understreker også at studien av Juan Carlos Illera de Portal, som han dermed stiller spørsmålstegn ved, ikke gir noen indikasjon på metoden som er brukt, og at referanser til vitenskapelige publikasjoner er fraværende.
Før innføringen av beskyttelse for hester i 1928 under tercio de pique , var ikke det store offeret for tyrefekting oksen, men hesten ( se nedenfor ). Skader eller død av hester ved løsrivelse skjedde deretter regelmessig under hvert tyrefekting, som vist i graveringene Le Cheval avstod fra La Tauromaquia av Goya , et tema som ble tatt opp i hans Tyrefekting av Gustave Doré , deretter av Pablo Picasso i Tauromaquia .
Siden 1928 har hester blitt beskyttet av en kaparison , i utgangspunktet et lærforkle, lett pansret, som dekker brystet, magen og høyre side av hesten under gjedde suerte . Beskyttelsen av hesten går dermed gradvis fra et enkelt ineffektivt lærforkle, slik som det noen ganger ble brukt før 1928, til en ekte polstret bomullsbeskyttelse, effektiv men tung.
Imidlertid bestemmer det nasjonale spanske regelverket nå at caparisonen, peto , må ha en total maksimal vekt på 30 kilo. Den siste evolusjonen fødte en veldig lett beskyttelse (omtrent tjue kilo) i syntetiske materialer, spesielt kevlar og andre fibre som ble brukt til fremstilling av skuddsikre vester. Dette systemet, utviklet av Alain Bonijol , tillater også hestens store bevegelighet og gir tercio de pique sin sanne betydning. I tillegg er hesten også beskyttet på bennivå av "ermer" ( manguitoer ). Hestene er dessuten nøye utvalgt og trent og har for lengst opphørt å være gamle dyr som er dømt til slakting. Risikoen er større for rejonlederens hest, som ikke har noen beskyttelse og bare kan stole på ferdigheten til rytteren og interessen til peons.
Motstandere rapporterer også om hendelser i rejón-tyrefekting , slik som dødsfallet i Bayonne sommeren 2001 av en Leonardo Hernandez-hest etter peritonitt forårsaket av et slag fra hornet, eller den alvorlige skaden til Temporal- hesten i Toledo 14. september , 2001. De fordømmer også døden til picadorhestene, til tross for deres caparison, fordi visse deler av hestens kropp forblir utsatt, slik som nakke og mage. I følge Alliance anticorrida- nettstedet fant det altså en alvorlig ulykke sted den24. september 2000, i Floirac , forårsaket utstrømning av tarmene , og to picadorhester har dødd de siste årene i Aire-sur-l'Adour og Mont-de-Marsan , av lignende skader.
Motstandere av tyrefekting fordømmer også det faktum at hestens øyne er bind for øynene, en vanlig prosess i tyrefekting.
Et annet aspekt som skal tas i betraktning er risikoen som tyrefektere generelt og spesielt matadorer løper: fra 2010, på mer enn 200 år, fra José Candido Esposito i 1771 til Pepe Cáceres i 1987 ble 58 matadorer drept av okse de møtte. Til dette tallet skal legges syttitre picadors , ett hundre og førtini banderilleros , tre puntilleros , åtte rejoneadors , samt ett hundre og åtti-fire novilleros . Risikoen som oksemennene tok var dessuten den primære årsaken til forbudet mot tyrefekting uttalt av den katolske kirken i 1567 ( se nedenfor ).
Selv om Luis Miguel Dominguín bekreftet at tyrefekting ikke ga større fare enn mange andre yrker, er denne faren likevel veldig reell: spesielt matadoren risikerer en cornada , et slag av hornet, som kan nå det i beina, lår, mage, til og med, i en nylig sak, i ansiktet. De mest alvorlige skadene er ofte lokalisert i trekanten av Scarpa , med skade på saphenous vene ( lysken ), hjertet eller endetarmen ; i noen tilfeller kan matadoren lide av skade på ryggmargen , noe som kan føre til alvorlig lammelse ( Nimeño II eller Julio Robles ).
En studie utført i Mexico fra 1994 til 2004 viste at traumer i øvre og nedre ekstremiteter var de vanligste skadene (66% av tilfellene), etterfulgt av skader i inguinalregionene (lysken og nedre del av kroppen) . den abdomen ) (8%) og peritoneal (7%). Ekstremitetsskader inkluderer gjennomtrengende skader som krever kirurgisk debridering i 64% av tilfellene, leddlokasjoner i 4% av tilfellene, lukkede brudd i 4% av tilfellene og åpne brudd i 1% av tilfellene. Store sirkulasjonsproblemer representerer 5% av de studerte tilfellene. Gjennomtrengende skade på inguinal og peritoneal region er forbundet med alvorlig skade på lårbenene og arteriene, og krever i 33% av tilfellene en reparasjonskirurgi.
"Likestilling mellom menneske og dyr [...] utgjør den eneste begrunnelsen for tyrefektingsdramaet", sa Jean-Pierre Darracq , en kjent forfatter for tyrefekting. Faktisk fører dramatiseringen av tyrefekterne til denne forsoningen mellom sjansen til oksen og matadorens som konfronterer ham. I virkeligheten løper mannen mye mindre risiko enn oksen, siden i Europa, mellom 1950 og 2003, døde en matador for 41 500 okser drept samtidig. Som et eksempel, bare for Spania, ga Quid 2005 tallet på 5,532 okser som ble drept i løpet av året.
Den katolske kirken har på sin side hatt et komplekst forhold til tyrefekting i flere århundrer. Motstanderne av tyrefektingen skaffer fra pave Pius V en okse " av Salute Gregis " som beordret 1. november 1567, som duellen, at kristne på alle nivåer ikke kjemper mot oksene på grunn av smerte ved ekskommunikasjon (en kristen kan ikke sette sitt liv i fare bare for Gud eller hans konge). Det som bekymrer Pius V, er ikke skjebnen til okser, men menneskers.
Følgende pave, Gregory XIII, ble transaktert av en tyr " Exponi Nobis " - 25. august 1575 - ved å fjerne truslene om ekskommunikasjon så snart tyrefektingsspillene finner sted utenfor religiøse høytider. Det opprettholder bare forbudet mot å ivareta de to geistlige - sekulære og vanlige - og overlater denne retten til lekfolk.
Hans etterfølger, Sixtus V av en "kort" nuper siquidem 13. april 1586, minnet universitetet i Salamanca om at geistlige ikke skulle delta på tyrefektingfestivaler.
På forespørsel fra Philippe II opphever pave Klemens VIII av sin okse " Suscepti Muneris " av 13. januar 1596 forbudet mot verdslige geistlige, vedlikehold for de vanlige og på religiøse høytider. Svært raskt ble dette siste forbudet opphevet av Church of Spain.
For å være fullstendig, la oss påpeke en kort beskrivelse fra Innocent XI 21. juli 1680 til nuncio Mellini for å minne ham om oksen til Clemens VIII og be den "katolske kongen (...) om det i fremtiden fant ut at de samme spillene (av toros) er gitt, tar vi samvittighetsfullt tiltak, i det minste for å hindre folket i å lide skade ”.
I XIX th århundre, Nîmes biskoper protesterte mot tyrefekting, som så ble holdt i enkelte byer i sør. I 1863, på råd fra pave Pius IX, adresserte biskop Claude-Henri Plantier et langt brev om dette emnet til sine bispedømmer. Han beskriver indignert skuespillet på arenaen og fordømmer følelsene som animerer tilskuerne, som spiser på lidelsen til okser, hester og til og med menn. Hans etterfølger, Mgr Louis Besson , publiserte også i 1885 en lang pastoral instruksjon, der han beskrev med rørende uttrykk lidelser som ble utholdt av hester og okser, og oppfordret til undertrykkelse av disse brillene "verdig hedensk barbarisme og som er vår skam moral ”.
Kirkens prinsipielle stilling har ikke endret seg. Statssekretær for Benedikt XV, kardinal Pietro Gasparri , minnet om det i et brev adressert til presidenten for SPA i Toulon (23. oktober 1920): ”At hvis (...) menneskelig barbarisme fremdeles er forankret i tyrefekting, er det ingen tvil om at kirken fortsetter å fordømme høyt disse blodige og skammelige brillene, slik den har gjort tidligere. Det forteller deg også hvor mye hun oppmuntrer alle de edle sjelene som arbeider for å slette denne skammen og godkjenner helhjertet alle verkene som er etablert for dette formålet og retter deres anstrengelser for å utvikle, i våre siviliserte land, følelsen av medlidenhet med dyrene. "
Langt fra å forsvinne, har tyrefekting spredt i landet i løpet av XX th århundre; og mellom de to krigene advarte mange biskoper bispedømmene sine mot disse brillene: Biskopene i Agen, Limoges, Quimper, Autun, Sées og erkebiskopene i Auch og Paris. Sistnevnte, kardinal Louis-Ernest Dubois , konkluderte sine kommentarer om tyrefekting slik: ”Det er ingen tvil om at katolikker burde avstå fra å delta på disse i det vesentlige grusomme showene. "
Den romersk-katolske kirken har ofte antatt synspunktet om respekt for skapelsen med hensyn til tyrefekting . I katekismen i den katolske kirke som ble utgitt i 1992 , påkaller kirken den kateketiske versjonen av det syvende budet fra dekalogen - "Andres eiendom vil du ikke ta eller holde urettferdig. " - å estimere, i et underavsnitt" Respekt for skapelsens integritet "i tolkningen av det syvende bud, at " dominansen som skaperen har gitt mennesket over livløse vesener og andre i live, ikke er absolutt; det måles av bekymring for livskvaliteten til naboen, inkludert fremtidige generasjoner; det krever religiøs respekt for skapelsens integritet ” . Og legg til: "Det er i strid med menneskeverdet å få dyr til å lide unødvendig og kaste bort livet" . Men katekismen nevner ikke eksplisitt okseraser fulgt av drap i sin fordømmelse.
Motstand mot buddhismen og Shas-partietNoen tjenestemenn (som Dalai Lama ), noen religiøse bevegelser (som rabbinere fra Shas- partiet ) har uttalt seg for å fordømme tyrefekting, eller til og med for å forby det til sine etterfølgere.
Det er kritikk av macho- karakteren som tyrefekting ville ha, særlig ved utelukkelse av kvinner fra denne praksisen som tidligere var forbeholdt menn. Spesielt under Franco-diktaturet var tilgang til callejón strengt forbudt for noen kvinnelig representant. Vi har altså snakket om den "grusomme tyrefektingens machismo" som markerte utdannelsen til den unge Picasso , initiert av faren til tyrefekting "så snart han visste hvordan han skulle gå", og av hvis beundring faren hans lånte en glorie av heroisme til dem. som påfører smerte, ikke uten en viss sadistisk tilbøyelighet noen ganger nevnt.
