Spesialitet | Psykiatri og psykologi |
---|
CISP - 2 | P77 |
---|---|
ICD - 10 | X60 - X84 |
CIM - 9 | E950 |
Sykdommer DB | 12641 |
MedlinePlus | 001554 |
medisin | 288598 |
MeSH | D013405 |
Den selvmord - det latinske " suicidium ", et begrep som består av forstavelsen " sui ", som betyr "selv" og verbet " caedere " som betyr "kill" - er det lov å bevisst slutter sitt eget liv . Globalt dreper mer enn 800 000 mennesker seg hvert år , omtrent 3 av 10 av dem ved forsettlig inntak av plantevernmidler. Det er, ifølge World Health Organization (WHO), den trettende årsaken til død i verden, alle aldre inkludert, og blant de viktigste årsakene til dødsfall blant unge mennesker. De selvmordsforsøk anslås å være mellom ti og tjue millioner hvert år i verden.
Selvmord studeres av vitenskapene psykologi, sosiologi og " selvmord ". Det kan forstås som et resultat av individuelle psykologiske problemer. De psykologiske årsakene er håpløshet ledsaget av ensomhet eller sosial isolasjon , og ofte en psykisk lidelse som depresjon , bipolar lidelse , schizofreni , alkoholisme eller rusmisbruk . Stressfaktorer som økonomiske problemer eller problemer i menneskelige relasjoner spiller ofte også en viktig rolle. Selvmord varierer avhengig av mange sosiologiske faktorer som anomie (sosial oppløsning), fattigdom, arbeidsledighet, økonomiske kriser, etc. Selvmordsraten varierer basert på religiøs tro. Forekomsten av selvmord varierer sterkt etter kjønn og alder. I vestlige land er det ofte tre til fire ganger høyere for menn enn for kvinner, mens trenden er motsatt i Kina.
Siden 1953 har det blitt opprettet hjelpenettverk for å hjelpe mennesker fristet av selvmord, i form av nødnummer som kan nås via telefon eller internett. Selvmordsforebyggende programmer er på plass i mange land, og deres kostnader og ytelse blir evaluert. Innen det medisinske feltet utgjør assistert selvmord etiske problemer og er bare autorisert i et begrenset antall land. Spørsmålet om selvmord reiser filosofiske, religiøse og politiske spørsmål. De Abrahamske religionene anser selvmord som et lovbrudd mot Gud .
Selvmord er et emne representert i kunst og litteratur. Det blir også ofte utført i fransk sang.
Det maskuline substantive "selvmord" dannes etter " drap " fra det latinske sui ( "av selv" ), genitivet til det reflekterte personlige pronomenet se ( "se, soi" ) og av suffikset "-cide", fra det latinske verbet caedere . Selv om fenomenet er veldig gammelt, er opprinnelsen til ordet "selvmord" nylig. Hans forfatterskap tilskrives ofte et forfatterskap av Abbé Desfontaines i 1737 ( Observations sur les Écrits Modernes , t. XI , s. 299 ), men fra 1734 snakket far Prévost om selvmord i sin tidsskrift Pour et Contre . har blitt brukt fra XVI th århundre av casuists å oppveie ordet mord brukt tidligere og prøvd for hardt. Voltaire (som i 1739 publiserte Du suicide ou de l'homicide de soi-soi ) og leksikonene godtok denne neologismen og spredte den. Den er adoptert av juristkonsulenter, som Daniel Jousse , som fremover vil gjøre at de to begrepene eksisterer sammen på lovlig nivå.
Studiet av selvmord begynner i XIX th århundre, og er dominert av to trender. En av disse strømningene er medisinen og begynnelsen av psykiatrien , den andre vil være sosiologiens.
I Frankrike i 1838 anser legen Jean-Étienne Esquirol at selvmordsreaksjonen er så utbredt blant mennesker som lider av psykiske lidelser, at den kan betraktes som et psykopatologisk symptom. Instinktet for selvbevaring anses som normalt, og dets endring betraktes som et tegn på patologi. Denne teorien tas opp av det store flertallet av psykiatere. For noen forfattere er ikke selvmord nødvendigvis alle syke, men under selvmordshandlingen er de i en patologisk følelsesmessig eller affektiv tilstand.
I følge historikeren Jean Starobinski er det siden medisinene til Hippokrates minst to former for selvmord beskrevet av forskjellige uttrykk: “Bildene av selvmord, i vestenes kultur, svinger mellom to ekstreme typer: av på den ene siden , selvmord oppnådd i full bevissthet, på slutten av en refleksjon der behovet for å dø, nøyaktig vurdert, oppveier grunnene til å leve; derimot den sinnssyke villfarelsen som overgir seg til døden uten å tenke på døden. De to antitetiske eksemplene kan kalles Cato og Ophelia . "Moderne klinikker oppdager mest en gang en blanding av de to typene:" Vi ser blandede former som fungerer, det vil si de der fornuft og urimelig blander seg og smelter sammen, uten at det er mulig å skille. Den psykiatriske enheten som oftest påberopes er depresjon og dens forskjellige former, inkludert melankolisk delirium eller selvmords raptus, som er en impulsiv manifestasjon knyttet til en stor frustrasjon, en ukontrollert voldelig bevegelse, med andre ord, å bruke den samme frasen. Tidligere skillet, til en uro av urimelig.
Émile Durkheim , en av grunnleggerne av sosiologi , ga ut boka Le Suicide i 1897 der han analyserte dette fenomenet fra en sosial vinkel og fra en statistisk tilnærming. Dens tilnærming er helt ny: den viser frem statistiske regelmessigheter om et fenomen som da anses som bare kommer fra den enkelte beslutning. Han forsvarer ideen om at sosial oppløsning er den virkelige grunnårsaken til selvmord. Inspirert av Durkheims arbeid , tolker sosiologen Maurice Halbwachs også selvmordsrater i samfunn og sivilisasjoner generelt, og snakker om "kollektive selvmordsstrømmer" som virker på flere måter: oppløsningen av den sosiale gruppen (egoistisk selvmord); sosial overintegrasjon (altruistisk selvmord, spesielt i primitive samfunn); forvridning av den sosiale gruppen (politiske eller økonomiske kriser) eller utilstrekkelig sosial samhørighet (anomisk selvmord); overskudd av sosial regulering (fatalistisk selvmord, spesielt blant slaver).
Selv om denne tilnærmingen synes å være i motsetning til psykiatri og klinisk tradisjon, blir disse to teoriene om selvmord syntetisert i Deshaies 'arbeid om selvmord i 1947. En psykologisk teori om selvmord blir deretter født, som integrerer metodestatistikk og kliniske observasjoner, for å vurdere selvmord under flere dimensjoner, fysisk, psykologisk og sosialt.
Suicidologi har vært studien av selvmordsadferd og forebygging av selvmord siden 1969. Tilnærmingene er de fra psykologi og sosiologi. Den amerikanske psykologen Edwin Shneidman regnes som grunnleggeren av denne disiplinen med grunnleggelsen i 1958 av et første vitenskapelig forskningssenter dedikert til studiet av selvmord og forebygging av det.
