Den historien om Islam begynte i Arabia i VII th århundre med utseendet på sin profet, Muhammed . Som de fleste religioner i verden har den historiske utviklingen av islam hatt en betydelig innvirkning på politisk, økonomisk og militær historie i, og fra vitenskapene til erobrede folk, har dannet en sivilisasjon referert til som islamsk .
Et århundre etter Muhammeds død i 632 spredte et islamsk imperium seg fra Atlanterhavet i vest til Sentral-Asia i øst. Dette forble ikke enhetlig lenge; det nye regimet endte raskt i borgerkrig, kalt Fitna . Den muslimske verden delte seg deretter i rivaliserende dynastier som hevdet kalifatet , eller regjeringen i den muslimske verdenen, og mange islamske imperier ble styrt av en kalif som ikke var i stand til å forene den islamske verden.
Konseptet med den islamske verden kan være mer eller mindre nyttig ved å se på de forskjellige periodene i historien. Den islamske kulturen oppmuntrer til identifikasjon med et kvasi-politisk fellesskap av troende, ummah , og dette prinsippet har påvirket oppførselen til en rekke aktører i historien . Islams historie er nært knyttet til politisk, økonomisk og militær historie.
Islams historie involverer derfor en historie om den islamske troen som religion og den sosiale institusjonen som stammer fra den.
Enkelte verk setter spørsmålstegn ved den tradisjonelle presentasjonen av islams opprinnelse, så vel i dens opprinnelse, fødsel og diffusjon. Alfred-Louis de Prémare har for eksempel som mål å belyse historien om islams begynnelse ved å bryte med en kronologisk eksponeringsprosess og ved å insistere på tre akser av eksponering: kjøpmennene, erobrerne og de skriftlærde, fordi disse tre tilnærminger tillater forfatteren å situere araberne i sammenheng med datidens Midt-Østen. For denne forfatteren, "Det er nok å si at enhver biografi om profeten bare har verdi av en roman som vi håper å være historisk" . Andre aspekter ved fødselen settes i tvil. Dermed situerer den nylige forskningen til Robert Kerr, islams fødsel i Arabia petrea (dvs. Cis-current Jordan + Sinai) og ikke i territoriene i Arabia-ørkenen.
Før Muhammad var Arabia befolket av nomader eller av bønder som bodde i oasene i nord, eller i de mer fruktbare sektorene i sør i Jemen, snakket arabisk og som hovedsakelig fulgte polyteistiske religioner . Noen stammer har likevel jødedom eller kristendom som sin trosretning . Byen Mekka er allerede et religiøst sentrum for noen av de arabiske polyteistene.
I følge tradisjonell historiografi ble Muhammad født rundt 570 - 571 i Mekka . Foreldreløs fra tidlig alder, ble han oppvokst av bestefaren og deretter av onkelen. Han gikk inn i tjenesten til en velstående enke, Khadija , som organiserte karavaner. Forsikret om integriteten til denne mannen, gifter de seg; hun er 40 år og han er 25 år. Det er i 610 at erkeengelen Gabriel (Jibrîl) for første gang dukker opp for ham i hulen " Hirâ " hvor han har for vane å meditere, og overfører åpenbaringen , Guds ord til ham .
Umiddelbart grunnla Muhammad en gruppe troende som ville kalle seg muslimer : så kalt med henvisning til profeten Abraham (Ibrāhīm). Muslim , er den som gir seg selv, som frivillig underkaster seg Allah, "Gud". Muhammad og hans følgesvenner forfølges av mekkaene. Ordren gis til mekka-muslimer om å emigrere til Yathrib ( Medina ) i 622 . I 624 brøt slaget ved Badr ut. Mekkanerne vil hevne seg i slaget ved Uhud , i 625. I 630 marsjerer Mahomet, i spissen for ti tusen mann, mot Mekka som gir seg raskt. Mange innbyggere konverterte da til islam. Muhammad kom senere tilbake til Medina , hvor han døde i 632 i seksti-tre etter en kort sykdom.
