Et menneskelig offer er en religiøs ritual som ble praktisert i de fleste sivilisasjoner , spesielt i yngre steinalder og i antikken , som oftest for å karriere gunst hos gudene, for eksempel for å avverge tørke, eller slik at karakterene som er viktige slik at suverene blir ledsaget i det hinsidige av ofret.
Bevist spesielt i Mesoamerica , hvor ofre ved kardiektomi ble praktisert veldig ofte og noen ganger i veldig stor skala (ved visse eksepsjonelle anledninger ofret aztekerne opp til tusenvis av mennesker på få dager), er denne typen praksis funnet i andre sivilisasjoner slik som de av Middelhavet antikken , i arkaisk Kina til Shang-dynastiet , blant Dogons i Afrika og selv i moderne tid, i det nordøstlige India og i kongeriket Dahomey .
Den nåværende tanke funksjonalistisk fokusert på spørsmålet om sosiale funksjon menneskeofring i menneskegruppe. Faktisk ville målet være å kanalisere vold mot et individ (ofret) og mot det hellige domene , og dermed institusjonalisere volden som er innrammet og praktisert i henhold til meget presise ritualer og regler. Dermed ville menneskelig ofre sikre sammenheng og bærekraft i gruppen beskyttet mot enhver "intern vold" som evakueres av magisk-religiøse ritualer.
Menneskeofring har vært en del av ritualene som ble praktisert under grunnleggelsen av byer i forskjellige sivilisasjoner; den finnes i grunnmyten til Remus og Romulus , så vel som i legenden knyttet til den hellige Odran under kristningen av Isle of Iona i Skottland .
Samfunn som praktiserer disse ofrene har noen ganger en ambivalent holdning mellom behovet for å drepe offeret og nektet å ta ansvar for denne døden.
Georges Bataille forbinder menneskelige ofre med et overskudd av produktiv kraft som ikke kan utnyttes på en nyttig måte (den "forbannede delen"). Et overskudd av slaver eller krigsfanger kan ikke alltid brukes til fortjeneste av slaveeierne eller seierherrene, og kan til og med utgjøre en trussel (opprør). De blir deretter utryddet på en rituell måte, kulturen rammer en økonomisk og militær funksjon.
En situasjon med matmangel kan også være årsaken til menneskelige ofre under et religiøst påskudd, i virkeligheten for å redusere antall munner som skal mates.
De to barna (12-13 år og 3-4 år) av Sungir , i Russland, i den øvre paleolittiske regionen , mellom 25.000 og 21.000, var de prins, bror og søster, og ikke ofret som noen fører til å tro, fordi skjelettene er veldig pene, utsmykket (perler, armbånd, ringer, diademer, perforerte revetenner), ledsaget av våpen (spyd, mammut elfenbensspyd, dolk). For Vincenzo Formicola vises menneskelige ofre allerede i paleolittikken, i Sungir, Dolni Vestonice (Moravia), i Romito (Italia for 11.000 år siden). Imidlertid ser menneskelig offer ut til å være bedre etablert i yngre steinalder , for eksempel i Sudan.
I det gamle Egypt , i Heliopolis , ble ifølge den egyptiske presten Manetho av Sebennytos hver dag tre menn som ikke respekterte barnet ofret til de uskyldige gudinnen. På slutten av den egyptiske sivilisasjonen beordret prestene av gresk og romersk opprinnelse at mennene skulle erstattes av lys. Det ser ut til at de egyptiske prestene sverget til gudinnen hevn for evigheten.
I mytene og ritualene i det antikke Hellas er det mange referanser til menneskelige ofre. For eksempel ville Aristomenes , konge av Messenia , ha tilbudt Zeus et offer på 300 mann, inkludert kongen av Sparta . Imidlertid har arkeologi ikke gitt konkret bevis på slik praksis. En variant av legenden om Polyxena, Achilles 'kjæreste, forteller at denne trojanske prinsessen ble ofret av grekerne ( Ulysses og Diomedes ved Euripides) og deretter gravlagt av Neoptolemus . Det er denne varianten Euripides fulgte i sin tragedie Hecubus .
De etruskerne praktisert menneskeofring.
KartagoI Kartago er tofeten , også kalt Salammbô-tofeten, et eldgammelt hellig område viet til de fønikiske guddommelighetene Tanit og Baal, som ligger i det karthagiske distriktet Salammbô, i Tunisia , nær de puniske havnene . Denne tofeten , "hybrid av helligdom og nekropolis" , samler et stort antall graver av barn som, ifølge tolkninger, ble ofret eller begravet på dette stedet etter deres altfor tidlige død.
