Den samvittighetsfulle innvending er et avslag på individuell holdning til å utføre visse handlinger når en myndighet krever det i motsetning til intime overbevisninger om religiøs, filosofisk, politisk, ideologisk eller sentimental. En slik innvending, nøye vurdert eller mer spontan, uttrykker en vanskelighet med å etterkomme en situasjon, eller til og med et bebreidelse eller en anklagelse, og kan være en ulovlig handling som forårsaker påtale og straffbar straff. Samvittighetsinnvendelse er et universelt aspekt av samvittighetsfrihet , en del av en historisk innsats fra menneskeheten for å bedre omskrive makten til sivile og religiøse myndigheter, og til og med økonomiske makter.
Siden begynnelsen av det tjuende århundre har begrepet "samvittighetsinnvendelse" hovedsakelig blitt brukt om saken om å nekte å delta i militære aktiviteter. Slike motstandere blir generelt sett på som pasifister eller antimilitarister . De nekter å melde seg frivillig til militærtjeneste og tjene selv om det er et utkast . I land der militærtjeneste er obligatorisk tillater lover noen ganger samvittighetsnektere å utføre alternativ tjeneste , vanligvis kalt siviltjeneste , i stedet for å slutte seg til militæret. Det hender også at "samvittighetsnektører" nekter å betale skatt som bidrar til hærer og kriger. Samvittighetsnektører er fortsatt fengslet i mange land.
I bredere forstand kan samvittighetsinnvendelse forholde seg til medisinsk praksis for helsepersonell, løfter om troskap og personlig forsvar for kristne, samt økonomiske rapporter.
I begynnelsen av den kristne æra, ifølge Cecil John Cadoux, "forble ingen soldat soldat ved [å bli kristen] før Marcus Aurelius (161-180), med ett eller to mulige unntak. den vanlige praksisen i Kirken var nektet å tjene, noe som fremgår av Celsus ' bebreidelser (177-180); og på tidspunktet for Tertullian (rundt år 200) hadde flere soldater forlatt hæren under deres konvertering ”. Ifølge historiker Thierry Murcia , tvert imot, viser kildene at "en kristen bør ikke melde seg inn i hæren, men at en soldat som konverterte beholdt muligheten til å fullføre tjenesten". Maximilian de Theveste , halshugget rundt 295 e.Kr. AD for hans nektelse å tjene i den romerske hæren, blir anerkjent som martyr av kirken under navnet Saint Maximilian. Saint Martin (316-397), konvertert soldat mens han var engasjert i hæren, ber om ikke å delta i Worms angrep mot alamanerne . “Jeg er en Kristi soldat, jeg har ikke lenger lov til å kjempe. » , Erklærer han. Behandlet som en feig av keiseren Julian , bestemmer han seg deretter for å marsjere i spissen for troppene sine, uten noe annet våpen enn et kors, men det viser seg at motstanderne overgir seg før angrepet.
I middelalderen nektet kristne som var medlemmer av sektene Paulisier , Bogomil , Cathar og Vaud fortsatt å delta i korstogene og andre kriger. I 1205 forberedte François d'Assise seg til å bli med i hæren til Gauthier de Brienne, men en drøm i Spoleto førte til at han forlot dette prosjektet. Det vil vedta forbudet mot å bære våpen i fransiskanerstyre. Samvittighetsgrunner ble vedtatt på tidspunktet for den protestantiske reformasjonen av flere samfunn, inkludert Mennonites og hutterites , så i det XVII th århundre av Shakers og kvekerne . «Tilhengere av Menno Simons [c. 1492-1565], mennonittene, nektet å tjene staten, enten som soldater eller som tjenestemenn. Vi kunne se forløpere for ikke-vold ”. Allerede i 1575, under uavhengighetskrigene i Nederland, ble mennonitter fritatt fra plikten til å delta i den væpnede vakt for sine lokalsamfunn. George Fox og andre Quakers skrev i 1660: "Vi gleder oss over vitnesbyrdet fra vår samvittighet ... Han som befalte oss ikke å avlegge ed , befalte oss også å ikke drepe."
De kvekerne trakk en bloc fra myndighetene i Pennsylvania da England erklærte krig mot den franske og indere i 1756 . John Woolman skrev ned en "oppfordring" fra de eldste om dette i 1755 i sin journal. Konstitusjonen i denne staten vedtok konseptet om retten til samvittighetsmessig innvending i 1776.
I 1846 publiserte Henry David Thoreau essayet senere kjent som Civil Disobedience , der han forklarte at han nektet å betale skatten til staten Massachusetts , fordi det ga støtte til krigen i sørstatene for utvidelsen av slaveri i Texas - da spansk territorium. Også i USA nektet omtrent 43 000 soldater å kjempe i andre verdenskrig . 6000 av dem ble fengslet, noe som representerte en sjettedel av alle innsatte i føderale fengsler i denne perioden.
I Frankrike vises samvittighetsnektører under den store krigen. Louis Lecoin i november 1916 nektet sin umiddelbare mobiliseringsordre og sendte et brev til militærregjeringen i Paris der han informerte dem om at han nektet å bli innlemmet. Med Pierre Ruff og Claude Content skrev han en brosjyre med tittelen "Imposons la paix". Alle tre synes 5 mars 1917 før den 10 th of Criminal Court Chamber for "alarmerende", og er dømt. I tillegg ble Lecoin dømt i ytterligere 18 måneder for å forstyrre den offentlige orden, uten å engang kunne snakke. Han blir løslatt i 1920, og nyter godt av en benådning. Fra 1924 ble det første kollektivet for samvittighetsinnvendinger opprettet. Under den første og andre verdenskrig ble folk som nektet å gå i krig for det meste skutt . Men inntil 1963 ble det ikke tatt noe i betraktning mot innsigelsen. Det var på denne tiden, under den algeriske krigen, at innsigere kom inn på den franske offentlige scenen. Noen unge mennesker nekter å reise til Algerie med våpen i hånden, og, organisert i den ikke- voldelige samfunnsaksjonen , går til slummen i Paris-regionen for å bringe deres støtte til algerierne. Disse ungdommene beveger seg raskt fra slummen til fengselet. De vil ikke forlate det før i desember 1963. Andre aktivister for ikke-vold demonstrerer for å oppnå en lov om samvittighetsnekt som skal innføres. Alle disse handlingene tillot endelig opprettelsen av en lov om samvittighetsnektelse i 1963. Denne loven forble på den tiden svært usikker og begrenset, som illustrert av en setning fra De Gaulle: "en lov om samvittighetsnekt var enig, men så få motstandere som mulig ”. Spredning av informasjon om samvittighetsinnvendinger var forbudt, status ble ikke gitt i alle tilfeller og oppdrag ble gjort etter administrasjonens skjønn. Tjue år senere, i 1983, gjorde en ny lov det mulig å få status nesten automatisk og godkjente spredning av informasjon om samvittighetsinnvendinger. Siden den datoen har antallet motstandere i stillingen stadig økt og ligger nå på rundt 13 000 for 4000 vertsorganisasjoner.
Motivasjonen til samvittighetsnektører kan være av forskjellige ordener, som tilsvarer de forskjellige typer pasifisme som finnes i ikke-vold : religiøs tro, filosofisk og politisk tankegang og personlig følelse. Årsaken til samvittighetsinnvending har blitt formulert i detalj, og uten noen innsigelsessituasjon som sådan, for eksempel blant forfattere eller medlemmer av sekter, men den er noen ganger bare kjent indirekte og delvis, i forhold til spesielle historiske omstendigheter som oppleves på en personlig måte.
En samvittighetsinnvendelse kan uttrykkes på forskjellige stadier av en individuell reise, eller mot utviklingen av en politisk situasjon. Dermed skiller kodene for militærloven forskjellene mellom omstendighetene som samvittighetsinnvendelse skjer, særlig i henhold til statusen til en mann i forhold til hæren, og hans rang i den, så vel som politiske og militære aktiviteter og omstendigheter; disse juridiske skillene brukes av krigsrett for å etablere straffesanksjoner mot "samvittighetsnektører".
Noen ganger kommer innvendingene sammen, den kollektive innvendingen gir en politisk dimensjon til avslaget. Det søkes støtte fra opinionen. Dette er spesielt tilfelle for innsigelsen mot militære skatter.
I lang tid mente Den europeiske menneskerettighetsdomstolen at artikkel 9 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen ( religionsfrihet ) ikke garanterte samvittighetsinnvendinger og var derfor avhengig av regelverket i hver stat.
Imidlertid skjedde en reversering av domstolens praksis i Bayatyan v. Armenia ( nr . 23459/03) av 7. juli 2011, der den mente at opposisjonen da militærtjenesten var motivert av en alvorlig og uoverstigelig konflikt mellom plikten til å tjene i hæren og bevisstheten til en person, utgjorde en overbevisning som nådde en tilstrekkelig grad av makt, alvor, sammenheng og betydning for å få til anvendelse av garantiene i artikkel 9. Den europeiske domstolen mente derfor at Armenia skulle etablere et tjeneste sivilt alternativ til militærtjeneste.
Denne rettspraksis ble bekreftet i en annen sak der en tyrker av kurdisk opprinnelse ble beslaglagt av samvittighetsnekteren som domstolen bekreftet i Savda v. Tyrkia ( nr . 42730/05) av 12. juni 2012 at "et system som ikke sørger for erstatningstjenester eller noen effektiv og tilgjengelig prosedyre som den interesserte parten har midler til å fastslå om han kan dra nytte av den rette samvittighetsfulle innvendinger finner ikke en rettferdig balanse mellom samfunnets interesser og samvittighetsnekteres interesser. Det følger at vedkommende myndigheter har sviktet sin forpliktelse i henhold til artikkel 9 i konvensjonen. "
Tabellen nedenfor viser datoen for den første juridiske referansen til anerkjennelse av samvittighetsinnvendinger eller til sivil tjeneste for motstandere. For noen land har implementeringen av innvenderes rettigheter blitt sent eller dårlig respektert. Den Tyrkia er det eneste medlem av Europarådet som ikke anerkjenner retten til samvittighetsgrunner.