I samtidspsykiatri blir selvmordstanker, selvmordsforsøk eller selvmord ikke betraktet som psykiatriske lidelser . Dermed gir DSM-5 psykiatrisk diagnosemanual ikke en spesifikk kode for selvmordsatferd. Denne mangelen på hensyn på psykiatrisk nivå står i kontrast til at selvmordsatferd er den første grunnen til akuttinnleggelser i sykehuspsykiatri (jf. Vitenskapelige kontroverser nedenfor). Faktisk blir selvmordsadferd betraktet som konsekvenser eller komplikasjoner av andre psykiske lidelser, og ikke som spesifikke psykiske lidelser.
Den epidemiologi selvmords mål å vite fordelingen og selvmordsmidler i populasjoner, med sikte på å få på plass midler til forebygging. Verdens helseorganisasjon samler inn disse dataene globalt og gjennomfører studier av landsforskjeller og forebyggende programmer.
Globalt øker selvmordsraten over hele verden. Selvmordstall og priser varierer betydelig etter region i verden, kjønn, alder og religiøse og kulturelle faktorer. Europa er den regionen i verden som er mest berørt av selvmord (de høyeste prisene finnes i Øst-Europa og Russland), etterfulgt av øyregioner (Sri Lanka, Cuba, Japan, Mauritius). Regionene som er minst berørt av selvmord er regionene i det østlige Middelhavet og landene i Sentral-Asia, tidligere Sovjetunionen. Menn er mye mer berørt i de fleste land i verden, med unntak av Kina. Selvmord har en tendens til å øke med alderen, men unntak eksisterer basert på kjønn og region. Endelig øker selvmord med økonomiske stressfaktorer, og er lavere i kulturer der religioner anser det som en synd, og mye høyere blant ateister enn blant religiøse mennesker.
Metodene som brukes av mennesker som har begått selvmord er utarbeidet av WHO for å utforme effektive selvmordsforebyggende strategier . Pesticidforgiftning er vanlig i mange land i Asia og Latin-Amerika; narkotikaforgiftning er vanlig i Norden og Storbritannia. Henging er den vanligste metoden i Øst-Europa, mens bruk av skytevåpen er mer vanlig i USA og å hoppe fra et høyt sted i store byer som Hong Kong. Drukning er også en ganske vanlig måte, kjent i gresk mytologi, med henvisning til Egeerhavet , som ga navnet sitt til havet , der han druknet fortvilet etter å ha fått vite om sønnen hans, Theseus , døde .
Stedene i verden der mest selvmord finner sted er Aokigahara Woods i Japan med i gjennomsnitt 30 dødsfall per år med en topp på 105 dødsfall i 2003, etterfulgt av Golden Gate Bridge i San Francisco og klippene til Beachy Head i England med i gjennomsnitt 20 dødsfall per år. Den store Nanjing-broen over Yangtze er stedet hvor det største antallet selvmord har blitt utført, med anslagsvis 2000 selvmord mellom 1968 og 2006.
Det er et stort antall risikofaktorer forbundet med å begå selvmord. Teoretiske modeller om selvmord snakker om selvmordsfaktorer eller påvirkninger. For Bernard et al (2007) er den psykiatriske faktoren den mest avgjørende, med henvisning til ulike studier som konkluderer med at en hyppighet av mental lidelse er tilstede i omtrent 90% av selvmordssaker.
L. Morasz og F. Danet identifiserer 8 risikofaktorsektorer: Psykiatrisk, økonomisk, miljømessig, sosial, familie, biologisk, historisk og syklisk.
Når det gjelder “beskyttende faktorer” (som beskytter mot selvmord), plasserer R. Everal et al. (2006) dem på nivået av kognitive, emosjonelle, sosiale og handlingsrelaterte prosesser.
Tilstedeværelsen av selvmordstanker betraktes som et advarselstegn på å opptre. To komponenter i selvmordstanker blir ofte identifisert som: "begjær og ideer" og "plan og forberedelse". Anaes (2001), finner selvmordstanker i 80% av tilfellene av forhåndsutøvelse. Ulike teorier forsøker å forklare denne observasjonen, slik som Selby et al. (2008; 2009) med en “emosjonell kaskademodell”. Selv om sammenhengen mellom å opptre og emosjonell dysregulering er etablert, ser det ikke ut til at noen opptrer assosiert. I følge den kognitivistiske tilnærmingen til SC Shea (2008) og M. Weishaar (1996) presenterer selvmordstankingen ”kognitive feller” angående kognitiv forvrengning, kognitiv stivhet, dårlig attribusjonsstil og tankeorientering. M. Berk et al (2004) identifiserer feilkonseptualiseringer knyttet til tidlige eller utløsende opplevelser, sentral eller betinget tro, samt kompenserende strategier og automatiske tanker. Baumeister (1990) legger til dette sin teori (om "Escape theory"), som en konfigurasjon av å opptre "som en flukt fra en smertefull og uutholdelig selvbevissthet".
De psykiske lidelsene er tilstede i selvmordskrise i omtrent 80% til 90% av tilfellene.
Komorbiditet øker selvmordspotensialet (Anaes, 2001), dermed A. Wenzel et al. (2009) anser at “praktisk talt alle psykiatriske variabler er mer eller mindre forbundet med selvmordsrisikoen”. Spesielt er humørsykdommer som oftest assosiert med selvmord (G. Brown et al. , 2000), alvorlig depresjon er til stede i 40-50% av selvmordssaker (F. Staikowsky et al. , 2008; A. Wenzel et al. , 2009) og bipolar lidelse er også representert, samt personlighetsforstyrrelser , med høyere risiko for borderline og antisosiale lidelser (P. Hardy, 2006; D. Black et al. , 2004). Angstlidelser er også vist med en prevalens for sosial angst, generalisert angstlidelse og PTSD (J. Cougle et al. 2009).
En metaanalyse utført i 1997 konkluderte med at nesten alle psykiatriske lidelser øker risikoen for selvmord, med unntak av demens og mental retardasjon. En metaanalyse av studier basert på psykologisk obduksjon av selvmordsdød, viser at rusmisbruk og psykiatriske lidelser fører til høy selvmordsrisiko, sammenlignet med familie- eller yrkesfaktorer som er forbundet med høyere risiko.
Psykiatriske egenskaperDen depresjon psykiatrisk (del av stemningslidelser i psykiatrisk nosology) er den ledende psykiatrisk forstyrrelse sterkt relatert til selvmord (sammen men uavhengig av alkoholisme). Depresjon er forbundet med håpløshet som fører til intens moralsk smerte. Risikoen for å handle ut er spesielt høy i de tidlige stadiene av sykdommen hos personer med alvorlig depresjon eller bipolar lidelse . Depresjon er en av de mest diagnostiserte psykiske lidelsene. 17,6 millioner amerikanere rammes hvert år, eller omtrent en av 19 personer; i Vest-Europa er forekomsten av depresjon 13% (levetid) og 4% (år).
Nock og Kessler (2006), understreker skillet mellom selvmordsforsøk og selvmordshandlinger, beskrevet som ”selvpåførte skader”. Imidlertid er både selvmordskrise og selvskading knyttet til klinisk depresjon .