Spørsmålet om disse barns skjebne er sterkt knyttet til den fønikiske og puniske religionen, men fremfor alt til måten religiøse ritualer - og utenfor den fønikiske og puniske sivilisasjonen - ble oppfattet av jødene i tilfelle fønikerne eller av Romere i anledning konfliktene som motsatte seg Punics.
Den største vanskeligheten med å fastslå årsaken til begravelsene ligger i det faktum at de eneste skriftlige kildene om ritualet om ofring av barn alle er fremmed for byen Kartago. De arkeologiske kildene - stelae og cippi - er gjenstand for flere tolkninger. Debatten er derfor ennå ikke helt avgjort mellom de forskjellige historikerne som har sett på emnet.
AnnenI det gamle Roma , under republikken , attesteres menneskelige ofre av Livy og Plutarch. De rapporterer begge om et offer av to par, en gresk og en gallisk, begravd levende på Boarium-forumet. Menneskelige ofre ser imidlertid ut til å ha vært gjenstand for forbud, begrensninger og erstatning veldig tidlig, og dermed erstattet ofrene med mannekiner eller figurer. Augustus ville ha fått 300 mann ofret på alteret til Julius Caesar .
Bruken av menneskelige ofre blant gallerne bekreftet av den greske geografen Strabo : «De ofret aldri uten at en druid var til stede. Vi siterer også flere former for menneskelige ofre blant dem: for eksempel drepte vi visse ofre med piler, eller vi korsfestet dem i templene, eller vi laget en gigantisk figur av halm og tre, og etter å ha kastet inn storfe og ville dyr av alle slag og menn, de gjorde en holocaust ”. Etter den romerske erobringen av Gallia forbød de første romerske keiserne menneskelige ofre.
I følge Strabo fremmer lusitanerne "ofre ofte til gudene og undersøker innvollene uten å rive dem fra offerets kropp. De observerer også blodårene ... I noen tilfeller konsulterer de til og med menneskets innvoller og bruker dem for dette formålet. effekten av sine krigsfanger, som de satt på forhånd med saies for offeret, og når offeret faller disembowelled fra hånd haruspice , trekker de en første advarsel av de aller falle av kroppen. Ofte skjærer de også av fangens høyre hånd og ofrer gudene ”.
I klassisk tid, forsvant menneskeofringer i Italia og Hellas, selv om de er representert på etruskiske graver Tarquinia tuff ( VI th og V th århundrer BC. ) Og foreviget av bekjempelse av gladiatorer . De forblir i Kartago til den tid av de puniske krigene , da barn ble ofret til Ba'al Hammon . Disse menneskelige ofrene bar navnet " Moloch ", et ord med samme navn for en fønikisk gud. Ifølge C. Julius Caesar praktiserte gallerne også menneskelige ofre ved å brenne fanger og slaver låst i jernbur.
I Nubia , er menneskeofringer attestert i VI th århundre i Blemyens (kanskje fra Blemmyes ) som ifølge Procopius , "tilbe hedenske guder, blant annet ISIRIS , Osiris , og Priapus " og "offer menn i solen ”.
I de germanske landene ble menneskelige ofre fremdeles praktisert rundt 700 , spesielt i Friesland , under regjering av kong Radbod (v. 680-719). Den evangelisering av de germanske folkene , gjennomført under regimet til Charlemagne (768-814), vil sette en stopper for disse hedenske praksis.
I de nordiske landene vil menneskelige ofre ikke opphøre definitivt før etter år 1000 , med etablering av kristendom blant vikingene . Håkon Sigurdsson , konge av Norge (970-995), vil få sin syv år gamle sønn ofret på tærskelen til en kamp for å sikre seier. I Sverige ble menneskelige ofre fremdeles praktisert i XI - tallet , særlig i Uppsala , som var sentrum for hedensk svensk. Den Uppsala tempel , hvor menneske- og dyreoffer ble organisert, vil bli ødelagt ved slutten av det XI th århundre.