Man bør imidlertid huske at forbudene under Franco-tiden ble gjort i en tradisjonell og konservativ politisk kontekst som inntok lignende holdninger, for eksempel angående prevensjon og skilsmisse; det bør også huskes at ekskludering av kvinner fra denne praksisen ikke lenger eksisterer i Spania hvor flere kvinner har tatt alternativet (den siste, Sandra Moscoso 19. september 2010 ).
En viktig kritikk av motstanderne fra motstanderne gjelder tilstedeværelsen av et publikum . En ting ville være å drepe en storfe raskt og uten lidelse på et lukket sted på et slakteri ; en annen ting ville være å iscenesette dyrets død og lidelse, presentert som en “kunstnerisk” manifestasjon, et begrep som skjuler dødens virkelighet som et skuespill.
I Spania , under presentasjonene i 2010 for parlamentet i Catalonia , skrev Kenneth Shapiro ( amerikansk psykolog involvert i dette feltet) et brev til parlamentsmedlemmene der han fremhevet "den solide mengden resultater som knytter dyremishandling og vold mot mennesker" , Og særlig "en betydelig mengde forskning [som] viser at dyremishandling er nært knyttet til vold i hjemmet , barnemishandling og andre former for mellommenneskelig vold" . Imidlertid bør det huskes at disse studiene gjelder vold mot dyr fra enkeltpersoner, i sammenheng med deres hverdag. Det er ikke vist at “vold” utført i det ritualiserte rammeverket for tyrefekting har de samme konsekvensene: det har ikke vist seg at entusiaster for tyrefekting eller de som praktiserer det oftere er skyldige enn andre i vold eller barnemishandling enn andre enn andre.
Barnerelatert problemDet er særlig beskyttelsen av barn som oksekampen vil presentere et trivialisert og legitimert bilde av vold, som er kjernen i denne debatten.
I Frankrike ble dette spørsmålet tatt opp i lov 2735 presentert den13. juli 2010av stedfortreder Muriel Marland-Militello ( se nedenfor ), i kapittelet "The scrambling of landmarks", og hevdet spesielt at:
“[…] Ved å oppmuntre til grusomheter som praktiseres offentlig, perverterer vi etikken som skal overføres til våre unge mennesker, og det er hele samfunnet vi rister [...] På utdanningsnivå får tyrefekting folk til å miste alle referansepunkter. barnet. "
Et komplementært aspekt som også blir tatt opp, både av lovforslaget og av motstandere av tyrefekting, er eksistensen av tyrefekteskoler der barn blir initiert fra syv år for å lære å kjempe og drepe. I Frankrike utgjør en mobbing av barn under 16 år en overtredelse av arbeidslovgivningen ( art. L211.11 i arbeidsloven ), som vist i rettsavgjørelsene som fulgte klagene fra Alliansen. Anticorrida angående El Juli i 1997 (da 12 år) og Michelito Lagravère i 2008 (da 11 år).
For entusiaster er dette imidlertid et falskt problem: som D r John Maler, psykiater og tidligere novillero , skrev at "de største kunstnerne og de største forfatterne som møtte oksekampen er i, blir vannet. Det ville være synd, ikke å si grusomt, å frata barn det opp til 16-årsalderen ” . Dessuten opptatt av ikke å se debatten om barnevern risikere å tørke ut ved kilden fornyelsen av publikum for tyrefekting, fikk tilhengere av tyrefekting "veldig aktiv deltakelse" av UNICEF Frankrike , assosiert for eksempel med Feria des enfants de Nîmes , som finner sted samtidig med pinsen Feria . I følge André Viard , presidenten for National Observatory of Taurine Cultures , "er det et spørsmål om å vekke de yngste til våre tradisjoner for å elske dem, forsvare dem og senere videreføre dem" . Imidlertid nektet UNICEF Frankrike i en pressemelding datert 19. november 2010 enhver støtte fra sin side for tyrefekting.
TV-sendingerKringkasting av tyrefekting på tv er et annet tema knyttet til forestillingen om tyrefekting. Det gjør det mulig å multiplisere publikum med tyrefekting, mens du bidrar betydelig til deres økonomiske balanse takket være kringkastingsrettigheter.
I Frankrike og til en viss grad i Spania når imidlertid ikke TV-sendinger av tyrefekting i Europa den tettheten de måtte ha i Latin-Amerika. I disse to landene har voldsspørsmålet i barns lyttetimer bidratt til å dempe sendinger. Således, etter anmodning fra CSA i 2005, måtte Frankrike 3 Aquitaine få på plass et advarselsskilt for å advare barn og foreldre under distribusjonen av magasinet Tercios .
Uansett vold, er det også sannsynlig at noen elementer vil forklare at tyrefekting ikke kunne foregå på TV som et stort sportslig skuespill, på nivå med rugby , fotball eller Formel 1 . For det første er det et litt latterlig skuespill, for noen tilskuere, av tyrefektere innpakket i sine foreldede kostymer. Men det er også mangelen på egeninteresse i showet som skader publikum hvis vi ser bort fra volden. I motsetning til andre TV-sporter mangler det visse ingredienser som er nødvendige for å fange oppmerksomheten til allmennheten: her, ingen "strålende usikkerhet om sport" (bortsett fra en ulykke som en cornada mottatt av matador), fordi resultatet av kamp er kjent på forhånd; ikke noe motstanderlag å konkurrere om seier heller. Til slutt inkluderer showet mange døde tider som er vanskelige å fylle for kommentatoren, med den uunngåelige repetitiviteten knyttet til de seks oksene suksessivt drept hver i løpet av tre terrasser .
Til den i det vesentlige etiske kritikken fra motstandere av tyrefekting, motsetter dens tilhengere andre at de berører veldig forskjellige aspekter, blander tradisjon, kultur og estetikk. Noen moralske eller symbolske argumenter nevnes også.
Spansktalende tradisjoner Kultur og kunstIfølge tilhengerne har tyrefekting vært dypt forankret i spanske tradisjoner i flere århundrer. Det har inspirert mange forfattere og malere, både i Spania og Frankrike: malere som Francisco de Goya , Pablo Picasso , Édouard Manet , forfattere som Federico García Lorca , Vicente Blasco Ibáñez , Prosper Mérimée , Théophile Gautier , Henry de Montherlant , Jean Cau eller til og med , i USA, var Ernest Hemingway alle inspirert av tyrefekting, som ville gi verkene deres en spesiell smak og farge, knyttet til forestillingens estetikk.
Den kulturelle karakteren til tyrefekting ble også indirekte anerkjent i Frankrike av beslutningen fra januar 2011 fra Kulturdepartementet , blant annet kritisert av motstandere av Anti-Corrida-alliansen, om å innrømme tyrefekting som en kulturarv. Uvesentlig for Frankrike.
Adel av kamp og død tilbudt oksenDe entusiastene er enige om at denne spesielle estetikken med å "sette skjønnheten" i dyrets død, det mektige symbolet på menneskets kamp overfor det utemmede dyret, er trekk som er verdt å bli tatt hensyn til i den lange tradisjonen som tyrefekting refererer til.
Francis Wolff formulerte dette argumentet med å si: "det vi kommer til å beundre i tyrefekting er et fritt dyr som forsvarer sin frihet til døden og en mann som skaper skjønnhet med sin egen frykt for å dø". Adelen til oksens død på arenaen sammenlignes dermed med den kjedelige døden som slakterier tilbyr .
Bevaring av raser okser og deres miljøTilhengerne av tyrefekting understreker også at det å forby tyrefekting er å fordømme de kjempende oksene til å forsvinne, og derfor risikere å tømme en del av artenes genetiske hovedstad. Ifølge talspersoner for RUTF er «toros levekår eksepsjonelle. De lever i 4 eller 5 år i en unik biotop av høy kvalitet. Hvis disse egenskapene viet til oppdrett av kamptoroen ikke eksisterte, ville de fleste av dem bli forlatt. Dette er mer enn en halv million hektar forvandlet til ekte naturparker der flora og fauna og tusenvis av arter er beskyttet ved å leve sammen med toroen. "
Men Élisabeth Hardouin-Fugier spørsmål denne idylliske visjon av kampene oksens liv: Hun siterer en statistikk utført på okser fra sytten tyrefekting, fra24. september 1987 til 18. september 1988, ifølge hvilke 48% av oksene var syke. På samme måte viser en obduksjonsrapport fra Nîmes, som dateres fra februar 1995, at av tolv okser var bare fire sykdomsfrie, seks med parasittinfeksjon i leveren (inkludert fem med nyreinfeksjon) og en ble rammet. generalisert tuberkulose.
Rettigheter og plikterI følge aficionados har toroen ingen rettigheter uansett. "Disse såkalte rettighetene, bekrefter de spanske entusiastene , er i strid med den juridiske tradisjonen [i Spania ], som i sine lover fastslår at rettighetene er mennenes utelukkende patrimonium". De viser også til Kant når han sier: "Våre plikter overfor dyr utgjør indirekte plikter for menneskeheten". Dermed er kamp toro honnør for sitt mot og noen ganger når han er ekstraordinær, er han benådet: men det er en plikt for afición , ikke en rett av toro .
Utfordring av Catalonias avstemning i kulturens navnDet er i ledelsens navn på nivået til den spanske nasjonen med spørsmål om kultur og tradisjon at tilhengere lovlig bestrider parlamentet i Catalonia om å forby tyrefekting i katalansk land .
Faktisk, adopsjonen av det katalanske parlamentet , den28. juli 2010Av en bestemmelse som forbyr tyrefekting som av en st januar 2012 førte til innlevering av samme dag et lovforslag av populære partiet å oppheve av Spanias parlament Stortingets beslutning katalansk: Folkepartiet ønsker okser å bli erklært “varer av kulturell interesse ”( Bien de Interés Cultural ), basert på en juridisk analyse som nekter de spanske autonome samfunnene generelt, og Catalonia spesielt, retten til å avgjøre om“ forsvar av kulturarv ”, under den spanske statens eksklusive kompetanse.
Motstanden mot tyrefekting er svært gammel, og ble innledet før den formen som er hennes dag vises i løpet av XVIII th århundre, med motstand mot tyrefekting generelt.