Ifølge en studie av Chignon et al. (1998) på alkoholholdige pasienter, ville 25% ha hatt et selvmordsforsøk. En direkte sammenheng mellom selvmordsforsøk og alkoholisme er imidlertid ikke funnet i studien av Brown et al. (2000).
Disse tallene bør settes i perspektiv med funnene fra Secretarary of Health and Human Services (1990) i USA, som konkluderer med at mellom en tredjedel og en halv av selvmord er knyttet til en form for rusmisbruk: alkohol. Er involvert. i omtrent en tredjedel av tilfellene. Ifølge organisasjonen ser stoffmisbruk ut til å være den nest vanligste risikofaktoren etter depresjon og bipolar lidelse .
Kronisk rusmisbruk er også knyttet til høy risiko for selvmord hos ungdom og unge voksne.
Noen psykofarmaka forårsaker skadelige effekter og kan føre til betydelig sensorisk dysfunksjon. Når disse lidelsene finner sted på bakgrunn av personlige problemer, er risikoen for selvmord spesielt høy.
På 1970-tallet rapporterte en ofte sitert studie at om lag 10% av schizofrene pasienter begikk selvmord. En påfølgende metaanalyse utført i 2005 anslår at om lag 4,9% av schizofrene begår selvmord. Dette selvmordet begås ofte i sykdomsperioden. I 1990 Forfatterne anslår at selvmord er den ledende årsak til død i schizofrene .
Som en historisk risiko er en overgang til handlingen tidligere en risikofaktor for en gjentakelse.
En historie med tilknytningsforstyrrelser , barnemishandling og psykotrauma , fysisk eller seksuell vold , eller tid brukt i fosterhjem er selvmordsfaktorer.
Fra et psykiatrisk og biologisk perspektiv kan selvmordstanker (selvmordstanker og selvmordsadferd) skyldes vanskeligheter med å regulere følelsene (derfor er nevrale kretser som er ansvarlige for regulering av følelser og kognitiv kontroll involvert). I en studie som sammenlignet veteraner med depresjon eller posttraumatisk stress , skilte selvmordsveteraner seg fra sine (ikke-suicidale) jevnaldrende i deres kognitive kontroll og håndtering av handlingene sine: å korrigere visse feil på en kognitiv oppgave ( task de Stroop ) krevde mer kognitiv innsats fra dem som ifølge forfatterne reflekterte en økt sårbarhet for stress. Denne hypotesen har ikke blitt studert tilstrekkelig og er derfor ikke validert på store eller mange prøver av befolkningen.
De vanligste psykologiske korrelatene er angst , redusert impulskontroll og økt aggresjon. Mennesker med selvmordsatferd har vanskeligere tid enn andre til å gjenkjenne sine egne følelser og ønsker å undertrykke følelsene sine.
Selvmordsrisiko, kalt selvmord i helse- og vitenskapsdisipliner (selvmordstanker, selvmordsadferd, selvmord) er forbundet med håpløshet , frykt eller følsomhet for sosial misnøye, og redusert evne til å forestille seg positive hendelser .
For M. Wyder et al (2009) er perioder med emosjonell separasjon en faktor i risikoen for selvmord så vel som sølibat på 25-44. Fiendtlige sosiale relasjoner og profesjonelle bekymringer siteres blant de sosiale risikoene (Anaes, 2001). Imidlertid bemerker Zhanna Gerlovina at disse sosiale risikoene er forskjellige, spesielt hos barn eller eldre.
Negative hendelser er også bemerket i studier som en omstendighetsfaktor. Spesielt H. Hendin et al. (2001) identifiserer tre pre-suicidale mønstre: utfellende hendelser, en intens følelsesmessig tilstand og et atferdsmønster.
Demografiske og familiefaktorerDemografiske og familiefaktorer kan også være faktorer i selvmord. Spesielt familiefaktorer eller psykologisk press fra en forelder kan være tungt. Eller en devaluering av individet som helt mister selvtillit og ikke lenger har noen selvtillit og anser livet sitt som ubrukelig.
Yrke og sosioøkonomiske faktorerSosiale og økonomiske faktorer som arbeidsledighet , fattigdom og diskriminering kan føre til selvmordstanker. Fattigdom er ikke en direkte årsak til selvmord, men fattigdom som en depresjonsfaktor er en risikofaktor.
Den globale lavkonjunkturen i 2008 førte til en kraftig økning i selvmordsraten i berørte land. I Nederland økte for eksempel selvmordsraten med 30% mellom 2008 og 2012 (1 353 til 1 753 selvmord).
Selv om økningen i selvmordsrisiko forbundet med et lavt sosioøkonomisk nivå (sammenlignet med befolkningsgjennomsnittet) er lav, er forekomsten av det sosioøkonomiske problemet høy i befolkningen generelt. Til sammenligning øker tilstedeværelsen av en nevropsykiatrisk patologi risikoen for selvmordsadferd mye sterkere, men forekomsten av nevropsykiatriske lidelser er relativt lav i befolkningen generelt. Hvis forskerne sammenligner selvmordsrisikoen på befolkningen generelt ( populasjonshensynlig risiko (en) ) , i stedet for å sammenligne de individuelle risikoene i disse populasjonene, kommer forskerne til at disse risikoene for den generelle befolkningen er likeverdige.
Den minimumslønn har effekter på psykologisk velvære, til et punkt av å være i stand til å bidra til å forebygge selvmord. I USA ser det ut til at 10% økning i minstelønnen reduserer selvmord med 3,6% blant voksne.
ReligionDen religion i et land eller en region kan ha en innvirkning på selvmord. Vær oppmerksom på at dataene ikke tar hensyn til individuelle forskjeller i religiøsitet, og bare gjelder gjennomsnitt for regioner. Muslimske land har en selvmordsrate nær null (f.eks. Kuwait , med en hastighet på 0,1 per 100 000 innbyggere. Katolske (f.eks. Italia) og hinduistiske (f.eks. India) land har satser nær 10. Buddhistiske land (f.eks. Japan) har en høyere rate på rundt 18. Selvmordsraten er betydelig høyere i ateistland (f.eks. Kina ) og der religion har blitt undertrykt i lange perioder (f.eks. Albania ) med satser på 25,6. I Frankrike er denne satsen 18 per 100 000 innbyggere.
Sosiale, politiske og økonomiske begivenheterForskning har blitt utført for å avgjøre om noen supportere, i samsvar med populær tro under sportsbegivenheter, begår selvmord etter et nederlag for favorittlaget. Det er fastslått at i 10 vesteuropeiske land av 12 studerte antall dødsfall ved selvmord under store internasjonale turneringer, Euro og verdensmesterskap , ble det registrert betydelig færre selvmord sammenlignet med samme måned i årene uten internasjonal turnering. Denne observasjonen var ikke avhengig av hvilket lag som vant. I tillegg ble det ikke observert noen topp i selvmord i månedene som fulgte.
Dette fallet i antall selvmord er ikke spesifikt for sportsbegivenheter, så det har vært et kraftig fall i antall selvmord i USA etter hendelser som Kennedy-attentatet eller 11. september-angrepene og i USA. utilsiktet død av prinsesse Diana . En av hypotesene som ble påkalt for å forklare disse tilbakegangene, er at hendelsene som er vurdert er perioder med større sosial samhørighet.