År for anerkjennelse av retten | Land | Høyre nedfelt i grunnloven | År for suspensjon av verneplikten |
---|---|---|---|
1916 | Storbritannia | 1963 | |
1917 | Danmark | ||
1920 | Sverige | 2010 (gjeninnført i 2018) | |
1922 | Nederland | Ja | 1996 |
1922 | Norge | ||
1931 | Finland | ||
1949 | Tyskland | Ja | 2011 |
1955 | Østerrike | Ja | |
1963 | Frankrike | 2001 | |
1963 | Luxembourg | 1969 | |
1964 | Belgia | 1995 | |
1972 | Italia | 2004 | |
1976 | Portugal | Ja | 2004 |
1978 | Spania | Ja | |
1988 | Polen | Ja | 2009 |
1989 | Ungarn | Ja | 2005 |
1990 | Kroatia | Ja | 2008 |
1990 | Latvia | 2007 | |
1990 | Litauen | 2009 (gjeninnført i 2015) | |
1991 | Bulgaria | Ja | 2007 |
1991 | Estland | Ja | |
1992 | Moldova | ||
1992 | Kypros | ||
1992 | Tsjekkoslovakia | 2004 | |
1992 | Georgia | 2016 (gjeninnført i 2017) | |
1992 | Serbia | Ja | 2011 |
1992 | Montenegro | Ja | 2006 |
1992 | Slovenia | Ja | 2003 |
1993 | Russland | Ja | |
1994 | Hviterussland | Ja | |
1995 | Aserbajdsjan | Ja | |
1996 | Bosnia og Herzegovina | 2005 | |
1996 | Romania | 2006 | |
1996 | sveitsisk | ||
1996 | Ukraina | Ja | 2012 (gjeninnført i 2014) |
1997 | Hellas | ||
1998 | Albania | Ja | 2010 |
2001 | Nord-Makedonia | 2007 | |
2003 | Armenia | ||
Nei | Tyrkia |
Den europeiske unions charter om grunnleggende rettigheter foreskriver i artikkel 10 , viet til "tankefrihet, samvittighet og religion", følgende bestemmelse i punkt 2: "Retten til samvittighetsinnvendelse er anerkjent. I henhold til nasjonale lover som styrer dens trening. "
Forbunds -Tyskland"Ingen kan bli tvunget til å utføre væpnet militærtjeneste mot samvittigheten. », Sier artikkel 4 i den tyske grunnloven.
I mai 1950 vedtok synoden til den tyske evangeliske kirken følgende resolusjon: "Vi appellerer til alle medlemmene av vårt folk i øst og i Vesten, slik at de aldri gir sitt samtykke til en krig der tyskerne ville kjempe mot Tyskere. Vi godkjenner med takknemlighet konstitusjonene til visse regjeringer som beskytter dem som med samvittighet nekter krigstjenester. Alle som nekter å tjene i krigstid, kan være trygge på Kirkens beskyttelse og forbønn ”.
I 1961 utførte de første samvittighetsnekterne sivil tjeneste.
I 1971 var kansleren bekymret for økningen i antall motstandere (19363 i 1970). Ettersom statusen til samvittighetsnektere ble innrømmet av alle grunner og på en enkel erklæring, klarte ikke myndighetene å finne et tilstrekkelig antall jobber, så et stort antall motstandere ble rent og enkelt frigjort fra alle forpliktelser. I 1980 ble det rapportert om 70 000 motstandere, dvs. 17% av de totale vernepliktige. I 1995 er de 160 000 av en klasse på 300 000 unge i alder som skal innlemmes.
I 2002 opphevet parlamentet alle straffer som ble pålagt desertører og samvittighetsnektere. I 1997 erklærte han at domene som ble avsagt under andre verdenskrig av Wehrmacht -domstolene mot desertører, samvittighetsfulle motstandere og soldater som ble dømt for å undergrave troalenes moral, utgjør nektelse av rettferdighet, og han tildelte 7.500 deutschmarks til de to hundre overlevende. I 2009 rehabiliterte han rundt 30 000 "krigsforrædere".
Militære og sivile tjenester ble suspendert i Tyskland den 1 st juli 2011.
Tysk demokratisk republikkI september 1964 ga Øst-Tyskland samvittighetsnektørene muligheten til å tjene i ubevæpnede pionerenheter i en periode lik den som væpnet tjeneste. De må love å tjene landet sitt lojalt, å samarbeide i sosialismens siste seier og å være ærlige, modige og disiplinerte.
Østerrike-UngarnAv anabaptister nazarenere nekter ungarere militærtjeneste ved å henvise til en lov som tidligere var garantert. Under første verdenskrig , Østerrike-Ungarn ikke anerkjenner denne retten. Flere samvittighetsnektører ble skutt.
I 1914, etter at Østerrike erklærte krig mot Serbia, avbrøt Pierre Ramus raskt sin militærtjeneste og stilte seg tilgjengelig for myndighetene som en samvittighetsinnvender. Han ble deretter arrestert to ganger for spionasje og forræderi. Fram til slutten av krigen var han i husarrest og kunne ikke opprettholde sine politiske aktiviteter.
ØsterrikeSamvittighetsgrunner Franz Jägerstätter ble henrettet på August 9 , 1943 i Berlin . Som offer for det nazistiske regimet blir han æret som en velsignet og martyr av den katolske kirke . Han var gjenstand for følgende filmografi:
Retten til samvittighetsmessig innsigelse har blitt lovlig anerkjent i Østerrike siden 1974. Den er nedfelt i grunnloven artikkel 9 (a). Siden1 st januar 2006, varigheten av alternativ tjeneste er 9 måneder, som er 1,5 ganger lengre enn militærtjeneste.
de 20. januar 2013Nesten 60% av innbyggerne uttrykkes ved folkeavstemning for å opprettholde verneplikten.
BelgiaI Belgia var Léo Campion og Marcel Dieu de første som nektet verneplikt i 1933 . Jean Van Lierde banet vei for lovlig anerkjennelse av samvittighetsinnvendelse ved å erklære sin innsigelse i 1949 . Hans uttalelse fra3. oktober 1951før krigsrådet utgis under tittelen "Why I refuse to be a soldier" (utgitt i 1956 av Internationale des Resistance à la Guerre -IRG). Jean Van Lierde ble fengslet og registrerte refleksjonene hans fra denne tiden i "Les cahiers de prison de Jean Van Lierde 1949-1952".
Først 30. desember 1955 henviste justisministerne og innenriksministrene regjeringen til et utkast til vedtekt. Forsvarsministeren tok deretter beslutningen om å utvise motstanderne fra hæren etter 18 måneders fengsel, og frata dem valgrettighetene.
Fra 1949 til 1961 utgjorde 600 samvittighetsnektere i Belgia mer enn 1000 års fengsel i Belgia . Mange pasifistiske bevegelser støtter motstanderne, inkludert IRG-WRI , Den internasjonale forsoningsbevegelsen (MIR-IFOR) ledet av en besetterpastor som av denne grunn ble nektet innvielse av hans reformerte kirke i Frankrike og som ble samlet av den belgiske kristne misjonskirke , Pax -koordineringskomiteen for verdensfred, League of Citizens of the World , International Civil Service (SCI) , Young Socialist Guards som uten opphør kjemper siden 1950 for den juridiske anerkjennelsen av samvittighetsinnvendinger og som i mars 1960 vedtok en resolusjon som krever avskaffelse av obligatorisk militærtjeneste og forutsetter avskaffelse av hæren osv.
Fra 21. juni 1961, på forslag fra representantene for innvendingene, inkludert Jean Van Lierde , i anledning det belgisk-kongolesiske rundbordet i Brussel i januar 1960, ble loven om militsen endret, en endring som tillot visse unge mennesker (bare de som har det nødvendige vitnemålet) for å utføre sivil tjeneste i tre år, uten å risikere overbevisning for samvittighetsnekt. Fra september strømmer forespørsler til innenriksministeren. Denne typen tjenester i samarbeid og utvikling, som fremdeles er i kraft i dag, er da begrenset til visse yrker: lærere, tekniske ingeniører, leger, farmasøyter, biologer, tannleger, sosialarbeidere, radioteknikere og kandidater innen anvendt politisk og administrativ vitenskap. Til utviklingsland.
I mai 1963 nektet tre prester, etter eksemplet på tilnærmingen i Sveits til Pierre Annen og Arthur Villard , en militær tilbakekalling på noen uker, i solidaritet med titalls fengslede motstandere. Denne "affære" hadde stor innvirkning i Belgia.
Til slutt vil vedtekten bli vedtatt av senatet i juni 1963 og av Representantenes hus i mai 1964 , til tross for press fra patriotiske foreninger og veteraner, for å forhindre eller forsinke avstemningen. Denne innvielsen skjedde derfor etter fjorten års kamp og fremleggelse av flere forslag og lovforslag. Til sammenligning, i Sveits, ble det samme postulatet laget for første gang på begynnelsen av forrige århundre.
Loven fra 1964, som har som hovedmål å avslutte skandalen om fengsling av motstandere, er restriktiv. Innvendingene er tildelt Sivilbeskyttelse eller til ubevæpnet militærtjeneste, med problemene man forestiller seg (oppdrag til atomvåpennettverket eller til Luftforsvarets møter, straffer, gjøremål). Politiske motiver blir ikke anerkjent. Loven tillater ikke de som har blitt motstandere etter eller under militærtjenesten, å utrope seg selv som motstandere. Tre år etter vedtaket streiket innvendingene, en bevegelse som ville fremskynde vedtakelsen av de første store endringene i vedtekten.
Blant de andre innovasjonene som ble fremkalt ved lov av 22. januar 1969 (tilgang til unntaket for samarbeidstjeneste, mulighet for å oppnå status etter militærtjeneste, men før første tilbakekalling, innføring av forbud mot å utøve et yrke i forhold til bruken, bære , produksjon eller salg av våpen og ammunisjon), er det den eksperimentelle institusjonen for "oppdrag til offentlige bruksoppgaver" som mest dypt transformerte statusen til motstandere til bevissthet. Fem år senere er innsigerne som vil forbli i samfunnssikkerhet bare et mindretall.
I 1974 fordømte motstanderne et rundskriv fra innenriksministeren som begrenset ytringsfriheten : ethvert intervju eller enhver tale som var knyttet til statusen var underlagt godkjenning. Jean Van Lierde grep kraftig inn, men dette rundskrivet ble ikke opphevet før i 1977.
Perioden fra 1975 til 1984 så en konstant mobilisering av motstandere som prøvde å forbedre sine materielle forhold; de skal leve av samme lønn som militsmedlemmene og av en mattilskudd beregnet så nøyaktig som mulig. Men det var likevel i løpet av dette tiåret at de hevdet seg som et essensielt element i det sosiale livet: offentlige organer, offisielle og gratis utdanningsinstitusjoner, omsorgsinstitusjoner, stiftelser av alle slag ble godkjent for tildeling av 'motstandere - og kjempe om dem.