Etter at Mahomet forsvant , lyktes fire kalifer kalt velstyrte (se kalifatet av Rachidoune ) hverandre fra 632 til 661 for å administrere kalifatet i Medina. De fire riktig guidede etterfølgerne er Abu Bakr ( 632 - 634 ), Omar , ( 634 - 644 ), Uthman , ( 644 - 656 ), Ali ( 656 - 661 ). Denne trettiårsperioden var en viktig fase i utvidelsen av islam, men den reiste også et viktig spørsmål om regler for arv som var opprinnelsen til en dyp splittelse av den muslimske verden (se sunnisme og shiisme ). Abu Bakr , i løpet av sin meget korte periode, var opptatt av kriger mot falske profeter (se frafall i islam ) og undertrykkelse av stammeopprør.
Omars kalifat ser avgjørende seire over de romerske og sassanidiske imperiene . Nye territorier ble erobret: Levanten , Egypt , Cyrenaica , Sørøst-Anatolia , Øst-Anatolia , regionen Artvin , Adjara , Samtskhe-Javakheti , Nedre Kartli , nord Øst-Armenia , Irak og Iran (unntatt den Atropatene , den Tabarestan av Khorasan og Fars ).
Profetert av Muhammad er det den andre kalifen til Islam Omar ibn al-Khattâb som innleder Foutoûhât ("overtures to Islam").
Kriger mot det bysantinske riket (632-718)Ifølge Robert Kerr, har ingen spor av en muslimsk invasjon av Arabia Petraea og arkeologi ikke utviklet spesielt dagers pause før VIII th århundre.
Erobringen av det persiske imperiet (636-651)Den islamske erobringen av Iran (637-651) resulterte i slutten av Sassanid- riket og forfallet av den zoroastriske religionen i Iran ( Persia ). Gjennom århundrene konverterte de fleste iranske folk , inkludert perserne og i mindre grad kurderne , til shia- islam fra zoroastrianisme . Gevinstene fra den forrige persiske sivilisasjonen gikk ikke tapt, men ble i stor grad overtatt av den nye shiittiske enheten, og skilte den lenger fra sunnismen.
Erobringen av Afghanistan (637-709)Før arabernes ankomst i 637 var buddhismen til stede overalt i Afghanistan med zoroastrianisme .
Tamerlane inkluderte Afghanistan i hans imperium, hvis hovedstad var Samarkand . Under hans etterfølgere, Timuridene , var Herat med Samarkand, et av høydepunktene i den strålende kulturelle og kunstneriske perioden, som dekker XV - tallet , kalt Renaissance Timurid .
Erobringen av Nord-Afrika (640-709)I 642 er araberne til stede i Barqa og Tripoli ; den Egypt er erobret, de koptiske kristne velkommen ingen spesielle motvilje arabere. Al-Fustât er grunnlagt, og vil tjene som en bakre base for erobringen. Omar ibn al-Khattâb nekter å annektere Ifriqiya , som han anser for mufarriqa (peridious), og motarbeider enhver ekspedisjon. Han døde i 644, og Uthmân , fra 647, godkjente de første raidene.
I motsetning til tradisjonell historiografi forsvarer vitenskapelige studier utført på islams fødsel en lang etablering av denne. Derfor, i islam debatter , Françoise MICHEAU sier at "Det var ikke før på slutten av VII th tallet for å finne navnet Muhammad (Muhammad)." Selv om dataene i denne oppgaven ble kritisert i konklusjonene, ble de studert på nytt av Frédéric Imbert for hvem dette sene utseendet vitner mer om en utvikling i troens uttrykk.
Hvis forkynnelsen av en ny doktrine utviklet i løpet av Muhammeds levetid, skrev William Montgomery Watt "det er generelt antatt at dogmer ikke utviklet før kalifatet til'Alī", fjerde kalifen i andre halvdel av VII th århundre.
