Klosteret Saint-Savin-sur-Gartempe | ||||
![]() Utsikt over klosteret ved bredden av Gartempe . | ||||
Presentasjon | ||||
---|---|---|---|---|
Tilbedelse | katolikk | |||
Type | Kloster | |||
Vedlegg | St. Benedict-ordenen | |||
Start av konstruksjonen | IX th århundre | |||
Dominant stil | Roman | |||
Beskyttelse |
![]() ![]() ![]() ![]() |
|||
Nettsted | http://www.abbaye-saint-savin.fr/ | |||
Geografi | ||||
Land | Frankrike | |||
Region | Nye Aquitaine | |||
Avdeling | Wien | |||
By | Saint-Savin | |||
Kontaktinformasjon | 46 ° 34 '01' nord, 0 ° 51 '52' øst | |||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| ||||
Klosteret Saint-Savin sur Gartempe *
![]() | |
![]() | |
Land | Frankrike |
---|---|
Underavdeling | Vienne , New Aquitaine |
Type | Kulturell |
Kriterier | (i) (iii) |
Område | 0,16 ha |
Buffer | 149 ha |
identifikasjonsnummer |
230bis |
Geografisk område | Europa og Nord-Amerika ** |
Påmeldingsår | 1983 ( 7 th sesjon ) |
Annen beskyttelse | Oppført historisk monument: ![]() ![]() ![]() |
Den klosteret i Saint-Savin-sur-Gartempe ligger i Saint-Savin i avdelingen av Wien . Det er innskrevet på UNESCOs verdensarvliste av Unesco fordi det tilbyr et sett med veggmalerier romansk omfattende, godt bevarte og unike i Europa .
Det grunnleggende charteret til klosteret som forsvant under religionskrigene i 1598, datoen for grunnleggelsen er fortsatt uklart, men det ble grunnlagt av Charlemagne i begynnelsen av IX - tallet . Den ble bygget for de hellige Savin og Cyprian, hvorav mye fortsatt er ukjent i dag. I XI th århundre ble opprettet en bok, The Passion of Saint Savin og Saint Cyprian , som i hovedsak tar den episke sjangeren.
Tradisjonen tro er det på 500 - tallet to brødre, Savin og Cyprien , som flyktet fra Makedonia hvor de ble forfulgt fordi de var kristne , ble til slutt sammen på bredden av Gartempe . De ble martyrdøtt og halshugget der. Savin ble gravlagt av prester ikke langt fra den nåværende byen, på et sted som heter Cerisier.
Tre århundrer senere ble relikviene til de to martyrene blitt funnet på massakren, Badillus, kontorist ved hoffet av Charlemagne , bestemte seg for å grunnlegge en klosterkirke der for å beholde de dyrebare relikviene. Den hellige Benedikt av Aniane , i 821, hadde regjeringen av den hellige Benedikt brukt der og hadde rundt tjue munker installert der. Han utnevnte fru Eudes I er , som bygde den første kirken.
I 1010 ga Aumode, grevinne av Poitou og Aquitaine, en betydelig donasjon til klosteret til frelse for hennes sjel og hennes familie. Denne pengesummen gjorde det mulig å bygge den nåværende klosterkirken. Bygging og dekorasjon varte fra 1040 til 1090 under ledelse av abbedene Odon og Gervais. Det var under dette arbeidet at alle relikviene fra klosteret som ble gravlagt ett eller to århundrer tidligere ble gjenoppdaget, kanskje under normanniske angrep. Fra denne perioden dateres deponeringen av et ekstraordinært koboltblått glass som ble brukt som en relikvie, funnet i 1866 av far Lebrun under alterskiftet. Denne dyrebare vasen er det eneste bevarte intakte eksemplaret kjent den dag i dag, av en prestisjefylt produksjon laget et sted i Vest-Europa (ref.: D. Simon-Hiernard, "Le vase de Saint-Savin: et eksepsjonelt middelaldersglass i Sainte-Croix de Poitiers museum ", i Revue du Louvre et des Musées de France, 2000-1, s. 68-75. Ead.," Det blå glasset fra Saint-Savin klosteret på Poitiers museum, ekstremt sjelden vitne om en prestisjetung karolingisk produksjon i Europa ", vises i Le Picton, 2018.