Før utseendet til tyrefekting i sin nåværende form, med pikadorer og drap av matadorens drivkraft , eksisterte alle slags tyrefektingsspill i Europa. I England holdes slike spill på XIII - tallet og varte til XIX - tallet. I Roma seg selv, i stater pavedømmet , blir introdusert i det XVI th århundre tyrefekting spill inspirert av de av Spania; Det er fra denne perioden dat den pavelige oksen De salute Gregis dominici ("Til frelse for Guds hjord") dateres.
de 1 st November 1567, Publiserer pave Pius V faktisk oksen De salute Gregis dominici , den første og mest formelle fordømmelsen av kirken mot spanske okseløp, enten de foregår til fots eller til hest. Boblen forbyr myndighetene å organisere eller delta i grusomme eller nedverdigende dyrekamper, krenkere som risikerer ekskommunikasjon. Teksten ber også kirkelige myndigheter om å nekte enhver kristen begravelse til lovbrytere som har dødd på arenaen.
Men hvis den pavelige oksen fordømmer «disse blodige og skammelige brillene som er verdige til demoner» som «i strid med fromhet og kristen nestekjærlighet» , ser den i dem en form for praksis nær duell , «en avskyelig skikk [...] innført av djevelen ” og fordømt under et dekret fra Trent-rådet . Den primære årsaken til teksten er derfor å forby en aktivitet som, i likhet med duell, kan føre til både "blods død av legemer og tap av sjeler", snarere enn å hindre dyr i unødvendig lidelse.
Uansett, fra 1575 , undertrykte følgende pave, Gregory XIII , ekskommunikasjonene og begrenset seg til forbudet mot kirkene å delta på disse brillene.
I Frankrike vokser en viktig tyrefektingsvirksomhet i sør på XVII - tallet til et ganske svakt syn på kirken og kongen, som ikke godkjenner forstyrrelser i den offentlige orden som kan oppstå lokalt. Dette førte til at kong Louis XIII avskaffet 13. desember 1620 “skikken med å drive oksen som foregår i byen Bazas ” på Saint-Jean-Baptiste-dagen . I 1648 forbød Ludvig XIV også oksekjøring i hele bispedømmet Aire , og denne gangen for hele året, og ikke for den eneste dagen for den lokale festivalen. Disse få lokale forbudene viser imidlertid hvor lite problemet var i Frankrike på den tiden.
I XVIII th århundre, offentlig visning av thrust moderne iscenesatt av Francisco Romero , den tyrefekting er gradvis sin nåværende form.
Gjennom EuropaFra det øyeblikket møtte hun sterk motstand i Europa gjennom historiene og kommentarene fra datidens reisende. Tyske Jacob Volkman, i sin Neueste Reisen durch Spanien ( Nylige reiser gjennom Spania ) fra 1785, snakker altså om et "grovt skuespill som vanærer menneskeheten" . William Thomas Beckford skriver i sin dagbok i Portugal og Spania fra 1787 at han ser på det som et "frastøtende skuespill" , som er enig i den italienske Giuseppe Barettis oppfatning som fremkaller disse "barbariske briller" i sin Voyage de Londres i Genova , publisert ti år tidligere, i 1777. I Frankrike hadde markisen de Langle fordømt tyrefekting i 1784 og sa om denne formen for skuespill: "alt gjør opprør" ( Voyage de Figaro i Spania ). For sin del utgav Jean-François de Bourgoing , etter et ni års opphold i Madrid , i 1789 den første utgaven av Table of Modern Spain , som senere ble gitt ut flere ganger, og trakk en parallell mellom showene som ble tilbudt av autodaféene i Inkvisisjon og tyrefekting, understreker at disse to institusjonene "begge er forpliktet til barbarisme"; "Begge skulle bare ha bøddeler for apologeter, og likevel fungerer en kristen dyd både som et motiv og en unnskyldning . "
Selv om det er utbredt, er denne misbilligelsen imidlertid ikke universell. Derfor, i den nåværende staten Spania og den spanske nasjonen , etter å ha lagt merke til skuespillets barbaritet ved å si "Uten tvil kan man ikke benekte at denne festen ikke er en rest av maurene. , eller kanskje av romersk barbarisme " , tilføyer engelskmannen Edward Clarke: " Det er en viss grad av voldsomhet på en måte nødvendig for menneskets natur. […] Vi bør ikke også forby alt som virker litt vilt, slik at menn ikke blir følsomme eller svake som kvinner. "
Faktisk var England på den tiden i seg selv voldelig, i det minste på nivået med distraksjoner fra lavere folk, som henga seg til skuespillet av dogfights og cockfights : deres vold ble da ansett av mange politikere som nødvendig for å venne britene til synet av blod og smi "den sanne engelske karakteren", assimilert med bulldogens ( den sanne britiske bull-dog-karakteren ).
I Spania selvSamtidig kjenner tyrefekting en stor populær glød i Spania, videresendt av den store inngraverte serien som møter stor kommersiell suksess, med visse graveringer som Juan og Manuel de la Cruz. Disse graveringene selges som pittoreske reisesuvenirer, og populariserer de mest berømte tyrefekterne fra tiden, hvis portretter de sender.
Entusiasmen for skuespillet som ble tilbudt var ikke unik for menn: noen reisende på den tiden var overrasket over å se "volden" som også animerte kvinner. De Marquis de Langle notater, for eksempel at “kvinner [...] som roper ved synet av et lyn, en gravemaskin, en mus, en gresshoppe, vitne disse kampene; fest øynene på et lidende dyr, […] og synes [...] å angre når det utløper, at det ikke sliter og ikke lider mer ” .
Til tross for dette popularitet, tre delvis forbud - også uten mye varig effekt - treffer bull i løpet av XVIII th århundre: det er første Philip V som forby tyrefekting i Plaza Mayor , det var da Ferdinand VI som forbød tyrefekting ikke ment for veldedighet, det vil si veldig lite. Til slutt, 14. november 1785, forbød Karl III tyrefekting, hvis fortjeneste ikke ville bli utbetalt til nyttige og fromme verk; dette siste tiltaket gjenspeiles, enda mer enn de forrige, av en økt kontroll over den sentrale makten på oksekampene og deres fortjeneste, og forårsaket et avbrudd på syv år i Sevilla (frem til 1792) og i provinsene, til fordel for arenaer i Madrid .
Begynnelsen av XIX - tallet markerer slutten på den første gullalderen for tyrefekting, med Pepe Hillos død i 1801 først, vanskelig forbud mot tyrefekting av Karl IV i 1805 da, og mer igjen den spanske uavhengighetskrigen , fra 1808 til 1814. Tyrekampen blir da banneren for følelsen av en spansk identitet. Goya , som er involvert i begge krigshendelsene og tyrefekting, forsterker denne følelsen med sin serie på 33 etsende trykk , The Bullfighting , utgitt i 1816.
Da Byron gjorde sin Grand Tour i 1809, beskrev Byron for oksekampene han deltok i Sevilla eller Cadiz , med fokus på deres storslåtte karakter, og hans Childe Harold introduserte tyrefekting i litteraturen, midt i estetikken utviklet av Edmund Burke i XVIII th århundre, i en pre-romantisk tilnærming til tyrefekting.
Den romantiske visjonen om den utvikler seg gradvis blant mange kommentatorer over hele Europa. I Frankrike, Prosper Mérimée , en tidlig fransk aficionado , skriver spesielt “[...] grusom eller ikke, er dette showet så interessant, så elskverdig, produserer slike sterke følelser som vi ikke kan gi det opp når vi har motstått effekten av den første økt ” . Hvis han erkjenner at det er "en slags skam ved å innrømme denne smaken" , rettferdiggjør han korridaen med estetikken til dette "beundringsverdige skuespillet" . Hans Carmen fra 1845, overtatt av Bizets opera i 1875, hjelper til med å popularisere denne ideen om et romantisk Spania, forelsket i tyrefekting.
Etter ham utviklet Théophile Gautier lignende ideer, og snakket om "fascinerende grusomheter" og fastholdt at "drap, blod, dramatisert, overgått i seremoni, går utover voldens rammer for å komme inn i skjønnhetens" . Atter andre, som Alexandre Dumas , innrømmer sin fascinasjon for et show som etter Goya inspirerer kunstnere som Gustave Doré eller Manet .
Totalt derfor XIX th århundre så fødselen og utvikling i Frankrike en strøm av ideer fortsatt eksisterer i dag der foran grusomhet følelse av sublime først, deretter det estetiske, og til slutt fascinasjon utøves av skredet grusomhet av opptog.
På slutten av XIX th -tallet og begynnelsen av XX th Men de spanske intellektuelle "slutten av århundret" av regeneracionismo protest mot tyrefekting, mens Miguel de Unamuno snakker om en politikk for Pan y Toros ( "brød og okser"), gjenspeiler Roman panem et circenses , fremmet av myndighetene for å få de undertrykte til å sove.
Innføring av tyrefekting i FrankrikeTil slutt, i 1852, fikk tyrefekting rett til statsborgerskap i Frankrike da Eugenie de Montijo bisto i Saint-Esprit nær Bayonne på et "spansk stil" okseløp ved å drepe dyret. 21., 22. og 24. august 1853 ble det igjen holdt tyrefekting, denne gangen i nærvær av det keiserlige paret . Utover det verdslige omfanget er begivenheten politisk, og gir sterke reaksjoner fra pressen, til tross for politiets sensur.
I slutten av XIX - tallet er motstanden sterk i Sør-Frankrike mot tyrefektingskonkurrent fra utlandet Camargue-løpene og Landes , og biskopen i Nimes , eller, noen sier, Victor Hugo , fordømmer forestillingen den tilbyr. Imidlertid er posisjonen til Victor Hugo vanskelig å definere med sikkerhet, visse apokryfe setninger har blitt tilskrevet ham om dette emnet.
I 1899 beskrev Édouard Lamourère , Félibre du Lauragais i diktet hans "Paure Brau" drapet på en ung okse, og kvalifiserte tyrefekterne som "bødler", og var indignert over at kvinnene i Toulouse kunne applaudere dette skuespillet.
Faktum er fortsatt at før innføringen av tyrefekting av Napoleon III og keiserinne Eugenie, var den eneste tyrefektingsaktiviteten i Frankrike begrenset til Landes og Camargue-løp, begge uten å drepe, og derfor utenfor omfanget av Grammont-loven. Fra 1850 .
Etter nederlaget i 1870 tok tyrefekting langsomt tak i Frankrike, særlig med opprettelsen av de gigantiske arenaene i rue Pergolèse i anledning 100-årsjubileet for den franske revolusjonen , preget av den universelle utstillingen i 1889 . Kampen mot corrida av journalisten Séverine (Caroline Rémy, avhengig av sivil status), støttet av Émile Zola , men møtt med antifeministisk kritikk , kan ikke forhindre det første drapet på Arles arenaer eller tyrefektingen til Nîmes 16. september 1894 I 1898 under advokat Roux under "okseløpssaken" bekrefter at kamptyren, som han klassifiserer som et " vilt dyr ", derfor ikke kan beskyttes av Grammont-loven .