Årene etter Muhammeds død så viktige utviklinger, som territoriell utvidelse, etablering av et tekstkorpus, en ny religion og en ny makt (kalifatet), utvidelsen av språket arabisk. Studien av denne perioden er fortsatt kompleks av metodologiske årsaker og tilstanden til kildene. De fleste muslimske kilder på denne perioden er fra IX th århundre og kommer fra utenfor Saudi mens de eldste ikke-muslimske kilder har opplevd en ny interesse. Det er en metodisk debatt om mottakelsen av disse kildene.
"Denne opprinnelige arabisk-muslimske fortiden kan faktisk leses som en fortelling komponert a posteriori og rettet mot å legitimere en muslimsk makt som står overfor sine egne splittelser og prakt fra tidligere imperier." Denne historien er en konstruksjon av IX th og X th århundre. Historiene om erobringene (Futuh) har blitt studert og disse verkene noen ganger svikter egne politiske mål IX th århundre. Dermed blir al-Baladhuris arbeid for eksempel påvirket av de skattemessige spørsmålene til kalifenes erobringer. Noen av disse tekstene er fortsatt en historisk kjerne (den II th århundre AH) er det noen ganger vanskelig å avdekke.
Det er derfor vanskelig å fastslå historien til de første muslimske erobringene. Dermed er det foreløpig ikke mulig å datere den første erobringen av Jerusalem nøyaktig (636 eller 638), noe som kan ha en viktig innvirkning, spørsmålet om Muhammed da var i live under disse første erobringene ble reist. Problemet blir gjort mer komplekst av disse erobringene som ikke kan oppdages. Disse erobringene, hvis årsaker og midler er mer komplekse enn det som generelt er avansert, forårsaket etableringen av en stat "som gradvis blir definert som muslimsk".
I følge muslimske tradisjoner består perioden før Ommeyad-kalifatet av arv fra flere kalifer med kallenavnet "rachidoune". Denne historien leser som en fortellende bygning og for el-Hibry som en lignelse. Ifølge Humphrey, denne historien går tilbake til IX E - X th er tallet bygget på et prinsipp om svik-forløsning-pakten. Rachidoune-kalifatet er derfor en abbasidisk konstruksjon som gjør det mulig å drømme om en gullalder, selv om forskning viser at det eksisterer en historisk bakgrunn. Oppfatningen av rachidoune, kalifene "rett vei" seg selv stammer fra IX th århundre. De første kalifelistene, hentet fra syriske tekster fra Umayyad-tiden, nevner ikke Ali som kalif, i tråd med Umayyad-tanken. På samme måte kan tittelen ha blitt gitt til andre kaliffer som Omar ibn Abd al-Aziz .
Etter borgerkrigen som hovedsakelig motsatte Muʿāwiyah ibn ʾAbī Sufyān , guvernør i Syria , mot kalifen ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib , og etter sistnevntes drap, grunnla Muʿāwiyah Umayyad-kalifatet ved å ta Damaskus som hovedstad og som ble i løpet av årene. den største muslimske staten i historien. Det er først da vi begynner å fremkalle profetier og mirakler fra Muhammed, alt ukjent på tiden til kalifen Al-Mamoun /
Overfor en så betydelig utvidelse og innlemmelsen av stadig økende antall ikke-muslimske befolkninger, begynte det snart å dukke opp problemer med assimilering, men også med finansiering. Ikke-muslimer ( kristne , jøder , Zoroastrians , etc. ) nyte relativ religionsfrihet og bred rettslig autonomi, men de er underlagt ǧizyah skatt i tillegg til ikke å bli tatt opp til tjeneste militære. : Det er prisen på deres "beskyttelse" . Noen provinser opplever gjentatte forstyrrelser som presser statsfinansene til sitt ytterste for å berolige ofte avsidesliggende regioner, og sette vanskelig politisk stabilitet over et så stort territorium i fare. Disse problemene skyldes ofte sosial ulikhet mellom arabiske muslimer og erobrede befolkninger, men også mellom rivaliserende arabiske stammer.
Administrasjonen av Umayyad-kalifatet er organisert i tre hovedgrener som tar for seg de forskjellige forholdene i kalifatet: religiøse anliggender, politiske og militære anliggender og skattesaker. Det var bare under ʿAbd Al-Malik at arabisk endelig etablerte seg i de forskjellige provinsadministrasjonene som ett offisielt språk.