I XIII th århundre , grev Alphonse de Poitiers , bror av St. Louis , finansiert byggingen av klosteret bygninger.
I mange år forble Saint-Savin en av de mest innflytelsesrike klostrene i Frankrike.
The Hundred Years War hørtes dødsklokken for velstand av klosteret som skiftet hender flere ganger (engelsk, fransk, den svarte prinsen ). I 1371 satte den svarte prinsen klosteret i brann og blod.
Under religionskrigene kjempet katolikker og protestanter om dens besittelse. Det ble ødelagt først av Huguenotene i 1562 og 1568 som satte fyr på middelalderbodene, de to organene, relikviene, arkivene og rammeverket, deretter av den kongelige hæren i 1574. Deretter ble lekabbeter utnevnt. De var mer opptatt av å samle inn klostrets inntekter enn å vedlikeholde bygningene. Rundt 1600 fikk en av disse abbedene, viscount de la Guerche, demontert bygningene for å selge steinene; slik forsvant klosterbygningene og klosteret stort sett.
Fra 1611 kjørte en av disse abbedene, Henri de Neuchèze, ut munkene og flyttet inn i klosterkirken som han gjorde sitt hjem. Han ble i sin tur kjørt ut etter ordre fra kong Ludvig XIII i 1640 .
Det var også i 1640 at installasjonen av kongen av religiøse fra menigheten Saint-Maur fra klosteret Nouaillé gjorde det mulig å få slutt på denne lange ødeleggelsesperioden.
Mellom 1682 og 1692 begynte restaureringen av klosteret og byggingen av nye klosterbygninger. Munkene hjelper til med å redde kirkens vegger. De moderniserte den ved å erstatte alterene og konstruere moderne klosterbygninger. I et århundre fikk klosteret tilbake sin primære funksjon frem til den franske revolusjonen .
I 1792 ble klosterkirken en sognekirke og de siste fire munkene forlot klosteret. De bygningsmessige bygningene ble innkvarteringen til en lærer, gendarmeri frem til 1971, og klosteret ble scenen for revolusjonerende festivaler.
I 1820 ødela lynet en del av pilen XV - tallet, som ligger over porthuset. Den kollapset på taket av klosteret, som sprakk skipets hvelv i hele lengden.
I 1833 , etter et besøk fra Alexis de Jussieu, prefekt for avdelingen, da borgermesteren plugget en sprekk i skipet og malte veggmaleriene, ble han varslet av den første inspektørgeneral for historiske monumenter, Ludovic Vitet . Vi ble deretter klar over verdien av Saint-Savin, og dens ivaretakelse ble gjennomført. Prosper Mérimée , andre inspektørgeneral for historiske monumenter, hjalp til med de mest presserende restaureringene fra 1836 .
I en appell adressert til François Guizot , minister for offentlig utdanning og tilbedelse, vil Prosper Mérimée skrive31. oktober 1835 : “Jeg nøler ikke med å si, herr minister, at jeg ikke i noe land har sett et monument som i større grad fortjente interessen til en administrasjon som er vennlig til kunsten. Hvis vi vurderer at disse freskomaleriene til Saint-Savin nesten er unike i Frankrike, at de er det eldste monumentet for malerikunsten i vårt land, kan vi ikke nøle med å gi enda store ofre for å beholde dem ” .
I ti år må Prosper Mérimée kjempe for å beskytte den mot ødeleggelse eller forverring av voldelige restauratører.
I 1840 ble kirken klassifisert, og mange restaureringer av murverket ble utført for å holde bygningen ute av vann og dermed stoppe forringelsen av maleriene. I 1849 blir den , takket være Mérimée, ansett som foreløpig reddet.