I Øst-Europa , menneskeofringer gradvis forsvant mellom VI th og XII th århundrer med konvertering til kristendommen av folkene slaviske . De var mest vanlige blant øst-slaver frem til omvendelsen til kristendommen av Vladimir den store , storfyrsten av Kiev (980–1015). I X th århundre, araberen Ibn Fadlan beskrevet i stor detalj begravelsen i dag Russland med en telling Varangian inkludert en menneskeofring. I Abodrites og Ranes ble menneskelige ofre fortsatt ofret til XII - tallet. I følge den tyske kronikøren Helmold von Bosau , forfatter av en kronikk om slaverne ( Chronica Slavorum ), ofret Ranes hvert år til guden Sventovit en kristen (fanget) tegnet av lodd. Deres religiøse sentrum, som ligger ved Kapp Arkona på øya Rügen , vil bli ødelagt av danskene i 1168. Fortsatt ifølge kronikken til Helmold von Bosau ofret abodrittene okser, sauer og noen ganger kristne til guden Radegast (fanger av krig eller slaver), “fordi de tror at blodet deres er veldig behagelig for gudene. Presten, etter å ha truffet offeret, gjør hygget av hans blod for å sette seg selv i en tilstand til å gjengi orakler , for mange mennesker er i den oppfatning at blod tiltrekker demoner . Når ofrene er ferdige, hengir folket seg til festens glede ”.
I de baltiske landene , hvor kristendommen kom senere, var menneskeofringer fortsatt praktiseres i XIV th århundre , inkludert Litauen , under begravelsen i 1341 av Gediminas , storhertug av Litauen.
Menneskelig offer var, i aztekisk sivilisasjon , som i alle andre pre - colombianske sivilisasjoner i Mesoamerica , en ekstremt vanlig og viktig ritual . Denne praksisen, rapportert i en rekke urfolks- og spanske kronikker, tjente som en rettferdiggjørelse for den spanske koloniseringen av Amerika .
Metodene for ofring og hvilke typer ofre som ble ofret varierte veldig. Den mest dokument er selv - ofring av blod ekstraksjon og offer ved cardiectomy ( fjerning av hjertet ) av slaver og krigsfanger, foran et tempel på toppen av en pyramide .
Aztekernes kosmogoniske myter er gjennomsyret av referanser til menneskelig offer som et nødvendig element for kosmos funksjon og balanse. I Aztec-tanken gjør menneskelig offer det mulig å frigjøre en energi kalt " tonalli " , spesielt knyttet til hodet, til blodet (som aztekerne utpekte av metaforen " chalchiuatl " , "edelt vann" ) og til hjertet.
I følge aztekernes tro er det Tezcatlipoca , natt og dødsgud, som ga aztekerne skikken med menneskelige ofre.
Ulike Native American folk i Sør-Amerika praktisert menneskeofring. Blant inkaene er Viracocha og andre guddommer gjenstand for ofringer og ofringer av barn, spesielt under troningen til en ny keiser.
Menneskeofringer fortsatt unntaksvis og i hemmelighet, i indiske samfunn i Andesfjellene til XX th århundre . I jordskjelvet i Chile i 1960 ble et fem år gammelt barn fra en araukansk stamme , José Luis Painecur, ofret for å berolige gudene.
Den hitobashira (人柱"menneskelig søyle"), praktisert i Japan til 16 th århundre , er en menneskeofring av mennesker begravd levende under eller i nærheten av store bygninger som dammer, broer og slott, som en bønn til Kamis slik at bygningen blir ikke ødelagt av naturkatastrofer som flom eller fiendtlige angrep.
Menneskelige ofre er forbudt i Bibelen, men er symbolsk sentralt i de tre Abrahams-religionene.
Beretningen om erstatning av Abrahams sønn ( Isak eller Ismael , i henhold til jødiske eller muslimske tradisjoner) med en vær under det offeret som Gud ba om fra Abraham, symboliserer oppgivelsen av menneskelige ofre til fordel for dyreofre.
Den binding av Isaac i jødedommen og Eid al-Kebir (ofring av Ishmael) i Islam minnes denne oppgivelse av barneofring.
For kristne forutsetter Isaks offer Kristi .
Hebreerne på tidspunktet for det første tempel hadde sannsynligvis gjenværende kunnskap om offeret til den førstefødte, siden Torahen gjentatte ganger er forsiktig med å fordømme det direkte ved å true de som gjør det med døden. Profetene fordømte menneskelige ofre som en form for avgudsdyrkelse som gjorde dem til helligbrudd. Salomos visdom , apocryphal jeg st århundre f.Kr.. AD , stolte på dem for å rettferdiggjøre utryddelsen av kanaanittene .
Den bindingen av Isak viser Abraham villig til å ofre sin egen eneste sønn, en villig offer. Den endelige erstatningen av en vær blir sett på som symbolet på slutten på menneskelige ofre. Det er mulig at fra israelittens tid , i 1200 f.Kr. og senest i 800, erstattet Israels religion (forfedre til det som først skulle bli den jødiske religionen mye senere) det menneskelige offeret med et dyroffer. Men selv dette offeret er strengt regulert og Torahen forbyr blant annet jøder å konsumere blod, siden det er her livet bor og blodet derfor utelukkende tilhører skaperguden JHWH.