Loven av 3. juli 1975 brakte forskjellige positive reformer: Spesielt motivasjonen for statusforespørselen ble frigjort fra de smale kategoriene (religiøse, filosofiske eller moralske årsaker) i loven fra 1964 som hadde satt visse søkere i vanskeligheter. Innsigeren kan nå velge mellom fire typer tjenester:
Og Jean Van Lierde understreker at denne loven "virkelig markerer et avgjørende vendepunkt for alle pasifister og antimilitaristiske organisasjoner. Det er til og med sannsynlig at det vil føre til konkretisering av et gammelt prosjekt som tar sikte på regelmessig opplæring i ikke-voldelig sivil motstand fra alle motstanderne i tjeneste, og til de andre! ".
Fra juni 1964 til desember 1993 ble 31 010 belgiere - alle kategorier inkludert - anerkjent som samvittighetsfulle motstandere, i kraft av statusen som pionerer som Jean Van Lierde endelig hadde fått. I 1984 utførte 70% av motstanderne tjenesten i den sosio-kulturelle sektoren, 25% i helsesektoren og 5% for samfunnssikkerhet. Vedtekten vil oppleve en periode med regresjon fra 1985, etterfulgt av normalisering i 1989, etter ankomsten av et nytt regjeringsteam. De er alltid funksjonshemmede av de prekære forholdene, og innvendingene utfører siviltjenesten i organisasjonene som alltid stoler på dem. De er integrert i samfunnet.
Den kontinuerlige holdningen til påfølgende regjeringer har bestått i å inneholde antallet og deres innflytelse innen grenser slik at hærkontingenten ikke er truet. Det faste instrumentet for denne politikken har vært den urimelige lengden på sivil tjeneste.
Fra og med 1994 har Belgia ikke lenger verneplikt . Suspensjonen av statusen avslørte at kvaliteten på den samvittighetsnekteren fortsatte å gi sine effekter i den berørte personens liv. Det mest kjente aspektet er faglige forbud: Etter å ha blitt arbeider, hadde motstanderen plikt, men også rett, til å nekte aktiviteter i strid med hans forpliktelse.
DanmarkDanmark opprettet en status for motstandere under første verdenskrig . I 1973 representerte samvittighetsnektere nesten en femtedel av de som ble tilkalt.
SpaniaPå begynnelsen av 1970 -tallet var nesten 150 samvittighetsnektere, Jehovas vitner og adventister, fanger i det frankoistiske Spania . I 1970 avviste Cortes et prosjekt fra Ministerrådet for en lov om motstandere.
José Beúnza, kjent som Pepe Beúnza (ca) , en ikke-voldelig katolikk , er den første spanjolen som iverksetter tiltak for å oppnå status som protestant. 12. januar 1971 nektet han sin militære innlemmelse. Han blir fengslet og dømt til tretten måneders fengsel.
21. februar 1971 begynte spanske kvinner og menn en femti dagers marsj fra Genève til den spanske grensen for å be om å bli fengslet som Pepe. En gruppe nederlandske, sveitsiske og franske følger dem. Tretti aktivister fra gruppen Action and Resistance to Militarization (Garm) er tilstede ved grenseovergangen mellom Frankrike og Sveits. I mellomlandingsbyene arrangeres pressekonferanser, offentlige møter, demonstrasjoner og også møter med biskopene Annecy , Chambéry , Grenoble og Lyon . 11. april, i Bourg-Madame , ønsker en ikke-voldelig demonstrasjon velkommen til marsjen ved ankomst til den spanske grensen. De syv spanske marsjerne ble knapt stoppet da de krysset grensen. De andre demonstrantene, to hundre og femti av et dusin nasjonaliteter, ble sperret av spanske tollmyndigheter. Omtrent 100 av dem sitter i fem og en halv time på broen som markerer grensen. De blir endelig klubbet av det francistiske politiet, "voldsomt", ifølge Midi Libre , og gitarene og ryggsekkene deres kastet over parapettene. Internasjonal solidaritet fortsetter deretter i Spania, hvor plakatbærere av flere nasjonaliteter regelmessig blir arrestert, i Europa og til og med i New York .
Fra mai 1971 ble Jordi Aguilló Guerra og andre kristne motstandere fengslet.
28. mai 1971 sang Joan Baez foran femten tusen tilskuere på Palais des sports i Lyon og leste offentlig et brev fra Pepe. Joan Baez tilbyr til fordel for International Committee of Aid to Conscientious Objectors, en organisasjon som hun er en av grunnleggerne av, fulle honorarer for konsertene hennes i Lyon, Châteauvallon ( Var ) og på fransk TV. Télé-Dimanche- direktesendingen blir avbrutt etter hans første sang for å hindre ham i å lese en melding til fordel for spanske samvittighetsnektører.
13. mai 1972 intervenerte rundt tjue aktivister fra Garm og gruppen romere motstand og motstand på Valence stasjon ( Drôme ). De er knyttet til et spansk tog og foran det. De krever en lov for de spanske motstanderne og fordømmer avtalen om det fransk-spanske militære samarbeidet og samarbeidet i politisk undertrykkelsessaker. Samme dag, i flere europeiske land, sperrer andre grupper spanske tog eller inntar symbolske steder. Demonstranter i Valencia får bøter. Gonzalo Arias (es) , som deltok i marsjen fra Genève og ble arrestert ved den spanske grensen og deretter fengslet for å sette statens ytre sikkerhet i fare, vitner i baren: “Spanjolene er veldig oppmerksomme og veldig takknemlige for det som er blir gjort utenfor landet deres. Det er takket være dette at ideer gjør veien, at folk reflekterer litt etter litt. Håper for oss spanjoler er på den andre siden av Pyreneene . "
Et annet lovutkast ble diskutert i juli 1971 av lovgivende forsamling og deretter trukket av regjeringen.
Pepe drar fordel av en amnesti, men må gå tilbake til tjenesten. Han nekter og begynner på eget initiativ en selvstyrt siviltjeneste. Han blir arrestert igjen.
Etter totalt to års fengsel gjennomgår han femten måneders disiplinærbataljon i den spanske Sahara . Det forblir psykologisk merket.
“Frykt, følelsen av fare er nesten alltid hos meg. Et kontinuerlig liv med ulovlighet etterlater disse traumene. Før i tiden ble jeg ansett som spontan og sprudlende; nå blir jeg funnet å være kald og sjef, og jeg er nesten hundre år eldre. Jeg må komme meg. "
- Pepe Beúnza, "Åpent brev til venner", 15. januar 1977, sitert i Innvending, nr. 66, 25. mai 1977
Da Francisco Franco døde , ble demokratiet gjenfødt i Spania . I 1977 tillot en statutt motstandere å utføre tre års sivil tjeneste i stedet for to år med militærtjeneste. Noen motstandere, de fleste av dem Jehovas vitner , har tilbrakt 20 år i fengsel.
Vedtekten ble liberalisert i 1984. Innvendingene blir stadig flere. De gikk fra 28 000 i 1991 til mer enn 76 000 i 1994 og var nær halvparten av de vernepliktige. Vedtekten tilfredsstiller ikke motstanderne, og en stor opprørsbevegelse utvikler seg.
I 2001 stemte det spanske parlamentet for å avbryte obligatorisk tjeneste og avskaffe lovbruddet. Alle de politiske gruppene benytter anledningen til å hylle de første innvendingene og opprørerne, inkludert Pepe. Spania er det landet i Europa med den høyeste andelen samvittighetsnektører blant vernepliktige, etterfulgt av Tyskland og Italia. 1998 var rekordåret med nesten 166 000 motstandere.
FrankrikeI en rapport adressert til Amsterdam Antimilitarist Congress, hvor den internasjonale antimilitaristforeningen (AIA) er stiftet, støtter E. Armand nektet, ikke legitimert av staten, militærtjeneste:
“Det er viktig å holde denne sublime bevegelsen sin nøyaktige betydning: virulent protest, handling med begrunnet opprør mot militarisme, støtte fra den undertrykkende staten, støtte til utnyttende kapitalisme, ly for den intolerante og retrograde kirken. "
- E. Armand, Le Refus de Service Militaire og dens sanne betydning, rapport presentert for den internasjonale antimilitaristiske kongressen i Amsterdam (juni 1904) , Édition de l'Ère nouvelle, Paris, 8 s., S. 3.
I 1925 spesifiserte han:
"En avgrunn skiller vår anarkistiske oppfatning av nektet militærtjeneste fra den borgerlige ideen om å la staten legitimere, i krigstid som i fredstid, nektet å bære våpen, å" tjene "for den enkelte. som hans filosofiske, moralske eller religiøse valg forbyr en slik handling. "
- Sitert av anarkisme og ikke-vold , nr. 8, april 1967, s. 28
de 1 st mai 1933, L'Écho de Paris publiserer et konfidensielt rundskriv fra innenriksministeren rettet til prefektene, slik at de kjemper mot den "farlige propagandaen" til fordel for samvittighetsfulle motstandere som ville være faktum av visse libertariske, pasifistiske eller religiøse kretser, av tjenestemenn og aviser. Léon Blum kvalifiserer dette rundskrivet som skurkaktig fordi det retter seg mot "de som oppmuntrer motstandere ved deres propaganda, ved vitnesbyrd om deres sympati, ved uttrykk for deres medfølelse" i møte med en straff for en handling med edle motiver.
Gérard Leretour , løslatt etter to fengsler for insubordinering, og Eugène Lagomassini dit Lagot , dømt for å returnere mobiliseringsheftet til krigsministeren , skape, iJuli 1933, League of Conscientious Objectors som vil bli den franske delen av War Resisters ' International . For å støtte de fengslede ildfaste organiserer ligaen effektivt en enorm kampanje for å sende mobiliseringsdokumenter tilbake. En sak tiltrekker seg særlig oppmerksomhet: The Legion of Honor er trukket tilbake fra en professor, tre ganger såret under krigen, som returnerte papirene sine to ganger. Regjeringen oppløser ligaen.
Nektet verneplikt (obligatorisk frem til 2001) ble opphevet i desember 1963 av anarkisten Louis Lecoin fra Charles de Gaulle , den gang den franske republikkens president, på slutten av en kamp startet i 1958 og en sultestreik førte til 74 år.
Allerede i 1948 bekreftet den reformerte kirken i Frankrike , som flere pastorer allerede har utpekt seg som pasifister og / eller samvittighetsnektører (særlig Philippe (dit Philo) Vernier, Henri Roser , André Trocmé , Édouard Theis eller Jacques Martin ). legitimitet for samvittighetsinnvendinger, og krevde juridisk status for innsigere. Myndighetene i den katolske kirke gjorde det samme i 1965, to år etter at statusen som samvittighetsnekter ble offentliggjort i fransk lov.