I 1877 ble spiret restaurert av arkitekten Jean Camille Formigé , som også arbeidet med kirken Sainte-Radegonde i Poitiers for bygging av orgelhuset.
Fra 1967 til 1974 ble restaureringer utført på skipets hvelv og på maleriene, i kryptene, koret og på galleriet.
Klosteret ble innskrevet av UNESCO på verdensarvlisten i 1983, og ble i 2006 opprettet av Public Establishment of Cultural Cooperation of the Abbey of Saint-Savin sur Gartempe and Vallée des fresques, ansvarlig for turist- og økonomisk forvaltning av dette unikt sted i Europa.
Klosterkomplekset og dets malerier gjennomgikk et stort restaureringsprosjekt mellom 2005 og 2008 for å forbedre bevaringen av maleriene (belysning av optiske fibre, restaurering av maleriene, reparasjon av glassmaleriene osv.) Og mottakelse av besøkende.
Klosteret Saint-Savin-sur-Gartempe er karakteristisk for modenheten i den romanske stilen . Notre-Dame klosteret er kjent for sine veggmalerier, men det er også en referanse i arkitektur med et skip som tar sikte på prakt. Det skaper en symbiose mellom arkitektur og veggmaleri, hovedsteder og altere, karakteristisk for romanske kirker.
Klosterkirken har blitt klassifisert som et historisk monument siden 1840 , det vil si siden etableringen av arvbeskyttelse i Frankrike av Prosper Mérimée .
Generelt byggingen er datert XI th århundre . Det er tre byggekampanjer:
Kirken er bygget etter en plan i form av et latinsk kors , som var regelen for romanske kirker. Korset er vendt mot øst for å indikere for de troende Kristi stigende, lys, symboler.
Det er slående av størrelsen på dimensjonene: 76 meter i total lengde, 77 meter i høyden for spiret og 31 meter i lengden for transeptet .
Det begynner i vest med en veranda kirketårn. Den ble plassert på klostrets første fasade. Klokketårnet, firkantet, dekorert med buer, ble kronet i XII - tallet to-etasjes gjennomboret med vinduer. Det er toppet med høye spiret kroker, tinder og brystning, datert XIV th århundre, mye restaurert i XIX th århundre.
Skipet har tre ganger som har ni bukter. Transeptet kommer i kontinuitet, langt og smalt. Den sørlige armen er kortere enn den nordlige armen fordi klosterbygningene var festet til den. Orienterte kapeller er sammenføyd på hver av armene.
Transept er preget av sitt stramme utseende. Basen på de to orienterte kapellene er uten buer, og det eneste vinduet er kun dekorert med en arkivoltledning. Over dem stiger de høye veggene på transeptet, forsterket med smale støtter og gjennomboret med ikke-splayed vinduer.
Den Apsiden er kjennetegnet ved de lagdelt volumer av den ambulerende med sine fem stråler kapell av samme høyde og volum av templet. Enheten til det første nivået understrekes av tilstedeværelsen, ved basen, av en kontinuerlig blind arkade. Kurvene dominerer. Vinduene er omgitt av støpte arkivolter, og de er innrammet av små søyler. I motsetning til dette hersker innstramming på toppnivå. Veggene er ledd i kappede sider. De er forsterket av små støtter og vinduene, ikke splittet, er uten dekor. Denne modifikasjonen av behandlingene til de forskjellige delene av nattbordet er ikke kjent: endring av skjevheten under konstruksjonen? Villighet til å prioritere volumer?
Kirken Saint-Savin, broen, Gartempe.
Kirken, sett fra stedet Saint-Savin-sur-Gartempe.
Kirken Saint-Savin-sur-Gartempe i vestvendt luftfoto.
Gårdsplassen til klosteret Saint-Savin-sur-Gartempe.