I følge en annen biologisk hypotese vil en genetisk defekt angående serotonin være en ekstra faktor.
Selvmord kan knyttes til fysiologiske faktorer som kronisk smerte , hjernerystelse eller hodetraumer .
Av søvnforstyrrelser som søvnløshet og søvnapné har i mange studier blitt sitert som faktorer for depresjon og selvmord. Mangel på søvn kan være en uavhengig risikofaktor for depresjon.
Påstanden om at klimaendringene kan forklare økningen i selvmord blant bønder, har blitt fremmet, men ble tilbakevist av en indisk studie fra 2017, som fremhever multifaktoriell årsakssammenheng med disse selvmordene.
Siden søket etter selvmordsforebygging har få forebyggingsprogrammer virkelig stolt på bevis på effektivitet.
En av sunn fornuft og ofte ansett som bevist, uavhengig av psykiske helseprogrammer , er å redusere enkel tilgang for alle til de svært dødelige midler som brukes i selvmord (skytevåpen, voldelige giftstoffer osv.). Denne såkalte "restriksjon av midler" -metoden (Mann et al., 2005) blir nå ansett som et viktig element i enhver effektiv nasjonal strategi for å redusere selvmordsraten. Det gjentas for eksempel i 2012 National Suicide Prevention Strategy i USA. I følge Verdens helseorganisasjon fungerer metoden. Men til tross for rikelig empirisk litteratur om sammenhengene mellom selvmordsrater og lett tilgang til de mest dødelige selvmordsmetodene, og til tross for bevis på effektivitet, virker denne metoden lite implementert, spesielt i fattige og landlige Asia (hvor giftige plantevernmidler er allment tilgjengelige) og USA (hvor våpen er allestedsnærværende). Inntak av narkotika, hvorav noen ganger via røyking og alkoholisme assimileres med kronisk selvmordsadferd (eller brutal i tilfelle overdosering ), blir lettere når alkohol, tobakk eller narkotika er veldig tilgjengelig, inkludert økonomisk.
For hvert viktig middel for å begå selvmord, ser det også ut til å være et dose-respons-forhold knyttet til enkel tilgang, men også brukervennlighet, som favoriserer å iverksette tiltak. Dermed øker innenlandske skytevåpen ikke bare risikoen for selvmord sammenlignet med fraværet av skytevåpen: i husholdninger der et skytevåpen er til stede, øker risikoen når tilgangen er øyeblikkelig, når våpenet ikke lagres ulastet, langt fra ammunisjonen, i et rom eller et låst skap ... Risikoen for selvmord eksisterer også med produkter som anses å ha lav toksisitet (f.eks. etter forbudet mot paraquat , roundup , verdens mest solgte ugressmiddel; ble brukt mest); også her vil sentralisert tilgang til plantevernmidler, ikke lagret i hjemmet, begrense antall tilfeller av selvmord. Men generelt, når et produkt ikke er veldig giftig, er det mindre risiko for å bli brukt av folk som ønsker å begå selvmord.
Ifølge Azrael D, Miller MJ, O'Connor RC & Pirkis J (2016) ville det globale tiltaket som ville redde folk flest (og mer enn noen annen tilnærming) være å redusere tilgangen til svært giftige plantevernmidler.
Selvmord innledes ofte med advarselsskilt. Mange selvmord har forsøkt å rapportere nød i flere uker før de iverksetter tiltak .
Ifølge professor Michel Debout :
“Når du tror det går dårlig med en person, bør du ikke nøle med å fortelle dem hvordan du har det. Og måten det blir fortalt er viktig. Hvis du spør ham: "Har du det bra?" ", Hun risikerer å bli låst inn i et svar som:" Men hvis det går veldig bra. Mens du sier "Jeg føler meg dårlig om deg", blir du personlig involvert, og du viser at du ikke bare tilbyr en lytting, men til og med en ekte dialog. Derfra avhenger alt av situasjonen og forbindelsen din til den. Men du kan prøve å lede ham til støtte, en spesialist eller en forening som kan hjelpe ham. "
Telefonhjelp for de i nød kom fra den anglikanske presten Chad Varah i sentrum av London i 1953. Han tror at alle desperate mennesker som er i ferd med å avslutte livet, må kunne snakke med noen, og viderebringer den. I Times en uvanlig annonse: "Før du dreper deg selv, ring meg. " Denne ideen ble tatt opp over hele verden.
Jf. Liste over online hjelp mot selvmord (telefon og internett).
I Frankrike tilbyr flere foreninger online hjelp som folk fristet av selvmord kan kontakte for å finne en lytting. Disse linjene administreres av frivillige.
I Frankrike og Sveits er disse tjenestene "utelukkende begrenset til å lytte" og griper ikke inn unntatt etter uttrykkelig forespørsel fra den som er i nød " .
I provinsen Quebec, hvis personen anses å være i umiddelbar fare, vil respondentene på 1-866-APPELLE spore samtalen og sende hjelp. Det er en intervensjonslinje. Spesielt i Montreal har Suicide Action Montreal et stort nettverk av arbeidere som er opplært i intervensjon med selvmordsmenn. Tjenesten er tilgjengelig 24/7 på (514) 723-4000. Tjenesten tilbys også på engelsk.
For engelsktalende Kan den spesialiserte SOS Amitié- tjenesten henvise til en engelsktalende psykiater eller til og med ringe brannmannskapene "på uttrykkelig anmodning" fra personen. SOS Amitié har også en e-postlyttetjeneste, men med 48 timers frist for svar.
Annen hjelp finner du i fora som hevder å tilby psykologisk støtte på Internett . Disse nettstedene bør kontaktes med forsiktighet på grunn av umuligheten av å kontrollere samtalepartnernes kompetanse: et nettsted er enkelt å lage, det gir ikke garanti for en struktur som praktiserer intern opplæring og evaluering av personellet eller det kulturelle gapet som kan eksistere mellom mennesker som snakker samme språk, men kan være fra veldig forskjellige kulturer. Disse to faktorene kan føre til utilstrekkelig hjelp, som til og med kan være suicidogen . SOS Amitié Internet tilbyr, som en utvidelse av telefonlyttetjenesten, en gratis, men periodisk internettlyttetjeneste, som opererer via e-post, for å gi folk muligheten til å sette ord på vanskeligheter og lidelse. Personene som svarer på meldingene tilhører telefonlytteteamet og har fått spesifikk opplæring i skriftlig lytting. Mottatte meldinger blir besvart innen 48 timer.