I 1960, under den algeriske krigen , kvalifiserte den protestantiske føderasjonen i Frankrike seg som "legitim" og støttet nektet av stridende å delta i tortur. Til de som nekter å dra til denne krigen, sier hun samvittighetsinnvendelse virker veien til å gi et tydelig vitnesbyrd: "Vi vil aldri bli lei av å be om lovlig status for samvittighetsinnvendinger."
Den 1 st juni 1962, Louis Lecoin begynte en sultestreik i en alder av 74. Det støttes spesielt av Le Canard enchaîné der Henri Jeanson utfordret intellektuelle med et rungende “Hei! De store munnene! Vil du la Louis Lecoin dø? " . 15. juni ble han tvangsinnlagt på sykehuset. Samme kveld ble 28 motstandere løslatt. 22. juni sendte statsminister Georges Pompidou ham løftet om at et lovforslag ville bli forelagt parlamentet. Lecoin forlater sykehuset 5. juli.
Imidlertid var det nødvendig med en ny mobilisering i februar og mars 1963, inkludert en begjæring fra personligheter, for at prosjektet kunne bli studert effektivt sommeren 1963. Lecoin truet med å gjenoppta sultestreiken og vedtekten, endret, ble vedtatt 22. desember 1963 i nasjonalforsamlingen og vedtekten ble offentliggjort dagen etter. Alle samvittighetsnektere slippes fri. Imidlertid anerkjennes retten til samvittighetsnektelse bare under svært begrensede forhold.
Vedtekten ble endret i 1971 i nasjonal tjenestekode. En jurisdiksjonskommisjon, hvorav tre av syv var offiserer, styrte vilkårlig på forespørselen, bak lukkede dører og i fravær av den berørte personen.
Staten som ønsker å fraråde valget av samvittighetsinnvendelse, varigheten av den samfunnsnektors aktive sivile nasjonale tjenesten har alltid vært dobbelt så lang som den nasjonale militærtjenesten, uansett påfølgende modifikasjoner av varigheten av denne siste, og fra første status (lov nr . 63-1255 av21. desember 1963) samvittighetsnektører: 32 måneder og 16 måneder, deretter 24 måneder og 12 måneder, til slutt 20 måneder og 10 måneder. I de siste årene før den endelige verneplikten forsvant, gjorde en bestemmelse det imidlertid mulig å få en tre måneders frigjørbar tillatelse - i form av "ulønnet permisjon" - som nesten automatisk tillot de som ba om å 'utføre bare 17 måneders service.
I 1981 indikerer presidenten for justiskommisjonen at antall søkere til statusen som samvittighetsnekter har doblet seg siden 1972, fra syv hundre og åtti til tusen fem hundre og syv.
I 1983 lette Joxe -loven betingelsene for å oppnå status som samvittighetsnekter betraktelig. Med forbehold om å sende et standardbrev som nevner at "av samvittighetsgrunner" erklærer tjenestemannen seg motstander av personlig bruk av våpen og ber derfor om å bli tatt opp til fordel for bestemmelsene om innsigelsesbevisstheten ", blir statusen Automatisk. Man kan søke om status som innvender etter å ha fullført sin militærtjeneste og så lenge man kan bli mobilisert. Innvendingene blir derfor en form for sivil tjeneste ganske sammenlignbar med andre former for ikke-militær tjeneste bortsett fra varigheten, inkorporeringsperioden (den 15. i ulige måneder) og det faktum at innlemmelse finner sted i Regionale helsedirektoratet og Sosiale anliggender (DRASS). Innvendingene kan da søke seg selv en godkjent forening (og dermed utføre en offentlig tjeneste i Frankrike eller i utlandet) eller, hvis ikke, blir de utpekt til et oppdrag av DRASS (vanligvis i en tjeneste for staten og knyttet til ganske takknemlig, men sjelden farlige eller delikate oppgaver). Imidlertid hadde innvendingene en god grad av frihet til å velge sin aktivitet og deres forening, listen over godkjente foreninger var stor og variert. Imidlertid fordømmer Amnesty International sivil tjeneste straffelengde, umuligheten for soldater å erklære seg imot og flere overbevisninger fra visse motstandere.
I 1997, før suspensjonen av nasjonal tjeneste, nummererte disse foreningene 4000 og mottok 60% av de 15.000 motstanderne.
I dag suspenderes franske lover om samvittighetsnekt mot militærtjeneste samtidig som de som gjelder organiseringen av aktiv nasjonaltjeneste, og fremover utgjør bok II i National Service Code (i henhold til lov 97-1019 av8. november 1997og suspensjon fra aktiv nasjonal tjeneste i 2001 ). De gjorde det mulig å utføre nasjonal tjeneste utenfor hæren. Likevel fortsetter aktivister jevnlig å søke status som samvittighetsnekter. I samme ånd søkte kvinner, som historisk aldri har vært direkte bekymret for verneplikt i Frankrike før 1998 - året de også er oppført fra 16 år og en måned - å få statusinnvending, uten å være i stand til å få det fra et strengt juridisk synspunkt (sak som ikke er fastsatt i lov, fra et strengt formelt synspunkt).
Begrensning av informasjon om lovens eksistens, kvalifisert som "propaganda" .
Artikkel 11 i 1963-loven forbød enhver "propaganda" som hadde som mål å offentliggjøre denne loven under smerte av alvorlige strafferettslige straffer. Angitt flere ganger grunn av aksiomet "ingen skal ignorere loven", gjorde Forfatningsrådet ikke ugyldig denne artikkelen, spesielt i lys av skillet mellom informasjon og "propaganda". Imidlertid var det få faktiske rettsforfølgelser, fordi paradoksalt nok genererte denne typen rettslige handlinger mediedekning som ikke var gunstig for det skjønn lovgiveren ønsket. Det var i navnet på denne artikkelen at Nancy- domstolen den 27. februar 1979 oppløste Federation of Objectors, som var mindre radikal enn andre organisasjoner, som for eksempel komiteene for kampen mot motstandere eller Action and Resistance Group. , og ønsker å være mer forsonende med offentlige myndigheter. 22. desember 1977 informerte et rundskriv fra PTT tjenestene om at en komité for å støtte samvittighetsdrivende distribuerte konvolutter, hvis ytre side gjengitt fire artikler i loven om samvittighetsinnvendinger og at de skulle nektes. Og returnere dem til avsenderen. Paradoksalt nok forbyr en offentlig tjeneste formidling av en lovtekst.
I desember 1970 spilte Radio Lyon, en lokal ORTF -stasjon , inn programmet Seks unge mennesker rundt en bok om L'État de Défense med to av forfatterne, Dominique Arrivé og Bernard Vandewiele, samt fire andre medlemmer av gruppen. motstand mot militarisering . Mester Jean-Jacques de Felice gir sin kommentar. Etter informasjonen fra General Intelligence og press fra kabinettet til prefekten for Rhône og personalet i Lyon , forhindrer den nasjonale ledelsen i ORTF planlagt sending av programmet under påskudd av at propagandaen for innsigelse er forbudt.
Sysselsetting, ansiennitet og pensjonsrettigheter
Artikkel 12 på sin side bestemte seg for inngripen av et dekret om å forby innsjekkere til visse jobber; dette dekret dukket aldri opp.
Loven nr . 71-424 av10. juni 1971, ved å opprette National Service Code, forutsatt at varigheten av deres nasjonale tjeneste ikke ville bli tatt i betraktning i tjenestens lengde i den offentlige tjenesten, for deres avansement og for pensjonisttilværelsen . Denne spesifikke diskrimineringen vedvarer siden loven nr . 83-605 av8. juli 1983som endret nasjonal tjenestekode og særlig gjaldt den nye vedtekten for samvittighetsnekter, avskaffet den bare for tjenestemenn som hadde fullført sin nasjonale tjeneste fra 10. juli 1983 (ingen tilbakevirkende kraft ). Denne diskrimineringen av tjenestemenn ble imidlertid korrigert av statsrådet i sin beslutning nr . 278041 av 10. mai 2006 (gjort i kassasjon).
Denne diskrimineringen eksisterer ikke lenger i den private sektoren hvor varigheten av den nasjonale tjenesten for samvittighetsnektører, uavhengig av fullføringsdato, blir tatt i betraktning i tjenestetiden og pensjonen for den generelle arbeidstakerordningen for alle pensjoner. 1 st januar 2002. i lange karriere, Høyesterett dømte i september 2018 at forskjellsbehandlingen introdusert av den sosiale sikkerhetskode ikke var basert på en objektiv og rimelig og var uforenlig med forbudet mot diskriminering følger av den europeiske konvensjon om Menneskerettigheter.
For public service opphevet konstitusjonelle råd 13. oktober 2011 (vedtak nr . 2011-181 QPC) diskriminering av loven av 10. juni 1971 som varte i førti år.
Internasjonal dag
Foreningene som forsvarer samvittighetsinnvendinger har vedtatt 15. mai som en internasjonal dag til fordel for denne saken, siden 1986 .
ItaliaI desember 1972 godkjente parlamentet loven som anerkjente samvittighetsinnvendinger. Nesten 170 pasifister sitter i militære fengsler på denne tiden. Lov 230 av 8. juli 1998 setter de nye bestemmelsene i saker om samvittighetsnekt som gjør det mulig å utøve "retten til tanke-, samvittighets- og religionsfrihet" ved å utføre en siviltjeneste "annerledes av natur og uavhengig av militærtjenesten" . Militærtjenester i ti måneder og sivile tjenester i tolv måneder skulle suspenderes i 2007 ved en lov vedtatt 14. november 2000. De ble suspendert på forhånd i 2005.
NorgeI 1913 ble to antimilitarister, som allerede ble dømt til tre måneders fengsel for å nekte å bære våpen, igjen dømt, den ene til seks måneder og den andre til ett år.
Det har eksistert en lov for innsigere siden 1922. Siden 2012 er det ikke lenger noen alternativ tjeneste. Objektører vil sannsynligvis bli tildelt Civil Protection i tilfelle en krise. Antall motstandere økte fra 166 i 2017 til 267 i 2019.
NederlandRetten til samvittighetsinnvendinger er nedfelt i grunnloven. Overgangen til en profesjonell hær, som ble stemt av parlamentet i 1993, har vært effektiv siden august 1996, da verneplikten ble avskaffet.
PortugalRetten til samvittighetsinnvendinger er nedfelt i grunnloven. Det krever utførelse av ubevæpnet tjeneste, med samme varighet som militærtjeneste.