Verandaen er ikke vinkelrett på transeptet. Han er utenfor linjen. Faktisk forble det gamle karolingiske skipet mellom dem under konstruksjonen, noe som gjorde det umulig å vurdere avstandene og konstruksjonsaksen.
Første etasje er narteks lav, og huser en innløpslås (innenfor det forrige bevaringsarbeidet fra begynnelsen av XXI - tallet). Den er dekket med et halvsirkulært fathvelv doblet med to store doble buer.
På trommehinnen som overgår døren som gir tilgang til skipet, er det en stor Kristus i herlighet i stein, sittende på en trone, i en sirkulær mandorla . Han åpner armene som for å ønske de troende velkommen og velsigne dem med høyre hånd på den bysantinske måten, det vil si tommelfinger og ringfinger. Til høyre for ham presenterer to engler korset, et av instrumentene til Kristi lidenskap.
På den første buen, i grupper på tre, bøyer tolv tilbedende engler seg for Kristus, og tolv apostler (seks har forsvunnet) er representert sittende på kloder og holder en bok.
I den andre buen leses ikonografien fra høyre til venstre:
Maleriene har vært utsatt for dårlig vær og er delvis ødelagt, vi kan fremdeles se en Kristus i herlighet omgitt av engler som bærer lidenskapens instrumenter og blir møtt av grupper av apostler malt på de nærliggende veggene, og episoder av Apokalypsen: Combat of erkeengelen og udyret , gresshoppens svøpe som slår fremkallelse av synet av Johannes. Lyset er svakere enn i skipet. Som et resultat valgte kunstnerne mer kontrasterende og mer levende farger. Scener fra apokalypsen er et tema som vanligvis er fordelt i middelalderen på den vestlige delen av kirken, slik det er tilfelle her.
Fem trinn fører fra narthex til skipet.
Den ligger over verandaen som den er koblet til med en ganske smal trapp. Det er et rom som er dobbelt så høyt som første etasje. Dette rommet har samme hvelvede tak som for narthex. Et stort vindu åpner seg mot skipet.
Maleriene som representerer noen scener av lidenskap og Kristi oppstandelse er også ganske degradert som utsettes for vær og vind, har vinduene vært blottet for vinduer til XIX th århundre . Det ene maleriet representerer en nedstigning fra korset , de andre portretter av hellige, apostler og biskoper.
Nedstigningen fra korset ble restaurert fra 1999 til 2000. Stilen er ren og lineær. Det er en stor del av klosteret. Nedstigningen har ni tegn, noe som er mye sammenlignet med den tradisjonelle representasjonen av dette temaet. Jomfruen legger kinnet på Kristi arm, så mye av ømhet som å merke seg hans død.
Maleriene regnes som de eldste i Saint-Savin og stammer fra slutten av XI - tallet.
Det er midtpunktet i dette settet. Den måler 42 meter lang og 17 meter bred med sidegangene (6 meter uten dem) og 18 meter høy. Det er samlingsstedet for de troende. Det er under fem trinn fra narthex. Gulvet skrår og gir dette inntrykket av høyde når man ser mot koret.
Skipet er delt inn i tre ganger med to rader med 15 m høye søyler dekorert i faux marmor, i myke rosa og pastellfarger. Kolonnene går opp til hvelvet og støtter det direkte. Det sentrale fartøyet blir ikke belyst direkte, men indirekte av sikkerhetsstillelsene. I samsvar med Poitou-tradisjonen er sidegangene, gjennomboret med høye vinduer, nesten like høye som midtgangen og lar den tennes. Dette er tilfelle for Saint-Jean de Montierneuf de Poitiers . For Notre-Dame klosteret er vinduene imidlertid høyere enn i de andre Poitou-kirkene som har samme plan. Den karakteristiske penumbraen har gitt vei til en lysstyrke som fremhever hvelvets malte område.