Personer som har forsøkt selvmord, blir vanligvis behandlet på en akuttavdeling på sykehus (etter forgiftning eller skader som ofte krever gjenoppliving). Når den kritiske episoden er overvunnet og all livsviktig fare er fjernet, henvises pasienten til en psykiatrisk tjeneste. Sykehusinnleggelse er frivillig i de aller fleste tilfeller, men visse alvorlige depresjoner ( melankoli , villfarelsesdepresjon) kan føre til sykehusinnleggelse på forespørsel fra en tredjepart, eller til og med tvungen sykehusinnleggelse. I alle tilfeller må forsøkspersoner som har forsøkt selvmord bli evaluert av en psykiater, og ofte referert til en struktur tilpasset håndteringen av en helbredelig årsak til selvmord (depresjon veldig ofte, men også psykose , alkoholisme , etc.) . Ved opphold i psykiatri foreslås En etterfølgende oppfølging i psykiatrisk konsultasjon (sykehus eller hos en liberal psykiater) . Til tross for denne innsatsen Om omsorg og muligheten for sykehusinnleggelse mot selvmordets vilje, forlater en fjerdedel av selvmordstunge ungdommer i Frankrike sykehuset uten å ha hatt en psykiatrisk konsultasjon. Denne støtten til mennesker som prøver å begå selvmord er viktig fordi risikoen for et nytt forsøk er stor (75% innen to år).
Selvmordsforebyggende programmer har blitt satt opp, og deretter evalueres i flere land, enten av uavhengige forskere, myndigheter, eller WHO. Flere forebyggingsstrategier er mulige.
Forebyggingsprogrammer inkluderer programmer for å øke bevisstheten om advarselsskilt i den generelle befolkningen, bedre opplæring av allmennleger (ofte kontaktet av selvmord i ukene før handlingen deres), poeng for enkel tilgang og oppfølgingstjenester for selvmordsmenn, samt informasjonsprogrammer for regjeringer og andre folkehelsemyndigheter for å fjerne "stigma, et stort hinder for selvmordsforebygging" .
Ettersom psykiatri ikke anerkjenner selvmordsatferd som en spesifikk lidelse, men som en konsekvens av en eller flere andre psykiatriske lidelser, er studier på selvmordsatferd mindre tallrike enn de på andre psykiatriske lidelser, men sjeldnere: spesialisten Aleman anslår at seks ganger flere artikler om schizofreni ble publisert fra 1999 til 2003 i de to største internasjonale psykiatriske tidsskriftene, sammenlignet med artikler om selvmordsatferd. Flere hypoteser kan forklare dette fenomenet: det er mulig at emnet er tabu fordi selvmord forblir ulovlig i noen land; det er mulig at fenomenet er lite studert fordi selvmordsforsøk kan avvike fra vellykkede forsøk i deres etiologi ; det er mulig at selvmord er for komplisert til å studere, fordi det ikke bare involverer psykiatriske, men også økonomiske, moralske og sosiale årsaker.
Kollektivt selvmord beskriver selvmordet til et stort antall mennesker samtidig og av samme grunner. For eksempel, i 1978, i Jonestown (i) i Guyana , endte 918 medlemmer av en amerikansk kult ledet av Jim Jones sitt liv med å forgifte cyanid . I 1944 begikk rundt 10.000 japanske sivile selvmord de siste dagene av slaget ved Saipan , noen hoppet ut av en klippe som av denne grunn var kjent som " Suicide Cliff ".
Et paktens selvmord beskriver et selvmord der to eller flere personer er enige om å planlegge selvmordet. Det kan være å dø sammen eller i et bestemt intervall. Denne typen selvmord er forskjellig fra kollektivt selvmord (stort antall mennesker som deler en ideologi, ofte i en religiøs, politisk, militær eller paramilitær sammenheng). Paktens selvmord gjelder en liten gruppe nært beslektede mennesker (ofte ektefeller eller elskere, familiemedlemmer, venner) og deres motivasjoner er personlige og individuelle.
Den mord-selvmord er en handling der en person begår drap deretter drepte seg selv umiddelbart etter eller under drapet. Årsakene er veldig forskjellige. De kan være drap motivert av politiske årsaker (terrorisme), så vel som drap motivert av såkalte altruistiske grunner (et deprimert individ dreper familiemedlemmene før han begår selvmord).
The Shinju (心中, ord sammensatt av tegnene for "ånd" og "sentrum" ) Er et begrep japansk som betyr "dobbelt selvmord" eller "selvmords kjærlighet". Dette begrepet brukes til å referere til ethvert selvmord i grupper av mennesker knyttet til kjærlighet, vanligvis elskere, foreldre og barn, og til og med hele familier.
Dobbeltmord er ganske vanlig i japansk historie og er et viktig tema i dukketeaterrepertoaret .
Selvmord utenfor plikt ( pliktoppfyllende selvmord ) begås i håp om at det vil være en velvillig handling. Det kan være forpliktet til å unngå vanære eller drap, eller det kan pålegges for å beskytte en familie eller et rykte. For eksempel den tyske general Erwin Rommel under andre verdenskrig . Denne typen selvmord kan forholde seg til kulturell praksis, for eksempel rituelt seppuku- selvmord i Japan.
Selvmord har blitt brukt i historien som en politisk handling av opposisjon, protest eller til og med devolusjon. I det romerske imperiet var det vanlig at en slektning av keiseren som ønsket å avslutte livet, ba om sistnevntes autorisasjon på forhånd (illustrasjon, for eksempel i memoarene til Hadrian ). I eldgamle tider ble selvmord begått etter et nederlag i kamp for å unngå fangst og mulig tortur, lemlestelse eller slaveri av fienden. Under den andre puniske krigen forgiftet den karthaginske prinsessen Sophonisbe seg selv for ikke å falle i hendene på romerne. Brutus og Cassius , snikmorderne til Julius Caesar , begikk selvmord etter nederlaget i slaget ved Philippi . Cleopatra VII , Egyptens siste dronning, endte også livet for ikke å bli tatt til fange i Roma. De jøder av Masada tilby et annet eksempel ved å begå kollektivt selvmord i74 f.Kr. J.-C.for å unnslippe slaveri av romerne . I det romerske samfunnet var selvmord et akseptert middel for å bevare hans ære. De som ble prøvd for kapitalforbrytelse, for eksempel, kunne forhindre inndragning av familieeiendom og eiendom ved å begå selvmord før domstolen ble dømt. I middelalderens Japan ble enhver kritikk av Shogunen ledsaget av en seppuku fra anklageren.
Selvmord kan være en politisk handling, nær martyrium . I moderne tid blir selvmord brukt til å protestere på en spektakulær måte, spesielt ved selvhjelp , mot en situasjon som anses som uutholdelig:11. juni 1963, i Saigon, begikk bønnen Thích Quảng Đức selvmord for å protestere mot regjeringen til den vietnamesiske presidenten Ngô Đình Diệm . Denne gesten ble etterlignet: Jan Palach og Jan Zajíc i 1969 for å protestere mot den sovjetiske undertrykkelsen av Praha-våren ; tre medlemmer av Organisasjonen for det iranske folkets Mujahedin , i 2003 , for å fordømme arrestasjonen av Maryam Rajavi av det franske politiet; Josiane Nardi i Frankrike på18. oktober 2008å protestere mot politikken med å utvise sin papirløse armeniske følgesvenn; i Tibet siden mars 2011 har flere tibetanske lekfolk, munker og nonner satt fyr på seg for å protestere mot den kinesiske tilstedeværelsen. Dødsfallet til Mohamed Bouazizi i 2010 markerer begynnelsen på den tunisiske revolusjonen i 2010-2011 .
Siden 1993 er det blitt sagt at dødeligheten ved selvmord representerer 11 000 til 12 000 dødsfall per år i Frankrike.