StorbritanniaOrganisasjonen No-Conscription Fellowship (en) motstander av verneplikt og til fordel for samvittighetsinnvendelse ble grunnlagt på27. november 1914. Flere av medlemmene sitter fengslet. Blant dem mistet også Bertrand Russell stillingen som professor ved Cambridge University . Storbritannia innførte militærtjeneste (unntatt irene) for første gang i januar 1916 , mot råd fra det uavhengige arbeiderpartiet, spesielt Keir Hardie . Motstanden mot dette tiltaket er slik at en status anerkjennes for motstandere. Seksten tusen av dem drar nytte av det på to år, men 6264 ildfaste steder blir ikke anerkjent og jobber utenfor fengsel under strafferegime eller blir fengslet. Blant de 1500 fengslede dør 10 i fengsel, 31 mister sjelen og mange lider av konsekvensene av fengselsforholdene. Over 1100 motstandere, de fleste av dem Jehovas vitner , oppholdt seg i Dartmoor- fengsel mellom 1917 og 1920 . For å forhindre og straffe spredningen av de "farlige" ideene til samvittighetsnektere, fratok en ny lov disse mennene stemmeretten i fem år. Etter løslatelsen mellom midten av april og juli 1919 ble samvittighetsnektere forhindret fra å vende tilbake til eller komme inn i offentlig tjeneste.
I begynnelsen av andre verdenskrig fikk Jehovas vitner status som motstandere. Denne retten trekkes deretter tilbake fra dem. 4300 av dem er fengslet for samvittighetsnekt.
I 1945 var det 59 192 samvittighetsnektere i Storbritannia .
SverigeSverige, i 1902, var det første landet som anerkjente retten til samvittighetsinnvending på religiøs grunn. I 1920 opprettet Sverige en sivil tjeneste for samvittighetsnektere med humanitære eller religiøse motiver. Innvendingens “personlige overbevisning” vurderes etter et intervju med en psykolog og en kommisjon utnevnt av regjeringen. De utfører ubevæpnet tjeneste med en varighet nær militærtjenesten.
sveitsisk Historisk sammenhengI Sveits vises den generelle plikten til å tjene med den første grunnloven for Helvetic Republic i 1798. Fra begynnelsen av XIV th , på slutten av XVIII th og begynnelsen av XIX th århundrer, nekter mennonittene og anabaptistene å opptre væpnet tjeneste. De kantoner vedta ulike holdninger. Noen ganger kan disse religiøse motstanderne tilby en erstatning, eller tjene i helse- eller togtjenesten, eller som kapellan. Noen blir dømt til husarbeid, bøter, disiplinærstraff, fengsel eller forvisning. Utestengelse fra territoriet er regelen i flere kantoner som ikke gjenkjenner disse sekter.
Den militærtjeneste i sveitsiske hæren består av grunnopplæringen ( "rekrutt skolen," 4 måneder) etterfulgt av tre påminnelser eller fire uker hvert år ( "oppfriskningskurs"), deretter inspeksjoner og "obligatoriske skudd". Menn som ikke utfører disse tjenestetidene, må betale en "militær skatt" ( inntektsskatt ). Å oppnå statlig tjenestestatus i Sveits kom etter flere kampanjer. Pressegrupper har fremsatt begjæringer og populære initiativer ( folkeavstemning som foreslår en endring av den føderale grunnloven: folkelig initiativ "for opprettelse av en siviltjeneste" nektet i 1977, populært initiativ "for en autentisk embetsverk basert på bevis fra loven" nektet i 1984 lyktes ikke det populære initiativet "Tjenestemann til fordel for samfunnet" som ble lansert i 1992.
I 1903 protesterte den sosialistiske antimilitaristen Charles Naine etter å ha gjort rekrutteringsskolen og tre repetisjonskurs. Den er basert på kristen lære, men gir en politisk dimensjon til handlingen hans: teksten til bønnen hans distribueres i 20 000 eksemplarer. Han erklærer at "det bevisste proletariatet ikke kunne innrømme en mann, en pistol eller en krone for hæren", den eneste krigen som ble ført var sosial krig, uendelig mer fredelig enn den mellom nasjonene. Etter Naines overbevisning adresserte pastor Paul Pettavel en første begjæring til de føderale myndighetene og ba om etablering av alternativer for motstandere av militærtjenesten eller skatt. I 1915 ble Vaudois John Baudraz dømt til flere måneders fengsel og mistet sin stilling (skolemester) for å ha nektet å utføre sine militære plikter på grunn av sitt kristne ideal. Pierre Ceresole , selv på jakt etter konsistens mellom sin overbevisning og hans handlinger, er imponert over Baudrazs innvending; i 1917 nektet han å betale militærskatten og ble dømt til fengsel. Pierre Ceresole grunnla International Civil Service i 1920 som et frivillig alternativ til væpnet tjeneste. Flere samvittighetsnektere ble dømt i 1932.
Etter andre verdenskrigI 1970 signerte fire hundre soldater fra Jura -regimentet en begjæring om retten til samvittighetsfull innsigelse og å fordømme "de skandaløse leveranser av krigsvåpen fra sveitsiske fabrikker, uverdig for det humanitære kallet til det sveitsiske folket".
I 1972 kunngjorde 32 prester og pastorer i det fransktalende Sveits sin beslutning om fra nå av å nekte enhver deltakelse i sveitsisk nasjonalt forsvar i noen som helst form og «uttrykte sin solidaritet med motstanderne, ofre for de militære domstolenes vilkårlighet. I løpet av to måneder godkjente førti-tre kirkelige dem.
Sveitsisk lov skiller mellom samvittighetsnektører, ildfaste og desertører (sistnevnte bare i krigstid). De som kan demonstrere sin "alvorlige samvittighetskonflikt" for militærretten, blir anerkjent som samvittighetsnektører og har en dom som er begrenset til 6 måneders fengsel, for ildfaste er maksimumsstraffen 3 år. I årene 1960 til 1990 er det hvert år flere hundre motstandere som dømmes til fengselsstraff, som varer fra 3 til 18 måneder generelt for de som allerede nekter under rekruttskolen. Noen nekter, som Charles Naine, etter å ha fullført flere perioder med militærtjeneste, og straffen blir da redusert. Ekskludering fra hæren er ikke automatisk, men uttales av retten som en del av dommen. Hvis motstanderen ikke viser besluttsomhet, risikerer han å bli dømt til betinget dom uten ekskludering fra militæret.
Mellom 1970 og 1983 økte antallet domfellelser for avslag på tjenestegjøring fra 75 til 745. Det populære føderale initiativet "for en autentisk sivil tjeneste basert på bevis ved loven" , som ble lansert i 1977, blir avvist av folket. I 1984 av 64% av velgerne. I 1978 var René B. i sentrum for en kampanje for å avvise fengsel ("total innvending").
I 1992 ble "det føderale dekretet om innføring av en siviltjeneste for samvittighetsnektører" akseptert med folkeavstemning (82% ja). Gjennomføringsloven trådte i kraft i 1996.
I september 2019 vedtok statsrådet en rekke tiltak for å stramme tilgangen til siviltjeneste, og nasjonalrådet nektet å rehabilitere de motstandere som ble dømt før innføringen av siviltjenesten, med 12 000 personer.
Jugoslavia (Situasjonen mellom 1991 og 1998)Da krigen brøt ut i Jugoslavia i 1991, flyktet tusenvis av menn fra Serbia og Montenegro (inkludert albanere fra Kosovo) fra landet for ikke å bli vervet. "I 1996 fikk Amnesty International vite at syv Jehovas vitner , som hadde nektet å gjøre militærtjeneste av samvittighetsgrunner, enten hadde blitt dømt til fengselsstraff eller sonet straffen." Loven om hæren i Jugoslavia fra 1994 krevde at de som hadde oppnådd samvittighetsstatus, skulle utføre alternativ tjeneste i tjuefire måneder - to ganger lengden på militærtjenesten. »Amnesty International anså det som et avvisende tiltak, hovedsakelig straff.
RusslandDe Mennonites , som hadde utvandret i 1783 fra Vestpreussen fra forfølgelse, dannet i Russland i 1870 en befolkning på rundt 40.000 mennesker som av samvittighetsgrunner ble anerkjent, som ble fritatt fra militærtjeneste en spesiell dekret fra keiser (de jobbet som skogbrukere til å erstatte militærtjeneste); da dette privilegiet ble avskaffet, hadde de ikke noe annet alternativ enn verneplikt eller utvandring, idet privilegiene til utvandring var begrenset til perioden 1871 til 1880; tusenvis av dem emigrerte i 1873 til Kansas og Minnesota i USA , etterfulgt av om lag 7000 flere av deres ukrainske medreligionister, som bosatte seg i Alberta mellom 1874 og 1880.
De Doukhobors ble også forfulgt i Russland for å nekte militærtjeneste. Etter å ha lært om deres situasjon, organiserte Leo Tolstoj og de engelske kvakerne en utvandring av Doukhobors til Canada, som fant sted rundt 1899-1902.
Grunnloven fra 1993 anerkjenner retten til samvittighetsinnvendinger, men loven som organiserer den alternative tjenesten ble ikke vedtatt før i 2002 og trådte i kraft i 2004. I mellomtiden møter motstanderne i rettssaker med forskjellige dommer.
Afrika Sør-AfrikaUnder apartheid ble bare hvite utsatt for militærtjeneste. Samvittighetsnærenes status er bare åpen for tilhengere av visse religioner.
Den FNs generalforsamling implisitt anerkjent en type selektiv innsigelse i sin resolusjon 33/165 av 20. desember 1978, der det heter på "medlemsstatene å innvilge asyl eller høyre for transitt til en annen. Staten [...] til folk tvunget til å forlate opprinnelseslandet fordi de nekter, av samvittighetsinnvendelse, å bidra til anvendelsen av apartheid ved å tjene i militære eller politistyrker ”.
I 1988 kunngjorde 143 hvite at de nektet å oppfylle sine militære forpliktelser i apartheidhæren. Noen av dem er dømt til seks års fengsel. Den sørafrikanske regjeringen forbyr kampanjen for å avslutte verneplikt (ECC).
Verneplikten ble avskaffet på slutten av apartheid.
EritreaMens militærtjenesten, som gjelder alle menn og kvinner i alderen 17 til 40 år, varer minst atten måneder - den kan forlenges på ubestemt tid siden 2002 - eksisterer det ingen lovbestemmelser om personer som nekter å bruke våpen. Denne situasjonen har ført til at et stort antall innbyggere forlater og forvistes (rundt 3000 per måned i 2013 ifølge høykommissæren for flyktninger ), samt vilkårlig inneslutning av et ukjent antall individer. I 2019 har noen titalls innsigere vært fengslet i lang tid, inkludert tre i tjuefem år, uten å ha blitt tiltalt eller offisielt dømt. Noen har blitt torturert.
Amerika forente stater BorgerkrigUnder verneplikten i 1863 i USA, under borgerkrigen , gikk risteren Frederik Evans (in) for å møte president Abraham Lincoln for å be om pasifismen i samfunnet hans, noe som gjorde den til en av de første til samvittighetsfull innvending har blitt offisielt anerkjent.