Hvelvet til det sentrale fartøyet er fatformet og dekker et område på 412 m 2 . Den er fullmalt. Den støttes av lyskenhvelven på sidegangene. Disse hvelvene hviler på både søylene og halvkolonnene som er engasjert i veggen.
Byggingen av skipet under to kampanjer er opprinnelsen til forskjellen mellom de tre første spennene og de seks påfølgende. De er utenfor linjen. Noen er i verandaen, de andre i korets akse. Overgangen understrekes av viktigere søyler. Den første delen består av et hvelv med doble buer, mens den andre delen er et halvsirkulært fathvelv. Denne skjevheten har gjort det mulig å oppnå en jevn og kontinuerlig overflate, bestemt til å bli den ideelle støtten for en malt syklus. De første støttene er firkantede hauger, og deretter sørger sylindriske søyler for bedre penetrering av lys inn i den andre delen av skipet.
Sideveggene er forsterket av sterke søyler som er koblet inn på en backsplash og med dobbelprojeksjonstøtter sammen med avlastningsbuer. Arkitekten stolte på skipets skuldersystem. Imidlertid viste det seg å være utilstrekkelig, og det var nødvendig i den gotiske perioden å forsterke murene på nordsiden.
SkulpturerInteriøret er dekorert med malerier som stammer fra det XII th og XIII th århundrer som gjør kjendis av sted. De ble malt direkte på veggene ved en mellomprosess mellom fresko og tempera . Fargene som brukes er få, gul oker, rød oker og grønn, blandet med hvitt og svart (og lite blå hvis pigmenter var veldig dyre på den tiden).
Veggmaleriene representerer bare scener fra det gamle testamente fra de to første bøkene i Pentateuch: Genesis og Exodus . De leste som en stor bok. To maleregister er distribuert på hver side av en frise som deler hvelvet i hele lengden.
Skaperverket og falletThe Creation and the Fall: av 16 malerier har 8 forsvunnet. Han blir :
Josef er ikke her adoptivfaren til Kristus, men til oldebarnet til Abraham, den yngste sønnen til Jakob og Rakel. Det er hans favoritt. Av sjalusi bestemmer brødrene hans seg for å selge ham til kjøpmenn. Kjøpmennene tar Josef med seg til Egypt hvor de skal selge ham til Potifar , faraos offiser og sjef for vaktene.
Noen få profeter dukket opp i flere hjørner av de store buene i skipet, etter at hvitkalkingen ble fjernet.
Inngangen er toppet av en jomfru i majestet ledsaget av donorfigurer fra tredje kvartal av XII - tallet. De upresise omrissene avslører at adventen til gotikken også markerte slutten på romerske freskeres gullalder.
Opprinnelig ble sideveggene også malt.
Teknikk og stil Denne delen kan inneholde upublisert arbeid eller ureviderte uttalelser (juli 2017) . Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold.Hvis det vises noen forskjeller mellom maleriene, avslører deres grundige studie et stort antall analogier. De kunne derfor ha blitt utført under ledelse av et enkelt verksted på relativt kort tid. Forskjellene i proporsjoner, sammensetning og farge er forklart av mangfoldet av steder, avstander og belysning. Malerne brukte teknikkene "a fresco", "a semi-fresco" og "a secco".
Selv om fargespekteret er fortsatt like begrenset som tidligere (karolingtid), spiller malerne i Saint-Savin i virtuose kontraster ved å plassere, med varierende intervaller, gul okker, rød okker eller grønne paneler som noen figurer skiller seg ut på , helt eller delvis, ved å sidestille uten bekymring for sannsynligheten, lyse og mørke toner, kalde og varme, livlige og utdøde. Dermed nøler ikke malere med å avleke forskjellige farger for kostyme av samme karakter, avhengig av scene.
Hver figur er animert av en innesluttet dynamikk: hodene bøyer seg, halsen strammes, midjebuen, hendene beveger seg, bena bøyer seg. Leddene blir sterkt fremhevet av klær som sitter fast på kroppen eller omvendt, draperiet flyr vekk. Denne gesten, mens ansiktene forblir uuttrykkende, gir historiene en dramatisk intensitet.