Blant disse selvmordene anslår Det økonomiske og sosiale rådet at 300 til 400 av dem hvert år er relatert til arbeid. Arbeidsaktivitet kan derfor være en av faktorene som fører en person til selvmordshandlingen. Denne bevisstheten har utviklet seg stort siden oppgangen til det japanske fenomenet Karoshi .
Det er imidlertid vanskelig å identifisere antall selvmord knyttet til arbeid. I Frankrike er det ennå ikke en epidemiologisk undersøkelse som særlig fokuserer på selvmord og dets tilknytning til den profesjonelle situasjonen.
Den eneste undersøkelsen som allerede er utført om denne saken ble utført i 2003 av yrkesleger fra Basse-Normandie. Dette tok form av et spørreskjema og behandlet tilfeller av selvmord eller selvmordsforsøk knyttet til arbeid i selskapene de hadde ansvar for de siste 5 årene. Denne undersøkelsen gjorde det mulig å identifisere 107 tilfeller av selvmord eller selvmordsforsøk, hovedsakelig med menn mellom 30 og 50 år i alle aktivitetssektorer.
Selvmord på jobben er et nylig fenomen som ble observert siden 90-tallet av franske yrkesleger. Opprinnelig var de mest berørte bøndene, særlig på grunn av forvirringen mellom deres bosted og deres arbeidssted. Fenomenet vil til slutt utvide seg til alle profesjonelle sektorer, enten industrielle eller tertiære.
I Frankrike vil mediedekningen av en rekke rettssaker i løpet av 2000-tallet bidra til å belyse spørsmålet om selvmord og selvmordsforsøk på arbeidsplassen. En av de mest rungende er France Telecom Affair, som media har kvalifisert som "et symbol på lidelse på jobben". Andre store franske selskaper som EDF, Renault eller Peugeot var også bekymret for disse serielle selvmordene.
Selvmordshandlingen i forbindelse med arbeid kan være en konsekvens av kombinasjonen av ulike faglige faktorer. Arbeidsorganisasjon og ledelsesmetoder settes så i tvil. I noen tilfeller er arbeidsforhold identifisert som årsaken til at det oppstår psykososiale risikoer som stress eller profesjonell utbrenthet .
Juridikkene identifiserer gradvis styringsmetodene som representerer en risiko for arbeidstakers mentale helse . Vi kan her sitere lønnsomhetskulturen, økningen i mål, underbemannet arbeid, i en nødsituasjon, motstridende krav, konkurranse mellom ansatte osv ... INRS anser også ubalansen mellom arbeidsmengden og mangelen på handlingsrom, også kalt " jobbbelastning ", en situasjon med moralsk trakassering eller seksuell trakassering, men også intern og / eller ekstern vold som yrkesmessige faktorer som kan føre til selvmord .
Noen selvmord, selv om de foregår på arbeidsplassen, kan imidlertid være helt uten tilknytning til arbeidstakers arbeidsforhold. I dette tilfellet tilbyr arbeidsplassen bare en mulighet til å utføre selvmordshandlingen. .
Ulike land straffer assistert selvmord når det ikke gjøres av en lege i henhold til lovgivning om dødshjelp eller assistert selvmord. Forsikringsloven er også interessert i emnet selvmord til forsikrede.
I Tyskland minnes en avgjørelse fra forfatningsdomstolen i Karlsruhe i 2020 om at selvmord er en rettighet, og at det “inkluderer friheten til å ta livet og be om hjelp til det” .
De straffeloven straffer rådgivning eller bistå i selvmord i s. 241 Cr. C.
"Rådgivning eller hjelp til selvmord
241 (1) Alle er skyldige i en tiltalelig lovbrudd og kan sones i fengsel i en periode som ikke overstiger fjorten år, uansett om selvmord følger,
(a) råder en person til å drepe seg selv eller oppfordrer ham til å drepe seg selv;
b) hjelpe noen å drepe seg selv. "
Men en lege som yter medisinsk hjelp ved å dø begår ikke denne straffbare forholdet, under samme bestemmelse.
"Unntak - medisinsk hjelp til å dø
(2) En lege eller sykepleierutøver som gir medisinsk hjelp til å dø til en person i samsvar med punkt 241.2, begår ikke lovbruddet etter paragraf (1) (b). "
Quebec sivilrettI Quebec-forsikringsloven er selvmordet til den forsikrede en grunn som forsikringsselskapet kan bruke til å nekte å betale inntektene fra livsforsikringsavtalen. Men forsikringsselskapet må sørge for det i en uttrykkelig ekskludering av dekning (art. 2441 i Civil Code of Quebec). Og for at forsikringsselskapet nekter å betale, må selvmordet skje innen to år etter forsikringskontrakten (art. 2434 CCQ). En ledende sak om beregning av tidsfrister for selvmord i Quebec-forsikringsloven er avgjørelsen Chablis Textiles Inc. (Syndic de) v. London Life Insurance Co i Canadas høyesterett.
I Frankrike er selvmord ikke lenger undertrykt siden straffeloven av 1810 enn ved muligens en prefectural sykehusinnleggelse (HO).
Etter utgivelsen av boken Selvmord ble bruksanvisningen , noen ganger funnet i selvmord, imidlertid opprettet i 1987 lovbruddet om "provokasjon til selvmord" (art. 223-13 til 223-15-1 i straffeloven ), noe som resulterte i publiseringsforbudet for verket.
I Frankrike er assistert selvmord forbudt for ”frivillig avholdelse fra å yte hjelp til en person i fare” (artikkel 223-6 i straffeloven , et begrep bedre kjent under navnet “ ikke-hjelp til en person i fare ”). I 2007 mottok Vincent Humbert-saken betydelig mediedekning, som illustrerer de etiske problemene som dette aspektet av fransk lovgivning medfører.
Arbeidsulykker Selvmord på arbeidsplassen og i løpet av arbeidetI henhold til artikkel L411-1 i sosialforsikringskoden antas ethvert selvmord eller selvmordsforsøk som oppstår på arbeidsstedet og arbeidsstedet å kunne tilskrives arbeid og kvalifiseres som en arbeidsulykke .
"En arbeidsulykke, uansett årsak, anses å være en ulykke som oppstår som følge av eller i løpet av arbeidet til enhver arbeidstaker eller arbeidstaker, i en hvilken som helst kapasitet eller hvor som helst, for en eller flere arbeidsgivere eller entreprenører. "
- Artikkel L. 411-1 i Social Security Code [1]
Dermed vil det være opp til de ansatte eller deres arvinger som har til hensikt å stole på denne formodningen om ansvarlighet, for på noen måte å bevise at arbeidstakeren har blitt offeret på stedet og på tidspunktet for sitt arbeid, av dette selvmordet eller det selvmordsforsøket.
ForsikringI Frankrike bestemmer artikkel L132-7 i forsikringskoden :
”Forsikringen ved dødsfall har ingen virkning hvis den forsikrede selvmord frivillig i løpet av det første året av kontrakten.
Forsikring ved død må dekke risikoen for selvmord fra det andre året av kontrakten. I tilfelle en økning i garantiene under kontrakten, dekkes risikoen for selvmord for tilleggsgarantiene fra det andre året etter denne økningen.