Første verdenskrigConvention of the Socialist Party of America , møtes snarest7. april 1917, er imot krigen som ble erklært dagen før av den amerikanske regjeringen og enhver lov som tillater verneplikt og salg av krigsobligasjoner. Motstanden er organisert i American People's Council for Democracy and Peace, som samler sosialister, pasifister og fagforeningsfolk.
Det blir offisielt rapportert om 30 000 mennesker som søker å unnslippe verneplikt, en lov undertegnet av president Wilson den18. mai 1917. Samvittighetsnektere tar tilflukt i for eksempel Brasil eller Cuba , hvor de ikke kan utleveres .
Emma Goldman og Alexander Berkman oppretter No Conscription League (i) hvis manifest sier:
“Forbundet mot verneplikt ble opprettet for å oppmuntre samvittighetsnektører til å hevde sin samvittighetsfrihet og gjøre deres innvendinger mot menneskelig massakre effektiv ved å nekte å delta i drapet på sine medmennesker.
[...] Vi motarbeider verneplikt fordi vi er internasjonalister, antimilitarister og motstandere av alle kriger utført av kapitalistiske regjeringer.
[...] Vi tror at militarisering av Amerika er et onde som langt oppveier i sine antisosiale og anti- libertariske effekter over alt godt som kan komme fra Amerikas deltakelse i krigen.
Vi vil motstå verneplikt på alle måter i vår makt, og vi vil støtte dem som av lignende grunner nekter å bli vernepliktige. "
- Emma Goldman, ligeviften uten verneplikt, poster fra avdelingen for krig og militær etterretning, rekordgruppe 165, nasjonalarkivet, 1917
De to anarkistene snakker foran ti tusen lyttere. De er siktet for konspirasjon for å oppmuntre til avvisning. Ved rettssaken ber de sitt eget forsvar:
“Vi sier at hvis Amerika gikk i krig for å sikre demokrati i verden, må det først sikre demokrati i Amerika. Hvordan kan verden ellers ta Amerika på alvor, når demokratiet hjemme er rasende daglig, ytringsfrihet undertrykt, fredelige forsamlinger brutt opp av autoritære og brutale gangstere i uniform; når den frie pressen er begrenset og enhver uavhengig mening kneblet? I sannhet, fattig at vi er i et demokrati, hvordan kan vi gi det til verden? "
- Rettssak og innlegg mot Alexander Berkman og Emma Goldman i USAs tingrett, i New York City, juli 1917, Mother Earth Publishing Association, New York, 1917.
Etter to år i fengsel ble paret fratatt sin amerikanske nasjonalitet, og i desember 1919 var han en av 249 som ble deportert til Russland på båten med kallenavnet "The Soviet Ark".
Av Jehovas vitner nekter alle former for tjeneste og blir fengslet i Camp Upton på Long Island ( New York ). Andre tjener som ikke-stridende . Hovedlederne blir arrestert den7. mai 1918og dømt til tjue år i fengselet i Atlanta for "ulovlig, forsettlig og forsettlig provosert motstand mot å rekruttere og verve seg til USAs tjeneste da sistnevnte var i krig." Jehovas vitner blir mishandlet i flere byer på grunn av deres holdning.
Under første verdenskrig ble Hutterite samvittighetsfulle motstandere (Jacob Wipf, tre Hofer -brødre og andre) torturert og fengslet i USA for å nekte å følge militære ordre; disse begivenhetene førte til at mange av dem utvandret i 1918 til de nye provinsene i vestlige Canada , Manitoba og Alberta , hvor de grunnla rundt femti kolonier. Under denne krigen ble 17 motstandere dømt til døden (deretter benådet), 142 til livsvarig fengsel og andre til mindre alvorlige fengselsstraffer.
Den anarkistiske motstanderen Philip Grosser som ble fengslet og torturert i det militære fengselet i Alcatraz skrev en brosjyre med tittelen Onkel Sam's Devil's Island ( The Devil's Island of Oncle Sam ).
Andre verdenskrigUnder andre verdenskrig var det rundt 100.000 motstandere av 34 millioner vervet.
Desmond Doss var den første samvittighetsnektøren som mottok æresmedaljen for sitt arbeid i andre verdenskrig . *
VietnamkrigenSpørsmålet om samvittighetsinnvending dukket opp igjen i USA, spesielt akutt under Vietnamkrigen . Filosof Ronald Dworkin har kjempet for samvittighetsnektører i kolonnene i New York Review of Books . Til de som hevder at et samfunn ikke kan holde ut hvis det tåler alle former for ulydighet, svarer han at det ikke er bevis for at et samfunn vil kollapse hvis det tåler visse former for ulydighet.
I 1967 inviterte pastor Martin Luther King unge amerikanere til å erklære seg samvittighetsfulle. Kort tid etter nektet boksemesteren Muhammad Ali og Cleveland Sellers (in) , en av tre ledere for den ikke-voldelige studenten i Coordinating Committee ( Student Nonviolent Coordinating Committee (en) (SNCC)), å utføre tjenestemilitæret ved å fordømme diskrimineringen av svarte er ofre. I 1971 bestemte USAs høyesterett at nektet å tjene i Indokina, og ikke i noen krig, ikke kunne sidestilles med samvittighetsinnvendelse, selv om den berørte personens begrunnelse var av religiøs karakter.
GolfkrigDen amerikanske hæren, siden 1973, er en hær basert på frivillig tjeneste, men i henhold til føderal lov må alle unge over atten år registrere seg innen tretti dager hos militære myndigheter. Under Golfkrigen bestred hundrevis av soldater, inkludert en veldig høy andel svarte, spesielt reservister, for å oppnå samvittighetsfull innsigelsesstatus. De støttes av pasifistiske organisasjoner.
CanadaSom lovet til visse religiøse strømmer av Lord John Graves Simcoe , løytnantguvernør i Upper Canada , for å oppmuntre dem til å immigreere til Canada, sier militsloven fra 1793 at "personer som heter Quakers , Mennonites and Tunkers (Brethren in Christ) som, på grunn av visse samvittighetsproblemer, nekter å bære våpen bør ikke være forpliktet til å tjene i den nevnte militsen. Det ble pålagt en erstatningsskatt til 1849. De som var motstandsdyktige mot det ble fengslet. Andre religiøse strømmer blir deretter unntatt fra verneplikten.
Under første og andre verdenskrig har vernepliktslovene i Canada resultert i det historikere har kalt vernepliktskrisen i 1917 og vernepliktskrisen i 1944 .
de 12. februar 1918, er Jehovas vitners virksomhet forbudt fordi publikasjonene deres antas å inneholde uttalelser mot offentlig myndighet og krig.
Veldig kort, påberopte Henri Bourassa - som hadde trukket seg fra den kanadiske regjeringen i 1899 for å ta avstand fra landets deltakelse i den andre boerkrigen i Sør -Afrika - i en serie bøker utgitt mellom 1915 og 1918 årsaker til identitet, fransk språk og katolisisme , samt pavelig autoritet, til å motsette verneplikten i Quebec ; debatten var veldig livlig, og under en spontan demonstrasjon mot verneplikt ble flere mennesker drept av soldater i gatene i Quebec by.
Quebec-identiteten var også kjernen i debatten om verneplikt under andre verdenskrig.
Da "krigstiltak" -lovene ble oppfylt, sa Montreal-ordfører Camillien Houde i 1940 : "Jeg tror ikke jeg er bundet til å overholde nevnte lov og har ikke tenkt å overholde. 'Overholde den. Jeg ber befolkningen om ikke å overholde den, og vite hva jeg gjør og hva jeg utsetter meg for ”; dagen etter ble han fengslet i en arbeidsleir, der de prøvde å bryte ham psykisk; da han ble løslatt fra fengsel flere år senere, ble han møtt som en helt av et veldig stort publikum. For å unngå verneplikt forlikte mange quebecere seg med ekteskap, eller produserte fiktive dokumenter som de hadde returnert til katolske ordrer, eller til og med tok tilflukt i skogen.
I 1942 ble den ikke-religiøse begrunnelsen for innsigelsen anerkjent. I 1945 var det rundt 10.000 motstandere.
Under Vietnamkrigen , mellom 1965 og 1973, tok omtrent 50 000 amerikanere tilflukt i Canada som samvittighetsnektere, etter å ha blitt vernepliktige, eller blitt desertører etter frivillig arbeid; disse mennene fikk etter hvert støtte i prinsippet til statsminister Pierre Elliott Trudeau : “De som nekter å delta i denne krigen av samvittighetsgrunner, har min medfølelse; Canada må være et tilflukt for militarisme ”. Men den juridiske situasjonen til disse samvittighetsnekterne har ikke blitt regulert.
Under Irak-krigen i 2003 søkte mange amerikanske soldater også tilflukt i Canada. Imidlertid ble mange av dem senere sendt tilbake til USA i løpet av Stephen Harpers tid som statsminister; og de ble prøvd av krigsrett, og fengslet i perioder på 12 til 24 måneder. Den juridiske statusen til flere av disse samvittighetsnektørene som fremdeles er på kanadisk jord har aldri blitt regulert, til tross for en forpliktelse til denne effekten fra den nåværende statsministeren, Justin Trudeau , under sin valgkamp, 4. juli 2015: “Jeg støtter prinsippet om å la samvittighetsnektere forbli [i Canada]. Jeg er forpliktet til å gjenopprette vår følelse av medfølelse og åpenhet, og et trygt tilfluktssted for dem som kommer hit ”.
Asia ArmeniaEtter mislykkede anker for de armenske domstolene og for EU-domstolen, blir saken om en innsigelse brakt inn for EU-domstolens store kammer. Den anser at retten til samvittighetsinnvendelse mot militærtjeneste er garantert av artikkel 9 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen , som vedrører tankefrihet, samvittighets- og religionsfrihet. En annen rettssak i oktober 2017 er imidlertid nødvendig for Armenia for å organisere en offentlig tjeneste av "autentisk og ikke-straffende" karakter.
Sør-KoreaSiden 1950 har 19.353 Jehovas vitner blitt dømt for å nekte verneplikt, ifølge kirken.
Den Komiteen, Human Human Rights av FNs høykommissær for menneskerettigheter innlagt ved brudd på artikkel 19 i FNs konvensjon om sivile og politiske rettigheter ( samvittighetsfrihet og religionsfrihet) brukes begjæringer om samvittighetsgrunner til militærtjeneste av to Jehovas vitner i Sør-Korea .
de 1 st November 2018, avgjorde Høyesterett at samvittighetsinnvendelse ikke lenger ble ansett som en forbrytelse i Sør-Korea, og at religiøs samvittighet var "bare grunn" for å nekte å utføre militærtjeneste. Som et resultat ble flere hundre fanger enten løslatt eller løslatt i ukene etter denne avgjørelsen.