Berømte bygninger, som Klippekuppelen eller Den store moskeen til Umayyadene , ble bygget under deres regjeringstid. Imidlertid lider Umayyad-kalifene, med det bemerkelsesverdige unntaket av ʿUmar II , et dårlig rykte i muslimsk, overveiende sjiitisk historiografi . Motstandere av umayyadene beskylder dem ikke bare for å ha forvandlet kalifatet fra en religiøs institusjon til en dynastisk og arvelig institusjon, men også for å ha utryddet profetens familie. Den arabiske nasjonalismen anser Umayyad-perioden som en del av alderen med arabisk gull, han ønsker å gjenopprette. Denne nostalgi for Umayyad-perioden er overraskende livlig i Syria , kjernen til Umayyad-kalifatet.
Historiografi har unnlatt å nevne visse umayyadiske kaliffer. Al-Zubayr, noen ganger beskrevet av kilder som en enkel opprører, var helt klart den legitime kalifen i noen tid før han ble glemt.
Etterfølgerne av Mu'awiyah I utvider først kalifatets grenser til Indus til den iberiske halvøya , går i krig flere ganger, spesielt med det bysantinske riket og Empire Khazar , og ved å fjerne Kongedømmet Visigoth . Umayyadene gikk til og med utover Pyreneene før de ble stoppet av hertugdømmet Aquitaine i slaget ved Toulouse (721) og deretter av Charles Martel i slaget ved Poitiers (732).
717 - 718 : andre beleiring av Konstantinopel.
Erobringen av Sør-Asia (664-712) Erobringen av den iberiske halvøya (711-718)Araberne, under kommando av berbergeneralen Tarik ibn Ziyad , begynte erobringen av Sør-Spania - eller al-Andalus - i 711 . En tropp ledet av Tarik grep inn for å gjennomføre raid under en borgerkrig i det vestgotiske riket i Hispania . Etter å ha krysset Gibraltarsundet (oppkalt etter generalen) vant han en avgjørende seier den19. juli 711, under slaget ved Guadalete , der den vestgotiske kongen Rodéric ble beseiret og drept. Tariqs sjef, Musa bin Nusair , landet da med betydelige forsterkninger, og av 718 dominerte muslimer det meste av halvøya. I følge noen senere arabiske og kristne kilder ble et annet raid, tidligere, ledet av en viss Tarif ibn Malik i 710 . På den annen side, i Ad Sebastianum recension av Chronicle av Alfonso III , skal det henvises til en arabisk angrep igangsatt av Ervige under regimet av Wambas (672-680). De to store hærene kan ha vært i Sør-Spania i et år før det avgjørende slaget ved Guadalete.
Lederne av Al-Andalus fikk rang av Emir av Umayyad kalifen Al-Walid jeg st Damaskus. Etter at abbasidene kom til makten, flyktet noen umayyader til det muslimske Spania for å bosette seg der. På slutten av X - tallet tok herskeren Abd-ar-Rahman III tittelen kalif av Cordoba (912-961). Raskt arbeidet umayyadene for utviklingen av en stat, med Cordoba (Córdoba) som hovedstad. Al-Hakam II arvet kalifatet etter faren, Abd ar-Rahman III, død i 961. Han sluttet fred med de kristne kongedømmene nord på den iberiske halvøya, og utnyttet den stabiliteten som ble oppnådd for å utvikle jordbruket ved bygningsvanning fungerer. Økonomisk utvikling ble også oppmuntret av utvidelse av gater og bygging av markeder. Perioden med kalifatet er anerkjent som høyden på den muslimske tilstedeværelsen på halvøya.
Umayyad-kalifatet kollapset i 1031 som et resultat av politiske splittelser og sivil uro under regjeringen til Hicham II , som hadde blitt kastet ut på grunn av hans tristhet. Al-Andalus ble deretter delt inn i en rekke stater kalt Taifas (arabisk, Muluk al- ṭawā'if ; "små riker"). Denne nedbrytningen svekker muslimene på den iberiske halvøya sammenlignet med de kristne kongedømmene i Nord. Noen av Taifas , som Sevilla, ble tvunget til å inngå allianser med de kristne prinsene og til å betale penger som et tegn på hyllest til Castilla.