Lovgivende utviklingTil tross for disse populære visjonene om et romantisk tyrefekting, så mange lovtekster frem for å beskytte dyr.
I England banet Martin's Act fra 1822 vei for 1835-endringen (beskytter okser), og lovene fra 1849 og 1876 som straffer dyremishandling. Den 1 st August 1840 er vedtatt en lov som forbyr tyrefekting opptog.
I Portugal forbyr en lov fra 1894 drap offentlig. På det amerikanske kontinentet, hvis Mexico avskaffet forbudet mot tyrefekting i 1867, forbød tretten spanske stater i Sør-Amerika tyrefekting, i det minste en periode.
I Spania, så tidlig som i 1857, sendte kvinner dronningen av Spania en begjæring som ba henne beskytte barn mot "et blodig skuespill". Samfunn for beskyttelse av dyr opprettet der senere enn i England, Tyskland eller til og med Frankrike; i 1874 sirkulerte imidlertid samfunnet for beskyttelse av dyr etablert i Cadiz en brosjyre som oppfordret katolikker til å forlate arenaene for å fordømme grusomheten. Men et forslag om å forby tyrefekting mislyktes i 1877, og i 1894 sendte republikanerne til Cortes (det spanske parlamentet) en tekst som fordømte tyrefekting, "som plasserer Spania bak nasjonene. Sivilisert".
I Frankrike ble Grammont-loven endelig videreført2. juli 1850. Hvis den lovgivning om beskyttelse av dyr mot mishandling, har den likevel som mål å beskytte husdyr, ikke ville dyr. I tillegg ble saken om spansk tyrefekting ikke behandlet under debattene, siden den ikke dukket opp i Frankrike før tre år etter at loven ble vedtatt.
I XX th århundre , revurdering av dyret forårsaker utseendet på anti-tyrefekting bevegelsen tar så gradvis over Kirken.
I 1904 førte et initiativ fra den spanske kirken, som ba om forbud mot tyrefekting på søndager for å øke oppmøtet ved søndagsmessen, til en sterk mobilisering av tilhengere av tyrefekting, som argumenterte for at 360 senger burde stenges. 'Sykehus finansiert av tyrefektingsorganisasjoner hvis de skulle bli utestengt. Med avisene El Socialista eller Eugenio Noel (s) inntok debatten i Spania en resolutt politisk fase.
Utvikling av hesterSiden XIX th århundre, skjebnen til hester, enda mer enn skjebnen til oksen selv, som fortsetter å være den mest kritisert, med dette viser ofte en disembowelled hest, "hindrer tarmer ballotantes hans ustabile fotspor”, som utløser du den fascinerte skrekken til de som møter til tyrefekting for første gang. Demontering av hester er allestedsnærværende hos kritikerne: Urbain Gohier snakker om de "som svømmer i smerter fra gamle sløyte hester", Léon Bloy er indignert over "det enstemmige håp [...] om å se tarmene springe opp", Jules Lemaître fremkaller "dette sakte mordet på en dårlig forvirret brut og [av] disse løsrivelser av gamle hester".
For noen aficionados imidlertid disemboweling av hestene er en integrert del av opptog: Hemingway ser i tyrefekting en tragedie der oksen er helten, og hesten den komisk karakter , finne den måten han galopperer rundt på. arena med den stive luften til en gammel dame, som drar innmaten bak seg, like morsom som når Fratellini lager en burlesk parodi av den ved å dra ruller med bandasjer og pølser i stedet (Hemingway, Død på ettermiddagen , kapittel I).
Stor utvikling i 1928Den generelle indignasjonen fra utlendinger vekket først og fremst i Spania noen upassende utvikling, for eksempel beskyttelsen av hesten med et lærforkle eller en metallplate på brystet. Et mer radikalt tiltak blir endelig vedtatt ved et dekret fra Primo de Rivera fra7. februar 1928, noe som gjør det obligatorisk å bruke en beskyttende caparison ( peto ).
Hvis dette tiltaket umiddelbart reduserer motstanden mot tyrefekting på en klar måte, ved å sette en stopper for det mest kritiserte aspektet, blir det imidlertid neppe verdsatt av afición de verdad , hardtstående entusiaster , som Laurent Tailhade , som beklager å følge Juan Leal, forsvinningen av den "virkelige oksekampen" ved å si: "Det er alltid en tilfredshet for meg å se fem eller seks par hester sløyd " .
På samme måte bemerker corrida-historikeren Auguste Lafront at med ankomsten av petoen som beskytter hesten, "hadde den hellige følelsen [forsvunnet]", mens Picasso proklamerer seg utrøstelig. Andre snakker om den feige hykleren som, ved å dekke hestene med en kaparison, "forvrengte den beste tredjedelen av kampen". I Frankrike nekter visse arenaer, for eksempel Dax , å beskytte hesten, og tenker på å bedre tømme klientellet.
Fra den spanske borgerkrigen til begynnelsen av det 21. århundreEtter den spanske borgerkrigen og under Franco- diktaturet ble tyrefekting oppmuntret av staten som en nasjonal fiesta som representerte spansk ekthet, slik at tyrefekting ble sidestilt med det fascistiske regimet. For få deler har få tyrefektere ekte republikansk overbevisning; bli store grunneiere, kjente matadorer som Domingo Ortega eller Marcial Lalanda er ganske nær hyrder betraktet som "fascister", som også Vicente Barrera og den store skikkelsen Juan Belmonte .
Samtidig, og frem til begynnelsen av 1950-tallet, var det en periode med juks som påvirket de fleste spanske tyrefekter. Under ledelse av José Flores Camara (selv en tidligere tyrefekter som deretter ledet karrieren til Manolete ), er oppdrettere pålagt å skaffe okser til tyrefekting nesten systematisk afeitados . De største matadorene i tiden, Manolete , Pepe Luis Vázquez , Carlos Arruza , Luis Miguel Dominguin kjemper knapt mens okser dermed reduseres.
På samme tid, med tanke på omskiftelsene som ble avlet av avl av lidia-okser i tidligere år, ga avlene, mellom 1941 og 1944, arenaene med for unge okser, to og et halvt år gamle becerros (i stedet for fire år gammel), som veier bare mellom 350 og 380 kilo. Manoletes stramme pasninger, som bidrar så mye til omdømmet hans, skylder faktisk mye for det faktum at han står overfor reduserte, mindre aggressive okser.
I januar 1953 brøt skandalen ut: oppdretter Antonio Pérez de San Fernando avslørte for ABC- avisen at han var forpliktet til å "affeiter" alle oksene han leverte. Han sa ved denne anledningen at ifølge ham mistet en afeitado- okse halvparten av sin naturlige aggressivitet. Forholdet forårsaket stor oppstandelse, og førte til reguleringen av 10. februar 1953, som forbød "affeiter" av okser og innførte en undersøkelse av dyret etter mortem . I Frankrike estimerte veterinæren P. Maubon i 1956 til 50% prosentandelen av okser som gjennomgikk afeitado .
Etter denne datoen er vi først og fremst vitne til et veldig klart fall i det årlige antallet tyrefekting, kampen mot praksis med afeitado som utgjør en ny utfordring for matadorer: mellom 1953 og 1955 svingte dette tallet i Spania mellom 208 og 218 per år , i stedet for 278 i 1952. Da, med rekonstitusjonen av flokken , berikelsen av Europa og utviklingen av turisme, økte tyrefektingsaktiviteten kraftig: i Spania økte det årlige antallet oksekamper fra 260 i 1956 til 372 i 1962, da til 599 i 1966, for å stabilisere rundt 600 årlige tyrefekting mellom 1968 og 1975. I Frankrike gikk vi fra 29 oksekamper per år i 1951 til 40 i 1978, for å nå et gjennomsnitt på 60 årlige oksekamper på 1970-tallet.
Denne betydelige økningen i antall oksekamper ledsages av en mentalitetsendring, med en stadig mer markant avvisning av tyrefekting av opinionen, i Spania som i Frankrike, og utseendet til bevegelser og foreninger i motsetning til tyrefekting .
Siden slutten av XX th -tallet, til en bevegelse forby tyrefekting spill, spesielt drap, er observert i mange deler av verden. For eksempel fordømmer den baleariske borgerbevegelsen " sin sangre " i denne forbindelse "grusomheten" til et "grusomt skuespill som fyller flertallet av innbyggerne med skam". Det er en erklæring i samsvar med valgprogrammet til flertallet som ble valgt under kommunevalget i mai 2015 i Palma (blokk 5, punkt 6.1 i dette programmet, side 44).
Ifølge Gallup-avstemningsinstituttet viser meningsmålinger som er utført siden 1970-tallet at spanjolenes utilfredshet med tyrefektingens skuespill fortsetter: andelen spurte personer som erklærte at de hadde interesse av tyrefekting, var 55% tidlig på 1970-tallet og falt til rundt 50 % i 1980, med andelen aficionados selv slippe til rundt 30% i 1990-årene.
Mer detaljert fant Gallup- undersøkelsen i 2002 at 68,8% av spanjolene viste "ingen interesse" for tyrefekting, mens 20,6% viste "litt interesse" og 10,4% "mye interesse". "Interesse". Undersøkelsen fant også betydelige forskjeller mellom generasjoner: mens 51% av 65 år og eldre indikerte sin interesse, gjorde 23% av mennesker mellom 25 og 34 det samme. Populariteten til tyrefekting varierer også betydelig mellom regioner i Spania: det er i Galicia og Catalonia det er minst populært, med henholdsvis 79% og 81% som indikerer at de ikke er interessert i det. Den viste interessen er høyest i de nordlige, sentrale, østlige og sørlige regionene, med 37% av respondentene som hevder å være tilhengere og 63% sa at de ikke er interessert.
Etter den katalanske avstemningen, viste en undersøkelse fra Metroscopia for El País , i august 2010, at et flertall av spanjolene er imot beslutningen fra det katalanske parlamentet om å forby tyrefekting (57% er fiendtlig mot denne avgjørelsen, 30% gunstig, 12% ingen mening). Den samme avstemningen nevner at 60% av spanjolene ikke liker tyrefekting, mot 37% som er interessert i det og 3% uten mening. På den annen side mener 58% av de spurte at Catalonias avvisning av tyrefekting skyldes at tyrefekting regnes som en utelukkende spansk festbegivenhet.
En artikkel i L'Express fra juni 2010 understreker at "tyrefekting [blir] mer og mer bestridt av et flertall av franskmenn", og bemerker fremveksten av nye motstander mot tyrefekting, for eksempel fra veterinærer , fraværende debatt så langt.