I oktober 2020 settes det opp en treårig sivil tjeneste. Innvending er ansatt i et fengsel med plikt til å oppholde seg der.
Israel Tyrkia HistorieKampen om samvittighetsnektere i Tyrkia begynner med erklæringen fra Tayfun Gönül , the6. desember 1989og vedat Zencir, den 6. februar 1990, begge utgitt i et magasin kalt Sokak ( The Street ). Siden den gang har flere grupper, noen ganger bestående av dusinvis av mennesker, inkludert kvinner, samlet erklært seg som motstandere. Flyktninger i europeiske land uttrykker innvendinger offentlig.
Nåværende situasjonTyrkia er det eneste medlemslandet i Europarådet som ikke anerkjenner retten til samvittighetsfull innvending. I tilfelle militær mobilisering risikerer samvittighetsnektere å bli siktet for desertjon, straffet med døden (artikkel 63 i Code of Military Justice). I følge rapporten fra4. juni 2020fra Europarådets tilsynsutvalg om fullbyrdelse av dommer ved Den europeiske domstol om samvittighetsinnvendinger i Tyrkia, lov nr. 7179, som erstattet den gamle loven om militærtjeneste 26. juni 2019, reduserer lengden på militærtjeneste fra tolv måneder til seks måneder. I tillegg etableres "betalt militærtjeneste", som reduserer lengden på militærtjenesten til en måned i bytte mot et gebyr fastsatt av myndighetene. Ikke-statlige organisasjoner som forsvarer retten til samvittighetsinnvendinger som er sitert i rapporten, bemerket at denne tjenesten ikke utgjør en alternativ tjeneste og at den alltid krever grunnleggende militær trening, i uniform, i en måned, og at avgiften ikke er rimelig for de fleste. De understreket at samvittighetsnektere fortsatt står overfor en endeløs syklus av rettsforfølgelser, rettssaker og bøter, til og med fengsel på to måneder til tre år for desertering i fredstid.
Vicdani Ret Derneği (Association of Conscientious Objection), ble grunnlagt i Istanbul i 2013. Det jobber for å samle samvittighetsnektere fra hele Tyrkia og koordinere informasjonsarrangementer.
Oseania AustraliaI 1903 var Australia det første landet i verden som innførte en lov som anerkjente samvittighetsinnvendinger. Sistnevnte er ikke nødvendigvis religiøst og kan forholde seg til en bestemt krig.
I 1966 kunngjorde regjeringen at vernepliktige ville bli sendt for å kjempe i Vietnam . Foreninger motstander av verneplikt mobiliserer mot denne avgjørelsen og leder kampanjer for sivil ulydighet og støtte for ildfaste. Fra 1969 oppfordret 8000 mennesker inkludert intellektuelle, fagforeningsfolk og religiøse ledere ulovlig til ikke å registrere seg for nasjonal tjeneste. Flertallet av opinionen blir motstandere av konflikten. de8. mai 1970Demonstrerer 100.000 mennesker i Melbourne. Regjeringen trakk sine tropper ut av Vietnam i 1971. Verneplikten i Australia ble definitivt avskaffet i 1972 da det australske arbeiderpartiet kom til makten.
New ZealandRetten til samvittighetsinnvendelse ble lovlig anerkjent av loven om militærtjeneste inntil sistnevnte ble opphevet i 1973.
Amnesty International -uttalelse om samvittighetsinnehavers rettigheter" Amnesty International anser en samvittighetsnekter som enhver person som kan bli pålagt å utføre militærtjeneste eller som er på oppringningslister for tjeneste som nekter å utføre væpnet tjeneste eller annen direkte eller indirekte form for deltakelse i kriger eller væpnede konflikter , av samvittighetsgrunner eller dyp overbevisning. (...) Enhver hvor de er, blir holdt tilbake eller fengslet fordi de er blitt fratatt retten til å utføre alternativ tjeneste, vil bli adoptert som samvittighetsfange av Amnesty International, som vil kreve løslatelse øyeblikkelig og ubetinget. Denne posisjonen er i tråd med internasjonale standarder for retten til samvittighetsfull innsigelse: for eksempel understreker FNs kommisjon for menneskerettigheter i 1995 at disse formene for alternative tjenester må gi sivil eller ikke-stridende status, være i offentlig interesse og ikke ha karakter av en sanksjon ”.
FNs erklæring om samvittighetsnæres status (20. april 2000)De forente nasjoner utstedte en erklæring 20. april 2000 som ba alle land om å anerkjenne samvittighetsinnvendinger mot militærtjeneste. Denne innsigelsen er faktisk lovlig anerkjent i et økende antall land som tilbyr en alternativ sivil tjeneste.
“De individualistiske og anarkistiske slagordene om samvittighetsnektelse, passiv motstand, desertering, sabotasje, er radikalt i motsetning til metodene for den proletariske revolusjonen. "
Louis Baillot , medlem av sentralkomiteen for det franske kommunistpartiet med ansvar for forsvarsspørsmål:
"Samvittighetsfull innvending og insubordinasjon tjener som grunnlag for å starte den antimilitaristiske kampanjen på nytt . Kampanje som er rettet mot unge mennesker og som slutter seg til det som utføres til fordel for narkotika, nektet å studere og jobbe eller som har en tendens til å unnskylde kriminelle under påskudd av å gi hver ungdom rett til å leve sitt liv som han vil. [...] For å forkynne samvittighetsinnvendinger, skape forhold slik at det blir et massefenomen hos ungdommen, er det å angripe vernepliktens hær ved å tørke opp rekrutteringen. [...] Å være revolusjonerende, i dag, er ikke å være en samvittighetsfull innvender eller opprørsk. "
- Louis Baillot, " Kommunistene og samvittighetsinnvendingen ", L'Humanité ,02. januar 1981
Albert Einstein , om kampen mot bevæpning og krigsførende oppførsel:
“Jeg hevder at det voldelige middel til å nekte militærtjeneste fortsatt er det beste middel. Det anbefales av organisasjoner som i forskjellige land hjelper modige samvittighetsneglere moralsk og materielt ”
- Albert Einstein , Kommentar je voir le monde , Paris, Flammarion , dl 2009, 245 s. ( ISBN 978-2-08-122904-4 og 2081229048 , OCLC 690493644 , les online ) , s. 69.
M gr Jean Rodhain , kapellan Generelt of Prisons, generalsekretær i katolske Relief :
" Samvittighetsfull motstander ? Hvilken bevissthet? Det er ikke noe som heter en "spesiell" samvittighet for militærtjeneste. Det betyr ikke noe. Enten gjør vi vår plikt, eller så ønsker vi ikke å gjøre det. (...)
Så snart kirke i Frankrike delegater en kardinal erkebiskop som kapellan General of the Armies , synes det for meg arrogant å ønske å være mer evangelisk enn Kirken.
Samvittigheten til Jeanne d' Arc , krigsherre, samvittigheten til fader de Foucauld , en offiser, den til Péguy eller til Saint-Exupéry , som døde som soldater, er vel verdt disse diskuterernes. (...)
Kommer militærtjenesteinnsigeren i fengsel? La ham gå! Dette er tiltaket jeg går inn for nøyaktig. Det vil få et dusin lesere til å sutre. Det spiller ingen rolle: de vil være de første, fra neste kamp, som etterlyser flere soldater til å forsvare landsbyen sin. "
- M gr Jean Rodhain , Christian View, jul 1959, s. 26
Guy-Marie Riobé , biskop av Orleans:
“Det ville virkelig være utålelig for militæret å bli ofre for uforståelsen, til og med for aggressiviteten, til kristne i kirkesamfunnene våre, det ville være like mye å ende opp med å fordømme uten å appellere de som, ved hjelp av ikke-vold eller samvittighetsinnvendinger, har ikke noe annet mål enn å gjøre sitt mer og mer kvalte rop av menneskeheten sitt eget: "Aldri igjen". "
- Guy-Marie Riobé, Homily uttalt 4. juni 1972 foran medlemmene av avdelingskongressen til veteranene som ble ofret for krigen, og i nærvær av veteranministeren
General Jacques Pâris de Bollardière , som ba om å bli fritatt fra kommandoen for ikke å bruke General Massus teknikker under den algeriske krigen, og for å ha uttalt seg offentlig, ble dømt til seksti dager i festningen:
”Personlig er jeg en samvittighetsinnvender. Hva annet har jeg gjort i Algerie enn å protestere nettopp av samvittighetsgrunner? "
- Jacques Pâris de Bollardière, Brev fra innvendingene, nr . 16, desember 1972 - januar 1973
I økonomisk politikk er det " vekst -motstandere " som går inn for bærekraftig nedvekst . På ansettelsesområdet krever arbeidstakere rett til å nekte visse kontrakter. Spesielt blir arbeidsledige noen ganger tvunget til å godta en "passende jobb" i et felt eller i et samfunn hvis mål er i strid med deres verdier.
Innvending mot fagforening i CanadaDen Canada arbeidsloven autoriserer "avslag på en ansatt til å bli med i en forening eller til å betale ham normal fagforeningskontingent [...] basert på hans religiøse tro eller overbevisning". Arbeidstakeren må da betale "et beløp som tilsvarer de normale fagforeningskontingentene til en veldedighet".
Innen omsorgsfeltet består samvittighetsinnvendelse av et avslag på å gi behandling eller en tjeneste, basert på personlig overbevisning av moralsk eller religiøs karakter som er bindende for helsepersonellens samvittighet. Samvittighetsinnvending kan oppstå på nesten alle medisinområder og i alle medisinske disipliner. Noen spesialiteter er mer problematiske, for eksempel gynekologi (f.eks. Abort og medisinsk assistert forplantning ), medisinsk genetikk og organfjerning for transplantasjon . Samvittighetsinnsigelse møter man også ofte i intensivomsorg , nyfødtomsorg eller lindrende pleie for mennesker på slutten av livet.
Når det gjelder abort , har Den europeiske menneskerettighetsdomstolen måtte avgjøre tilfeldig i flere saker som involverer Polen . Med tanke på at samvittighetsinnvendinger og tilgang til abort i de konkrete tilfellene er i konflikt med hverandre, slo domstolen fast at “stater er pålagt å organisere helsesystemet sitt på en slik måte at det er effektivt å utøve samvittighetsfriheten av helsepersonell i sammenheng med deres funksjoner, hindrer ikke pasienter i å få tilgang til tjenestene de har krav på i henhold til gjeldende lov ” . Domstolen tar for gitt at samvittighetsfriheten til helsepersonell som manifesteres ved avslag på abort må kunne utøves effektivt, samtidig som den pålegger staten plikten til å sikre abortens tilgjengelighet. Abort siden han bestemte seg for å legalisere den .