Denne nye uttrykksmåten markerer slutten på en tradisjon som er avhengig av de estetiske idealene i den karolingiske tiden.
Klosteret kan betraktes som "det sixtinske kapell i den franske middelalderen" ( Henri Focillon ).
Freskomalerienes omdømme gjør det lett å glemme de andre arkitektoniske elementene i klosteret, spesielt hovedstaden. De av de tre første spennene er utelukkende dekorert med enkle volutter. Endringene i den opprinnelige planen hadde også innvirkning på hovedstedene i de seks andre buktene som var dekorert med løvverk og forskjellige løvverk, men også med noen historiserte scener. Disse hovedstedene er typisk i Poitevin-stil, som finnes i mange store kirker i Poitou bygget i XI - tallet.
Skipet til kirken Saint-Savin.
Detalj av hvelvet til Saint-Savin: Abraham .
Transeptet, med ett skip, gir kirken sin latinske korsplan. Det er smalt med et kryss dekket av en ramme. Armene er hjemmet til boder som stammer fra det XVIII th århundre. Krysset på transeptet støttes av fire store massiver som blokkerer korets ambulanse.
Under arbeidet som ble utført i 1884 i nordkorset, langs den østlige veggen, nær apsidiolen, ble sarkofagen til abbed Odon (1040-1050) oppdaget. Sarkofagen er laget av kalkstein. Den bærer den latinske påskriften “ Hic requiezcit oddo abbas ” ( “Ci-git l'Abbé Odon” ).
Kapellene i den nordlige armen er viet til erkeenglene, de fra den sørlige armen til apostlene.
Transeptet var en gang malt som skipet.
Korets plan er diktert av tilstedeværelsen av to krypter, den ene under apsisen og den andre under ambulatoriet, noe som forklarer dens høye posisjon på en meter.
Koret har et fristed avgrenset av ti kolonner med hovedsteder skåret ut mot løver og akanthusblader som husker de fra Sainte-Radegonde kirken i Poitiers . Det er direkte opplyst av en rad vinduer. Koret er omgitt av et smalt to meter bredt ambulerende, med et gjennomtrengende hvelv fordelt på elleve bukter. Det gir tilgang til de fem kapeller som har beholdt sine alterbord XI th århundre inngravert inskripsjon. Disse er viet, fra nord til sør, til jomfruer, til martyrer, til San Marino de Maurienne . Kapellene er høye og smale, og vinduer komprimert mellom dem gir imidlertid lys til ambulansen.
Hvelvet hans ble dekket av et stjernefrø i XIX - tallet.
Korets glassmalerier, kapellene og ambulansebuktene er på 14. De ble bestilt fra Lobin de Tour-verkstedet i 1873. Kirkens skytshelgen er representert to ganger på hedersstedene: på begge side av Kristus i koret, av Jomfruen i apsidalkapellet. Disse store figurene i full lengde er imponerende. Navnene deres er skrevet på latin i middelalderstil, og etterligner påskriftene på kirkens romanske veggmalerier. De er også representert under arkitekturer som ligner de som ble brukt som rammeverk for scenene til krypten fra middelalderen.
Båsene er laget av eiketre . De stammer fra årene 1665-1670. De var ment for koret til Maurist-munkene. De ble sannsynligvis opprinnelig arrangert i de tre østlige buktene i skipet.
Den ene er viet San Marino. Den har en kort hvelvet skip.
Den andre krypten, viet til Saints Savin og Cyprian, ligger under apsis. Den er dekket av malerier. Den er hvelvet i en lav vugge. Nederst er det en nisje som inneholder et alter og en åpning mot øst som kommuniserer med ambulatoriet. Krypten var stedet for bevaring av relikviene til Saints Savin og Cyprian. Alle har forsvunnet.