Er du for eller ikke for forbudet mot tyrefekting i Frankrike? | |||
---|---|---|---|
% svare | September 2007 | August 2010 | Feb. 2018 |
Gunstig | 50 | 66 | 74 |
Ikke gunstig | 50 | 34 | 26 |
I følge en Ifop- avstemning av28. september 2007for Free Midi holdt med 1005 mennesker, var 50% av franskmennene faktisk for et forbud mot tyrefekting og 48% var imot det. I detalj er avdelingene som er undersøkt med tyrefektningstradisjon motstandere av et forbud, mens avdelingene Auvergne og Rhône-Alpes er de mest gunstige for forbudet.
Imidlertid har det nylig dukket opp en markant meningsendring , som foreningene som er imot tyrefekting er avhengige av: ifølge en IPSOS / Anti-Corrida Alliance- undersøkelse fra juli 2010 svarte 66% av Gardois "ugunstig" på det stilte spørsmålet. "Er du for eller imot tyrefekting med gjedder , banderillaer og drap av oksen? " ". I den samme undersøkelsen erklærte 67% av de spurte seg "for erstatning av tyrefekting med Camargue-løp ", og 72% erklærte "for å begrense tilgangen til arenaer for barn under 15 år., For tyrefekter med gjedder, banderillaer og drap ”.
Ipsos undersøkelse av juli 2010 blant innbyggerne i Gard tiltrer den nasjonale trenden, hovedsakelig i motsetning til tyrefekting, ifølge undersøkelsen utført av IFOP for Letter of mening , sommeren 2010: i henhold til denne siste undersøkelse publisert av avisen La Provence , to av tre franskmenn "sier de er" heller for "forbudet mot tyrefekting i Frankrike". Provence bemerket ved denne anledningen den betydelige utviklingen i opinionen siden 2007: bare en av to franskmenn var imot tyrefekting, mot to tredjedeler i 2010.
Til tross for alt - i motsetning til Spania som det har vært en lang serie med Gallup-meningsmålinger siden 1970-tallet, kommentert av Gallup-organisasjonen - ser det ut til at avvisningen av tyrefekting bare har økt relativt lite i Frankrike tidligere. I løpet av de siste tjue eller tretti år: faktisk, ifølge Élisabeth Hardouin-Fugier , var det allerede i 1993 en "sterk avsky" for tyrefekting blant 83% av franskmennene, vist av en Louis Harris- avstemning sitert av henne. I følge et intervju med Robert Clavijo, en motstander av Béziers tyrefekting, var imidlertid bare 56% av de spurte i samme Louis Harris-avstemning fra 1993 for et direkte forbud mot tyrefekting for hele Frankrike. Dette tallet er derfor lavere enn 66% av Ifop- undersøkelsen fra 2010 (utført etter avgjørelsen fra parlamentet i Catalonia).
Den IFOP , i mellomtiden, sier 2010-undersøkelsen opplever at "tradisjonen til innbyggerne i regioner med høy taurin (PACA, Languedoc-Roussillon, Midi-Pyrénées ...) skiller seg ut mer enn de fleste mening (63% mot 67% i andre regioner) ”, og understreker at“ alle kategorier av befolkningen er overveiende for forbudet ”.
Til slutt gjenspeiler veterinærene for avskaffelse av Corrida også den bemerkelsesverdige evolusjonen av mening i Frankrike siden 2007. Dette kollektivet, hvis opprettelse ble kunngjort 9. juni 2010, reflekterer selv utviklingen av mentaliteter ved å delta i debatten om legitimitet. av tyrefekting av veterinærer som snakker som veterinærer.
I 1994 opprettet sanger Francis Cabrel en sang med tittelen La Corrida , der han forpliktet seg mot denne praksisen. I 2006 komponerte Renaud sangen Rouge Sang , der han kastet korridoren.
de 8. oktober 2011, 95 militanter fra Radically Anti-Corrida Committee (CRAC) investerer arenaene til Rodilhan for å forhindre at tyrefekting foregår. Om lag tretti av dem setter inn bannere på tribunen mens de andre følger hverandre midt på banen. Noen aficionados reagerer virulently til denne provokasjon og angrep demonstrantene som hadde fått slagordet ikke å svare på volden. Flere titalls klager for "vold", inkludert en for "seksuell berøring", overføres til påtalemyndigheten i Nîmes. Ordfører Serge Reder lagde på sin side inn en klage mot anti-corrida-aktivister for hindring, bruk av røyk og fornærmelser.
de 14. april 2016, kriminell domstol i Nîmes, innenfor rammen av rettssaken mot Rodilhan, fordømmer to tilhengere til tolv måneders fengsel, inkludert seks suspendert, og ti måneders fengsel, inkludert åtte suspendert for en rekke handlinger med "vold begått i forsamlingen". Ni andre entusiaster blir dømt til suspenderte fengselsstraffer, og andre til bøter. Ordføreren i Rodilhan, Serge Reder, får bot for sin del. Bare en av de tiltalte, en okseoppdretter som hadde hevdet å ikke ha deltatt i volden, blir løslatt, og bare en har til hensikt å anke. En enkelt anti-corrida-aktivist, Jean-Pierre Garrigues, president for Radically Anti-Corrida Committee (Crac Europe), tiltalt som arrangør av en uautorisert demonstrasjon, blir dømt til fire måneders betinget fengselsstraff og 2.000 euro i bot.
The Committee Radikalt Anti-Corrida og foreningen av dyr loven har beslaglagt i september 2011 Paris Administrative Court for et ugyldighetssøksmål mot tyrefekting registreringen vedtaket til immateriell kulturarv i Frankrike. Innenfor rammen av denne prosedyren, et prioritert spørsmål om konstitusjonalitet som tar sikte på å anerkjenne forfatningen av første setning i syvende ledd i artikkel 521-1 i straffeloven ( " Bestemmelsene i denne artikkelen gjelder ikke for okseløp når en ubrutt lokal tradisjon kan påberopes ” ) ble reist. I følge disse foreningene ville denne setningen være grunnlovsstridig fordi det faktum å autorisere okseløp på bare en del av territoriet ville være i strid med likhetsprinsippet for loven; dessuten definerer loven ikke nøyaktig stedet hvor tyrefekting er lovlig, og heller ikke begrepet “tradisjon”. I følge søkerforeningene ville anerkjennelse av forfatningen i denne setningen ha resultert i forbudet mot oksekjøring i Frankrike. Beslaglagt av statsråd på juni 20, 2012 , den konstitusjonelle rådet , på September tjueen, 2012 , gjengitt en beslutning i henhold til hvilke "Den første setningen i den syvende ledd artikkel 521-1 av straffeloven er i samsvar med Grunnloven ". I følge konstitusjonsrådet skal “klagen basert på brudd på likhetsprinsippet avvises; (...) Første setning i syvende ledd i artikkel 521-1 i straffeloven (...) krenker ikke noen annen rettighet eller frihet som grunnloven garanterer ” ; på den annen side “hvis det er for de kompetente domstolene å vurdere de faktiske situasjonene som tilsvarer den uavbrutte lokale tradisjonen, er dette konseptet, som ikke er tvetydig, tilstrekkelig presist til å garantere mot risikoen for vilkårlighet. "
de 1 st juni 2015, den administrative lagmannsretten i Paris , beslaglagt av foreningene CRAC Europe and Rights of the Animals , anslår at siden “ avgjørelsen om inskripsjon materialiserte seg ved å sette på nettet til departementet et teknisk ark ” dedikert til tyrefekting og at dette arket ikke lenger vises der, " beslutningen om å ta med tyrefekting i oversikten over immateriell kulturarv i Frankrike, må betraktes som opphevet " , og gjør et nei-sted . Etter 4 års prosedyre ble denne offisialiseringen av tilbaketrekningen av tyrefekting fra Frankrikes immaterielle kulturarv hyllet av aktivister i motsetning til tyrefekting som en " historisk seier " .
de 27. juli 2016, avviser statsrådet anken fra National Observatory of Taurine Cultures og Union of French Taurine Cities og pålegger dem å betale 3000 euro til CRAC Europe og Animal Rights associations . Denne administrative avgjørelsen gjør endelig fjerning av tyrefekting fra inventaret av immateriell kulturarv i Frankrike.
I februar 2018, en studie utført av IFOP for 30 Million Friends Foundation, viser at 74% av franskmennene er for forbud mot tyrefekting i Frankrike, noe som representerer en økning på 8% på 8 år. Studien bemerker også at "posisjonen overfor tyrefekting er imidlertid gjenstand for betydelige splittelser i samfunnet: dens avvisning er faktisk høyere blant kvinner (80%) enn blant menn (67%).), Viktigere blant de under 35 (81%) enn blant de over 35 (71%), og sterkere blant dyreeiere (80%) enn i resten av befolkningen (65%) ”.
Utviklingen av den offentlige opinionen om tyrefekting er også knyttet til bruken av offentlige penger (og derfor skatter betalt av hver) for å subsidiere en aktivitet som en veldig stor del av befolkningen ser bort fra. I 2007 mottok kampsyren i Spania € 500 millioner i tilskudd ; for eksempel har en artikkel i El Progresso tittelen "En del av skatten vår går til å finansiere denne praksisen." Hver galisier betaler i gjennomsnitt 42 euro per år for tyrefekting ”. Disse tilskuddene utgjør nesten 600 millioner euro i 2008. Ifølge anti-corrida-nettstedet For et tyrefektingsfritt Europa , som selv videresender The Guardian fra 12. mai 2008, kommer en del av disse pengene fra europeiske midler ment til finansiering av besetninger. Ifølge britisk MEP Paul Nuttall bruker Europa , inkludert Storbritannia , rundt £ 37millioner årlig på å direkte finansiere spanske tyrefekting.
Tilhengere av tyrefekting hevder at nesten alle kulturelle aktiviteter i Europa delvis er finansiert av offentlige penger, og få til gjengjeld skatterinntektene som tyrefekting kan skryte av, gjennom økonomiske aktiviteter som hotell, catering, forsikring og andre næringer direkte eller indirekte relatert til underholdningen som tilbys.
Det spanske samfunnets sakte fall i tre tiår (fra 55% i 1970, til 37% for Nord, sentrum og sør og mindre i Catalonia) viser de voksende uinteressene til ungdommene. Men - i motsetning til Frankrike - angriper motstandere av tyrefekting i Spania en administrativ institusjon, anerkjent av regjeringen, og dessuten subsidiert.