Slutten av Foutoûhhats (718-750)732 I Poitiers satte Charles Martel en stopper for den muslimske invasjonen i Gallia.
740-741 Det store berber-Kharidjite-opprøret i Maghreb.
750 Nederlaget til Umayyad-kalifen Marwan fører til massakren på hele hans familie, med unntak av Abd al-Rahman som lykkes med å nå Spania for å utgjøre emiratet Cordoba i 756.
På VII th århundre, født tre bekker: Sunni , Shia og kharidjisme Disse motsetninger og splittelser har ført til "store læren om mangfold" som dagens svarte i enunciation av dogmer og utvikling av teologisk refleksjon.
Umayadene led av den negative historiografien fra den abbasidiske tiden. Hun presenterte dem som et ugudelig dynasti, mens de er selve opprinnelsen til begrepet "Guds kalif". Dette dynastiet så viktige religiøse evolusjoner. Figuren til Muhammad mottar et nytt sted fra Abd al-Malik, og den komplette (todelte) shahadaen vises da. Tiden til den andre fitnaen er konstruksjonen av en muslimsk identitet og dens ritualer. Rollen til flere Marwanid-lærde i dannelsen av islam, som i eksemplet med etableringen av figuren Cadi, og forsøket på å skape en muslimsk ortodoksi ble brakt frem av Judd.
Noen historikere, som William Montgomery Watt eller Alfred-Louis de Prémare , mener at Koranen ble skrevet ned mellom 685 og 715.
Det abbasidiske kalifatet ble etablert under regjeringen til Abu al-Abbas As-Saffah , etterkommer av en onkel til Muhammad . Hun kom til makten på slutten av en reell revolusjon ledet mot umayyadene , mer fjernt knyttet til islams profet . De ønsker en dypere muslimsk stat, der iranere som konverterer til islam vil ha en andel som er lik arabernes . Etter mer enn tre år med krig triumferte den abbasidiske generalen Abû Muslim over umayyadene i 750 i slaget ved Grand Zab . Han ble utropt til kalif i 749 . Under abbasidene flyttet tyngdepunktet til Islam fra Syria til Irak hvor en ny hovedstad ble grunnlagt i 762 : Bagdad . Den arabisk-muslimske sivilisasjonen er på topp, i et imperium som strekker seg fra Ifriqiya til bredden av Indus.
Paradoksalt nok var det også under deres ledelse at den sakte nedgangen i den arabisk-muslimske sivilisasjonen begynte. Det gigantiske imperiet erobret under de første kalifene og deretter under umayyadene stoppet utvidelsen; i Spania og deretter i Egypt og Tunisia, hevdet lokale herskere sin uavhengighet og hevdet kalifenes tittel og verdighet, mens de tyrkiske stammene nylig konverterte til islam ( Bouyides , deretter Seldjoukides ) fikk mer og mer betydning innen imperiet. Til tross for disse vanskelighetene abbasidenes dynastiet overlever fram til XIII th århundre da mongolene bombardere slaget ved å ødelegge den store hovedstaden Bagdad og at likegyldighet av den muslimske verden.
Klimaks i dette dynastiet er under Harun al-Rashid til IX th århundre før et tap av politisk makt. Fra X th århundre, mister de sin politiske rolle, og under oppsyn, bærer mer enn en religiøs rolle.
Den intellektuelle revolusjonen begynner veldig raskt. Fra VIII th århundre de intellektuelle i Midtøsten konfrontere sin tro ved hjelp av vitenskap og greske filosofier.
Oppmuntret av Abbasidene av Al Ma'mun fra IX th århundre av etableringen av Bayt al Hikma "Visdom House", er utviklingen av filosofi ledsaget av oversettelser av greske verker av syrisk kristne og nestorianere 16 . Islamsk filosofi er ikke bare muslimers filosofi, men også andre religioner, som kristne og jøder 17 .