På hvelvet til helligdommen ble det malt en Kristus i majestet og på fartøyets vegger, legender fra Saint Savin og Saint Cyprian som forteller om livet og martyrdøden. De helliges historie er representert i fire registre, fordelt på hver side av et ryggbånd. Det er et kontinuerlig frisens fortellende system som for hovedskipet. I motsetning til de andre maleriene i kirken, er mange scener innskrevet i en dekor av malte arkitekturer.
I alle scenene identifiseres de to helgenene av deres glorie. Saint Savin, som den eldste, er representert med skjegg.
Disse maleriene er godt bevart og vitner om stiliseringen av romansk kunst basert på grafisk skjæring av former, samt på et system med høydepunkter som er brukt på farget bakgrunn, spesielt for folding av klær, øyne og hår.
Freskomaleriene har imidlertid ikke kvaliteten på de i skipet. Vi konkluderte først med at de var fra forskjellige epoker. Imidlertid innrømmer vi nå at de er moderne, men at de i krypten ble henrettet av annenrangs kunstnere. Dette teamet hadde utvilsomt rett til å bare gripe inn i krypten, mindre frekvent enn det sentrale fartøyet.
Det franske monumentmuseet , i byen for arkitektur og kulturarv , har en reproduksjon laget av maleren Pierre Valade av hvelvemaleriene i samlingene. Den presenteres på taket av biblioteket til byen for arkitektur og kulturarv i Paris ved Palais de Chaillot .
Den ble bygget fra 1682, på forespørsel fra munkene i menigheten Saint-Maur, av arkitekten François Le Duc.
Planen følger den tradisjonelle utformingen av benediktinerklostre. De forskjellige rommene er her samlet i samme bygning. Første etasje huser mat, kapittelhuset og kjøkkenet. Ovenpå er cellene til munkene. Alle vinduer er ordnet i en konvensjonell innretting fra XVII - tallet. De vender mot øst.
Fra den sørlige armen av transeptet gikk munkene direkte inn i sakristiet. Den monumentale trappen der er en venstre svingende trapp, hvis søyler er støttet av toskanske søyler. Det tillot munkene å gå direkte til første etasje i cellene. Disse blir nå omgjort til en naturskjønn rute.
Kapittelhuset ligger ved siden av sakristiet. Det huser nå resepsjon-bokhandel området.
Refteriet, sammenhengende med de to andre rommene, ble delvis bygget på kapittelhuset fra XIII - tallet. Utgravningene som ble utført i 1979 gjorde det mulig å avdekke rester av den. Det ble funnet mange hovedsteder der for å fylle ut. Mest datert XI - tallet. Men noen er fra XII - tallet, inkludert et telt som representerer en roman basilikum. Basilisk har en serpentin kropp og vingene klamrer seg til bena. Denne sataniske kimæren er et av symbolene på menneskelig stolthet. Det er ofte representert i romanske kirker som Nieul-sur-l'Autise .
Det er mulig å se to reflektorer to malte scener fra hvelvet til skipet til klosteret Notre-Dame:
Klosteret, selv om det var planlagt i 1675-prosjektet, ble ikke bygget for mangel på penger.
Klosterbygningene har blitt klassifisert som et historisk monument siden 1974, og den siste klosterbygningen ble klassifisert i 1978.
Innkvarteringen ble ombygd mellom 1682 og 1692 av mauristiske munker på middelalderfundamenter. Det blir en nasjonal ressurs under revolusjonen .
Félix Léon Edoux , oppfinneren av den hydrauliske godsheisen , kjøpte den rundt 1892. Han installerte en av de første private heiser i Frankrike der. Det crenellated tårnet er fortsatt den eneste synlige sporet av denne oppfinnelsen.
Klosteret Saint-Savin ønsket mer enn 50 000 besøkende velkommen i 2013, en økning på 7,5% sammenlignet med 2012. Utlendinger er opp 6,5%.
FILMOGRAFI