Et anti-corrida politisk parti som kjemper mot dyremishandling, PACMA ( Partido Antitaurino Contra el Maltrato Animal (s) ) ble opprettet i Bilbao 24. februar 2003. Valgresultatene er veldig lave (mindre enn 1%), men tillater en viss politisk synlighet. Endelig har utviklingen av Internett gjort det mulig for motstandere av tyrefekting å opprette anti-tyrefektingssider som er tilgjengelige på flere språk, i en tid da visse europeiske byer ble viet sammen med franske eller spanske tyrefektingsbyer ved denne anledningen viser deres fiendtlighet mot tyrefekting.
I Frankrike blir anti-corrida-opposisjonen fra 1983 konfrontert med fremveksten av tyrefekting i Nîmes, etter ankomsten av Simon Casas , kalt av Jean Bousquet etter valget i 1983 for å utvikle omdømmet til arenaer i byen, og ifølge Élisabeth Hardouin-Fugier , "bagatelliseringen av ulovlige tyrefekter".
I 1985 ba SPA i Paris Jacques Dary (dens representant fra Gard) om å ta seg av filer angående tyrefekting. Etter en rekke initiativer, hvorav noen var rettet mot utviklingen av tyrefekting i Nîmes, bestemte han seg i 1989 for å opprette sammen med Aimé Tardieu Radically Anticorrida Committee , mer kjent under forkortelsen CRAC . En av de første handlingene til CRAC vil være i mars 1991 for å be departementet som deretter ledes av Pierre Bérégovoy om at momsen som gjelder for show også gjelder tyrefekting.
I april 1993 opprettet Robert Clavijo en Béziers anti-corrida kontaktkomité (Colbac), til tross for motstand fra Béziers kommune . Derfra ble født, med støtte fra Théodore Monod , Anti-Corrida Liaison Federation, bedre kjent under navnet FLAC, som i dag har blitt Federation of Struggles for the Abolition of Corrida.
I mai 1994 grunnla Claire Starozinski Anti-Corrida Alliance , som arbeider for beskyttelse av under 16 år, eliminering av skader og lemlestelser påført dyr som ble brukt under tyrefekting og avskaffelse av tyrefekting.
Spansk offentlig fjernsyn hadde forlatt direktesendingen av tyrefekting i august 2007 (fortsetter en tilbaketrekning allerede startet fra august 2004 på grunn av manglende budsjett), og forklarte at nettverket måtte respektere etiske regler og ba om å begrense kringkasting av voldelige scener eller " rå og brutale sekvenser ” mellom klokka 17 og 20 for å beskytte barn. ". Kanalen erklærte også: "at den ikke lenger hadde råd til å kjøpe kringkastingsrettigheter for tyrefekting". Denne beslutningen satte en stopper for en tradisjon på flere tiår, siden det første programmet til Televisión Española var kringkastingen av en tyrefekting i Madrid. I oktober 2008, før den spanske kongressen, bekreftet Luis Fernández, presidenten for den offentlige kanalen TVE , at kanalen ikke lenger ville sende tyrekamper direkte på grunn av de høye produksjonskostnadene og avvisningen av disse programmene fra annonsører., Så vel. som problemet som sendes av oksekampene på nytt på et tidspunkt da barn kunne delta på dem, og derfor behovet for å ta hensyn til begrensningene av barnevern på planplanen. Imidlertid fortsatte kanalen å sende Tendido Cero , et fjernsynsmagasin viet til tyrefekting. Imidlertid fortsetter andre regionale og private kanaler å kringkaste, med et tilfredsstillende publikum.
Siden februar 2012 har den offentlige kanalen åpnet døren for retur av kringkasting av tyrefekting, ved å trekke forbudet som dukket opp i det for å kringkaste tyrefekting, fra vedtektet, men ved å legge forholdene til kringkastingsplanene, til tider når barna sannsynligvis vil se på som en del av barnevernet. Ettersom forestillingen om barnevernplaner fortsatt er uklar, vil den bli diskutert igjen. Denne tilbaketrekningen ble særlig beklaget av PACMA , som i den ser en preferanse gitt til tyrefektningsindustriens interesser i møte med beskyttelsen av mindreårige mot vold på TV.
de 5. september 2012, gjorde tyrefekting et comeback som ble beskrevet som triumferende av avisen Le Monde 6. september, som spesifiserer at videresending av tyrefekting var veldig populær i Catalonia med en publikumsandel på 9%, og i Baskerland med en andel på 13% publikum. Ifølge El Pais vil dette være en regresjon, siden disse videresendinger er dyre og tyrefekterne måtte gi opp lønnen, noe som er unormalt fordi "videresending av et kulturprodukt ikke burde være avhengig av frivillighet. Av hovedpersonene, eller av publikum andel og kunst må fremmes naturlig, ikke mer ”. Avisen understreker også "regresjonen og den forfengelige karakteren til kjedens beslutning, mens anti-corrida-kulturen er mer og mer utbredt i Spania".
Le Monde understreker videre den politiske naturen i debatten: “Sett på som en triumferende retur eller et grotesk øyeblikk ifølge avisene, avslører denne kontroversielle sendingen fremfor alt den politiske naturen til debatten om tyrefekting. " Et aspekt understreket av andre spanske aviser som El Mundo som " Konklusjonen er klar, antitaurinismen til visse regjeringer i autonome regioner er politisk, og ikke sosial. "
Avslutter tyrefektingen på KanariøyenePå Kanariøyene har tyrefekting aldri tiltrukket et stort publikum; denne mangelen på interesse betyr at den siste tyrefektingen i skjærgården var i januar 1984.
30. april 1991 stemte Kanarias parlament for en ”dyrebeskyttelseslov”. Ifølge noen forbyr denne loven tyrefekting, fordi den ikke gir noe unntak til fordel for tyrefekting, mens den gir en til fordel for cockfighting. Imidlertid er et element av kontrovers knyttet til de "generelle bestemmelsene" som vises i lovens kapittel I, og som spesifiserer at loven gjelder beskyttelse av "husdyr", noe som kan antyde at den "ville" karakteren til oksene til kamp ekskluderer dem fra dyrevelferd (artikkel 1). Men det blir umiddelbart spesifisert (artikkel 2) at, ved "husdyr", forstår loven "de som er avhengige av mannens hånd for deres livsopphold". Forslagsstillerne for denne oppfatningen legger videre til at ingen corrida fant sted på Kanariøyene etter 1991; loven ville derfor ha "ratifisert" befolkningens uinteresse.
Andre bestrider dette forbudet, særlig Lorenzo Olarte , president for den autonome regjeringen da loven ble vedtatt. Ifølge dem gjelder loven bare "husdyr"; de kjempende oksene er "ville dyr" - det vil si, ikke avhengige av mennesket for deres livsopphold - det beskytter dem ikke på noen måte. De husker også at den siste tyrefektingen på Kanariøyene fant sted i januar 1984, mer enn syv år før loven ble vedtatt.
Forbud mot tyrefekting i CataloniaI Catalonia har loven forbudt adgang til arenaer for de under fjorten år siden 2003 .
Imidlertid kan de katalanske forbudene tolkes mindre som et forsvar for oksen enn som et "antispansk" politisk skritt. Katalanske nasjonalister har også målrettet mot Osborne-oksen , hvorav noen har blitt ødelagt flere ganger, selv om det ikke er et symbol på tyrefekting, men opprinnelig en annonse for et brennevin, som siden har blitt et symbol på den spanske nasjonen.
Stemmegivning for parlamentet i Catalonia, 28. juli 2010I 2010 vedtok Catalonia-parlamentet 28. juli med 68 stemmer for , 55 imot og 9 nedlettelser, en bestemmelse om forbud mot tyrefekting som skulle tre i kraft i januar 2012, etter et populært initiativ .
Dette forbudet provoserer i regionen Madrid en reaksjon på det motsatte: Esperanza Aguirre , president for Madrid-samfunnet , ber om at oksekampen blir beskyttet som " immateriell kulturarv fra menneskeheten ", en beslutning umiddelbart fulgt av den i regionen Valence. . Noen observatører mener at dette katalanske forbudet, i likhet med de forrige, mer er et antispansk grep fra det autonome samfunnet Katalonia enn et anti-corrida-trekk.
Reaksjoner fra det spanske folkepartietDet spanske folkepartiet svarte den første uken i mars 2010, og regjeringsrådet for det autonome samfunnet Madrid, ledet av Esperanza Aguirre ( populært parti ), endte med å erklære oksekampen den 8. april for å være en "god kulturell interesse". De autonome samfunnene i Murcia og Valencia følger etter. Den 28. juli 2010 la PP frem et lovforslag i Deputertkongressen med sikte på å få Cortes Generales til å annullere beslutningen fra det katalanske parlamentet, mens på lokalt nivå Alicia Sánchez-Camacho , president for den katalanske grenen av partiet. populær, indikerer at hans parti vurderer en anke til den spanske forfatningsdomstolen .
Som reaksjon på disse begivenhetene indikerte presidenten for den spanske regjeringen , José Luis Rodríguez Zapatero 30. juli at regjeringen ville ha foretrukket at dette forbudet ikke ble uttalt av Katalonias parlament, men at det respekterer "kompetansen til samfunnene. autonome ” og at man kan “ være uenig i denne avgjørelsen ” , men at denne saken “ ikke skal politiseres ” . Å unngå å uttale seg om en mulig støtte fra hans parti, PSOE , for PPs lovforslag som tar sikte på på statsnivå å anerkjenne "tyrefekting som en eiendom av kulturell interesse" , bekrefter han at hans regjering vil være "forsvarlig og ansvarlig" .
Senats beslutningde 6. oktober 2010, avviser det spanske senatet forslaget fra PP, det populære partiet , den største opposisjonsgruppen, og ba på den ene siden om at tyrefekting skal erklæres nasjonalt som "varer av kulturell interesse av etnografisk karakter" (som ville ha bidratt til å beskytte dem mer lett mot et forbud som det som ble vedtatt i Catalonia 28. juli 2010), og for det andre at Spania forplikter seg til at tyrefekting er en verdensarv av Unesco . Etter at senatet hadde avvist sin anmodning , kunngjorde talsmannen for det populære partiet, Pío García-Escudero, også visepresident for den parlamentariske tyrefektforeningen ( Asociación Taurina Parlamentaria ) at han hadde til hensikt å inngi en anke for grunnlovsstrid mot Catalonias avstemning før den konstitusjonelle domstolen .
Konstitusjonelle nemnda29. november 2010 erklærte den spanske konstitusjonelle domstolen tillatt at anken som ble innlevert en måned tidligere av PP, med sikte på å erklære forfatningsmessig loven som forbyr tyrefekting i det katalanske autonome samfunnet. I følge PP er denne loven mot fem artikler i den spanske grunnloven. Nærmere bestemt mot artikkel 149, som understreker at staten har eksklusiv jurisdiksjon over vilkårene som sikrer likeverd for alle spanjoler.