Store navn på filosofer er kjent: Al-Kindi , d ' Al-Fârâbî , Ibn Sina ( Avicenna ) og Ibn Rushd ( Averroes ). Selv om sistnevnte ble kritisert av muslimske jurister 18 . Dermed så Averroes bøkene hans brent, og han ble beskyldt for kjetteri 19 . Forbudet mot religiøs tvil i islam begrenset utviklingen av filosofen til skade for ikke-teoretiske vitenskaper 18
Denne utviklingen ble ledsaget av modifikasjoner av det arabiske språket for å kunne uttrykke filosofiske ideer 16 .
Det abbasidiske kalifatet ser en fiksering av den muslimske religionen som er satt opp. Dermed Sira og Hadith er skrevet ned av forfattere av den andre, tredje og fjerde århundre av den muslimske epoken (omtrent IX th til XI th århundre av vår tidsregning.) Og det ville ha, ifølge Anne-Marie Delcambre , skaper et eksemplarisk liv for Mahomet og hans følgesvenner. For historikeren Jacqueline Chabbi: "Blant konvertittene, i byene, ønsker befolkningens masse en praktisk modell. Den profetiske tradisjonen ble oppfunnet på den tiden, gjennom det som kalles hadith, er det å si ordene og handlinger tilskrevet profeten som vi ønsker å modellere hans oppførsel på. Men det er en fullstendig rekonstruert figur "Orale overføringskjeder rekonstrueres så sent. Hadithene viser Muhammeds visjon av IX th århundre, og dermed delta i etableringen av en figur av religiøse profeter fremst som en videreføring av profeter jødedommen, som Moses.
Skrive full (diakritiske og vokal) sprer seg fra IX th århundre, men for "på IX th århundre, er det ikke uvanlig å finne [kopier av Koranen] meget ufullstendig utfylt diakritiske" . I 934 og i 935 viser fordømmelsene til Ibn Miqsam og Ibn Shannabûdh sirkulasjonen av varianter av Koranen som ikke tilsvarer den offisielle versjonen av Othman.
Bygging av en ortodoksiSabrina Mervin, "bygging av sunni ortodoksi" ender på X th - XI th århundre. På den tiden var kommentarene til Koranen mange. som de fra Tabari. Det er begynnelsen på den klassiske tiden til Tafsir. Den X- th -tallet var også den perioden der oppstår allegorisk fortolkning av koranen. Denne eksegesemetoden vil være viktig i sjiisme og sufisme.
Nedleggelse av IjtihâdImidlertid publiserte den abbasidiske kalifen Al-Qadir i 1018 og leste en "trosbekjennelse", "Risâla al-qâdiriya", som begrenser eksegesen og fortaler hanbalisme som en offisiell doktrine . Ved dette fordømmer han shiisme, mutazilisme samt asarisme . Dette tolkningsforbudet har vært gjenstand for debatt gjennom historien.
Opprinnelig fant bevegelsen Fatimid dâ'i Ismaili Abu'Abdullah al-Shi'i jemenittisk arabisk som mellom slutten av IX - tallet og begynnelsen av X - tallet , og forkynte til fordel for Fatimidene fra Ikjan , i Babors i lille Kabylia, hvor han fant et gunstig ekko, og klarte å samle mange støttespillere blant berberne , og hvorfra han startet et opprør mot aglabidene i Kairouan.
I 909 klarte Abu Abdallah å levere Ismaili Imam Ubayd Allah og tronet ham. Sistnevnte, som kontrollerer en stor del av Maghreb , fra den østlige enden av Marokko til Libya (i dag Algerie, Tunisia, Libya) er da tilstrekkelig kraftig til å utfordre myndigheten til kalifen i Bagdad . Han valgte en hovedstad ved å grunnlegge byen Mahdiyya , på en halvøy i den tunisiske Sahel , hvor han utropte seg til kalif i 909 . I 969 erobret fatimidene Egypt , takket være general Jawhar al-Siqilli , etter ordre fra kalif al-Mu'izz . Generalen kom inn i Fustât den 7. juli 969. De vil finne, i nærheten av denne byen, en ny hovedstad som de kalte al-Qâhira ( Kairo ), som betyr "den seirende". Kairo vil bli hovedstaden til Fatimidene, som flytter dit etter et opprør i Ifriqiya , ledet av en berberleder ved navn Abu Yezid , og etterlater ziridene som guvernører for deres territorier i Nord-Afrika.