Ifølge Jon D. Levenson (i) , offisielle jødedommen utryddet barneofring på slutten av VII th og VI th århundre f.Kr.. AD men dette temaet er fortsatt veldig viktig i religiøs litteratur som søker å gi en sublimering til denne praksisen. En tolkning som stemmer overens med Thomas Römer . I følge Römer er det sannsynlig at barn ble ofret til Yahweh . Disse ofrene ble tildelt Moloch , men bak "Moloch", "feiltolkning" utført av IV E - V th århundre av den kristne tiden, skjuler ordet "Melek", det vil si "kongen», En betegnelse av Jahve. Denne praksisen går til VI th - V th århundre f.Kr.. AD og dette vendepunktet er illustrert i beretningen om Isaks offer.
Vi finner i Koranen temaet for Abrahams offer, der blir også menneskeofferet som fremover er forbudt erstattet av et vær. For muslimer er det Ishmael, den eldste sønnen til Abraham, som ble hevdet som et offer. Den Eid al-Adha feirer total underkastelse av Abraham til Gud , dette en sending forrige gang en sau gjennom erkeengelen Gabriel til å erstatte barnet som en offer.
I følge noen sufi erstattes den førstefødte sønnens avskydning av hans innvielse til Gud.
For kristne forutsetter Isaks offer Kristi. Jesus, "sann Gud og sann mann", tilbyr seg selv som et offer for tilgivelse for menneskers synder, men er seirende over døden gjennom sin oppstandelse . Han er samtidig presten, alteret og offeret (påskebønn).
For noen spesialister, som Hyam Maccoby , er Kristi offer en symbolsk gjenkomst av det menneskelige offeret som var blitt forvist fra jødedommen siden Isaks binding . Freud går videre ved å identifisere nattverden med de gamle totemiske måltidene.
Noen sekter har engasjert seg i eller fortsetter å delta i rituelle attentater.
I 2012 arresterte meksikanske myndigheter åtte personer i Hermosillo, mistenkt for å ha drept to unge gutter og en kvinne som en del av rituelle ofre knyttet til Santa Muerte (“Holy Death”) sekten . Disse sordide mordene minner om de "narkosataniske" drapene på 1980-tallet. Femten lik, hvorav flere bar tegn på rituelt offer, ble deretter oppdaget på en ranch nær Matamoros , nær den amerikanske grensen (jf. Sara Aldrete og Adolfo Constanzo. ). Disse drapene ble begått av narkotikasmuglere som trodde at rituelle ofre ville beskytte dem mot politiet. Kulten av den hellige død, som sies å ha sin opprinnelse i den før-spanske kulturen , begynte å bli populær fra år 2000 i Mexico. Dens tilhengere mener at de oppnår beskyttelse ved å tilbe døden.
Menneskeofring er ulovlig i India, men noen få tilfeller forekommer fortsatt i avsidesliggende og underutviklede områder. I følge Hindustan Times var det 25 menneskelige ofre i den vestlige Uttar Pradesh-staten de siste seks månedene av 2003.
I 2012, en trollmann fra indiske delstaten i Chhattisgarh halshogd en 11 år gammel gutt til å tilby hodet som et offer til en lokal gudinne.
I Januar 2013, blir to bønder fra Bijapur-distriktet i staten Chhattisgarh arrestert for å ha ofret en syv år gammel jente, Lalita Tati, i et religiøst ritual. På spørsmål fra politiet tilsto de mistenkte å ha drept jenta for å "blidgjøre deres guder og oppnå en bedre høst".
I 2013 ble en papua Ny-Guinea- guru , Steven Garasai Tari (i) , med tilnavnet "den svarte Jesus", lynket av mobben for å ha voldtatt og tilbudt små jenter som et offer.
I Uganda registrerte politiet i 2009 tilfeller av 123 personer, for det meste barn, som ble ofret for hekseri.
I løpet av den første liberiske borgerkrigen (1989-1996), krigsherren Joshua Milton Blahyi , animister , høy embetsmann av Khran stamme , praktisert menneskeofringer før hver kamp. Omvendt til kristendom i 1996 ble han predikantevangelist.
I noen deler av Afrika er albinoer fortsatt ofre for rituelle forbrytelser knyttet til forfedres tro. Når de er drept, blir hele deler av kroppen fjernet eller kuttet i biter for å tjene som veivisere, eller brukes til å brygge potions, solgt til forretningsmenn eller politikere.