Bestemmelsene i første ledd gjelder ikke kontraktene nevnt i artikkel L. 141-1 som er inngått av organisasjonene nevnt i siste ledd i artikkel L. 141-6.
Forsikringen i tilfelle dødsfallet må dekke kontraktene nevnt i artikkel L. 141-1 fra tegningstidspunktet, innenfor grensen for et tak som vil bli definert ved dekret, og som er inngått av organisasjonene nevnt i siste setning i siste ledd. i artikkel L. 141-6, for å garantere tilbakebetaling av et lån som er inngått for å finansiere anskaffelsen av den forsikredes hovedbolig. "
Rettspraksis"Mens han sa at det ikke var noe som tyder på at den forsikrede ikke hadde hatt glede av sin grunn på tidspunktet for selvmordet, etter at han på den ene siden hadde lagt merke til at kroppen hans ble funnet i bilen hans parkert i et lukket rom , motoren i gang og kupeen forbundet med eksosrøret ved hjelp av et rør, og på den annen side at offeret hadde etterlatt enken sin et brev uten tvetydighet angående hans intensjoner, c 'er uten å reversere bevisbyrden for at Lagmannsretten fant eksistensen av et frivillig og bevisst selvmord underlagt artikkel L. 132-7 i forsikringskodeksen, i sin ordlyd før lov nr. O 98-546 av 2. juli 1998, som ikke gjelder for saken så snart hendelsen er før den; at bønnen er ubegrunnet. "
- CIV1 , 14. mars 2000, anke nr . 97-21581
I Sveits , den straffeloven tåler det siden artikkel 115 fastsetter straff for assistert selvmord hvis det er forårsaket av “egoistiske motiver”. To sveitsiske foreninger, Exit og Dignitas, ble opprettet med det formål å hjelpe dødssyke mennesker til å avslutte livet eller forhindre uønskede medisinske inngrep som tar sikte på å gjenopplive dem.
Den europeiske menneskerettighetsdomstolen , i sin Pretty v. Storbritannia av29. april 2002, erklærte enstemmig at selvmord for øyeblikket ikke gikk inn i noen menneskerettighetsfelt , og heller ikke i artikkel 2 i konvensjonen om beskyttelse av retten til liv : "Domstolen anser følgelig at det ikke er mulig å utlede fra artikkel 2 i Konvensjon om en "rett til å dø", enten ved hjelp av en tredjepart (eller ved å avstå fra denne tredjeparts inngripen), eller med bistand fra en offentlig myndighet. "
Inntil desember 2014, ifølge artikkel 309 i den indiske straffeloven, var selvmordsforsøk straffet med fengsel i opptil ett år.
Assistert selvmord er tillatt ved lov og under spesifikke forhold i Nederland , Belgia , staten Oregon i USA .
Selvmord sees veldig forskjellig avhengig av de filosofiske strømningene som fremkaller det. Det kan sees på som en høyeste handling av frihet eller et alternativ til svakhet og avkall, til og med ofring. Fra motsatt synspunkt er selvmord i motsetning til menneskeheten. Faktisk er døden en del av naturen. Å drepe seg selv er derfor å fornekte naturen og å motsette seg den. Det er å ta avstand fra sin menneskelighet.
I den greske og romerske antikken stilte nesten alle filosofiske skoler spørsmålstegn ved legitimiteten eller ikke selvmordet. Noen timer før han drakk hemlokken, blir Sokrates invitert til å si "i hvilken henseende kan man benekte at det er tillatt å drepe seg selv?" " I Phaedo , faktisk, bekrefter Platon at menn, her under, er under omsorgen for gudene: " En slags barnehage, her er vårt opphold for oss, mennene, og plikten er ikke å gå bort. seg selv eller flykte fra det. Vi er en del av eiendommen til gudene ” . Den greske mytologien illustrerte dette argumentet, siden døden kom under avgjørelsen til skjebnen som klippet livets tråd. Platon i likhet med Philolaos of Crotone , filosofen fra den pytagoreiske tradisjonen, anser at å begå selvmord derfor er å stride mot gudens vilje. Representanten for den neo-platoniske skolen , Plotinus, skrev en kort forkynnelse som skulle forhindre selvmord, og hadde tittelen Du Suicide Reasonable ( Περὶ εὐλόγου ἐξαγωγῆς ). Den låner nesten alle funksjonene fra populær moralsk forkynnelse mot selvmord, slik det er funnet i Epictetus . Til tross for noen ideer, sannsynligvis av pythagorasisk opprinnelse, utvikler denne korte teksten to argumenter for stoicisme som også svarer på Epictetus 'bekymringer: vi må vente på den naturlige oppløsningen av kroppene og sjelens bånd; og dødstidspunktet er fast av skjebnen. To argumenter har moralsk verdi: man må leve for å komme videre moralsk; og selvmord er et resultat av lidenskaper: “Vi påfører kroppen vold for å løsrive den fra sjelen; det er ikke lenger han som lar sjelen gå. Det er lidenskap som bryter disse koblingene; det er kjedsomhet, sorg eller sinne; vi må ikke gjøre det ” . Ved å til og med godta å tåle galskap i stedet for å unnslippe den ved selvmord, velger Plotinus en stilling i strid med den som generelt er akseptert av stoikere som Marcus Aurelius .
I sine filosofileksjoner som ble undervist i vanskelige tider 1933-1934, etablerer filosofen Simone Weil en typologi av de forskjellige tilfellene av selvmord. Avhengig av om de oppnås ved "fortvilelse" , "samvittighet" eller ved "ære eller hengivenhet" , får de ikke den samme betydningen eller det samme forkastelige aspektet. Selvmord av fortvilelse, som er forårsaket av urettferdighet eller ulykke, er forkastelig fordi "vi absolutt fornekter verdien av livet" . Selvmord av samvittighet skal ikke fordømmes: for eksempel er det å "nekte å avgi falsk vitnesbyrd når du er tvunget til å gjøre det på grunn av dødssmerter" , eller til og med "samtykke til å drepe deg selv når du føler at livet vil føre deg til gjør det. av deg en snikmorder (tyske antifascister) ” . Til slutt består selvmord ved ære eller hengivenhet i å dø i stedet for en annen som er ansett som viktigere enn deg selv, eller "for et kollektiv vesen: land, kirke" . Men uansett tilfelle må ethvert samtykke til døden, for Simone Weil, henrettes med anger.
Paul Valéry indikerer i Tel Quel at selvmord generelt skyldes at det er umulig for offeret å undertrykke henne en idé som forårsaker lidelse, og som hun derfor tror hun bare kan få slutt på med sitt eget liv. For Jean-Jacques Delfour kan ikke selvmordspersonen ønske å dø, siden han ikke vet hva døden er, i den forstand at han ikke har opplevelsen av det. Selvmord er for ham bare en måte å avslutte lidelsen på. Men hvis de setter en stopper for lidelsen, setter de også en stopper for fjerningen av den lidelsen og har derfor ikke nytte av den; og friheten man har over livet sitt, makten til å drepe seg selv, forsvinner med selve livet, så man har ikke muligheten til å nyte det. For ham er det derfor ingen selvmord strengt tatt, men et angrep på kroppen som ingenting har kommet for å avbryte dødsprosessen.