Mulig retur av tyrefektingEn ILP (populært lovgivningsinitiativ) fra Federation of Taurine Entities, assistert av flere matadores, ble lagt fram i parlamentet i mars 2012 for behandling i september. Den har samlet litt over de 500 000 underskriftene som kreves, noe som baner vei for en mulig kunngjøring høsten 2012 av en lov som erklærer tyrefekting "God av kulturell interesse".
Reaksjoner i Frankrike etter Catalonia-avgjørelsenDen Union of franske tyrefekting byene hadde reagert i 2009 til de katalanske forbud ved å sende inn en forespørsel om beskyttelse av tyrefekting som immateriell kulturarv of Humanity . Mer nylig, i en pressemelding fra National Observatory of Taurine Cultures29. juli 2010, påpeker Unionen av franske tyrefektingbyer at ”den spanske grunnloven i sin artikkel 149-28 bestemmer at staten har enekompetanse i spørsmål om forsvar av Spanias kulturelle, kunstneriske og monumentale arv. " Den katalanske avgjørelsen vil derfor ikke respektere " den organiske loven fra 1992 (art. 8-2) som regulerer overføring av makter fra staten til de autonome samfunnene " , fordi " makten til å regulere tyrefekting viser " ville være " i det reserverte område. av staten. "
Andre regioner i SpaniaI andre spanske autonome samfunn er det sterk motstand mot tyrefekting. Dette er tilfelle Galicia , hvor tyrefekting er veldig lav og avtar, på bakgrunn av avvisning av opinionen (86% av befolkningen erklærer at de "avviser" eller "hater" den), ledsaget av fallet i offentlig støtte knyttet til hørselstap. Anti-corrida-foreningen i Galicia, Mellor sen Touradas ("Galicia, bedre uten tyrefekting") ber om avskaffelse av tyrefekting i samfunnet, for eksempel ved å kreve å bli hørt av kommunen La Coruña for å sette tilbake bymessen . I 2010, Galicia, Mellor Sen Touradas, startet en kampanje for å overbevise så mange byer som mulig om å erklære seg “avskaffelse” (kampanje ¿Quieres que tu ciudad erklærer abolicionista?, “Vil du at byen din skal erklære seg selv som avskaffelse?”). Mellom januar og juli 2010 erklærte fem lokaliteter seg motstandere av tyrefekting ( Cangas , Vedra , Dodro , A Pobra do Brollón og Teo ).
I Asturias er motstanden mot tyrefekting gammel og dyp, siden den dateres tilbake til opplysningstiden og brosjyren Pan y toros fra 1786 ( Brød og okser , lenge tilskrevet Gaspar Melchor de Jovellanos ), og klarte å mobilisere tusenvis i 1914 av mennesker rundt Sociedad Antiflamenquista Cultural y Protectora de Animales y Plantas , i Gijón . I juli 2008 erklærte Castrillón kommune seg som den første anti-corrida lokaliteten i fyrstedømmet. Til slutt presenterte Bloque por Asturias , Asturias politiske parti med en nasjonalistisk tendens25. oktober 2010et lovforslag om å forby tyrefekting i Asturias , sier at "i Asturias av XXI th århundre, var det ingen plass for tyrefekting." En debatt åpner altså i Asturias, som forlenger den som fant sted i Catalonia. For partiets talsmann Rafael Palacios blir et sivilisert samfunn "ikke bare bedømt av hvordan det behandler mennesker, men også av hvordan det behandler dyr." For deres del peker tilhengere av tyrefekting i Asturias på de positive økonomiske fordelene med tyrefekting som viser fordelene for lokalitetene som organiserer dem.
På Balearene , vedtok parlamentet , der flertallet av det sosialistiske partiet , Podemos , Més per Mallorca og Més per Menorca , 24. juli 2017 en lov som drastisk regulerer tyrefekting , og særlig forbyr drap, bruk av banderillaer og gjedder, inngang for under 18 år og salg av alkoholholdige drikkevarer. På slutten av november, konstitusjonelle domstolen aksepterte appellen unconstitutionality presentert av staten og besluttet som en forholdsregel å suspendere flere bestemmelser i denne loven i påvente av en avgjørelse i denne saken. I mars 2018 opphevet han denne suspensjonen, og loven gjelder derfor i påvente av hans avgjørelse.
I de fleste stater er det lovgivning om dyrevelferd. EU- traktatene og forskriftene inneholder også slike bestemmelser. Imidlertid fortsetter Spania (unntatt Catalonia fra januar 2012), Portugal og Frankrike å tillate tyrefekting.
I Frankrike er det artikkel 521-1 i straffeloven som definerer den juridiske statusen for tyrefekting, og særlig paragraf 7 som gjør paragraf 1 ikke anvendelig i visse territorier:
de 8. juni 2004MP Muriel Marland-Militello ( UMP ) innlevert en regning til nasjonalforsamlingen (2002-2007, 12 th parlamentet) "for å forby all alvorlig skade på husdyr eller temmet eller holdes i fangenskap, trolig utvises når en uavbrutt lokal tradisjon kan påberopes ” . Hvis dette lovforslaget ble vedtatt, ville tyrefekting bli ulovlig i hele Frankrike. 63 varamedlemmer av 577 ga sin støtte til dette forslaget. Den samme teksten, signert denne gangen av 47 varamedlemmer, var gjenstand for et nytt, identisk forslag, The25. september 2007Noen måneder etter begynnelsen av 13 th lovgivende forsamling. Dette forslaget lyktes ikke.
Også i løpet av 13 th lovgiver (2007-2012), den "Protection Study Group dyr", regissert av Geneviève Gaillard ( PS har) og Muriel Marland-Militello (UMP), utviklet et utkast til lov , registrert på13. juli 2010, "Siktet mot å straffe alvorlig misbruk av kjæledyr, temme eller holdt i fangenskap, uten unntak" . Skrevet på en annen måte enn den som ble brukt av utkastene til lovforslaget fra 2004, den nye teksten, som i begrunnelsen siterer unntakene fra straffelovens artikkel 521-1 , som takket være paragraf 7 drar fordel av driften av oksene på grunn av en ”ubrutt lokal tradisjon” , så vel som hanekampene, foreslår alltid den rene og enkle opphevelsen av dette avsnittet og unntakene som blir gitt til det. Teksten, transpartisan, samlet signaturene til 57 varamedlemmer av 577: 44 UMP og relaterte, 6 PS og relaterte, 3 DDR , 2 nye senter og 2 ikke registrert. Innen samme forsamling deltok ikke Bullfighting Study Group i denne lovforslaget, selv om 11 av sine 43 medlemmer er blant underskriverne.
En studie om tyrefekting i Frankrike gjorde det mulig å utfordre dets tradisjonelle karakter, og understreket at denne tradisjonelle karakteren, som i mange øyne legitimerer autorisasjonen for tyrefekting i Frankrike, i stor grad er en "gylden legende", "en myte", installert siden tiårene 1950-1960, med legaliseringen av 1951, den digitale veksten av raser og mediedekning.
I oktober 2018 møtte representantene for de syv største tyrefektningsbyene "et fall i deltakelse på arenaer" og bemerket at "tyrefekting går tom for damp i mange byer", for å revitalisere det, planlegger å "tenke på svarene takster og tempoendringer ”for å“ nå et yngre og flere publikum ”. Disse kommunene har også blitt enige om en refleksjon for å endre tyrefektingsregelverket, med "spesielt øverst på listen over potensielle endringer, en refleksjon om drapet, men også om showets varighet. "
Mangelen på interesse for tyrefekting - som ikke nødvendigvis antyder ønsket om å forby det - for tiden i flertall i Europa, Spania , Frankrike , Portugal , men mye mer i Tyskland eller til og med i Belgia , har vært til stede helt fra starten. debatter om Spanias og Portugals inntreden i Det europeiske økonomiske fellesskapet , på midten av 1980-tallet.
Argumentene som da ble reist mot tyrefekting mislykkes etter hverandre, for eksempel når engelskmannen Richard Cottrel reiser spørsmålet om ikke tyrefekting er i samsvar med reglene for matslakting eller om subsidiene til okseavl.
Motstandere av tyrefekting håper fra EU at gjennom de direktivene som er på plass innen dyrevelferd , vil tyrefekting en dag bli forbudt, særlig under press fra landene i Nord-Europa. Foreløpig har ikke EU begitt seg ut på denne veien siden Amsterdam-traktaten av2. oktober 1997 (Tilleggsavtalememorandum nr. 10) utelukket anvendelse av regler som gjelder "respekt for dyrevelferd som sansende skapninger" i tilfelle "kulturell tradisjon".
5. februar 2014 erklærer FN seg gjennom en rapport fra sin komité for barnets rettigheter uttrykkelig mot deltagelse og tilstedeværelse av barn i tyrefektingdemonstrasjoner, med begrunnelsen at "deltakelsen barn og ungdommer (gutter og jenter) i tyrefekting utgjorde et alvorlig brudd på artiklene i barnekonvensjonen. "
Holdningen til de forskjellige landene i Latin-Amerika er historisk sett ganske heterogen.
Den Mexico har alltid vist sin interesse for tyrefekting, siden avholdelse av den første tyrefekting før Hernan Cortes i august måned 1529 , med bare en pause etter at forbudet av tyrefekting i 1867 , som imidlertid gjør at nesten totalt tap av tradisjoner tyrefekting "på spansk" til slutten av XIX - tallet. Den britiske , i mellomtiden, har en sterk tradisjon for tyrefektning, i Bogota , men enda mer til Cali . Tyrefekting er også godt etablert og populært i Ecuador , Peru og til og med Bolivia . I Venezuela er afición for tyrefekting hovedsakelig konsentrert vest i landet.
I flere små sentralamerikanske land, som Guatemala , Nicaragua , Costa Rica og Panama , har også tyrefekting tatt tak, selv om det er sjeldent der, og ofte i fornyede former.
På den annen side viste etableringen av tyrefekting seg ikke å være bærekraftig i landene på den "sørlige kjeglen", det vil si i Uruguay , Argentina , Paraguay og Chile .
Nåværende situasjon på det amerikanske kontinentetDe tyrefekting , som dukket opp i Uruguay i 1776, brakt av Spania, ble avskaffet ved uruguayanske lov i februar 1912. Tyrefekting ble også introdusert i Argentina av Spania, men etter uavhengigheten i Argentina, denne industrien mistet sin popularitet enormt, bare for å være avskaffet i 1899 ved lov 2786.