Fatimidene fortsatte å utvide sine erobringer så langt som Syria og klarte å bosette seg på Malta og Sicilia , og satte midlertidig en fot i Sør- Italia . Kairo ble keiserby, med både palass og al-Azhar-moskeen , og er omgitt av en kalksteinmur på slutten av XI - tallet av de bysantinske arkitektene. Et århundre senere, undergraves av pest og inflasjon, fatimidenes imperium kollapset under blåser av den frankiske kongedømmet av Jerusalem .
Det muslimske Ayyubid-dynastiet er en kurdisk familie og etterkommer av Ayyoub . Opprinnelig var de offiserer for Zengi og deretter Nur ad-Din emirene . Deretter tar Saladin makten i Egypt i 1170 , og forener deretter Syria mot Frankene (navn på europeere under korstogene), før de erobret de fleste av de latinske statene i øst . Etter ham regjerte sultanene Al-Adel og Al-Kamil i Egypt frem til 1250, mens andre ayyubidiske fyrster etterfulgte hverandre i Syria til 1260 og i Jemen til 1229.
Etter invasjonene startet av Djengis-Khan, kom en del av den muslimske verden under mongolsk styre. To dynastier etterfølger hverandre, Ilkhanidene og Timuridene .
I den islamske verdens historie betyr perioden med tre imperier den tiden ( XVI th og XVII th århundre) der den islamske verden er delt inn i tre hovedgrupper: verden osmannisk rundt Middelhavet ( Marokko unntatt); den safavidenes verden i Iran og Mughal verden i India . Senere, i det XVIII th århundre og XIX th århundre , mange islamske områder falt under ledelse av europeiske makter.
Mughal Empire ble grunnlagt i India av Bâbur , etterkommeren av Tamerlane , i 1526 , da han beseiret Ibrahim Lodi , den siste sultanen i Delhi i slaget ved Pânipat . Navnet " Moghol " er avledet fra navnet på opprinnelsesområdet. av Timurid-tyrkerne , disse steppene i Sentral-Asia tidligere erobret av Djengis Khan og senere kjent under navnet " Moghulistan ": " Mongolsk land". Selv om de første Mughals snakket Chaghatai- språket , og beholdt tyrkisk-mongolsk skikk , hadde de for det meste blitt " persanisert ". Så de introduserte persisk litteratur og kultur til India, og la grunnlaget for en indo-persisk kultur.
Mughal Empire markerer høyden på muslimsk ekspansjon i India . I stor grad gjenerobret av Sher Shâh Sûrî , og deretter tapt igjen under Humâyûn- regjeringen , utviklet den seg betydelig under Akbar , og utviklingen fortsatte til slutten av Aurangzebs styre . Etter at sistnevnte forsvant i 1707 , begynte imperiet en langsom og kontinuerlig tilbakegang, mens de beholdt noe makt i ytterligere 150 år. I 1739 ble han beseiret av en hær fra Persia under ledelse av Nâdir Shâh . I 1756 plyndret en hær ledet av Ahmad Shah Delhi igjen , mens imperiet ble et rom for sammenstøt mellom europeere ( britene utvidet sine eiendeler og invaderte Bengal på slutten av syvårskrigen ). Etter Sepoy-opprøret ( 1857 - 1858 ) forviste britene den siste Mughal-keiseren, som frem til den datoen forble den regjerende herskeren i India.