Selvmord er tradisjonelt en handling fordømt innenfor rammen av monoteistiske religioner . Faktisk, hvis det å begå selvmord først og fremst er en handling som strider mot seg selv, betyr "tilhørigheten" av menneskets skjebne til Gud at denne handlingen blir et brudd på det spesifikke forholdet mellom mennesket. Mennesket og Gud og en handling går mot Guds suverenitet. Det katolske synspunktet ble gjort klart fra det første rådet i Braga, som ble holdt rundt 561 : det erklærer at selvmord er kriminelt i kristenheten, bortsett fra blant "gale mennesker". Den første råd Braga ment å kjempe mot hedenske måter å tenke på en gang fortsatt dypt preget av den romerske mentalitet der selvmord ble presentert som en edel bane, en ærefull død, prisverdig å løse en forbrytelse, mens kristendommen ønsket å markere det, for ham, tilgivelse og aksept for å overgi seg til rettferdighet, for en kriminell, var de eneste akseptable veiene.
Den Islam forbyr selvmord og regnes som en synd (eller kriminalitet). Ifølge en hadith , Muhammed nektet å be over et selvmord som ble presentert for ham, men han hadde bestilt sine følgesvenner til å gjøre det uansett. Å begå selvmord er langt fra å bli ansett som en god ting, i den forstand at det å ta noens liv blir sett på som negativt. Fra et buddhistisk synspunkt er imidlertid ikke hva vi gjør eller ikke gjør det eneste kriteriet som avgjør om en handling er "god", "dårlig" eller "veldig dårlig". Det vesentlige kriteriet er motivasjonen som ligger til grunn for handlingen, og her, “å drepe seg selv er å drepe guddommene som er kroppens essens. Motivasjonen som presser på å drepe seg selv og derfor drepe egne guddommer, er mer alvorlig, karmisk, enn motivasjonen som fører til å drepe en annen person. " Teorien om karma, uansett hva vi gjør, våre handlinger får konsekvenser. Ingenting og ingen tar beslutningen om å belønne eller straffe oss. Det er selve handlingen som bestemmer resultatet. I henhold til prinsippene for gjensidig avhengighet og karma, blir vår død etterfulgt av gjenfødelse i det neste livet.
Selvmord oppfattes ganske annerledes i forskjellige kulturer; hvis det i vestlige samfunn lenge har blitt ansett som umoralsk og uredelig, er det i andre samfunn nettopp middelet til å gjenopprette en tapt ære. I Asia er det former for ritualisert selvmord som indisk jauhâr og satî . Den seppuku japansk, i mellomtiden, er selvmord sett på som en hederlig avtale etter visse situasjoner oppleves som for skamfull eller håpløse: kjent som harakiri, preget han code of conduct for samurai, med ære og respektere Bushido , drepte seg selv slik ikke å bli tatt til fange eller å gjenopprette ære for familien eller klanen deres etter en feil. En studie i 26 land med en jødisk-kristen tradisjon fant at jo mer religiøse kvinner og eldre var, desto mindre begikk de selvmord.
Selvmordshandlingen har i stor grad inspirert litteraturen. Det blir kontaktet, til og med representert gjennom flere litterære sjangre.
Romaner som betraktes som klassiske og internasjonalt kjente har i stor grad formet oppfatningen av selvmord i hodet til det moderne vestlige lesertallet:
En krampe trakk henne ned på madrassen. De nærmet seg alle. Hun eksisterte ikke lenger. "
Den engelske poeten Alfred Alvarez (i) publisert en studie på selvmord i litteraturen med tittelen The God villmann essay om selvmord .
Jean Améry ga ut en bok om selvmord i 1976 der han forsvarte avhandlingen der selvmord representerer menneskehetens ultimate frihet. Han drepte seg selv to år senere.
Etter selvmord ved seppuku av forfatteren Yukio Mishima , Marguerite Yourcenar , preget av denne død, skrev Mishima eller Vision of the Void , utgitt i 1981.
Her er en liste over franske sanger skrevet og komponert på temaet selvmord med navnene til deres viktigste artister:
Hvis sangeren Charles Trénet fremkaller død ved selvmord på slutten av sangen Je chante , er ikke selvmord hovedtemaet for det.
Mange vitnesbyrd vedrører hunder som lar seg dø etter at deres herrer og elskerinner er død og begravet. Imidlertid foretrekker dyreoppførselsspesialister at selvmord på dyr som hunder forklares mer av miljømessige begrensninger enn av et reelt ønske om å drepe seg selv. Begrepet "passivt selvmord", derfor "utilsiktet", er derfor det mest akseptable å beskrive denne typen oppførsel, og det forblir ganske fjernt fra den aktive og bevisst gjennomtenkte oppførselen til mennesket.
Det skjer ganske ofte at hvaler (hvaler, delfiner) kommer på strandene på visse strender. Noen av dem kan til og med motstå handlinger fra redningsmenn som prøver å skyve den ut på sjøen for å hindre dem i å dø.
Mange vitenskapelige studier, særlig i den angelsaksiske verden, er blitt lansert uten å kunne gi et definitivt svar, bortsett fra at disse dyretypene, intelligente og selskapslige, fortsatt er i stand til å føle følelser opp til empati .
En biolog tilknyttet Oxford Brookes University (John Runions), vitenskapsspaltist for fjernsyn, diskuterer jaktmetodene på grunt vann til pilothvaler for å forklare dette strandende fenomenet.
En professor i antropologi (Barbara J. King) forfatter av en bok som heter "How animals cry", forklarer i den amerikanske avisen Miami Herald at de sosiale båndene er så sterke mellom visse hvaler som de andre medlemmene i gruppen "nekter å" forlate deres døende følgesvenner ” , selv om de selv har perfekt helse. I dette tilfellet kan det være hjelp tatt til det ytterste og motivert av en egen død.
Den filippinske tarsieren , en av de minste primatene i verden, tåler ikke fangenskap, spesielt når den er låst i et bur. Ifølge Carlito Pizarras, kurator ved Corella Tarsier Sanctuary, som ligger på øya Bohol , slutter de fleste av disse primatene, stresset av inneslutningen, å puste og drepe seg selv frivillig.
Regjeringen på Filippinene har vedtatt en lov i et forsøk på å sikre overlevelsen til dette smådyret som bare bor i denne sektoren av øygruppen.
I 1955 tegnet en illustratør av Disney Studios , Carl Barks , en tegneserie av Uncle Scrooge (Scrooge McDuck), med tittelen The Lemming with the Locket ( racing lemming French). Denne tegneserien, selv basert på en amerikansk Mercury- artikkel fra 1953, viser lemminger som kaster seg masse av en klippe i Norge.
Imidlertid er denne "visjonen" ikke basert på noen vitenskapelig virkelighet, selv om dette argumentet ofte brukes i filmer, rapporter eller artikler med et ikke-vitenskapelig kall, men av ren oppfinnelse på grunn av det veldig spesielle vandringsfenomenet til disse små gnagere. Dette er et typisk tilfelle av en urban legende .