Allerede i 1989 la Komiteen for eksperter fra Europarådet innen bioetikk prinsippet om at ”Ingen enkeltpersoner kan være forpliktet eller pålagt å bidra direkte til utførelsen av handlingene som er beskrevet i disse prinsippene hvis han protesterer mot det av samvittighetshensyn ” . Dette gjelder kunstige formeringsteknikker, særlig kunstig befruktning , egguthenting, in vitro befruktning , sædceller , egg eller embryo donasjon .
Den Europarådets parlamentarikerforsamling , i en 2010 vedtak om "Retten til samvittighetsgrunner i sammenheng med lovlig medisinsk behandling" , bekreftet at "ingen sykehus, etablering eller person kan gjøre dette. Utsatt for press, bli holdt ansvarlig eller lide diskriminering av noe slag for at han nekter å utføre, imøtekomme eller bistå en abort, forårsaket spontanabort eller dødshjelp, eller å underkaste seg det, eller for at han nekter å utføre noen inngrep som tar sikte på å forårsake død av et menneskelig foster eller embryo, uansett årsaker ” .
Katolsk lære og medisin (Frankrike)For de viktigste etiske spørsmålene som berører livet ( bioetikk ), minnes kirken den uforlignelige verdien av den menneskelige personen (i den romerske instruksjonen Dignitas Personae ). Helt fra begynnelsen av kristendommen har apostolisk forkynnelse alltid lært kristne å adlyde legitimt konstituerte offentlige myndigheter, men samtidig ga den en kraftig advarsel om at "vi må adlyde Gud snarere enn mennesker" (Apg 5, 29). Det er således praksiser, som abort , dødshjelp ..., som Kirken anser som forbrytelser som ingen menneskerett kan hevde å legitimere: "Lover av denne art skaper ikke bare noen plikt for samvittigheten , men det er en alvorlig og klar forpliktelse til å motsette seg dem med samvittighetsinnvending " . Kirken oppfordrer til å nekte å delta i urettferdighet, fordi det ikke bare er en moralsk plikt, men også en grunnleggende menneskerettighet: «De som benytter seg av samvittighetsnektelse må ikke bare være fritatt for straffesanksjoner, men også for enhver skade overhodet på det juridiske, disiplinære, økonomiske eller profesjonelle nivået ” . Det pavelige akademiet for liv kaller i 2000 i en uttalelse å innvende samvittighet mot morgenen etter pillen , som en form for aggresjon mot det embryonale mennesket.
Etter publiseringen av leksikonet "The Splendor of Truthor" ( Veritatis Splendor ) av pave Johannes Paul II i 1993, som diskuterte samvittighetsbegrepet i forhold til "den moralske ordenes ukrenkelighet", katolske helsepersonell (leger, sykepleiere, jordmødre, farmasøyter og andre), gruppert i Frankrike i Hippocrate Network, søkte å endre "samvittighetsklausulene" i deres etiske regler til praksis som abort , sterilisering og dødshjelp . I fransk lov aksepteres samvittighetsnekt for noen yrker med spesielle etiske spørsmål , som medisin og journalistikk, under navnet samvittighetsklausul .
Belgia: Kongelig innvending29. mars 1990 stemte belgiske parlamentarikere for en delvis avkriminalisering av frivillig avslutning av svangerskapet. Kong Baudouin nekter å støtte loven med henvisning til "et alvorlig samvittighetsproblem". Med sin avtale tyr statsministeren til artikkel 93 i grunnloven og erklærer suverenien "i umulighet å regjere". Etter en trettiseks timers suspensjon der regjeringen validerer loven, får kongen tilbake tronen.
Assistert selvmord i institusjoner (Sveits)Lovene om helse ble endret i kantonene Vaud i 2012 og Neuchâtel i 2014, og forpliktet alle omsorgsinstitusjoner som er anerkjent som av offentlig interesse, for å ønske velkommen assistert selvmord for innbyggere som ber om det., Under visse forhold.
Enkelte kristne medisinsk-sosiale institusjoner etablert i disse kantonene kjempet mot disse lovendringene, allerede på folkestemmestadiet. En koalisjon av ti Vaudois medisinske-sosiale institusjoner (EMS), det sveitsiske evangeliske nettverket , det fransktalende føderasjonen av evangeliske kirker, frelsesarmeen oppfordret til å stemme "nei", som ba om deres samvittighetsfrihet. Blir respektert.
Etter ikrafttredelsen av den nye loven i kantonen Neuchâtel anket Frelsesarmeen til Forbundsretten , som avviste denne anken 13. september 2016. I sin dom erkjente retten en begrensning på samvittighetsfriheten, som han anser "utholdelig" siden den aktuelle institusjonen ikke er forpliktet til å ta aktiv del i assistert selvmord, men bare å tolerere det. Det sveitsiske evangeliske nettverket (RES) kritiserte denne avgjørelsen og tolket den som en validering av eksistensen av en "rett" til assistert selvmord. Frelsesarmeen bekrefter at den vil respektere gjeldende lovgivning, samtidig som den fortsetter å fremme omsorg og støtte ved livets slutt.
Forsikring og medisinsk behandling i SveitsNoen forsikrede nekter å betale for obligatorisk helseforsikring i Sveits . Dermed ble en bevegelse født i 2001 mot det som oppfattes som utilstrekkelige politiske valg og mangel på respekt for livet. Noen er gruppert under banneret Vår helse er vår virksomhet .
Helsepersonell i visse kantoner (for fransktalende Sveits i Valais , Genève , Fribourg ) har i henhold til kantonal helselov rett til å nekte å delta i intervensjoner og utføre medisinske tjenester i strid med deres personlige, etiske eller religiøse overbevisning (en abort for eksempel). I disse tilfellene bør de henvise pasienten til en annen terapeut.
På den annen side, i nødstilfeller, er alle helsepersonell , uansett deres personlige overbevisning, forpliktet til å gi den hjelpen som etter omstendighetene med rimelighet kan kreves av dem.
Den 2. juni 2002 vedtok det sveitsiske folket en endring av straffeloven knyttet til bestemmelsene om avslutning av graviditet . I diskusjonene som gikk før denne endringen, var det foreslått å innføre følgende tekst i den nye lovgivningen: «Ethvert medlem av det medisinske personalet har rett til å nekte å delta i en graviditetsavbrudd hvis samvittigheten forbyder ham å gjøre det . Legen må deretter umiddelbart informere den gravide kvinnen om avslag og sende henne tilbake til et etablissement der prosedyren kan utføres ” . Denne teksten ble ikke akseptert fordi en slik standard faller innenfor kantonenes kompetanse.
Problemet med samvittighetskonflikter i utøvelsen av yrker i helsesektoren var gjenstand for, på anmodning fra det føderale justisdepartementet , i en rapport publisert 12. mars 2002. Oppsummeringen av denne rapporten er som følger: Der er bare veldig vage data om hyppigheten av samvittighetskonflikter som oppstår hos helsepersonell. Livets slutt eller graviditetsavbrudd, reproduksjon av medisiner, medisinsk genetikk og organfjerning for transplantasjon kan utgjøre samvittighetsproblemer for omsorgspersoner. Arbeidsgruppen, forfatter av rapporten, mente at det ikke er nødvendig for Forbundet å lovfeste på nåværende tidspunkt, men at det er helseinstitusjonene som bør etablere egne regler basert på en modell som ennå ikke er definert.
Det er derfor ingen føderal lov om samvittighetsinnvendinger i helsevesenet siden Federal Department of Justice and Police har avgjort mot det. Han mente at dette ikke faller innenfor hans kompetanse, men innenfor kompetansen til kantonene siden helse faller innenfor det kantonale domenet. Forbundet garanterer derimot religionsfrihet og samvittighetsfrihet i grunnloven i artikkel 15, som ifølge den politiske verden burde være tilstrekkelig med arbeidsretten for å beskytte helsepersonell.
I Genève i 2009 nektet mennesker som hadde behov for sivil beskyttelse å delta i demonteringen av et Roma- leir .
The Pope Francis avholdt 28 september 2015 at retten til samvittighetsgrunner i området av ekteskap mellom samme kjønn var en "menneskerett".
I Frankrike har kontroversene som fant sted innenfor rammen av lovforslaget om åpning av ekteskap for par av samme kjønn, gjenopplivet debatten om politikernes samvittighetsfrihet , enten det er sosialistiske varamedlemmer under avstemningen om lovforslaget. Lov til National Forsamling eller ordførerne under ekteskapsfeiringen.
Storbritannia og Den europeiske menneskerettighetsdomstolenDen europeiske menneskerettighetsdomstolen , i saken om Eweida og andre v. Storbritannia innrømmet at nektelsen om å feire en sivil union mellom to personer av samme kjønn utgjør en manifestasjon av tro som drar fordel av beskyttelsen av samvittighets- og religionsfrihet (§ 103), og som krever "statene den positive plikten, i henhold til artikkel 9, for å sikre respekt for denne retten ”(§ 108). I denne saken mente imidlertid domstolen at sanksjonen som søkeren led som følge av utøvelsen av hennes frihet, ikke var uforholdsmessig, etter å ha bemerket at Storbritannia hadde et vidt skjønn. '' Vurdering for å balansere konkurrerende rettigheter (§ 106 og 109), med det legitime målet å sikre at tjenesten fungerer som den skal og å respektere arbeidsgivers politikk for å fremme likestilling og bekjempe diskriminering (§ 105 og 109).
forente staterI en dom av 6. juni 2018 i saken om Masterpiece Cakeshop, Ltd. , uttalte USAs høyesterett til fordel for en konditor som tidligere ble dømt for å nekte å bake en kake for ekteskapet til to menn.
Samvittighetsfull innvending som blir oppfattet som en rett til å adlyde lover som anses moralsk urettferdig og uakseptabel, reiser det spørsmålet om implementering av en rett til motstand mot undertrykkelse. I Frankrike er motstand mot undertrykkelse anerkjent som en av de " naturlige og ubeskrivelige rettighetene" til mennesket i artikkel 2 i erklæringen om menneskerettighetene og borgeren fra 1789 : "Målet med all politisk forening er bevaring av naturlige og ubeskrivelige menneskerettigheter. Disse rettighetene er frihet, eiendom, sikkerhet og motstand mot undertrykkelse. "
The Human Rights League særlig reist dette spørsmålet i en sak av utvisning av utenlandske barn i 2006.