Safavid- eller Safavid-dynastiet ( persisk : صفویان , Safaviān ) styrte Iran fra 1501 til 1736 . Etter å ha fulgt Timuridene er de det første fullt uavhengige iranske dynastiet som styrte Iran i nesten 500 år. Safavids kommer fra en religiøs Sufi aktivist sannsynligvis opprinnelig kurdisk , grunnlagt i det XIV th århundre . De konverterer til Twelver Shi'ism under myndighet av sin første hersker, Ismail I st (1487-1524). Støttet av de tyrkiske nomadene Qizilbash , fra 1508, regjerer Ismail over alle territoriene som tidligere var dominert av Aq Qoyunlu , også tyrkisk høyttalere. Fra 1510 motsetter Safavidene, hvis maktoppgang går hånd i hånd med opprettelsen av et teokrati ledet av shahen , i øst usbekene, også tyrkisk-talende og ledet av Mohammad Shaybânî , og i vest mot osmannene , forsvarere av sunnismen . Dynastiet nådde sitt høydepunkt under Abbas I første Grand , Shah fra 1588 til 1629.
Det osmanske riket (på tyrkisk : Osmanlı İmparatorluğu , på ottomansk tyrkisk دَوْلَتِ عَلِيّهٔ عُثمَانِیّه : Devlet-i Âliye-i Osmâniyye ) er et politisk regime på plass fra 1299 til 1923 . Stat grunnlagt av en oghuz- tyrkisk klan i Vest- Anatolia , utvidet den seg gradvis i Vest- Asia , Sør-Øst-Europa og Nord-Afrika til den utvidet seg, på høyden av sin makt, til Anatolia , det armenske høyplatået , Balkan , kanten av den Svartehavet , Syria , Palestina , Mesopotamia , kanten av arabiske halvøya , Egypt og det meste av Maghreb kysten . Det var da en muslimsk, men multi-etnisk stat der folk av forskjellig opprinnelse, språk og religioner eksisterte sammen i et kirkesamfunn , hvorav mange adopterte den muslimske troen ( ma'mīnīm ) og stedvis det tyrkiske språket , slik som ikke å gjennomgå haraç (dobbelt capitation ) og kidnapping av gutter (å bli janitsjarer ), og dermed øke gjennom århundrene rekkene av tyrkiske folk. Imperiet avtok så like gradvis til det ble redusert, på slutten av første verdenskrig , til mer eller mindre territoriet til det nåværende Tyrkia , og ble avskaffet den1 st November 1922 vike for den tyrkiske republikken.
Etter første verdenskrig ble en del av restene av det osmanske riket plassert under europeisk protektorat .
The XX th århundre førte til radikale endringer, teknologiske og organisatoriske i Europa , har islamske stater funnet seg mindre moderne enn vestlige land.
Selv påvirket av ulike ideologier som kommunisme , under mye av XX th -tallet , har den islamske identitet og dominans av islam på politiske saker økt i slutten av XX th -tallet og begynnelsen av XXI th århundre . Rask vekst, vestlige interesser i islamske områder, internasjonale konflikter og globalisering har endret påvirkning av islam på verden av XXI th århundre .
Noen pause i eksegese vises i XX th århundre, siden tiden "projeksjoner av ulike oppfatninger om Book" og ikke et historisk forskning på Koranen. Det ledsages av tapet av rikdom av sansene for forståelse av teksten. Disse, inkludert islamisten Sayyid Qutb , har stor innflytelse i den muslimske verdenen 50 . Ulike hendelser påvirker den “islamske verden”: bevegelsen for Pakistan , Taliban-bevegelsen , delingen av Palestina , den iranske revolusjonen , pan-arabismen , og så videre .
Wahhabisme er en strøm som er basert på læren til Mohammed ben Abdelwahhab (1703-1792); den er avledet fra hanbalisme , og hevdes av forskere som Ibn Taymiyyah eller Ibn Al-Qayyim som selv er fra Hanbalite-skolen. Imidlertid har sistnevnte (så vel som samtidige forskere) fått denne juridiske skolen til å utvikle seg gjennom sin innsats for tolkning. Wahhabisme (eller salafiyyah) er både en lære og en metodisk skole for islamsk fiqh.