I Cuba , i kolonitiden, gjorde tyrefekting også sitt utseende, men det ble avskaffet av de amerikanske militærmyndighetene,10. oktober 1899, før proklamasjonen av landets uavhengighet den 20. mai 1902. Denne avskaffelsen ble ikke satt i tvil etter uavhengighet, til tross for mange påfølgende forsøk på å reetablere corrida på Cuba, slik som de 30. og 31. august 1947 i Havana , som fant sted uten banderillaer eller gjedder eller drap. Disse forsøkene på å flytte tyrefekting til Cuba har alt mislyktes.
I Mexico lanserte varamedlemmer i 2010 en populær lovgivningskonsultasjon for å avskaffe tyrefekting. Resultatet vil ikke være kjent før 2011. Dette initiativet ble lansert da, ifølge en meningsmåling fra 2009, ville meksikanere overveldende være for den definitive avskaffelsen av tyrefekting.
I Nicaragua ble tyrefekting direkte forbudt av en lov om dyrevelferd fra 2010 , enten det var tamme eller tamme. Denne loven ble stemt med stort flertall av varamedlemmene. Unntak, under visse betingelser, gis for rodeoer og cockfighting .
I Colombia inkluderer loven fra 1989 (som beskytter dyr mot mishandling) et unntak til fordel for visse forestillinger som cockfighting og tyrefekting . Dette unntaket, fastsatt i artikkel 7 i loven, ble utfordret for grunnlovsstridighet for forfatningsdomstolen . de30. august 2010, med seks stemmer mot tre, avviste retten denne anmodningen på grunnlag av bevaringen av landets kulturelle tradisjoner. Imidlertid kommer denne avgjørelsen med fem restriksjoner, inkludert fjerning av all offentlig finansiering for bygging av nye arenaer dedikert til tyrefekting, eller forbud der den ikke kan dra nytte av en etablert kulturell tradisjon. Visepresident for forfatningsdomstolen, Juan Carlos Henao, innrømmet at målet var å sende en melding til samfunnet for å arbeide for å eliminere feiringen av slike hendelser. 4. mai 2017 la innenriksministeren Juan Fernando Cristo fram et lovforslag om å avskaffe tyrefekting. Etter en første debatt med deltakelse av gruppen Colombia Sin Toreo , er det gjennomgått og enstemmig godkjent 30 mai av 7 th komiteen i Representantenes hus . Det blir godkjent på plenarmøtet til denne forsamlingen 21. mars. To andre debatter ( 7 th Komiteen i Senatet og Senatet plenum) er planlagt før eventuell lovfesting av regningen av presidenten av republikken.
I Ecuador er det nå (november 2010) forbudt for barn under 12 å delta på tyrefekting. En nylig lov, lov nr. -99-40467-CNDHIG-2009-MGAO, ble faktisk vedtatt under press fra anti-corrida-foreninger, som forbyr over hele Ecuadoriansk territorium tilgang til arenaer til barn under 12 år.
I Peru er det flere bevegelser som er imot tyrefekting, som Perú Antitaurino ("Peru mot tyrefekting"). Det er også en forening dannet av katolikker Perú Amigo , som har som mål å oppnå tilbaketrekning av navnet "Feast of Our Lord of Miracles" ( Feria del Señor de los Milagros ) som for tiden brukes av tyrefektningssesongen, temporada av Oktober og november som ender i Acho .
På den annen side eksisterer ikke "spansk" tyrefekting, eller på en veldig eksepsjonell måte, i Canada , USA , Chile og Brasil , til tross for at det er veldig viktige tyrefektingsspill, spesielt rodeo . Chile skilles fra andre land som praktiserer rodeo ved å vedta en veldig spesiell form for denne sporten, rodeo chileno , som praktiseres der i 400 år, og erklærte en "nasjonal sport" i 1962. Også i Paraguay eksisterer ikke den spanske tyrefekting; derimot, som i Cuba, Argentina eller Uruguay, er det en slags tyrefekting-rodeo der.
Motstandere av tyrefekting hevder at okser blir utsatt for falske manipulasjoner. Tyrefektingentusiaster anerkjenner og beklager også eksistensen av slike manipulasjoner.
For tyrefekting brukes disse svindelene hovedsakelig for å redusere risikoen for matador. For entusiaster eksisterer de fremfor alt for å sikre en spektakulær toreo lettere .
Det er imidlertid ikke sikkert at disse svindelene reduserer risikoen for matador. Det er faktisk eksempler på matadorer drept av " afeitado " okser (Manolete i 1947).
Den afeitado er et forbudt praksis ved de franske tyrefekting forskrifter samt av de spanske tyrefekting regelverket. Den består i å sage av enden på hornene, og deretter reformere dem. Poenget som oppnås er dermed mindre skarpt enn det gamle. Denne praksisen fordømt av alle, men fremdeles til stede (som UVTF- kontrollene vitner om ), kan forstyrre oksens romlige følelse mens den reduserer aggressiviteten.
I følge anti-tyrefekting tjener afeitado til å redusere risikoen for matador. Imidlertid rapporterer entusiaster at tyrefekterskader er like alvorlige enten oksen er afeitado eller ikke. Dermed fikk Domingo Ortega på 1930-tallet sin alvorligste skade fra en "afeité" okse. Ifølge den tidligere matadoren André Viard , den afeitado tjener fremfor alt til psykologisk berobullfighters: “mer enn to eller tre helt symbolske millimeter som vi har gjort forsvinner, det er torero sin engstelse at vi har slettet, selv hans fantasi som. vi har afeitée! " .
I visse tilfeller kan en aveitado praktiseres i den veldig unge oksen som et forebyggende tiltak for å forhindre at hornene hans tar en form som anses som farlig.
En intervensjon som bare ville påvirke kåt del, kalt "diamanten", ville være smertefri på dette nivået, fordi stoffet er død (som menneskelige negler), og aficionados hevder at operasjonen er begrenset til svarer delen. Horn. I praksis kan imidlertid afeitado avskrekke oksen fra å gjøre full bruk av ømme horn, mens den forvrenger den romlige sansen, som en gjerder der "folien plutselig forkortes". Faktisk utføres afeitado rett før tyrefekting, for ikke å la oksen venne seg til den nye lengden på hornene og finne lagrene. På den annen side er sagoperasjonen brutal, og forårsaker voldsomme reaksjoner fra oksen, noe som kan forårsake muskeltår. Til slutt kan nervens nærhet i alle fall gjøre hornene smertefulle og redusere dyrets aggressivitet betraktelig.
Antiafeitado kontrollerI Spania ble post mortem- kontroller av afeitado på plass i februar 1953, etter skandalen forårsaket av åpenbaringene til ABC- avisen , om systematikken til denne svindelen i datidens tyrefekting.
I Frankrike sanksjonerer UVTF (Union of French bullfighting towns) oppdretteren med et to års forbud i tilfelle en bevist afeitado . Men ikke alle byer er medlemmer av UVTF - dermed er Nîmes, det viktigste tyrefektestedet i Frankrike, ikke en del av UVTF.
Analyser utføres på hornene, hvis utseende antyder afeitado . De kommunale tyrefektingsforskriftene i UVTF, artikkel 52, foreskriver at "hvis tilstanden til rustning av visse dyr tyder på at uredelig manipulasjon har funnet sted, er den ekstra kommunale tyrefektingskommisjonen (CTEM, nødvendigvis konstituert av hvert bymedlem i UVTF ) vil varsle borgermesteren slik at han kan bestemme om et mulig beslag av de mistenkelige hornene, med tanke på undersøkelsen ”.
Det blir ikke gjort noen analyse på hornene som ingenting tillater oss å mistenke.
I 2007 fokuserte ekspertisen til Unionen av franske tyrefektingbyer på 62 hornpar; den tilsvarende rapporten viser at 24 av dem, eller 38,7%, ble funnet å være "ikke-kompatible", og viste et tap av materiale på minst ett horn av oksene som ble testet. I 2008 omfattet undersøkelsen 60 par horn; konklusjonen i den tilsvarende rapporten indikerer at 23% av resultatene ble funnet å være "ikke-kompatible". I 2009 fokuserte kompetansen på 58 par horn, og konklusjonen i rapporten indikerer at 27,6% av resultatene ble funnet å være "ikke-kompatible".
I tillegg til det faktum at kontrollen ikke er systematisk, ligger systemets svake punkt i uavhengigheten av disse kontrollene og sanksjonene som avgjøres i tilfelle svindel: det er faktisk UVTF som bestemmer sanksjonene til bli brukt., da være på en måte dommer og fest, siden det er tyrefektingbyene som organiserer tyrefekting, med betydelige økonomiske innsatser. På den annen side utføres hornprøvetaking av veterinærene til AFVT, den franske foreningen for tyrefekting veterinærer , som også kan fungere som rådgivere for arrangøren, i dette tilfellet skape en interessekonflikt . Verifisering av fraværet av slike interessekonflikter er derfor viktig for kontrollenes uavhengighet.
Mens afeitado er den mest utbredte form for svindel utenfor arenaen, er det, eller har eksistert, mange flere som kan finne sted på arenaen. Man kan for eksempel sitere bruken av narkotika (tidligere kalt "sjokolade" i tyrefektingverdenen), med sikte på å berolige oksen eller hestene til picadorene . Det kan også gjentas slag mot baksiden av oksen før du går inn i arenaen, for å svekke den. På samme måte fordømte presidenten for den spanske veterinæren i 1989 bruken av sandsekker, lansert "for å [knuse] ryggraden bare noen få timer før tyrefekting".
Men fremfor alt forklarer et visst antall øvelser fra pikadorene viktigheten av skadene som er observert på oksen post mortem , ellers uforståelig betydning. Gjedda, fra 2,55 til 2,70 meter totalt, ender med puya , en slags pyramide slipt med vannstein , som en barberhøvel , men måler bare 1,9 cm i base på 2, 9 cm ås (ifølge Reglamento Taurino Nacional ), og høyden på den er derfor 2,7 cm .
Bak dette punkt er en "stopper", den tope , et stykke tre dekket med limt tau, 3 cm i diameter ved sin basis og 6 cm lange, men som stopper ikke alt, og faktisk utvider punktet (slik at totalmengden lengde er derfor 8,7 cm ) opp til stålkorset (la cruceta ). Armene på denne korset er sylindriske og er hver 5 cm lange, med en diameter på 8 mm ; de er vinkelrett på piggen og blokkerer i prinsippet dens gjennomtrengning på sitt nivå. Sårene forårsaket av gjedden skal derfor i teorien aldri overstige disse 8,7 cm . Imidlertid er de i gjennomsnitt 20 cm dype og kan nå opptil 30 cm .
Dette er relatert til juks brukt av picadors, i motsetning til tyrefektningstradisjonen, og faktisk forbudt av Bullfighting Regulation of UVTF for mange av dem, avvist av ekte fans , men aldri sanksjonert praksis. Disse juksene er spesielt: